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钦定四库全书
古微书卷二十四
明 孙㲄 编
诗推度灾
贲居子曰汉儒穷经多王灾异故尚书则有五行
传董仲舒刘向京房部而汇之及刘歆作三统历
以易与春秋天人之道其说曰经元一以统始易
太极之首也春秋二以目岁易两仪之中也于春
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每月书王易三极之统也于四时虽无事必书日
月易四象之节也时月以建分至启闭之分易八
卦之位也而独无及于诗者逮翼奉受齐诗始得
五际六情之说以行灾异而其术竟无传矣汉志
艺文亦不存其目纬书所列推度灾则或齐诗授
受之遗惜其不著耳
阳本为雄阴本为雌物本为魂
雄生八月仲节号曰太初行三节
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雌
雄但行三节而雄合物魂号曰大素也三未分别号曰
浑沦上清下浊号曰天地
尝读雌雄魂之说不得其解及考之广雅释天有云
太初气之始也生于戌仲清
者为精浊者为形也太素质之始也生于亥仲已有
素朴而未散也三气相接至于子仲剖判分离轻清
者上为天重浊者下为地中和为万物于三节之义
始證明焉故尝闻亥为天门已为地门非臆说也
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法苑珠林虞喜天文论汉太初历十一月甲子夜半
冬至岁雄在阏逢雌在摄提格月雄在毕雌在觜日
雄在子云甲岁雄也毕月雄也陬月雌也太抵以
十干为岁阳故谓之雄十二支为岁阴故谓之雌但
毕觜为月雄雌不可晓今之言阴阳者未尝用雌雄
二字也郎顗传引易雌雄秘历今亡此书 又曰万
物怀任交易变化始起先有太初然后有太始形兆
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既成名曰太素混沌相连视之不见听之不闻然后
剖判清浊既分精耀出布庶物生精者为三光为五
行五行生情性情性生斗中为神明神明生道德道
德生文章
月三日成魄八日成光蟾蜍体就穴鼻时萌
按五经通义曰月中有兔与蟾蜍月阴也蟾蜍阳也
而与兔并明阴系于阳也
徐整长历曰月径千里周围三千里下去地七千里
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地书说曰月照四十五万里
酉阳杂俎大和中郑仁本表弟常与一王秀才游嵩
山迷归路徙倚间忽觉丛中鼾睡声见一人枕一襆
物方眠熟因就问之其人笑曰君知有月七宝合成
乎月势如丸其影日烁其凸处也常有八万二千户
修之予即一数手玉屑饭两裹授与二人曰分食之
可一生无疾乃指一支径示二人言已不见
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天文总论天有三门犹房四表房中央曰天街天道
也天门也黄道所径也南间曰阳环南三尺曰阳里
阳里南三尺曰太阳中道北间曰阴环阴环北三尺
曰阴里阴里北三尺曰太阴中道故曰月顺轨道由
乎天街则天下和平由乎阴道则主水京房曰月行
南道为旱月行北道为水行中道天门之间则天下
大安五谷丰登人主益寿之兆
关雎有原冀得贤妃主八嫔八嫔正于内则可以
化四方矣
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按礼记郑注帝喾尝立四妃矣象后妃四星其一明
者为正妃馀三小者为次妃帝尧因焉至舜不告而
取不立正妃但三妃而已谓之三夫人夏后氏增以
三三而九合十二人春秋说云天子取十二即夏制
也殷人又增以三九二十七合三十九人周人上法
帝喾立正妃又三二十七为八十一人以增之合百
二十一人其位后也夫人也嫔也世妇也女御也五
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者相参以定尊卑
正义曰周礼王有六寝一是正寝馀五寝在后通名
燕寝其一在东北王春居之一在西北王冬居之一
在西南王秋居之一在东南王夏居之一在中央六
月居之凡后妃以下更以次序而上御王于五寝之
中也故郑注周礼九嫔云凡御见之法月与后妃其
象也卑者宜先尊者宜后女御八十一人当九夕世
妇二十七人当三夕九嫔九人当一夕三夫人当一
夕后当一夕亦十五日而遍云自望后反之孔子云
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日者天之明月者地之理阴阳异制故月上属为天
使妇从夫放月纪月纪是星也而妇人上御必有女
史彤管以差次之
毛诗传贻我彤管云古者后夫人必有女史彤管之
法史不记过其罪杀之后妃群妾以礼御于君所女
史书其日月授之环以进退之生子月辰则以金环
退之当御者以银环进之著左手既御著于右手事
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无小大记以成法又何休云适夫人无子立右媵右
媵无子立左媵左媵无子立嫡侄娣嫡侄娣无子立
右媵侄娣右媵侄娣无子立左媵侄娣质家亲亲先
立娣文家尊尊先立侄嫡子有孙而死质家亲亲先
