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钦定四库全书
古微书卷二十八
明 孙㲄 编
孝经援神契
伏羲大目山准日角而连珠衡
神农长八尺有七寸弘身而牛头龙颜而大唇怀成钤
戴玉理
黄帝身逾九尺附函挺朵修髯花瘤河目隆颡日角龙
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颜
尧火精鸟庭荷胜八眉
舜龙颜重瞳大口手握褒
禹虎鼻
孔子海口言若含泽
按内经灵枢五阅五使篇曰五官不办阙庭不张小
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其明堂藩蔽不见又卑其墙墙下无基垂角去外如
是者虽平常殆其解在五色篇曰明堂者鼻也阙者
眉间也庭者颜也藩者颊侧也蔽者耳门也其间欲
方大去之十步皆见于外如是者寿必中百岁 通
于此者可以思相术之源矣
伏羲乐名扶来亦曰立本神农乐名扶持亦曰下谋少
昊乐曰九渊伏羲之乐曰立基神农之乐曰下谋祝
融之乐曰属续
按辨乐论云昔伏羲氏因时兴利教民畋渔天下归
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之时则有罔罟之歌神农继之教民食榖时则有丰
年之咏按扶来歌即凤来之颂乃神农之扶犁也扶
凤来犁音相同称是知神农因大昊之乐吕览祝
融氏听弇州之鸟鸣以为乐歌作乐属俗以通伦类
谐神明而和人声则知效凤音者不始于黄帝
神农耕桑得利究年受福
禹凿龙门辟伊阙决江开岷导四渎
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贲居曰神农播谷大禹治水皇帝王之中勋业最
殊故特著之
仓颉文字者总而为言包意以名事也分而为意则文
者祖父字者子孙得之自然备其文理象形之属则为
之文因而滋蔓子母相生形声会意之属则为之字字
者言孳乳浸多也题于竹帛谓之书书者如也舒也纪
也
按仓颉沮诵共造文字今但知有仓颉不知沮诵
三坟伏羲氏始画八卦命臣飞龙氏造六书则不始
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于仓颉矣淮南子乃云仓颉作字而天雨粟鬼夜哭
伯益作井而龙登玄云神栖昆崙何说之诞乎皇览
曰史皇殁葬利乡亭学书者皆往投刺祀之不绝若
是乎明德之远也
又按许慎说文仓颉之初作书盖依类象形谓之文
其后形声相益谓之字文者物象之本字者孳乳而
生通志略云小学之义第一当识子母之相生第二
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当识文字之有间象形指事文也会意谐声转注字
也假借文字俱也六书也者象形为本形不可象则
属诸事事不可指则属诸意意不可会则属诸声声
则无不谐矣五不足而后假借生焉假借穷而后转
注附焉
及阅法苑珠林造书凡有三人长名曰梵其书右行
次曰祛卢其书左行少者苍颉其书下行陶隐居
真诰曰今请陈为书之本始也造文之既肇矣乃是
五色初萌文章画定之时秀人民之交别阴阳之分
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则有三元八会群方飞天之书又有八龙云篆明光
之章也其后逮三皇之世演八会之文为龙凤之章
拘省云篆之迹以为顺形梵书分破二道坏真从易
配别本支乃为六十四种之书也遂播之于三十六
天十方上下也
贲居曰此各争一苍颉之名耳然后知文字一道
古今为忌非独人忌之鬼亦忌之仙子亦忌之其
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究也天帝亦忌之无巳扫空文字归于面壁
庙者所以尊祖也
郊祀后稷以配天配灵威仰也宗祀文王于明堂配上
帝凡祀配上帝也 祭地之礼与祭天同
按杜氏通典王者先祖皆感太微五帝之精以生其
神名苍则灵威仰赤则赤熛怒黄则含枢纽白则白
招拒黑则协光纪皆用王岁之正月郊祭之所谓王
者禘其祖之所自出以其祖配之也其配祭以五人
帝春以太皞夏以炎帝季夏以黄帝秋以少昊冬以
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颛顼月令云其帝太皞等是也
明堂者上圆下方八窗四闼布政之宫在国之阳帝者
