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钦定四库全书
古微书卷十八
明 孙㲄 编
礼稽命徵
运有兴衰教有因革皆稽之乎礼礼也者命之元
也故惟礼文质可以徵命
礼之动淆也与天地同气四时合信阴阳为符日月为
明上下和洽则物兽如其性命
天子祭天地宗庙六宗五岳得其宜则五谷丰雷雨时
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至四夷贡物青曰黄马黄龙翔黄雀集
唐虞五庙亲庙四始祖庙一夏四庙至子孙五殷五庙
至子孙六
夏无大祖宗禹而已则五庙殷人祖契而宗汤则六庙
周尊后稷宗文王武王则七庙自夏及周少不减五多
不过七
三年一祫五年一禘以衣服想见其容色三日齐思亲
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志意相见所好意喜然后入庙
按王制天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七一坛
一墠曰考庙曰王考庙曰皇考庙曰显考庙曰祖考
庙皆月祭之远庙为祧有二祧享尝乃止去祧为坛
去坛为墠坛墠有祷焉祭之无祷乃止去墠曰鬼
杜佑通典引郑玄云周制七庙太祖及文王武王之
祧与亲庙四并而七王肃云尊者尊统于上故天子
七庙其有殊功异德非太祖而不毁不在七庙之数
其礼与太祖同则文武之庙是也
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及考韦元成庙制图云王者始受命诸侯始卦之君
皆为太祖以下五世而迭毁毁庙之主藏于太祖五
年而再殷祭周之所以七庙者以后稷始封文王武
王受命而王是以三庙不毁与亲庙四而七
又刘歆宗无数图曰七者其正法数者宗不在此数
中宗变也苟有功德则宗之不可预为设数故殷有
三宗朱子以歆说为是此后世因而为九庙也其曰
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祫禘者王制郑玄注云天子诸侯之丧毕合先君之
主于祖庙而祭之谓之祫后因以为常天子先祫而
后时祭诸侯先时祭而后祫故公羊传曰大祫者何
合祭也毁庙之主陈于太祖未毁庙之主皆升合食
于太祖通考云马融谓岁祫及坛墠禘及郊宗石室
郑玄谓祫则毁主未毁主合祭于太祖禘则推大王
王季以上迁主祭于后稷之庙文武以下若穆之迁
主则祭于文王之庙昭之迁主则祭于武王之庙何
休谓祫祭不及功臣禘则功臣皆祭及论禘祫之岁
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月则皆援公羊五年再殷祭之说为据谓三年一祫
五年再祫犹天道三岁一闰五岁再闰也
礼记正义云祫即禘也取其序昭穆谓之禘取其合
集群祖谓之祫近谓得之矣 然禘之义又与蒸尝
异者
通考云有虞氏四时之祭名春曰礿夏曰禘秋曰尝
冬曰烝礿禘阳义也尝烝阴义也禘者阳之盛也尝
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者阴之盛也古者于禘也发爵赐服顺阳义也于尝
也出田色发秋政顺阴义也故王制曰天子犆礿祫
禘祫尝祫烝诸侯礿则不禘禘则不尝尝则不烝烝
则不礿
天命以黑故夏有玄圭天命以白故殷有白狼衔钩天
命以赤故周有赤雀衔书
三皇三正伏羲建寅神农建丑黄帝建子至禹建寅宗
伏羲商建丑宗神农周建子宗黄帝所谓正朔三而改
也
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天有三统物有三变故正色有三天有三生三死故土
有三王王特一生死 周以至动殷以萌夏以牙
按礼记疏云建子之月为正者谓之天统以天之阳
气始生于下物得阳气微稍动变故为天统建丑之
月为地统者以其物已吐牙不为天气始动物又未
出不得为人所施功唯在地中含养萌芽故为地统
建寅之月为人统者以其物出于地人功当须修理
