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左传附注-明-陆粲卷四

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钦定四库全书
　左传附注卷四　　　　　　明　陆粲　撰
　　孔氏正义(凡不与杜注相附/而自为说者具此)
春秋序和帝元兴十一年郑兴父子及歆创通大义奏
上左氏始得立学遂行于世至章帝时贾逵上春秋大
义四十条(王应麟曰考和帝元兴止一年安得有十一/年一误也郑兴子众终于章帝建初八年不)
(及和帝时二误也章帝之子为和帝先后失序/三误也释文序录亦云元乐寸一年皆非是)
隐公元年虢叔死焉虢叔封西虢仲封东而杜云虢叔
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东虢君者言所灭之君字叔也(皇甫谧帝王世纪以西/虢为仲罗泌国名记亦)
(谓虢仲封西虢叔封东云贾逵虞翻等谓叔为西虢仲/为东虢误也今案孔说既与虞贾同僖五年疏复云二)
(虢不知谁是仲后谁是叔后然则孔亦未有定见也吴/仁杰曰传称虢仲者即仲之后称虢叔者即叔之后如)
(赵盾字孟而其/后皆称赵孟耳)天子七月而葬同轨毕至同轨同盟至
者谓遣使来至非诸侯身至释例曰万国之数至众封
疆之守至重故天王之丧诸侯不得越竟而奔修服于
其国卿共吊葬鲁侯无故而穆伯如周吊此天子崩诸
侯遣卿共吊葬之经传也(释例之说非是先儒尝辨之/其引穆伯事盖春秋时所行)
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(非周礼/则然也)
三年立穆公其子飨之命以义夫穆公命立殇公出于
仁义之中故杜云命出于义也(命以义夫直/谓宣公耳)弗纳于邪
骄奢淫泆所自邪也服虔云言此四者过从邪起是也
(自由也林尧叟曰此四/者邪之所从来是也)
庄公六年人将不食吾馀为甥设享而因享害之所有
馀食更为人设之将贱吾不肯复食啖也(言自害其甥/将为人所贱)
(不肯啖吾馀食耳孔即指/言所享之食斯为固矣)
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十年衣食所安弗敢专也必以分人公意衣食二者虽
所以安身然亦不敢专已有之必以分人(言于衣食之/美身口所便)
(安者弗敢专享必以分人/犹云所尝者卒乘与焉)
十四年人弃常则妖兴弃常谓既不能彊又不能弱失
常度也(此直言人弃其常德则/故兴犹云乖气致异耳)
二十二年遇观之否刘炫云观之否者为观卦之否爻
屯之比者为屯卦之比爻皆不取后卦之义今知不然
者以毕万筮仕遇屯之比晋献公筮嫁伯姬得归妹之
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睽叔孙庄叔得明夷之谦皆取前后二卦以占吉凶故
贾服及杜皆同焉刘炫苟异前儒好为别见非也(传中/诸言)
(筮得某卦之某有兼论后卦之义者上所陈三卦之类/是也有专论本卦之义者昭七年孔成子得屯之比十)
(二年南蒯得黄裳元吉之类是也皆由筮者临时/取义所以不同不容以执一论刘说未可非也)
闵公二年告之以临民教之以军旅里克谓太子还曲
沃告百姓以临示下民之事并教之以军旅之法(里克/晓太)
(子言父使汝居曲沃是告之以临民也又使将下军是/教之以军旅也孔说大谬且曰告百姓以临示下民尤)
(不成/义理)
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僖公二十四年夫袪犹在彼时斩袪之恨今日犹在(言/被)
(斩之袪/犹在也)
二十六年展禽其人氏展名获字禽柳下是其所食之
邑名谥曰惠庄子云柳下季者季是五十字禽是二十
字(古人虽云幼名冠字五十以伯仲然亦不尽然如孔/子字仲尼其子字伯鱼子路亦称季路岂必是五十)
(方制此字盖伯仲叔季亦当时之/通称柳下季犹云随季屏季耳)