谛也象上可承五精之神五精之神实在大微于辰为
巳
明堂文王之庙夏后氏世室殷人重屋周人明堂东西
九筵筵九尺南北十筵堂崇一筵五室凡室二筵盖之
以茅周公所以祀文王于明堂以昭事上帝
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明堂之制东西九筵二丈九尺也明堂东西八十一尺
南北六十三尺故谓之太室又周之明堂在国之阳三
里之外七里之内在辰巳者也得阳气明朗谓之明堂
按杜氏通典黄帝拜祀上帝于明堂其堂之制中有
一殿四面无壁以茅盖通水水圜宫垣为复道上有
楼从西南入名昆崙天子从之入以拜祀唐虞祀五
帝于五府夏氏享祖宗于世室世室之制堂脩二七
广脩四之一五室三四步四三尺九阶四旁两夹窗
白盛门堂三之二室三之一殷人曰重屋其制堂脩
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七寻崇三尺四阿重屋周制季秋大享宗祀文王也
又按大戴记明堂几九室一室而有四户八牖三十
六户七十二牖以茅盖屋上圆下方
又明堂月令赤缀户也白缀牖也二九四七五三六
一八堂高三尺东西九筵南北七筵上圆下方九室
十二堂堂四户户二牖其宫方三百步在近郊近郊
三十里其说云堂方百四十四尺坤之策也屋圜径
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二百一十六尺乾之策也太庙明堂方三十六丈通
天屋径五丈阴阳九六之变且圜盖方载六九之道
八闼以象八卦九室以象九州十二宫以应十二辰
三十六户七十二牖以四户八牖乘九室之数也户
皆外设而不闭示天下不藏也通天屋高八十一尺
黄钟九九之实也二十八社列于四方亦七宿之象
也堂高三尺以应三统四向五色各象其行外博二
十四丈以应节气也
又蔡邕明堂章句曰明堂者天子太庙所以宗祀周
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谓之明堂东曰青阳南曰明堂西曰总章北曰玄堂
中曰太室人君南面故主以明堂为名在其五堂之
中央皆曰大朝飨射养老教学选士皆于其中故言
其正室之貌则曰太庙取其尊崇则曰太室取其四
时之学则曰太学取其周水圜如璧则曰辟雍虽各
异名其实一也
灵台考苻居高显神圣王所以宣德察微
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按服氏注云人君入太庙视朔天子曰灵台诸侯曰
观台在明堂之中
社土地之主稷五榖之王俱土神而所主之功异所主
既异故其所配亦异土地广博不可遍敬故封土以为
社而祀之以报功也五榖众多不可遍祭稷乃原隰之
中能长五榖之祇故立稷而祭之报社祭稷以三牲重
功故也
按通典颛顼祀共工氏子勾龙为社列山氏子柱为
稷高辛氏唐虞夏皆因之殷汤为旱迁柱而以周弃
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代之欲迁勾龙无可继者故止周制天子立三社祭
法云王为群姓立社曰大社于库门内之西立之王
自为立社曰王社于籍田立之亡国之社曰亳社庙
门之外立之立名虽异其神则同皆以勾龙配之稷
周弃配之
郊祀后稷以配天地祭天南郊就阳位祭地北郊就阴
位后稷为天地主文王为五帝宗
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燔燎扫地祭牲茧栗或象天酒旗坐星厨仓具黍稷布
席极敬心也
封乎太山考绩燔燎禅乎梁父刻石纪号垂度示典功
平致教
天子临辟雍亲割牲以养三老 尊三老者父象也谒
者奉几安车软轮供绥执事五更宠以度接礼交容谦
恭顺貌
王于养老燕之末命诸侯诸侯归各帅于国大夫勤于
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朝州里
于邑
按白虎通辟者璧也象璧圆又以法天于雍水侧象
教化流行也辟之为言积也积天下之道德也雍之
为言壅也壅天下之残贼故谓之辟雍也
禄者录也取上所以敬录于下下所以谨录事上
母之于子也鞠养殷勤推惨居湿绝少分甘
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丧不过三年以期增培五五二十五月义断亡
示民有中缘丧绝惰
三谏待放复三年尽惓惓也所以言放者臣为君讳若
言有过而放矣所谏事已遂行者遂去不留凡待放者
