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孝经集传-明-黄道周孝经集传 提要

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钦定四库全书　　　　经部六
　孝经集传　　　　　　孝经类
　　提要
　　　　(臣/)等谨案孝经集传四卷明黄道周撰道周
　　　　有三易洞玑别著录是书作于廷杖下狱之
　　　　时其作书之旨见于门人所笔记者曰孝经
　　　　自不毁伤其身以不毁伤天下不恶慢一人
　　　　以至享祀上帝真觉良知良能塞天塞地又
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　　　　曰孝经有五大义本性立教因心为治令人
　　　　知非孝无教非性无道为圣贤学问根本一
　　　　也约教于礼约礼于敬敬以致中孝以导和
　　　　为帝王致治渊源二也则天因地常以地道
　　　　自处履顺行让使天下销其戾心觉五刑五
　　　　兵无得力处为古今治乱渊源三也反文尚
　　　　质以夏商之道救周四也辟杨诛墨使佛老
　　　　之道不得乱常五也以是五者别其章分然
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　　　　后以礼记诸篇条贯丽之今自序中所谓五
　　　　微义十二著义者不出于此实一书之纲宗
　　　　也然其初说以引诗数处各为下章如中庸
　　　　尚絅章今则仍附于各章之后盖亦自知其
　　　　说之不安又其初欲先明篇章次论孝敬渊
　　　　源三论反文归质似欲自立名目如大学衍
　　　　义之体今本则仍依经文次第而杂引经记
　　　　以證之亦与初例不同昔朱子作刋误后序
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　　　　曰欲掇取他书之言可发此经之旨者别为
　　　　外传顾未敢耳道周此书实本朱子之志而
　　　　其推阐演绎致为精深其所自为注文体亦
　　　　仿周秦古书无学究章比字栉之习盖刘敞
　　　　春秋传之亚沈珩曰其引仪礼二戴记及子
　　　　思孟子之言谓之大传经传各条之下先生
　　　　以穷理所得畅厥发明谓之小传起草于崇
　　　　祯戊寅卒业于癸未釐然大成非若紫阳仪
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　　　　礼犹有馀憾陈有度曰孝经集传以一部礼
　　　　记为义疏以孟子七篇为导引非郑孔所能
　　　　明邢朱所逮喻虽推许太过然发明经义较
　　　　他家实为深切平生大节亦无愧于此书尤
　　　　非他家之托诸空谈者比矣乾隆四十五年
　　　　四月恭校上
　　　　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀
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孝经集传原序
臣观孝经者道德之渊源治化之纲领也六经之本皆
出孝经而小戴四十九篇大戴三十六篇仪礼十七篇
皆为孝经疏义盖当时师偃商参之徒习观夫子之行
事诵其遗言尊闻行知萃为礼论而其至要所在备于
孝经观戴记所称君子之教也及送终时思之类多绎
孝经者盖孝为教本礼所由生语孝必本敬本敬则礼
从此起非必礼记初为孝经之传注也臣绎孝经微义
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有五著义十二微义五者因性明教一也追文反质二
也贵道德而贱兵刑三也定辟异端四也韦布而享祀
五也此五者皆先圣所未著而夫子独著之其文甚微十
二著者郊庙明堂释奠齿胄养老耕耤冠昏朝聘丧祭
乡饮酒是也著是十七者以治天下选士不与焉而士
出其中矣天下休明圣主尊经循是而行之五帝三王
之治犹可以复也