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钦定四库全书 经部七
古微书 五经总义类
提要
等谨按古微书三十六卷明孙㲄编㲄字子双
华容人考刘向七略不著纬书然民间私相传习
则自秦以来有之非惟卢生所上见史记秦本纪
即吕不韦十二月纪称某令失则某灾至伏生
洪范五行传称某事失则某徵见皆谶纬之
说也汉书儒林传孟喜得易家候阴阳灾变
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书尤其明證荀爽谓起自哀平据其盛行之
日言之耳隋志著录八十一篇燔烧之后湮
灭者多至今仅有传本者朱彝尊经义考称
易乾凿度乾坤凿度礼含文嘉犹存顾炎武
日知录又称见孝经援神契然含文嘉乃宋
张师禹所撰非其旧文援神契则自宋以来
不著于录殆炎武一时笔误实无此书则传
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于世者仅乾凿度乾坤凿度二书耳我
皇上光崇文治四库宏开二酉秘藏罔弗津逮又
于永乐大典之中搜得易纬稽览图通卦验
坤灵图是类谋辨终备乾元序制记六书为
数百年通儒所未见其馀则仍不可稽盖遗
编残阙十不存其一矣㲄尝杂采旧文分为
四部总谓之微书一曰樊微辑秦以前逸言
一曰线微辑汉晋间笺疏一曰阙微徵皇古
七十二代之文一曰删微即此书今三书皆
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不传惟此编在遂独被微书之名实其中之
一种也所采凡尚书十一种春秋十六种易
八种礼三种乐三种诗三种论语四种孝经
九种河图十种洛书五种以今所得完本校
之㲄不过粗存梗概又唐瞿昙悉达开元占
经去隋未远所引诸纬如河图圣洽符孝经
雌雄图之类多者百馀条少者数十条㲄亦
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未睹其书故多所遗漏又摘伏胜尚书大传
中鸿范五行传一篇指为神禹所作尤属杜
撰然其采摭编缀使学者生于千百年后犹
见东京以上之遗文以资考證其功亦不可
没经义考毖纬一门其所引据出㲄书者八
九则用力亦可谓勤矣纬与经名虽相辅实
各自为书卦气之说孟喜始据以诂易何休
郑元援引尤多宋欧阳脩乞校正五经劄子
欲于注疏中全削其文而说不果用魏了翁
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作九经正义始尽削除此实说经家谨严之
旨与孙复说春秋而废传郑樵说诗而废序
深文巧诋务排汉学者不同然义理则当尊
正轨考证则不废旁稽如郑元注礼五天帝
具有姓名此与道家符箓何异宋儒辟之是
也至于蔡沈书集传所称周天三百六十五
度四分度之一实洛书增耀度尚书考灵耀
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之文黑道二去黄道北赤道二去黄道南白
道二去黄道西青道二去黄道东实河图帝
览嬉之文朱子注楚词昆崙者地之中也地
下有八柱互相牵制名山大川孔穴相通实
河图括地象之文三足乌阳精也实春秋元
命包之文以至七日来复
自王弼以来承用六日七分之说朱子作易
本义亦弗能易实稽览图之文洛书四十五
点邵子以来传为秘钥其法出于太乙九宫
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实易乾凿度之文是宋儒亦未能尽废之然
则㲄辑此编于经义亦不无所裨未可尽斥
为好异故今仍附录五经总义之末焉乾隆
四十五年十月恭校上
总纂官纪昀陆锡熊孙士毅
总 校 官 陆 费 墀
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古微书原序
昔闻之仲尼爱义子长爱奇予小子亦窃有爱焉曰爱
其古世之人得一盏一斝流传三古间则必什袭之而
宝之而矜之曰我得古矣古人之奥帙逸文岂直一盏
一斝耶夫以声响俱邈诵览所略举世之不必经见者
而我得见之其可爱孰甚矣又况乎爇天香奏云璈罗
上古之天球赤刀而环列丈室中又岂直一盏一斝之
细耶荀子曰夫学贫而富乡也窭然贫之夫也俄而治
天下之大器举在此非穷古力哉是以古人之学恒富
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今人之学恒贫古人之学恒富然而非富于书也今人
之学怛贫然而非贫于书也汉虽秦馀哉书皆道古故
其学最富至唐若宋而人人著籍矣人人著籍则人人
竞传人人竞传古安得复存今日者著录之繁篇帙之
广讵不什百倍于汉然而试探其业力与其所就今之
不若宋犹宋之不若唐者何哉寖侈于近日之书而寖
减于古何怪乎书愈富学之愈贫也余不佞家世藏书