二十七年鞭七人贯三人耳耳助句也(程大昌曰军法/以矢贯耳为聅)
(说文引司马法曰小罪聅中罪刖大罪刭子玉盖用/此法如孔说以耳为助句则言贯三人者何所贯也)
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二十八年我曲楚直其众素饱素训为空忿怒之深空
腹不食直气盈饱(林尧叟曰言其众/直气盈饱有素也)如楚致其师致其
师者致其郑国之师许以佐楚也战时虽无郑师要本
心佐楚故既败而惧(致其师者致楚师也据战/时无郑师可知何烦曲说)
文公二年周志有之勇则害上不登于明堂谓之周志
明是周世之书不知其书何名也(此语今见逸/周书大匡解)尊僖公
且明见曰吾见新鬼大故鬼小且明见者既尊崇僖公
且明言其意之所见(明见者明言其/目之所见也)君子以为失礼此
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下尽先姑以来皆是一君子之辞耳引诗二文于诗之
下各言君子者谓作诗之人此论事君子又引作诗君
子以为證(传中言君子者皆左氏假设评论之辞安/有论事作诗之别注述若此一何烦猥)
七年杀公孙固公孙郑于公宫僖二十二年传称大司
马固于时又有司马子鱼上文乐豫为司马下云六卿
和公室六卿之外有此二子盖是孤卿之官宋是上公
礼得有孤且春秋时不必如礼(是时诸国间有大师大/傅少师则孤卿也大司)
(马特僣王朝/夏官之号耳)
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十二年裹粮坐甲甲者所以制禦非常临敌则被之于
身未战且坐之于地(林尧叟曰谓战士被甲/不得复卧坐而待敌也)
十五年鲁人以为敏鲁人鲁钝之人(鲁人谓鲁国人耳/孔以杜注云君子)
(所不与故为此解以/求合注意亦固矣)
宣公三年梦天使与已兰此既言天使与已兰即云余
为伯倏倏即非天也伯倏不得自称为天天不得变为
伯倏叔孙穆子梦天压已弗胜竖牛助而胜之若是上
天之神宁当与竖牛争力而不胜也明皆梦者恍惚之
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言或别有邪神梦者不识而妄称天耳(梦者见其状曰/天使闻其言曰)
(伯倏二者初不相妨记事立文体自当然岂谓伯倏自/称为天天变为伯倏哉叔孙梦天压已弗胜非梦天神)
(也何云与竖牛争力盖误读胜为胜负之胜耳胜音如/升任也堪也此等奇怪猥琐本不足设疑而喋喋言之)
(荀卿所谓无用之/辨孔君当之矣)
十二年夷于九县楚灭诸国见于传者申息邓权弦黄
夔江六蓼庸凡十一国言九县者苏氏沈氏以权是小
国庸先属楚自外为九也(释文之说亦与此同然九县/不可知必求其数以实之则)
(凿矣杨用修曰九为阳数之极书传凡称九者皆极言/之耳后汉书云九县飙回正用此语使孔颖达辈训释)
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(之又指何地/以充其数乎)耆昧也不云攻昧而言耆昧者以汋诗之
意言养纣而不言伐纣故缘诗之意言致之于昧然后
攻之(杜注言致讨于昧不云致之于昧/也致昧攻昧文虽小异义则一耳)川壅为泽说卦
坎为沟渎沟渎即是川也(谓沟渎为川甚谬使沟渎而变/为泽即当言通不当言壅矣说)
(卦自云坎为水以水训/川岂不明白易见乎)果遇必败果敢遇敌必致祸败
(言果能遇/敌必败耳)蓝缕方言楚谓凡人贫衣破丑敝为蓝缕服
虔云言其缕破蓝蓝然(说文懢楚谓无缘衣也此作蓝/盖借用耳服谓蓝蓝然者似无)
(所/据)使其徒入之使已从人入垒以取俘馘(赵旃之如楚/军请召盟耳)
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(非致师也何/俘馘之取)郑石制实入楚师入楚师言入此楚师于
郑国服虔云使楚师来入郑是也(入楚师者直谓/往诣楚师耳)
十四年与之言鲁乐乐谓乐居高位也(言鲁国风/土可乐也)
