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钦定四库全书
古微书卷二十二
明 孙㲄 编
乐稽耀嘉
不必耑述乐事但于天地人物各挹其光大而美
淑者以为礼义立标故其称如是然以视诸纬益
窜匿矣
夏以十三月为正息卦受泰物之始其色尚黑以寅为
朔殷以十二月为正息卦受临物之芽其色尚白以鸡
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鸣为朔周以十一月为正息卦受复物之萌其色尚赤
以夜半为朔
按前汉志三代各居一统黄钟子为天正林钟未之
冲丑为地正太簇夤为人正天统之正始生于子半
日萌色赤地统受之于丑初日肇化而黄至丑半日
牙化而白人统受之于夤初日孽成而黑至夤半日
生成而青天施复于子地化自丑毕于辰人生自夤
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成于申故历数三统天以甲子地以甲辰人以甲申
孟仲季迭用事为统首三微之统既著而五行自青
始
角致发明身仁徵致焦明身礼商致鹔鹴身义羽致凤
凰身智宫致幽昌身信
镇星不逆行则凤凰至 焦明至为雨备国安其
主好文则凤凰来翔
按拾遗记旃涂国献凤雏载以瑶华之车饰以五色
之玉驾以赤象至于京师育于灵禽之苑饮以琼浆
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饴以云实凤初至之时毛色文彩彪发及成王封太
山禅社首之后文彩炳耀成王崩冲飞而去孔子相
鲁之时有神凤游集至哀公之末不复来翔故云凤
鸟不至可为悲矣
草木子云西有颁雀东有諌珂北有定甲南锦驼鵔
鸃飞光而映天缓鸡曳彩而骈罗皆窃凤形而似者
也
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鳞虫三百六十龙为之长羽虫三百六十凤为之长毛
虫三百六十麟为之长介虫三百六十龟为之长裸虫
三百六十圣人为之长
按周礼梓人为笋簴天下之大兽五脂者膏者裸者
羽者鳞者宗庙之事脂者膏者以为牲裸者羽者鳞
者以为笋簴外骨内骨却行仄行连行纡行以脰鸣
者以注鸣者以旁鸣者以翼鸣者以股鸣者以胸鸣
者谓之小虫之属以为雕琢厚唇弇口出目短耳大
胸耀后大体短脰若是者谓之裸属恒有力而不能
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走其声大而宏有力而不能走则于任重宜声大而
宏则于钟宜若是者以为钟簴是故击其所县而由
其簴鸣锐喙决吻数目顅脰小体骞腹若是者谓之
羽属恒无力而轻其声清扬而远闻无力而轻则于
任轻宜其声清扬而远闻于磬宜若是者以为磬簴
故击其所县而由其簴鸣小首而长搏身而鸿若是
者谓之鳞属以为笋凡撄杀授簭之类必深其爪出
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其目作其鳞之而则于视必拨尔而怒苟拨尔而怒
则于任重宜且其匪色必似鸣矣爪不深目不出鳞
之而不作则必颓如委矣苟颓尔如委则加任焉则
必如将废措其匪色必似不鸣矣
古人凡制一器必取象于百物其于乐器尤谨也
观笋簴之象可以知鳞介飞动皆关音乐矣
君臣之义生于金父子之仁生于木兄弟之序生于火
夫妇之别生于水朋友之信生于土
按白虎通五行所以更王何以其转相生故有终始
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也五行所以相害者天地之性众胜寡故水胜火也
精胜坚故火胜金刚胜柔故金胜木专胜散故木胜
土实胜虚故土胜水也火阳君之象也水阴臣之义
也木生火所以还烧其母何曰金胜木火欲为术害
金金者坚强难消故毋以逊体助火烧金此自欲成
子之义又阳道不相离故为两盛火死子乃继之五
行之性火热水寒有温水无寒火何明臣可以为君
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君不可更为臣五行常在火乍亡何火太阳精微人
君之象象尊常藏犹天子居九重之内臣下卫之也
木所以浮金所以沈何子生于母之义肝所以沈肺
所以浮何有知者尊其母也子不肯禅何法法四时
火不兴土而兴金也父死子继何法法木终火王也
兄弟之何法法夏之承春也善善及子孙何法法春
生待夏复长也恶恶止其身何法法秋煞不待冬也
主幼臣摄政何法法土用事于季孟之间也子之复
雠何法法土胜水水胜火也子顺父臣顺君妻顺夫
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何法法地顺天也男不离父母何法法火不离木也
女离父母何法法水流去金也娶妻亲迎何法法日
入阳下阴也君让臣何法法月三十日名其功也臣
法君何法法金正木也子諌父何法法火揉直木也
臣諌君不从则去何法法水润下达于上也君子远
