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钦定四库全书
周礼疑义举要卷五
婺源江永撰
夏官
或谓有征伐则制军非也观春秋时晋作二军三军三
行新军六军鲁作三军舍中军皆于平时作之为中军
为上军下军人有所𨽻之军军有所统之将谓作军必
须蒐阅则是谓必待出军时始作之岂平时皆涣散无
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纪者乎然则王畿千里可作数十军而止六军何也用
人之数不过此其馀皆羡卒以待简稽而迭用者也
天子六军在六乡为正军六遂副之都家之军又副之
六乡七万五千家家出一人为兵五家为比故五人为
伍伍长下土即比长也闾出二十五人为两两司马中
士即闾胥也族出百人为卒卒长上士即族师也党出
五百人为旅旅帅下士即党正也州出二千五百人
为师师帅中大夫即州长也乡出万二千五百人为军
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军帅命卿即乡大夫亦即王朝之六卿也大司马之序
官与大司徒六乡之官正相合故郑注州长云掌其戒
令赏罚于军因为师帅又注党正云于军因为旅帅注
族师云于军因为卒长恐人谓乡官非军帅故明言之
乡大夫之为军帅闾胥之为两司马比长之为伍长不言
可知矣伍法起于五人而车法起于百人之卒盖兵车
一乘有甲士三人步卒七十二人又有重车一乘二十
五人共百人四两为卒是以一两之人将重车分之为
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一什三伍炊家子十人固守衣装五人厩养五人樵汲
五人也以三两之人为士徒一甲士主射帅二十四人
一甲士主御帅二十四人一甲士为右帅二十四人也
车法卒法于此成故族师亦言之详职云以邦比之法
帅四闾之吏以时属民而较登其族之夫家众寡辨其
贵贱老幼废疾可任者及其六畜车辇是一族始有兵
车重车其兼言辇者役事则有人辇也又云若作民而
师田行役则合其卒伍简其兵器以鼓铎旗物帅而至
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是百人始有卒而兵车成十五伍重车成五伍也既有
车故详及兵器鼓铎旗物也然则六乡六军之法一族
百家而出兵车重车各一乘也以田计之通不易一易
再易一家受二夫之地是二十二井又二夫之地而出
此二车与汉志言出长毂一乘甸有六十四井者不同
周礼言制军之本法而汉志别是一法也
军将皆命卿如春秋时晋国之制则是以六官之长为
军将矣然则元帅必冢宰乎观宣王命将出师有其人
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不必六卿之长则亦惟王所命也
姜兆锡谓家司马各使其臣以正于公司马为序职之
文家司马亦如之句为序官之文二简互错此说有理
注谓卿大夫之采地王不特置司马各自使其家臣为
司马主其地之军赋往听于王之司马如此则王朝无
是官矣何云家司马亦如之乎如以家司马亦如之为
大夫家臣之司马则何以不言都之司马而唯言家之
司马也盖家司马亦如之犹春官序官云家宗人如都
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宗人之数也家司马各使其臣以正于公司马谓王朝
之家司马使家之臣以其所掌正于公司马也此正错
简之有理者也
负固不服则侵之注谓兵加其竟而已用兵浅者此说
是兵不深入柔服则止倘终负固不服亦班师振旅脩
文德以来之而不极兵威若无钟鼓掩其不备皆后世
之谲兵岂先王之义讨
九畿里数皆不能画方如棋局周礼立法谓制畿封国
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大略当如此亦有近在内地而其俗已近戎狄者又有
蛮夷戎狄与中国杂处者恐周初已有之岂能皆如九
畿之法哉
夏茇舍是习夜战之事齐语云夜战声相闻夏月昼热
夜凉宜于此时习之将帅以号名别之亦是便于夜也
苗田亦即于夜毕之尔雅宵田为獠楚辞招魂卒章悬
火炎起亦言宵田之事
田时誓有二前誓在列陈之后戒其坐作进退之不用