十七年过而不改而又久之以成其悔晏桓子等惧晋之
命不得己而来恨齐侯之使也今晋不以礼待之又久
执之以成其悔恨言本恨齐今又恨晋也(传上文但言/三子忠于齐)
(国犯难而来不言其恨齐也此盖言三子被执齐/人必有悔遣使来之心或将背晋是成其悔也)
成公二年礼之如侯伯克敌使大夫告庆之礼降于卿
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礼一等如侯伯克敌使大夫告庆之礼则不得依献捷
之礼巩朔晋之上军大夫纵使得如献捷之礼亦当降
礼一等传言云云以见王待巩朔不失常也(晋人献捷/非礼王当)
(让而不受今以克敌告庆之礼礼之盖畏晋/而然传意正见其违常制云不失常非也)
九年南冠应劭汉官仪云法冠一曰柱后冠左传南冠
而絷则楚冠也秦灭楚以其冠赐近臣御史服之即今
獬豸冠也(后汉舆服志引胡广说亦如此然传云南冠/未知其是何等冠也故杜注惟云楚冠而已)
(应胡之说/皆未然)
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十二年郤至将登金奏作于下惊而走出子反曰云云
卒闻地下钟声出其不意故惊而走出其出实为惊怖
因即饰辞辞乐匿其惊走之意(案下文郤至言两君相/见何以代此又范文子)
(言无礼必食言则是地室县乐实非使臣所敢当故/惊走而辞之非饰辞也郤至岂儿女子而怖钟声乎)天
下有道则公侯能为民干城而制其腹心有道之时则
公侯能为捍城禦难而使武夫制其已之腹心(制其腹/心谓制)
(御武夫之为腹心者非使/武夫制其已之腹心也)
十八年以塞夷庚夷平也诗序云由庚万物得由其道
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是以庚为道也夷庚谓平道耳(杜注谓夷庚吴晋往来/之要道似是地名诗序)
(言得由其道者犹云得循其性耳与此义不类然陆内/史辨亡论有云旋皇舆于夷庚注引繁钦辨惑吴人者)
(以船楫为舆马巨海为夷庚又臧荣绪晋书夷庚未入/乘舆旅馆盖皆指为道路而孔不能援以为證何耶)
成霸安疆自宋始矣谓文公成霸安疆自宋为始言今
宋有患不可不救也(成霸安疆直就悼公今日/而言安得远指文公也)
襄公二年诸姜宗妇诸姜是齐同姓之女嫁与齐大夫
为妻者也(注云同姓大夫之妇则非姜姓/之女也盖言诸姜之宗妇耳)非异人任寡
人也楚君被射目者非是为异人也任此患者为寡人
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也(非异人任为句此/以任字下属非也)
五年杀人以逞逞训解也共王杀此三人望解已意(逞/快)
(也杀人以/快已意)
六年司城子罕曰同罪异罚非刑也亦逐子荡子荡射
子罕之门曰几日而不我从子罕善之如初亦逐子荡
一句亦是子罕之语言亦宜逐子荡也子荡恐即被逐
故射子罕之门宋人不复更逐故子罕善之如初或当
实逐子荡故子荡云几日而不我从理亦通也(亦逐子/荡是实)
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(逐之但子荡彊悍未肯出奔/而射子罕之门也复说义胜)
七年夫郊祀后稷以祈农事也杜注言后稷周之始祖
能播殖者辨知后稷是何人不为能播殖故祀以祈农
事也案孝经及郊特牲公羊传云云据此诸文则郊祭
天者为物本于天故祭天以报本神必须配故推祖以
配天止报生成之恩非求未来之福此传言郊祀后稷
主为祈农事者祭为明神所享神以将来致福意虽不
祈其实以祭获福即祈之义也(孔氏此论亦善然非传/与杜注本旨也传明言)
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(郊祀后稷以祈农市故杜亦云能播殖者以见其为农/而祈也即如孔说欲辨知后稷为何人则言周之始祖)
(足矣无为加/播殖之文也)启蛰而郊郊而后耕今既耕而卜郊宜其
不从也释例曰僖公襄公夏四月卜郊但讥其非所宜
卜不讥其四月不可郊也孟献子曰启蛰而郊郊而后