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故谓之人统统者本也谓天地人之本也
天子三公诸侯皆以三帛以荐玉
三帛者高阳氏之后用赤缯高卒氏
之后用黑缯其馀用白缯 舜以十一月为
正尚赤尧以十二月为正尚白高辛氏以十二月为正
尚黑高阳氏以十一月为正尚赤少昊以十二月为正
尚白黄帝以十三月为正尚黑神农以十一月为正尚
赤女娲以十二月为正尚白伏羲以上未有闻焉
按礼记疏易说卦云帝出乎震则伏羲也建寅之月
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又木之始其三正当从伏羲以下又文质再而复者
文质法天地质法天文法地周文法地而为天正殷
质法天而为地正者正朔文质不相须各自为义也
天子之旗九仞十二旒曳地诸侯七
仞九旒齐轸卿大夫五仞五旒齐较
士三仞三旒齐首
天子饭以珠含以玉诸侯饭以珠含以璧卿大夫饭以
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珠含以贝
天子坟高三仞树以松诸侯半之树以柏大夫八尺树
以栾士四尺树以槐庶人无坟树以杨柳
祭天犊角茧栗社稷牛角握六宗五岳四渎之牛角尺
执圭天子纯玉尺二寸公侯九寸四玉一石伯子男三
玉二石
按白虎通引礼记王度曰玉者有象君之德燥不轻
湿不重薄不浇廉不伤疵不掩是以人君宝之五玉
者各何施盖以为璜以徵召璧以聘问璋以发兵圭
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以信质琮以起土功之事也
周礼典瑞掌玉瑞玉器之藏瑑圭璋璧琮缫皆二采
一就以頫聘四圭有邸以祀天旅上帝两圭有邸以
祀地旅四望祼圭有瓒以肆先王以祼宾客圭璧以
祀日月星辰璋邸射以祀山川以造赠宾客土圭以
致四时日月封国则以土地珍圭以徵守以恤凶荒
牙璋以起军旅以治兵守璧羡以起度驵圭璋璧琮
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琥璜之渠眉疏璧琮以敛尸谷圭以和难以聘女琬
圭以治德以结好琰圭以易行以除慝大祭祀大旅
凡宾客之事共其玉器而奉之大丧共饭玉含玉凡
玉器出则共奉之大宗伯之职以玉作六器以礼
天地四方以苍璧礼天以黄琮礼地以青圭礼东方
以赤璋礼南方以白虎礼西方以玄璜礼北方皆有
牲币各放其器之色
春取榆柳之火夏取枣杏之火季夏取桑柘之火秋取
柞楢之火冬取槐檀之火
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古者以五灵配五方龙木也凤火也麟土也白虎金也
神龟水也其五行之序则木爇生火火灺生土土卝生
金金漻生水水液生木五者修其毋则致其子水官修
龙至木官修凤至火官修麟至土官修白虎至金官修
神龟至故曰视明礼修麒麟来游思睿信立白虎驯扰
言从文成而神龟在沼听聪正知而名川出龙貌恭体
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仁凤凰鸣桐
王者刑杀当罪赏赐当功得礼之仪则醴泉出
按瑞应图王者理讼得所醴泉出于京师有仙人以
爵酌之又曰泉色白自出山泽得礼制则泽之白泉
出饮之长寿
王者得礼之宜则宗庙生祥木
按祥木亦无定名然瑞应图有木数种王者德化洽
八方合为一家则木连理王者嫡庶有序男女有别
则宾连阔达生于房室平露者如盖生于庭似四方
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之政王者不私人以官则四方之政平其国不平则
随方而倾
王者得礼之制则泽谷之中乃生白石生赤木生白玉
王者君臣父子夫妻尊卑有别则白石生于泽
按宋志璧流离王者不隐过则至玉英者五常并修
则见
外内之制各得其所四方之事无有畜滞则麒麟游囿
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六畜繁多天苑有德星应
按晋志天苑十六星昴毕南天子之苑囿养兽之所