冀君用其言耳事已行灾咎将至无为留之臣待放于
郊君不绝其禄者亦不欲去道不合故去耳以告宗庙
赐之环即还之玦则去
按白虎通人怀五常故有五谏谓讽谏顺谏窥谏指
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谏伯谏讽者智也患祸之萌深睹其事未彰而讽告
此智性也顺谏者仁也出辞逊顺不逆君心仁之性
也窥谏者礼也视君颜色不悦且郤脱则复前以礼
进退此理之性也指谏者信也指质相其事也此信
之性也伯谏者义也恻隐发于中直言国之害励志
忘生为君不避丧身义之性也孔子曰谏有五吾从
讽之谏
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王德称文备象连表万精曲饰题类设术修经穷仁尚
义祖礼行信掘权任智顺道行仁俱在至德
天子刑于四海德洞沦冥八方神化则斗霄精按顾
野王瑞应图王者孝行之溢则斗霄精北斗七星光
明若将霄也
王者德及于天则日抱戴斗极明日月光天
降甘露黄气抱日辅臣纳忠
按瑞应图君贤得土地则日有黄抱扬光者人君不
假臣之权则日扬光王者动不失日扬光
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德至于地则华苹感嘉禾生蓂荚出秬鬯滋
瑞应图华苹其枝正平王者有德则生德刚则仰德
弱则低蓂荚者叶圆而五色一名历荚十五叶日生
一叶从朔至望毕从十六日毁一叶至晦而尽月小
则一叶卷而不落圣明之瑞也人君德合乾坤则生
秬鬯者三隅之黍一桴二米王者宗庙脩则生昭
穆序祭祀宰人咸有敬让礼容之节威仪之美则秬
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鬯生王者节敬依礼度亲疏有别则秬鬯生黄帝
时南夷乘白鹿来献秬鬯
德至八方则祥风至德至山陵则景云见泽出神马山
出木根车泉出墨丹
按宋志飞菟者神马之名也日行三万里禹治水勤
劳历年救民之害天应其德而至腰袅与飞菟同腾
黄状如狐背上有两角出白民之国乘之寿三千岁
黄帝乘之瑞应图曰乘黄王者舆服有度则出龙马
者神马也河水之精高八尺五寸长头上有翌旁
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垂毛鸣声九首有明王则见墨丹石墨也丹者别是
彩名亦犹青黄白皆曰丹也宋志王者修至孝则出
木根车应载万物金车王者志行德则出虞舜德盛于
山陵故山车出山者自然之惣也山藏之精与象车相
似舜时德盛山车有䍃缓
按宋志象车者山之精也王者德泽流洽四境则出
山车者山藏之精也不藏金玉山泽以时通山海之
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饶以给天下则山成其车金车王者至孝则出
德至深泉则黄龙见醴泉涌泽阜出萐莆江生大贝黄
龙见者君之象也德至渊则海出明珠
按瑞应图黄龙者神之精四灵之长也王者不漉池
捕渔德达深渊则应气而游池沼萐莆者树名也其
叶大如门扇不摇自动一名倚扇状如蓬枝多叶少
根如丝转而风生主于饮食清凉驱杀虫蝇尧时冬
死夏生舜时生于厨右阶左大贝王者不贪财宝则
出
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德至鸟兽则凤凰翔麒麟臻白虎见白鹿来狐九尾白
乌下雉白首
按宋志白乌王者宗庙肃敬则至
王者奉巳约俭确树不役台榭不侵尊事耆老则白雀
见
宋志白雀王者爵禄均则至
德至草木则朱草生芝草繁
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瑞应图朱草草之精也王者德无所不通四方有歌
咏之声则生
天子至德属于四海则延嘉生
宋志作延嬉王者孝道行则至
神灵滋液百宝为用则玑镜出珠母见
白象至翠羽耀有景星
按瑞应图王者自养有道则白象负不死药来
神灵滋液有银瓮不汲自满
瑞应图王者宴不及醉刑罚中人不为非则银瓮出
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珊瑚钩瑞宝也神灵滋液百珍宝用则见神明滋液则
玳瑁背则琉璃镜则琅玕景则碧玉出
周成王时越裳献白雉去京师三万里王者祭祀不相
踰宴食衣服有节则至
按瑞应图珊瑚钩王者恭信则见一本云不珍玩弄
则出
古微书卷二十八