耕谓春分也言得启蛰即当卜郊不得过春分也此卜
在春分之后故讥之(传言启蛰而郊足明四月不得郊/矣献子此言非直讥其卜之迟实)
(咎其郊/之晚也)注介助也景大也定本介景皆为大也(介景皆/大于文)
(为重宜/从初本)
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十年刑放于宠刑罚放赦之事在于宠臣(案杜注云宠/臣专刑不任)
(法则放者放纵之意非放赦也刘用熙曰/放依也视宠臣之厚薄以加刑其说亦通)
十一年魏绛于是乎始有金石之乐礼也唯言有金石
之乐不言女乐女乐房中私宴之乐或不以赐之(晋语/公赐)
(魏绛女乐二八歌钟一肆传谓以/乐之半赐之者此也孔失之不考)
十二年临于周庙礼也杜云周庙文王庙也周公出文
王故鲁立其庙哀二年蒯聩祷云敢昭告皇祖文王是
卫亦立文王庙也郊特牲曰诸侯不敢祖天子大夫不
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敢祖诸侯而公庙之设于私家非礼也彼谓无功德非
王命而辄自立之则为非礼鲁卫有大功德王命立之
是其正也郑祖厉王亦然(鲁郑立王庙皆非礼孔谓卫/有大功德以王命立之者则)
(未知康叔之勋于周公果若是班乎而成王之赐亦尝/及卫否也若蒯聩战祷之辞乃其恐怖投车之馀如兽)
(不择音哀鸣而已宁可据为典言/遂谓卫立文王庙乎斯谬甚矣)
十三年不犹愈乎方言云病差谓之愈后年注以愈为
差此亦当为差也服虔云愈犹病愈是愈为差之义也
郑玄论语注云愈犹胜也(愈当如郑义/言差者迂矣)
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十五年蔿子冯为大司马案世本蔿艾猎是孙叔敖之
兄冯是艾猎之子则冯是叔敖兄之子也杜集解及释
例皆以为艾猎叔敖为一人冯是叔敖之子世本转写
多误杜当考得其真(案杜解云子冯叔敖从子/未尝言是叔敖之子也)
二十一年栾盈出奔楚宣子杀箕遗黄渊嘉父司空靖
邴豫董叔邴师申书羊舌虎叔罴如此传则栾盈出奔
之后宣子始杀十子如国语则先杀十子后逐栾盈与
此异者贾逵云十子皆盈党先为之作难讨范氏不克
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而死然则栾盈城著十子在国宣子杀之乃使适著逐
盈此传先言盈后言其党耳又此传言城著而遂逐之
国语言适曲沃逐栾盈者曲沃是栾氏采邑盖就著逐
其身适曲沃逐其家也(国语记事多与传异疏盖屡言/之哀十三年黄池之会下又引)
(郑玄说云国语非丘明所作凡共说一事而二文不同/必国语虚而左传实至此乃复强为牵合无乃自相戾)
(乎/)书曰圣有谟勋此引夏书胤征之文也彼作圣有谟
训此云惠训不倦行本当作训但杜以传作圣有谟勋
故顺传文解之刘背传文而规杜氏非也(案传所云惠/训不倦本上)
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(引诗惠我无疆而言于书谟训之义自不相涉杜注甚/明孔读之不详而误为此论又不著刘说而直讥其非)
(未知刘君所为规杜氏者/何等语也疑其间有阙文)
二十三年公有姻丧王鲋使宣子墨缞冒绖姻丧注言
夫人有杞丧鲋使宣子诈为夫人孝服也案盈之入在
孝公葬后杜解诸侯既葬除服而夫人犹有服者葬杞
孝公书于鲁使去之日栾盈入晋当在葬孝公之前故
夫人犹有服得诈为之也(赵子常曰诸侯葬有书日者/未必使行即书杜氏既葬除)
(服之说据此传亦其倍谬之/一證孔氏曲为说通之过矣)夫石犹生我服虔云夫谓
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孟孙也(夫发语辞传固有谓彼人为夫者然此非其/类也昭元年夫岂不爱孔云夫谓周公亦误)
二十四年母宁使人谓子子实生我而谓子浚我以生
乎言人等作二事为不取人财宁使人谓子实能生养
我民也为多取人财使人言子须我民财以生活乎此