也苑南十三星曰天园植果菜之所也
出号施令叶民心制礼作乐得天意则景星见草木有
益于人者长以养民 出号令合民心则祥风至
按白虎通景星者大星也月或不见景星常见可以
夜作有益于人民也
瑞应图曰景星者天醒也状如半月生于晦朔助月
为明王者不私人则见
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得礼之制泽谷之中有赤乌白玉赤蛇赤龙赤木白泉
生出饮酌之使寿长
按宋志赤乌斗殒精王者孝行溢则见
祭五岳四渎得其宜则黄雀见
按封禅书秦并天下令祠官所常奉天地名山大川
鬼神可得而序也于是自殽以东名山五大川祠二
曰太室太室嵩高也恒山泰山会稽湘山水曰济曰
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淮春以脯酒为岁祠因泮冻秋涸冻冬赛祷祀自华
以西名山七名川四曰华山薄山薄山者襄山也岳
山岐山吴岳鸿冢渎山渎山蜀之汶山也水曰河祠
临晋沔祠汉中湫渊祠朝那江水祠蜀亦春秋泮涸
祷赛而四大冢鸿岐吴岳皆有尝禾陈宝节来祠其
河加有尝醪唯雍四畤上帝为尊其光景动人民唯
陈宝云
五经通义礼日出于南门外礼月四渎于北门外礼
山川丘陵于西门外礼风伯雨师于东门外礼各即
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其位也
文王见礼坏乐崩道孤无主故设礼经三百威仪三千
按礼记外传吉礼者祭祀郊庙社稷之事是也起自
神农氏始教民种谷礼始于饮食吹苇籥击土鼓以
迎田祖致敬鬼神祭皆用乐凶礼者丧纪之说年谷
不登大夫去国之事也宾礼者贡献朝聘之事也军
礼者始黄帝与蚩尤战于涿鹿之野嘉礼者好会之
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事也起自伏羲以俪皮焉始制嫁娶其后有冠乡饮
酒乡射食耆老王燕族人之事是也但前代象天其
礼质而略后代法地其事烦而文唐虞之际五礼明
备周公所制文物极矣
起于太素十一月阏逢之月岁在摄提格之纪是云作
乐制礼
按续汉书黄帝命大挠正甲子探五行之情而定之
纳音风后释之以致其用而三命行矣察三辰于上
迹祸福于下经纬历数然后天步有常而不倍命容
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成作盖天综六术以定气象问于鬼臾蓲曰上下周
纪其有数乎对曰天以六节地以五制周天气者六
期为备终地气者五岁为周五六合者岁三十七百
二十气为一纪六十岁千四百四十气为一周大过
不及斯以见矣乃因五量治五气起消息察发敛以
作调历岁纪甲寅日纪甲子立政爻以配气致褈爻
以抵日而时节定是岁己酉朔旦南至而获神策得
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宝鼎冕侯问于鬼容蓲容蓲对曰是谓得天之纪终
而复始爰兴封禅迎日推策造十六神历积邪分以
致闰配甲子而设蔀岁七十六以为纪纪二十而蔀
首定之原名握先率二十而冬至复朔凡二十推三
百八十年而策定然后时惠而辰从
孔子谓子夏曰鸲鹆至非中国之禽也
按左传有鸲鹆来巢书所无也师已曰异哉吾闻文
武之世童谣有之曰鸲之鹆之公出辱之鸲鹆之羽
公在外野往馈之马鸲鹆跦跦公在
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乾侯徵褰与𥜗鸲鹆之巢远哉遥遥裯父丧劳宋父
以骄鸲鹆鸲鹆往歌来哭童谣有是今鸲鹆来巢其
将及乎
夫子坟方一里弟子各以四方奇木来植之
按述异记曲阜县南十里有孔子春秋台曲阜古城
有颜回墓墓上有石楠树二株可三四十围土人云
颜回手植
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古微书卷十八
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