子近孙何法法木远火近土也亲属臣諌不相去何
法法木木枝叶不相离也父为子隐何法法木之藏
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火也子为父隐何法法水逃金也朋友何法法水合
流相承也父母生子养长子何法法水生木长大也
子养父母何法法夏养长木此火养母也不以父命
废主命何法法金不畏土而畏火也不娶同姓何法
法五行异类乃相生也子丧父命何法法木不见水
则憔悴也
自古以五伦配五行其纤刻深著未有若此亦见
汉儒穷理之微出于纬书者不为不多
仁者有恻隐之心本生于木仁生于木故恻隐出于自
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然也
此下当有义礼智三段今无可考
德象天地为帝仁义所生为王
禹将受位天意大变迅风靡木雷雨昼冥以明将去虞
而适夏也
武王承命兴师诛于商万国咸喜军渡盟津前歌后舞
克殷之后民乃大安家给人足酌酒郁摇
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召公贤者也明不能与圣人分职常战慄恐惧故舍于
树下而听断马劳身苦体然后乃与圣人齐是周南无
美而召南之有
狄人与卫战桓公不救于其败也然后救之
贲居曰此四段错引三代盛事皆关于风始者禹
将禅位即竹书及伏传大唐之歌庆云烂兮二篇
也武王克殷正述大武之六成本于民情大悦也
召公听断则谓二南分陜之义所以先周次召也
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桓公救卫楚丘诸什所自赋与故弼鄘卫以次二
南也当时必有全文而今不睹矣
五音非宫不调五味非甘不和
颜回尚三教变虞夏
按白虎通三正之有失故立三教以相指授夏人之
王教以忠其失野救野之失莫如敬殷人之王教以
敬其失鬼救鬼之失莫如文周人之王教以文其失
薄救薄之失莫如忠继周尚黑制与夏同三者如顺
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连环周则复始穷则反本其说云忠形于悃诚故失
野敬形于祭祀故失鬼文形于饰猊故失薄夏后氏
教以忠故先明器以夺孝子之心也殷教以敬故先
祭器敬之至也周人教以文故兼用之周人意至文
也
东方春其音角乐当宫于夹钟馀方各以其中律为宫
此五音六律十二管环相为宫之说已备于京房律
术矣又有云上生下生之别者按礼记疏引郑玄注
云其相生则以阴阳六体为黄钟初九也下生林钟
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之初六林钟又上生大蔟之初九太簇又下生南吕
之六二南吕又上生姑洗之九三姑洗又下生应钟
之六三应钟又上生蕤宾之九四蕤宾又上生大吕
之六四大吕又下生夷则之九五夷则又上生夹钟
之六五夹钟又下生无射之上九无射又上生中吕
之上六同位者象夫妻异位者象母子所谓律娶妻
而吕生子也黄钟长九寸其实一龠下生者三分去
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一上生者三分益一五下六上乃一终矣孔颖达释
之云同位者则黄钟之初九下生林钟之初六同是
初位故为夫妇异位者谓林钟上生太蔟林钟是初
位太蔟是二位故吕生子也五下六上者谓林钟夷
则南吕无射应钟皆被子午已东之管三分减一而
下生之大吕太蔟夹钟姑洗中吕蕤宾皆被子午已
西之管三分益一而上生之子午皆属上生应云七
上而云六上者以黄钟物莫之先似无所秉生故不
数黄钟也
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其候气法按蔡邕月令章句云以法为室三重户闭
涂衅必周密布缇缦室中以木为按每律各一按内
庳外高从其方位加律其上以葭灰实其端其月气
至则灰飞而管通孔释之云以十二律布十二辰邪
埋地下入地处庳出地处高故云内庳外高黄钟之
管埋于子位上头向南诸管依方可知熊氏云吹灰
者作十二管于室中四时位上埋之取芦莩烧之作
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灰而实之律管中以罗縠覆之气至则吹灰动縠矣
小动则气和大动为君弱臣强专政之应不动縠为
君严猛之应也
东夷之乐持矛舞助时生也南夷之乐持羽舞助时养
也西夷之乐持戟舞助时煞也北夷之乐持干舞助时
藏也
南夷之乐曰兜西夷之乐曰禁北夷之乐曰昧东夷之
乐曰离
按乐元语曰受命而作六乐乐先王明有法也与其
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所自作明有制也典四夷之乐明德广及之也合观
之乐舞于堂四夷之乐陈于右先王所以得之顺命
重始也白虎通云此言以文得之先以文持羽毛舞
也以武得之先以武持干戚舞也
古微书卷二十二