二者孰胜也(朱申曰言宁可使人议论子实能生养我/者而孰谓子乃反取我财以自生乎此说)
(是也干宝晋纪论百姓皆知上德之/生已而不谓浚已以生也正用此意)
二十五年列国一同周法大国五百里此为一同者引
夏殷时国小以讥晋国之宽大权以拒晋耳(言大国五/百里盖据)
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(周礼为说然孟子云公侯皆方百里乃复与此传一同/之言合古制散绝传闻各异未容以彼废此此谓子产)
(远引夏殷时制以拒晋人非也诸儒说礼记凡与周/礼不同者辄云夏殷之制共失自郑玄以来则然矣)
二十七年赏罚无章章明也(章犹条也言赏罚/失当不成条理也)志诬其
上而公怨之以为宾荣伯有不臣被公怨怒自须掩盖
而赋诗道公无良反将公之所怨以为宾之荣宠(公怨/犹云)
(公言之矣刘炫所谓显然将比来/之怨以为报宾之荣宠者是也)
二十八年在外不得宰吾一邑宰犹益也以弼殿为外
也言吾先有邑更不得益弼殿耳(言已若亡在外则虽/欲主宰吾一邑亦不)
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(可得故下云恐失富也孔说迂谬/且以宰为益此训亦未之前闻)
二十九年王事靡盬昭元年传曰于文皿虫为蛊榖之
飞亦为蛊蛊是虫之害物故为不牢固也(蛊与监音同/义异斯说谬)
(矣/)见舞象箾南籥者杜云皆文王之乐则象箾与南籥
各是一舞南籥既是文舞则象箾当是武舞也南在箾
籥之间则二者共有南义(既云象箾南籥各是一舞又/云南在箾籥之间二者共有)
(南义前后相乖/矣其前说是也)君侈而多良谓多以恶人为良而善之
(传文云君侈而多良大夫皆富政将在家言国多良/大夫而此大夫又皆富必厚施而得政也此解谬甚)
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三十年有与疑年使之年有与同食者问此老人之年
不告以实疑其年也使之年者更使言其真年也(林尧/叟曰)
(有与者将有所赐与也疑/年者见其老故疑其年也)而废其舆尉杜云以役孤老
故知者上云无子是孤年七十三是老也(无子曰独安/得为孤注连)
(言孤老亦/以圆文耳)其君弱植周礼谓草木为植物植为树立君
志弱不树立也(弱植者言其孱弱仅/植立如草木而已)
三十一年馆如公寝言往前文公之客馆如今日晋君
之路寝(言客馆如公路寝足/矣往前今日字可删)不吾叛也谓尹何也刘炫
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云叛违也欲令子产不于我有违得使尹何为邑(前说/是刘)
(炫说/非也)夫亦愈知治矣病差谓之愈言不能之病愈知治
必速也(愈犹益也言自/此益知治矣)令尹似君矣服虔云言令尹动
作以君仪故云以君矣明年传曰二执戈者前矣是用
君仪也俗本作似君若云似君不须言矣今定本亦作
似君恐非(作以君义迂/宜从定本)
昭公元年不宁唯是不宁宁也言宁有唯是之事(言宁/唯此)
(而/已)吾侪偷食侪等也言吾等于彼卑贱苟且饮食之人
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也(吾侪赵孟自谓犹申叔云吾侪小人也言吾等无远/虑苟且饮食而已孔氏缘下文有侪于𨽻人之语遂)
(为此解/非也)造舟于河诗云造舟为梁盖造为至义言船相
至而并比也(相至义迂案诗朱传/云造作也音才早反)为五陈以相离相离
者布置使相远也(离丽也言/相丽著也)节宣其气以时节宣散其
气也(节者为之节/度非时节也)非羁何忌忌敬也言非是羁客何须
敬之(此言非羁之/忌当谁忌也)
二年见易象与鲁春秋曰周礼尽在鲁矣此二书晋国
亦应有之韩子旧应经见而至鲁始叹之者因味义而
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善其人非为素不见也(案易象之文固诸国所有若春/秋则鲁史也然国语称羊舌肸)