立弟文家尊尊先立孙其双生也质家据见立先生
文家据本意立后生
贲居子日关雎一诗乃后妃广求贤助也妃若曰
得是淑女而进之文王庶可以共理内政耳若楚
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樊姬遍荐后宫之意而后世作文王之思后妃文
王年十三耳何从见之而作如此沈思又云宫人
之美后妃宫人愚无知者何由知后妃之如此其
贤而仰慕至是不读纬书亦不知作诗之原也于
此大畅
契母有娀浴于玄丘之水睇玄鸟衔卵过而坠之契母
得而吞之遂生契
说已见前
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邶国为结蝓之宿营室之精也
按陆佃以䗂蝓入三十六种禽是四种角之类其说
本此
庚者更也子者滋也圣人制法天下治平王者布德于
子治成于丑
按白虎通五行篇春正月少阳见于寅寅者演也卯
者茂也其日甲乙甲者万物孚甲也乙者物蕃屈有
节欲出时为春四月阴中阳故太阳见于己巳者物
必起壮盛于午午者物满长衰于未未昧也其日丙
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丁丙者万物炳明丁者强也时为夏七月少阴见于
申申者身也壮于酉酉者老物收敛衰于戌戌者灭
也其日庚辛庚者物更也辛者阴始成时为秋十月
太阴见于亥亥者仰也壮于子子者滋也衰于丑丑
者纽也其日壬癸壬者阴时任癸者揆度也时为冬
土为中宫其日戊己戊者茂也己者抑屈起也
纬书所释支干之义必更备而其篇无完简矣偶
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见其一因旁证之
阳气终白露为霜
复之日鹊始巢鹊以复至之月始作室家鸤鸠因成事
天性如此
按淮南子鹊巢知风之所起獭穴知水之高下晖目
知冥阴谐知雨
又续博物志鸂鶒能敕水故宿水而物不害鸩能巫
步禁蛇故啖蝮啄木遇蠹以嘴画字成符而蠹自出
鹊有隐巢鸷鸟不能见燕衔泥避戊巳日则巢不倾
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鹳有长水石故能于巢养鱼而水不涸燕恶艾雀欲
夺之则衔艾其中此鸟之智也
上出号令而化天下震雷起而惊蛰暏旗鼓动而三军
骇观其前动化而天情可见矣诗曰烨烨震电不宁不
令此应刑政之大暴也故震电惊人使天下不安
百川沸腾众阴进山冢崒崩人无仰高岸为谷贤者退
深谷为陵小临大
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挠弱不立邪臣蔽主则白虹刺日为政无常天下怀疑
则蜺逆行逆天地绝人伦当夏雨雪则天汉灭
外规有云内有如羊而黄者京云也百姓空虚水泥
鱼鳖不滋五谷无收
按广雅赤霄濛澒朝霞正阳隃阴沆瀣列缺倒景此
天地之常气也格择旬始倍璚天狗枉矢气祲冠珥
此天地之袄气也昌光握誉可错持胜履予此天地
之祥气也
诗汎历枢
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贲居子曰凡历生于律律生于声声生于诗则诗
之为历根枢固矣作历者三统四分皆知取诸易
取诸春秋而了不及诗岂知诗之有四始五际亦
如易之有九问春秋之有十端而泰否升沈皇王
箓运动必关焉则其谓之汎历枢非爽也
建四始五际而八节通卯酉之际为革政午亥之际为
革命神在天门出入候听
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大明在亥水始也四牡在寅木始也嘉鱼在巳火始也
鸿雁在申金始也
卯天保也酉祈父也午采芭也亥大明也然则亥为革
命一际也亥又为天门出入候听二际也卯为阴阳交
际三际也午为阳谢阴兴四际也酉为阴盛阳微五际
也
按诗正义郑答张逸云四始者风也小雅也大雅也
颂也应劭释五际曰君臣父子兄弟夫妇朋友也孟
康引诗内传曰五际卯酉午戌亥也阴阳终始际会
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之岁于此则有变改之政也然学者莫能行惟汉翼
奉能用之奉奏曰易有阴阳诗有五际春秋有灾异
皆列终始推得失考天心以言王道之安危臣奉窃
学齐诗闻五际之要十月之交篇知日食地震之效
昭然可明亦适所习耳臣闻人气内逆则感动天地
天变见于星气日蚀地变见于奇物震动所以然者
阳用其精阴用其形犹人之有五脏六体五脏象天
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六体象地故脏病则气色发于面体病则欠申动于
猊也 又翼奉上封事曰治道要务在知下之邪正
知下之术在于六情十二律而已北方之情好也好
行贪狼申子主之东方之情怒也怒行阴贼亥卯主
之贪狼必待阴贼而后动阴贼必待贪狼而后用二
阴并行是以王者忌子卯也礼经避之春秋讳焉南
方之情恶也恶行廉真寅午主之西方之情喜也喜
行宽大巳酉主之二阳并行是以王者吉午酉也诗
曰吉日庚午上方之情乐也乐行奸邪辰未主
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之下方之情哀也哀行公正戌丑主之辰未属
