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钦定四库全书
南轩集卷十五 宋 张栻 撰
序
南岳唱酬序
某来往湖湘踰二纪梦寐衡岳之胜亦尝寄迹其间独
未得登绝顶为快也乾道丁亥秋新安朱熹元晦来询
予湘水之上留再阅月将道南山以归乃始偕为此游
而三山林用中择之亦与焉粤十有一月庚午自潭城
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渡湘水甲戌过石滩始望岳顶忽云气四合大雪纷集
须臾深尺许予三人者饭道旁草舍人酌一巨杯上马
行三十馀里投宿草衣岩一时山川林壑之观已觉胜
绝乙亥抵岳后丙子小憩甚雨暮未已从者皆有倦色
湘潭彪居正德美来会亦意予之不能登也予独与元
晦决策明当冒风雪亟登而夜半雨止起视明星烂然
比晓日升旸谷矣德美以怯寒辞归予三人联骑渡兴
乐江宿雾尽卷诸峰玉立心目顿快遂饭黄心易竹舆
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由马迹桥登山始皆荒岭弥望已乃入大林壑崖边时
有积雪甚快溪流触石曲折有声琅琅日暮抵方广气
象深窈八峰环立所谓莲花峰也登阁四望霜月皎皎
寺皆版屋问老宿云用瓦辄为水雪冻裂自此如高台
上封皆然也戊寅明发穿小径入高台寺门外万竹森
然间为风雪所折特清爽可爱住山了信有诗声云良
夜月明窗牖间有猿啸清甚出寺即行古木寒藤中阴
崖积雪厚几数尺望石凛如素锦屏日影下照林间冰
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堕锵然有声云阴骤起飞霰交集顷之乃止出西岭过
天柱下福岩望南台历马祖庵由寺背以登路亦不至
甚狭遇险辄有石磴可步陟踰二十馀里过大明寺有
飞雪数点自东岭来望见上封寺犹萦迂数里许乃至
山高草木坚瘦门外寒松皆拳曲拥肿樛枝下垂冰雪
凝缀如苍龙白凤然寺宇悉以版障蔽否则云气嘘吸
其间时不辨人物有穹林阁侍郎胡公题榜盖取韩子
云壁潭潭穹林攸擢之语予与二友始息肩望祝融绝
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顶褰裳径往顶上有石可坐数十人时烟霭未尽澄彻
然群峰峭立远近异态其外四望渺然不知所极如大
瀛海环之真奇观也湘水环带山下五折乃北去寺僧
指苍莽中云洞庭在焉晚归阁上观晴霞横带千里夜
宿方丈月照雪屋寒光射人泉声隔窗冷然通夕恍不
知此身踞千峰之上也巳卯武夷胡实广仲范念德伯
崇来会同游仙人桥路并石侧足以入前崖挺出下临
万仞之壑凛凛不敢久驻再上绝顶风劲甚望见远岫
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次第呈露比昨观殊快寒威薄人呼酒举数酌犹不胜
拥毡坐乃可支须臾云气出岩腹腾涌如饙镏过南岭
为风所飘空濛杳霭顷刻不复见是夜风大作庚辰未
晚雪击窗有声惊觉将下山僧亦谓石磴冰结即不可
步遂亟由前岭以下路已滑甚有跌者下视白云滃浡
㳽漫吞吐林谷真有荡胸之势欲访李邺侯书堂则林
深路绝不可往矣行三十里许抵岳市宿胜业寺劲节
堂盖自甲戍至庚辰凡七日经行上下数百里景物之
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美不可殚叙间亦发于吟咏更迭唱酬倒囊得百四十
有九篇虽一时之作不能尽工然亦可以见耳目所历
与夫兴寄所托异日或有考焉乃裒而录之方己卯之
夕中夜凛然拨残火相对念吾三人是数日间亦荒于
诗矣大抵事无大小美恶流而不返皆足以丧志于是
始定要束翼日当止盖是后事虽有可歌者亦不复见
于诗矣嗟乎览是编者其亦以吾三人者自儆乎哉作
南岳唱酬序广汉郡张敬夫云
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送张荆州序
客问于某曰张荆州之行子将何以告之某应之曰吾
将告之以讲学客笑曰若是哉吾子之迂也荆州早岁
发策大廷天子亲擢为第一盛名满天下入司帝制出
典藩翰议论风采文章政事卓然绝人上流重地暂兹
往牧所以寄任之意甚重而天下士亦莫不引领以当
世功名属于公也夫以位达而名章任重而望隆吾子
顾以讲学告之不亦迂乎某曰子以吾所谓讲学者果
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何也邪盖天下之患莫大于自足自足则画矣信如子
言荆州若挟是数者以居则仆尚何道惟荆州方且退
然若诸生曾无一毫见于颜面此仆之所以叹息慕向
而讲学之说是以敢发也盖天下之物众矣纷沦轇轕