(习于春秋则诸国亦应有之但据韩子云吾乃今知周/公之德与周之所以玉也则是素不曾见故杜注谓诸)
(国多阙唯鲁备宣子适鲁而说之孔不寻传文与杜义/而苟生异见非也易象春秋皆周礼杜注但解春秋云)
(云盖易象本是周家之书无/庸解释也孔亦不能发此意)
四年王曰吾用齐桓服虔云召陵之役齐桓退舍以礼
楚灵王今感其意是以用之(王以齐桓为霸者之盛故/用其礼耳以为感召陵之)
(退舍亦迂/甚矣哉)
五年难易有备言知楚为患难则吴易有防备也(难易/有备)
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(犹言缓急有备/耳难读如字)
六年注见郑伯如见楚王言弃疾共而有礼见如见王
共也辞不敢见是礼也(共而有礼杜注但就见如见王/而言其文义甚明不必强为分)
(析/)
七年二卦皆云谓前卜元之二卦非谓后卜絷之卦也
(孔成子初筮立元得屯后筮立絷得屯之比屯卦辞及/初九爻辞皆为利建侯故曰二卦皆云传文及杜注甚)
(明孔何所见为此谬说且初筮/元之卦惟屯而已安得有二乎)
九年我在伯父犹衣服之有冠冕木水之有本原民人
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之有谋生也言我周存在于伯父有益如衣服云云(言/周)
(为晋宗主故取譬于此/三者非谓其有益也)
十年宋平公谥法内外宾服曰平(谥法内外/宾服曰正)
十二年我有圃生之杞乎圃者所以殖菜疏也杞非可
食之物我有圃生之杞以喻南蒯在费欲为乱也(徐锴/曰枸)
(杞多生荒域坂岸之上圃生杞言非其宜此说与杜注/会是也杜注亦云杞生于园圃非宜也又本草诸书多)
(言杞能益寿何谓/非可食之物也)
十三年子母勤言子母以见使为勤劳(子躬降服请罪/故王曰子母勤)
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(以慰谢之犹/云大夫无辱)再会而盟以显昭明十二年而为一盟者
大明黜陟之法诸侯之有明德表显升进之于此盟以
光显诸侯有昭明之德者(上文云有威而不昭共则不/明故此覆说上意云显其昭)
(明非谓光/显诸侯也)诸侯若讨其可渎乎言诸侯若来讨郑其可
不由子轻易晋乎(案杜注渎易也又云慢也言/诸侯若讨郑其可慢易之乎)
十五年然而前知其为人之异也然此朝吴于事必豫
前知其为人有异于馀人(林尧叟曰无极言岂不欲善/吴然而豫知其多权谋有异)
(于众故去之也孔谓朝/吴于事能前知谬矣)
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十七年天子失官学在四夷犹信(郯中国而习于夷者/若杞夏之后而即东)
(夷/者)
十八年吾身泯焉弗良及也良是语辞史传多云良所
未悟良有以也而服虔云弗良及者不能及也能非良
之训妄言耳(良善也犹良食之良弗良及者言今将死/不能平善以及彼时耳史传所云良所未)
(悟良有以也之类此良犹甚也亦非/语辞服说固谬孔义亦未为得也)
十九年禳之则彼其室也言禳之则彼渊是其室也其
室既近禳之不难(言今欲禳之则彼渊是龙之室/乃其所宜居耳无以禳为也)
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二十年城父人服虔云城父人城父大夫也(城父人犹/绛县人武)
(城人之类耳九年传云迁城父人于陈迁/方城外人于许据彼文益知非大夫矣)山林之木衡
鹿守之泽之萑蒲舟鲛守之言公立此官使之守掌专
山泽之利不与民共故鬼神怒而加病也(此但言齐君/之政恶以取)
(民怨耳何谓鬼/神怒而加病乎)
二十一年吾小人可藉死而不能送亡君请待之服虔
以君上属孙毓以君下属杜注不明亦似上属(杜注云/请君待)
(复战决胜负是明以君/下属矣宜从孙毓读)
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二十二年若华氏知困而致死楚耻无功而疾战非吾