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命也后誓在表貉之后戒其从禽之不如法也春冬各
言其一疏引大阅群吏听誓解有司表貉誓民未密
司常云大阅赞司马颁旗物此言治兵辨旗物则是大
阅与治兵旗物有不同两经各言其一而下经大阅之
旗物即司常可见也大阅之旗物以尊卑内外而等序
之孤卿大夫士在朝之百官师都州里县鄙都家乡遂
公邑之百官也治兵之旗物则旃旟互易孤卿之旃师
都载之师都之旗军吏载之物与旟互易大夫士之物
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乡遂载之州里之旟百官载之惟旐则如其故郊野与
县鄙皆公邑之吏也盖行军有正法有变法大阅之旗
正法也治兵之旗变法也正法以齐军心变法以易师
目不画异物之旃物师都乡遂之临行陈者亦载之画
鸟隼之旟百官之不临行陈者亦载之盖行军有时而
尚变也春秋时有不去其旗而败者有望其旗而指目
其仇者有纳旌于韬中不令敌人见者故旗物有变通
之法
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治兵不言家盖于师都中包之州长县正帅其民而致
固建平时之旟矣及治兵则易之以物而旟属之于百
官都家大夫帅其民而致固建平时之旗矣及治兵则
易之以旃而旗属之于军吏皆欲其变也变则不论旗
上有画无画郑注限定有军旅者尽异物无军旅者帛
而不画非是
祀祊此祊字宜与诗方社之方同但是本方之土示非
泛指四方如狝时在东方即是东方之示馀方皆然即
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诗之言方社亦是如此方祀上下可通称但天子之方
大诸侯以下之方小耳此祀与社相类故诗每与社连言
之而时田亦一祀祊一祀社也
大阅经文虽详亦多可疑不分班习战则车徒甚众四
表之地无多纵列太狭横列太阔若分班则经文又未
言窃意四时之田并分番教阅一田不必遍集王畿之
民一人不必岁供四役否则宁无妨农乎
前期群吏戒众庶脩战法即乡师出田法于州里之事
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非群吏又分教战法也中军以鼙令鼓中军元帅也三
军六军必有元帅如王在军则王为中军号令必出于
一疏谓此六军三军居一偏皆自有中军非也鼙所以
引鼓乐有朔鼙应鼙亦是先击鼙而后击鼓以小鼓引
大鼓也鼓人皆三鼓疑此鼓人谓地官之鼓人下文鼓
行鼓进鼓退乃是军将师帅旅帅之鼓盖中军先以小鼓
号令而鼓人主军动鼓其众者遂承中军之令三鼓以
作士气于是振铎作旗而诸鼓皆鸣也注谓鼓人为中
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军之将师帅旅帅则地官鼓人不得联事矣且中军将
亦不可谓之鼓人下文鼓人皆三鼓仿此皆者鼓人非
一也凡云三鼓者疑皆鼓人之鼓
车三发徒三刺旧以车转为发恐不然车既及表乃止
矣又三转胡为盖车上主射者三发矢以象克敌耳田
车不能容三人故无戎右主刺而刺者皆在徒徒刺而
射者无事非克敌也发刺皆三者战车有三人毙其左
右御也
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鼓退鸣铙疑鼓退音节与鼓进不同盖铙声不能及远
欲退军必将帅击退鼓而后卒长皆鸣铙否则卒长不
能自主退
群史各帅其车徒以叙和出象士卒之出军门亦欲试
御者过君表之法也左右陈车徒以下注疏未得其指
盖未习战以前陈车徒如战之陈此车徒同群车以率
徒徒以卫车拟战时之陈也既习战以后将分车徒故
立两和门使车徒各出一之左一之右而车徒遂分列
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也不云左车右徒而云左右陈车徒者因地之势左右
不可常也旗居卒间以分地车徒皆如是徒一厢百人
树一旗则车一厢亦容两偏之地而树一旗也
车徒各有卒疏谓军吏各领己之士卒执旗
以表之非卒间之义也将田时车徒所以必分者逐兽
不必以徒卫车山泽间车徒又不可错杂故须分队而
进是以先异之也前后有屯百步此又别为二屯如军