日更于前可喜可怒可慕可愕所以荡耳目而动心志
者何可以数计而吾以藐然之身当之知诱于外一失
其所止则迁于物夫人者统役万物者也而顾乃为物
役其可乎哉是以贵于讲学也天下之事变亦不一矣
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几微之形节奏之会毫发呼吸之间得失利害有霄壤
之势吾朝夕与之接一有所滞塞则昧几而失节其发
也不审则其应也必盭一事之隳万事之所由隳也岂
不可惧乎是以贵夫讲学也夫惟讲学而明理则执天
下之物不固而应天下之变不胶吾于天下之物无所
恶而物无以累我皆为吾役者也吾于天下之事无所
厌而事无以汨我皆吾心之妙用也岂不有馀裕乎又
岂有穷极乎然所谓讲学者宁它求哉致其知而已知
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者吾所固有也本之六经以发其蕴泛观千载以极其
变即事即物身亲格之超然会夫大宗则德进业广有
其地矣夫然故富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈
居天下之广居行天下之大道致君泽民真古所谓大
臣者矣然则学其可忽乎诗云如切如磋如琢如磨此
之谓也某既以此告客于荆州之别也遂书以为献
送岳主管序
岳大用求予赠行之言予惟大用先世有勋伐于王家
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不幸中遭奇祸海内所叹而大用兄弟落南之久困厄
流离亦云极矣险阻艰难亦尝之备矣天日照临旧诬
昭白大用于此时得以自申人皆为大用喜而予独有
说焉孟子谓生于忧患而死于安乐士之处忧患也日
兢兢焉蹈难而履危有所恐而不敢肆生云者言其良
心苗裔之发是固生道也若夫由乎安乐之中而不知
省察狃于安则怠流于乐则肆怠且肆则放僻邪侈所
由起其苗裔濯濯而本心沦丧矣虽然君子之处安乐
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也亦岂得而溺之哉素而行之心岂有二乎今大用比
之曩时庶几日趋安乐之地矣独愿勿忘其初焉念先
世之忠勤哀当时之祸变则夫孝爱之根于心者油然
生矣感国家不赀之恩思报称之无所则夫忠义之根
于心者油然生矣一饮食一起居皆不忘乎是凛凛乎
惟恐不得嗣其先也则是心常存怠与肆无自而滋长
虽处安乐乌得而溺之哉以大用之敏爽试以是自勉
远业其可既乎乾道五年二月甲午朔
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送曾裘父序
予闻南丰曾裘父之名旧矣所谓直谅多闻古之益友
欤今年秋始见之于长沙则非特如前闻抑有过焉盖
将潜心夫大学之源其所至未易度量也予念世衰共
学者鲜天资秀美之士往往为他岐所陷溺而不反及
见吾裘父立志之远且大也愿交之心岂不慰哉然会
面未久而裘父归于予心拳拳有不能已者虽欲无言
得乎嗟乎道之不传也久矣维天之命于穆不已无一
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息之或间无一气之或停大和保合品汇流形则道岂
有隐而不传者乎其不传也人自隔之耳人柰何而隔
之物欲诱引偏倚滞吝拘于形器而不能通也将以极
夫上达之事岂可不深惟之乎人受天地之中以生有
是心也天命之谓性精微深奥非言所可穷极而妙其
蕴者心也仁者心之所为妙也仁之意至亲切而亲切
不足以形之仁之体至广大而广大不足以名之然求
之之方夫岂远乎即吾视听言动之著不可掩也有能
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于此达其端而会其源超然得之于形器之表则洋洋
上下体物不遗人仁而道不穷矣极其致则天也由孟
子以来盖干有七百馀岁河南程子实闻而知之某也
学乎程子之门者也岂能尽窥宫墙之美哉以其所知
而言之未知合与否也忧患不文独以致朋友切嗟之
义而因以求益云异时重逢相与察日新之得则斯言
亦或有取焉尔
送方耕道序
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莆阳方耕道为尉善化予瞷之熟矣天资耿介临事不
苟问于其所部则翕然称其清未尝扰民也间从予讲
论问辨于其秩满而归既惜与之别且将有望焉则从
而告之曰人之性善然自非上智生知之资其气禀不
容无所偏学也者所以化其偏而若其善也气禀之偏
其始甚微惟夫习而不察日以滋长非用力之深末由
返也故传称强矫强矫云者揉而正之也顾耕道无恃
夫天资之美必深察其所偏致知力行勉自矫焉异时