阴戌丑属阳万物各以其类应乃正月癸未日加申
有暴风从西南来未主奸邪申主贪狼风以太阴下
抵建前是人主左右邪臣之气也平昌侯
比三来见臣皆以正辰加邪时辰为客时为主人以
律知人情王者之秘道也帝召问奉来者以善日邪时孰
与邪日善时奉对曰师法用辰不用日辰为
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客时为主人见于明主侍者为主人辰正时邪见者
正侍者邪辰邪时正见者邪侍者正忠正之见侍者
虽邪辰时俱正大邪之见侍者虽正辰时俱邪即以
自知侍者之邪而时邪辰正见者反邪即以自知侍
者之正而时正辰邪见者反正参之六合五行则可
以见人性知人情故诗之为学性情而已五性不相
害六情更兴废观性以历观情以律明主所宜独用
难与二人共也晋灼释五性肝性静静行仁甲巳
主之心性躁躁行礼丙辛主之脾性力力行信戊癸
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主之肺性坚坚行义乙庚主之肾性智智行敬丁壬
主之也凡辰时属南与西为正北与东为邪南方巳
午西方酉戌东北寅丑为正西南申未北方亥子东
方辰卯为邪 㲄读纬书演孔图有云诗含五际六
情故因其四始五际而并录五性六情以缀厥未
候及东次气发鸡池三号水始泮卒于丑以成岁
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按大戴礼虞史伯夷曰明孟也幽幼也明幽雌雄也
雌雄迭兴而顺至正之统也日归于西起明于东月
归于东起明于西虞夏之历正建于孟春于时冰泮发
蛰百草权舆瑞雉无释物乃岁俱生于东以顺四时
卒于冬焉于时鸡三号卒明载于青色抚十二月节
卒于丑日月成岁历再闰以顺天道此谓岁虞汁月
天曰作明曰与维天是戴地曰作昌曰与惟地是事
人曰作乐曰与惟民是嬉民之动能不远厥事民之
悲色不远厥德此谓表里时合物之所生而蕃昌之
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道如此
杓为天狱主天杀也 贱人牢一曰天狱
按晋志天牢六星在北斗魁下贵人之牢也石氏星
经贯索九星在七公前为贱人牢牢口一星为门门欲
开开即有赦九星皆明天下狱烦七星见小赦六星
五星大赦动则斧锧用中空则更元
梗河中招摇为胡兵
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按晋志大角北三星曰梗河天矛也一曰天锋主胡
兵又北一星曰招摇其北一星曰玄戈皆主胡兵招
摇欲与栋星梗河北斗相应则胡兵来受命于中国
玄戈又主北夷客星守之胡不利
房为天马主车驾
箕为天口主出气尾为逃臣贤者叛十二诸侯列于庭
彗序出箕东夷有为乱者
按郑注洪范中央土气为风东方木气为雨箕属东
方木木尅土土为妃尚妃之所好故箕星好风也西
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方金气为阴尅东方木木为妃毕属西方尚妻之所
好故好雨也今申气乘寅两相冲破申来逆寅寅为
风风之被逆故为暴雨也广雅星别名大角谓之楝
星天宫谓之参旗紫宫参伐谓之太辰太微房谓之
明堂须女谓之婺女参谓之实沈昴谓之旄头东井
谓之鹑首张谓之鹑尾轸谓之鸟孥营室谓之豕韦
北辰谓之天堂天渊谓之纽兹妃星谓之大堂天渊
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谓之三渊轩辕谓之路寝舆鬼谓之天庙
擿雒谣曰剡者配姬以放贤山崩水溃纳小人家伯罔
主异哉震
昌受符厉倡嬖期十之世权在室
乐者非谓金石之声官弦之鸣谓阴阳和顺也
按路史乐论曰夫有恢荡之音者有荣怀之庆有和
平之声者有蕃殖之财淫厉而哀万宝常所以知隋
之不久宫出不反王令言所以卜炀之无回宫离不
属商乱而暴而子宪识明皇之播宫不召商角与徵
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戾而嗣真明章怀之废王仁裕耳黄钟有争斗之事
裴知古聆庙乐当庆赐之行是故龙舟五更之声作
而国不可游胡戎无愁之曲作而君不可留除爱水
断苦输之歌奋而台城没打沙锣振铜钹之伎进而
屈茨恤天地之间温乎其和者无非乐也而得之者
异取夷则之羽不兴嘉庆之门黄钟之宫不作庶人
之室故有乐备制矣而德薄功小有不足以作者岂
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惟不足乐哉鲁庄公国小钟大而曹刿方请图之齐
桓公谋以大钟而鲍叔且以为过况不有功者乎方
晋侯之如宋也享以桑林晋侯惧而退入于房至著
雍而病卜之祟在桑林及平公登施夷之台欲作清
角师旷以为黄帝所作今君德薄不足以作之瞑臣
请辟公弗听作之飘瀑总至发屋乱豆平公恐伏晋
国大旱夫清角非固能变而桑林非固真能崇也故
曰乐也者始于惧惧故崇次之以怠怠故遁卒之于
惑惑故愚愚故道道可载而与之俱矣重华聆钟石
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而传夏伊挚在乐晋而归亳朱干玉戚夏籥序兴岂
徒乐而已邪
古微书卷二十四