之营盖拟田毕将帅居其中而献禽也此屯用车徒围
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绕作之险野则人多易野则车多也注于前后有屯百
步解云车徒异群相去之数其实车徒之分分于左右
和与左右陈非分于前后之屯也百步之屯能容几车
徒哉
大役与虑事后郑虑事者封人本左传令尹蔿艾猎城
沂然此诸侯之制疑王朝大役虑事当是大司空乡师
云考司空之辟
属其植先郑引华元为植植字有此确證而后郑易之
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盖谓王将一人不得言属耳然大役非一人任其部曲
将吏必多将吏皆可谓之植故司马会属之属字未尝
不可通若筑城之植司空自当属之岂复烦司马
夏官主二牲羊也鱼也小子羞羊肆而大司马尊官羞
牲鱼者岂礼欲其变与抑以鱼为水产与陆产相埒而
异之与宗伯不言羞鸡牲者文不具
晋制叙军将佐之后有司马犹之军司马也
大常惟天子有之必曰铭书于王之大常者因其有功
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大言之也
几颁赏地参之一食食字大司徒大司马及此官皆有
之以大司马上地食者参之二例之似以有其地而食
其所有者为顺注谓王食其一恐不然
旬之外入马耳以其物更注谓偿以毛色不以齿贾如
谓但偿马之毛色则太轻或买他马以偿不以齿贾则
又何必其同色此泥物字之义也以其物更者以马之
皮骨肉所植之物价偿不责其全偿也其外否则归死
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马于官而已不责其皮骨肉所值之价也
以任齐其行谓以他重物载于车而调习之犹传云驾
而乘材也此谓将远行之马亦谓受马于有司者故因
上文及之其军事物马而颁自有校人掌之
出火内火有谓季春始燠冶则出火于窑家则出火于
室必待季秋始内而用之此说不确时燠而出火不用
时寒而内用民自知之何待司爟之政令若季春出火
于窑禁民不为陶冶正与旧说相反旧说据左传不误
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月令虽秦时书亦依仿先王之制而增损之其夏月但
禁民烧灰毋用火南方而不禁其陶冶
司士言视治朝之仪但揖见群臣而已揖毕王即退适
路寝听政而诸臣反其官府治事之处匠人所谓外有
九室九卿朝焉者也若议论政事则在路门内之朝如
乡党摄齐升堂是也
路鼓建于大寝之门外其地森严肺石之穷民不能至
其地击鼓也朝士既得其情则为击鼓而大仆遣官达
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之耳
王视燕朝则正位掌摈相谓有政事当议而视燕朝也
因燕群臣在寝故谓之燕朝郑谓王图宗人嘉事则燕
朝此举其一隅谓若文王世子公族朝于内朝耳非谓
燕朝惟同族得与也三朝惟路寝有堂有阶孔子异姓
之臣而摄齐升堂则燕朝无分同异姓且燕宗族时必
有异姓一人为宾注云同宗无相宾客之道
扬州之三江当以岷江松江浙江为确浙江山海经汉
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志谓之渐水汉志出黝县即黟县今出婺源大鄣山之阴
庄子谓之浙河至钱塘入海松江承太湖之下流其上
流本不与大江相通班固谓芜湖水东至阳羡此因芜
湖之下银林邓步之间地脉相连而势卑宣歙之水盛
则或漫溢而趋阳羡入震泽水不盛则皆从芜湖入大
江不入震泽也明时于高淳筑广通坝坝则无漫溢之
事矣水经注谓大江自贵口分流过安吉而入震泽而
不知下流地高本不与震泽通也
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荆州其浸颍湛先郑谓湛未闻今考襄公十六年楚公
子格帅师及晋帅战于湛阪杜注襄城昆阳县北有湛
水东入汝水经注湛水出犨县北鱼齿山东南流为湛
浦者是也与颍水同为南阳汝州之水在荆豫之间故
属之荆州
秋官
凡官府簿书谓之中故诸官言治中受中小司寇断庶
民狱讼之中皆谓簿书犹今之案卷也此中字之本义