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相见当观气质变化之浅深而知学力之进否也耕道
勉之哉耕道起而请曰某亦颇知病之所在矣其将何
以药之乎予又告之曰语所谓一言而可终身行之者
其恕乎而其道乃在于已所不欲勿施于人而已要须
从事于此乃知圣人之言真为要切也升高自下陟遐
自迩涵泳体察久而勿舍则气之暴者可得而平量之
隘者可得而扩患其近于薄者将日趋于忠厚患其失
于易者将积而为敦笃是则强矫之功也气质益化则
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天理寖存睟面盎背端有不可掩者学其有穷极哉如
某者方朝夕自矫其偏之不暇异时亦望吾子有考焉
遂书为赠行之序
送刘圭父序
武夷刘圭父道长沙省其兄予获识之于其行也徵赠
言之义至于再三顾予者方自药其病之不暇而何足
以问所宜嗟乎道二义与利而已矣义者亘古今通天
下之正逵而利者犯荆棘入险阻之私径也人之秉彝
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固有坦然正达之可遵而乃不由之而反犯荆棘冒险
阻颠冥终身而不悔独何欤血气之动于欲也动于声
色动于货财以至于爵禄之可慕则进以求达知名之
可利则锐于求名不宁惟是凡一日夕之间起居饮食
遇事接物苟私已自便之事意之所向无不趋之则天
理灭而人道或几乎息矣其胸次营营岂得须臾宁处
于斯世亦侥倖以苟免耳徒知有六尺血气之躯而不
知其体元与天地相周流也岂不可惜乎虽然义内也
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本其良心之不可以自己者反而求之夫岂远哉以圭
父之才又盛年其仕于时也人固曰宜而以亲疾之故
求祠官方将杜门专意惟所以承颜节适者是念是图
而弗暇它顾也则圭父之心岂与世之长骛于利者比
乎愿圭父以是焉观之念虑之起必察其为义乎为利
乎诡遇获禽虽若邱陵吾弗屑也则所谓良心之不可
以已者将日引月长既久且熟几微毫发了然坐判于
胸中私径永绝正逵大通驷马驾安车而王良造父为
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之先后夫孰禦焉如仆不敏当策蹇以相与彷佛也
送严主簿序
吾友陈择之为予言其乡人章君尝谒端明汪公请所
以教汪公告以当以正大为本章君它日以语吕伯恭
伯恭谓当守斯言某以为斯言信美矣然道之浩浩要
有下手处在学者于正大若何而存之盍试思夫人之
所以不正大者果何由哉抑尝为之说曰有所偏党则
不正矣有所系吝则不大矣是二者皆私也纤毫之萌
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则正大之体亡矣是当涵泳乎义理之中敬恭乎动静
之际察夫偏党系吝而克去之则所谓正大者盖可存
其体而得其用矣不然则于此虽叹美想象之不暇终
亦莫由进也会吾友严庆曾当赴官清湘于其行也书
以为赠言淳熙二年至前十日
送钟尉序
善化尉鄱阳钟彦昭官满告归求予言予顷为彦昭赋
淇澳之首章请更推其义昔者洙泗之上盖尝举是诗
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矣子贡问贫而无謟富而无骄何如夫子以为未若贫
而乐富而好礼子贡则举如切如磋如琢如磨以对而
夫子以为可与言诗嗟乎子贡诚深于诗者也然气质
虽美而有限天理至微而难明伊欲化其有限而著夫
难明其惟学而已矣学也者所以成身也无以成其身
则拘于气质而不能以自通虽曰有是善而其不善者
固多矣抑其所谓善者亦未免日沦于私意而不自知
也就其中虽间有所禀特异于众者其事业终有尽量
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为可惜何者天理不明本不立故耳嗟乎恃美质而不
惟进学之务是亦自弃者也夫贫而无謟富而无骄质
美者可能至于贫而乐富而好礼非有见乎天理者不
能然也盖所谓乐者果何乐也耶而其好礼何以谓之
礼也以乐与好礼视无謟无骄其气象不翅美玉之于
珷玞也夫子开之以大道而进之以天理赐所以自省
者深矣故引切磋琢磨以对赐知夫乐与好礼非学则
不能也若赐亦可谓达也已矣故大学传曰如切如磋
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者道学也如琢如磨者自脩也大学之云道学犹言致
知也而云自脩则力行也致知力行互相发也盖致知
以达其行而力行以精其知工深力久天理可得而明
气质可得而化也彦昭悫而静质可谓美矣然其谓无