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稍有异本辄从羲颉以降断乎陈隋取其凡蒂于古线
于古骈枝于古响象依悠于古者聚而成书伯之以删
曰以旌谶纬之伏遁仲之以焚曰以揽灏噩之什一叔
之以线曰以索笺疏之象罔季之以阙曰以甄玄古之
记历为卷不多證学差远庶古人之奥帙逸文将湮不
湮而亦使海内穷古之儒不至贫于学之无从溯者赖
是乎或曰古则传矣古而既传安用是书也使古而不
传者子又安得其所传而传于世曰是不然予所爱传
而未尝传传于古人之篇帙不尽传于今人之诵览者
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也集古者梯崖抇冢形命可遗彼性也好之而力之富
又足以聚之然自予视之犹以林回之树子当千壁焉
何也谓非其神也文也者古人之神而传焉故可宝也
苟古之所传帖则腕矣画则日矣之二物夫宁非神虽
然义弗主焉文以神秘神以义尊夫文而无其义亦不
足以规亿载矣余贫夫也扩余目于穹壤间曾不数里
置诸古博士之林无秒分焉谓耳目之褊也而多未逮
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则信有矣若夫予以为宝爱而人将瓦砾视之曰是直
断缺无用之文嵬琐不经之学抑何敢强焉孙㲄序
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古微书略例
一曰删微
地南北为经东西为纬今也经存而纬亡是有南北无
东西也圣人之言理数具举既师其理安遗其数可付
之删后之文无足取也哉兹所遇图纬诸家虽细录也
虽伪收也惟断章者亦取焉首删微
一曰焚微
书以焚亡亦以焚重非焚之重焚而有不焚故焚重也
汉桓锢党党愈烈齐武灭僧僧愈繁时势固然然则上
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古至文星星皪皪虽秦之炎而寒烟落灺中犹可拾取
焉是亦凤之一毛而虬一甲也次焚微
一曰线微
象纬者天之转注也海岳者地之转注也畿辅之内数
百里所谈所习莫非君举莫非朝事盖其近也春秋而
降末光绝焰殆无盛于汉儒倍汉而欲谈经吾乌识其
所本矣所得汉晋间疏笺辄复登之以为经翼次线微
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一曰阙微
书删矣焚矣孔子而前遂无帝系帝系而上遂无七十
二代之皇哉春秋夏五或不月月或不事阙之也阙之
而又书之者以待备也圣人阙之以待备吾辈安得不
备之以待阙三代以降而有能力溯混芒者虽齿之邃
古之篇亦何让焉次阙微
一是集皆远古漆书竹简之遗非唐宋缥缃所盛传
者即历史经籍艺文诸志及内府天下书目亦仅存
其名而亡其书虽藏书家疑未必有也兹所录著每
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一书各指一事其牍长者孤行为卷短狭者萍合之
乌集之汇以成卷正不足文字观耳
一是集多得之十三经注疏及二十一史书志太平
御览玉海通典通考通志略诸大部所援引中或载
数段或数行或数句前所见者俟后续之后所得者
徵前冠之中有异同者诘前后络之皆真琭珞非赝
琬琰蒐罗缉缀累月穷年故其首尾都无伦次正不
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必苛其端绪摘其挂漏也
一迩年坊肆翻刻古书汗牛充栋如古今逸史汉魏
丛书古书十九种秘册汇函每一部中各百十家皆
是流行篇卷故于此集绝不雷同至如百川学海百
家名书古今说海历代小史稗海小说等又皆唐宋
以后耳目近事亦此中所不赘也
一是集文多赘轧理或奥实故每卷之首辄有小引
为之论次其卷中篇目间有难皖者窃以数语疏释
之至本文有古注者录其原注无原注者复汎拾异
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说与之旁通使读之者开卷而豁然则又贲居子苦
心之馀事也
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说纬
纬之兴其兴于符命乎五德承运递有感生故首尚书
焉符命之替也灾异滋多获麟而经亦孔子之龙与马
也故次春秋有灾有异天人之道洽易数幽玄乃可證
向也易纬至博而传尚存故又次之礼行变化乐动神
示皆倚易而滋矣又次之久矣夫乐之不作也盖后诗
而亡也故诗次乐焉正乐删诗复为谁孔子也孔子迈
九圣而无其遇迄为素王诸贤悼惜故论语纬又次之
语莫大于孝孝至通天北落为降紫麟聿来而孔子之
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元命亦可知矣孝经纬又次之嗟嗟此以悲河不图也
惟河与洛天谆谆命群圣以辟诸经以祖焉是不可以
无述终之以河洛纬