利也若华氏知困而致死战或败诸侯之师也楚耻无
功而疾战战胜则楚独有功二者并非吾诸侯之利(华/氏)
(致死楚人疾战二者皆能败诸侯之/师故云非吾利也岂为与楚争功哉)
二十六年白晢鬒须眉甚口甚口大口也(刘用熙曰甚/口有口才也)
(今案上言失弓而骂故此/言甚口犹史记云有口也)玩求无度玩俗本作规服王
孙皆注云玩贪也元年传玩岁而愒日杜云玩愒皆贪
也则此言贪求无限度作规谬也(作玩义短宜作规规/计度也犹图也玩愒)
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(皆贪也解亦非/是说见前卷)
二十七年令尹炮之令尹炮之一句是鄢将师令众之
辞服虔云民弗肯爇鄢将师称令尹使汝燔炮之(传言/令尹)
(炮之尽灭郤氏之族党义自/了然而无故以异说乱之)犹有鬼神此必败也言尚
有鬼神以助君此战必当败也况无鬼神乎(襄二十年/传犹有鬼)
(神吾有馁而已文义与此同言若有鬼/神此战必败明其为鬼神所不祐也)
二十九年社稷五祀是尊是奉句芒祝融等五者本为
五行之神作名耳非与重熙之徒为名也但配者与之
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同食故亦得取彼神名以为配犹社本土神稷本榖神
而配者亦得称社稷也(赵子常曰传云木正曰句芒又/云使重为句芒以下皆然又云)
(世不失职则五者亦是党时官名非/为配食故得取所配神名以为称也)
定公元年季孙使役如阚公氏将沟焉阚是先公墓地
氏犹言家故谓公之墓地为公氏言是公死之家宅也
玄卿以为阚属上句公氏将沟焉犹言将沟公氏焉古
人多倒语公氏则昭公也(公氏宜属上句前说/是玄卿之说非也)
四年命以伯禽公羊传曰周公曷为不之鲁欲天下之一
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乎周也其意言周公圣人若使之鲁则恐天下回心向
之故不使之鲁也(此何休解公羊传之谬说/也孔氏取之其识亦陋矣)
九年中牟有臣瓒者不知其姓或云姓傅作汉书音义
云案河南中牟云云(案水经注云薛瓒/注汉书非姓傅也)
哀公二年敢告无绝筋无折骨无面伤以集大事无作
三祖羞大命不敢请佩玉不敢爱无绝筋无折骨谓军
之士众无令伤损以成大事大命不敢请者谓已之身
命不敢私请(折筋绝骨皆蒯聩自谓非为士众也大命/不敢请国语作死不敢请韦昭注云言不)
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(敢请者归/之神也)
三年召正常正常不反服虔云召而问儿死意然儿于
正常去后始死非正常得知召之复何所问也当欲问
不立康子之意故正常畏康子不反(此康子既杀儿而/召正常以弭众言)
(或当鲁君自以正常无罪出奔故召之耳若不立康/子之意则南孺子之男自是适子当立何用更问乎)
十七年卫侯贞卜其繇曰如鱼竀尾衡流而方羊裔焉
大国灭之将亡阖门塞窦乃自后踰刘炫以为卜繇之
辞文句相韵裔焉二字宜向下读之知不然者诗之为
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体其语助之辞皆在韵句之下即俟我于著乎而其乐
只且之类是也此之方羊与下句将亡为韵裔焉二字
为助句之辞繇辞之例未必皆韵此云阖门塞窦乃自
后踰不与将亡为韵又一薰一莸十年尚犹有臭不与
攘公之羭为韵是或韵或不韵理无定准刘云云非也
(按窦字亦作窬音豆一音臾许氏说文引圭窦作圭窬/是二字通也此塞窦宜音臾与踰为韵其上二句以羊)
(亡自为韵如孔所引专之渝攘公之羭一薰一莸十年/尚犹有臭亦是以渝与羭莸与臭各自为韵古诗辞如)
(此比者多矣孔谓裔焉二字为语助可/也谓繇辞或韵或不韵理无定准非也)
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　左传附注卷四