以美质为可恃诵歌淇澳之诗而玩味子贡之所闻而
力进乎大学之道一朝喟然而叹曰渊哉天理乎大哉
学乎圣人不吾欺也则其趣将无穷而不可以已矣某
之不敏相观而善政有望焉
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送犹子焕炳序
侄子焕炳扶持母丧西还求予言以自警焕炳之祖四
十一伯父雍公第三子也先公尝言伯父天资俊迈劲
特十三四操笔为文章即有声入上庠诸老生争见之
识度不凡方先公儿时每期以公辅且贻之诗有曰文
武兼资真丈夫又曰许身莫让稷与契其意盖可见也
见京师繁盛窃有翁仲铜驼之叹指当时贵人京甫辈
谓朋友曰此辈行乱天下矣所志甚远不幸才踰三十
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奉廷对未及唱第而没先公抚予兄仲随如子仲随亦
仅及中岁嫂氏守节复不登寿予兄弟虽不敢忘先志
爱存给育惟力是尽在此行也然亦岂无望于二侄哉
予家起寒素豫公雍公以儒学显至于我魏公逢时之
难身任天下之重德业光显予兄弟藐然惟惧荒坠不
克承抑望于我宗共勉励以羽以翼以无替我家二百
年之轨范上焉亲师求仁发明天地之全古人之大体
居则讲业传道出则继我魏公之业次焉尤当服孝弟
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忠信之训饬身谨行无为门户羞吾侄之归于乡也治
丧事奉祭飨事长抚幼予将有观焉念祖先积累之艰
勤而朝夕悚惕毋放于欲毋狃于逸毋交非朋毋从事
于奢靡则予有望予又将察焉其能久守是也则复有
进焉呜呼尚深念哉
谕俗文
权发遣静江军府事
当职到任访闻管下旧来风俗不美事件理合先行
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告谕下项
一访闻愚民无知遇有灾病等事妄听师巫等人邪
说辄归罪父祖坟墓不吉发掘取棺栖寄它处谓
之出祖动经年岁不得归土契勘在法犯他人坟
墓刑禁甚重岂有自己祖先既已归土妄谓于已
不利自行发掘于天理人情岂不伤害榜到日如
有出祖未归土者仰限一月各复收葬过限不葬
及今后有犯上项事节并许人陈告依条施行
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一访闻愚民无知丧葬之礼不遵法度装迎之际务
为华饰墟墓之间过为屋宇及听僧人等诳诱多
作缘事广办斋筵竭产假贷以侈靡相誇不能办
者往往停丧不以时葬曾不知丧葬之礼务在主
于哀敬随家力量使亡者以时归土便是孝顺岂
在侈靡无益亡者有害风俗
一访闻婚姻之际亦复僣度以财相徇以气相高帷
帐酒食过为华靡以至男女失时淫辟之讼多往
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往由此曾不知为父母之道要使男女及时各有
所归婚姻结好岂为财物其侈靡等事一时之间
徒足以欺眩乡闾无知之人而在身在家所损不
细若有不悛当治其尤甚者以正风俗
一访闻愚民无知生子多不举在于刑禁至重前后
官司举行戒谕非不丁宁往往习俗未能悛改人
各有生莫亲于父母儿女之爱何忍至此男女虽
多它日岂不能相助营缉生计宁有反患不给之
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理以利灭亲悖逆天道如有不悛许人告捉支赏
依条施行
一访闻愚民无知病不服药妄听师巫淫祀謟祷因
循至死反谓祈祷未至曾不之悔甚至卧病在床
至亲不视极害义理契勘疾病生于寒暑冲冒饮
食失时自合问医用药治疗亲戚之间当兴孝慈
之心相与照管其邻里等人亦合时来存问至于
师巫之说皆无是理只是撰造恐动使人离析亲
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党破损钱物枉坏性命上件诳惑百姓之人本府
已出榜禁止捉押决定依条重作施行
一访闻乡落愚民诱引他人妻室贩卖他处谓之捲
伴词讼到官追治监锢押往寻觅缘此破荡者前
后非一不知惩戒其捲伴之人官司自合严行惩
治外亦缘细民往往不务安业葺理农事多往南
州兴贩逐锥刀之利动经年岁不返乡闾妻室无
依以至为他人捲伴前去自今各仰依分安常营
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生自守保其家室无致招悔
右上件事理并仰乡民反复思念递相告谕父老长
上教劝子弟共行遵依以善风俗或致犯法后悔
难追各仰知悉
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南轩集卷十五