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故掌文书者谓之史其字从又从中又者右手以手持
簿书也吏字事字皆有中字天有司中星后世有治中
之官皆取此义
王之五门先郑雉门在库门之外后郑库门在雉门之
外后郑说是外朝在库门之外亦后郑说是库门有屋
而无宫室郑以汉之大会殿拟之则有宫室非古制也
外朝臣民皆得往来诸侯外朝亦然但未必有三槐九
棘嘉石肺石之制
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凡盗贼军乡邑及家人杀之无罪军犹攻杀也注读军
字为句王氏谓众而成军非是
凡大约剂书于宗彝谓宗庙之常器钟鼎皆是书于宗
彝如博古图钟铭鼎铭是也注谓宗庙之六彝误矣凡
传言彝器颁宗彝岂必六彝哉
梏即校也易曰何校灭耳施于颈即今之枷梏校枷皆
一声之转注谓在手曰梏误矣在手者曰拲非两手共
一木
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庶氏除蛊以嘉草攻之一说嘉草蘘荷也葛洪方人得
蛊欲知姓名取蘘荷叶著病人卧席下立呼蛊主名
壶涿氏掌除水蛊以炮土之鼓驱之以焚石投之明永
乐时苏州有水怪盖蛟蜃之类善崩岸坏民田遣夏原
吉治之用壶涿氏之法令民以百十舟载石舟各有鼓
同时烧石投水水沸腾复击鼓以骇之其怪遂死见屈
大钧广东新语圣经之有用如此
大行人诸侯之礼朝位宾主之间七十步立当前疾先
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郑云前疾谓驷马车辕前胡下拄地者按车无疾之名
惠士奇云论语邢炳疏引周礼作前侯又小雅蓼萧章
孔疏引大行人亦作前侯盖说文疾作疾古文侯作疾
相似易乱故前侯讹为前疾此说是又说文引周礼作
前軓軓车轼前也轼前曲中下垂拄地如人之颈故谓
之侯侯犹胡也古侯与胡通
或疑朝觐无迎宾之法愚谓朝觐之礼虽异寻常主宾
然侯氏之入王门也岂其无摈介传命忽然而至于庙
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门哉大行人云凡诸侯之王事辨其位正其等协其礼
宾而见之则当将币之先库门之外宜其有朝位有摈
介天官掌次朝觐会同则张大次小次注云大次初往
所止居小次即宫待事之处然则朝觐当有大次在外
朝有小次在庙门外觐礼所谓诸侯前朝皆受舍于朝
是也觐礼言旅见则分同姓西面异姓东面若其特朝
则次当张之门外西方而东面以为止居待事之处掌
讶云及将币为前驱至于朝诏其位入复此朝与位正
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大行人所谓朝位宾主之间几十步立当车下某处者
也掌讶既诏侯氏位当于此于是入白王言侯氏已至
朝如掌讶不能径至王所亦必有摈者传达之自入复
至行礼为时久则侯氏宜于大次止居以待于是王乃
乘金路出路门应门雉门而入庙以待侯氏之至节次
固当如此王既入庙负黼依大门外乃陈摈介而传辞
侯氏出次立当其位他时宾主之礼摈者出请事而宾
对此时传辞当自侯氏始盖天子至尊当不请事且前
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此已云某日伯父帅乃初事矣岂至此复请所为来事
哉惟侯氏自道其来王之意介传之摈摈达之天子耳
王之摈则大行人小行人啬夫是也其摈当交摈介与
摈皆递传故经文于大国之孤特云不交摈明诸侯当
交摈也虽交摈而无三辞侯氏一请天子即有许入之
辞如觐礼伯父其入之云亦递传之于是侯氏入大门
而右摈介随之东行至庙门外入于小次以待事复陈
摈介侯氏出次执圭介复迭传命道其将入奉贽之意
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于是啬夫承命告天子天子又有许入之辞乃入门右
坐奠圭如觐礼之仪以此言之则朝位正是将币之日
其云宾主之间者儗度言之实则宾与大门相去之间
也仪礼全经当有朝礼一篇与觐礼互为详略如致飧
祼宾归饔饩还圭贿赠等事当于朝礼详之即觐礼亦
当有大门外陈摈介传辞之仪盖朝礼已详故觐礼略
耳若曲礼当宁而立之云自是记人之异说
周礼疑义举要卷五
