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钦定四库全书
周官集注卷六
翰林院侍讲衔方苞撰
大胥掌学士之版以待致诸子春入学舍采合舞秋颁
学合声
学士之版合国子及乡之选俊而言也而所致惟诸
子何也盖国子或入太学大司乐教之或在虎门师
氏保氏教之国子之倅或宿卫于王宫宫伯掌之或
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修业于乡学诸子掌之国子之在虎门及国子之倅
修业于乡学者春合舞秋合声则并入太学与众学
士比校而大胥掌致之舍即释也菜蘋蘩之属释之
以礼先师颁学分示以所当学如春秋以礼乐冬夏
以诗书之类
以六乐之会正舞位以序出入舞者
不曰节而曰会者舞之节必与声会也荀卿曰目不
自见耳不自闻也而治俯仰诎伸进退迟速莫不廉
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制尽筋骨之力以要鼓钟之节而靡有悖逆者此言
舞与声会之难也入入于缀兆也出退休也凡奏乐
合舞人有定数学士习舞则更代而遍故出入无常
比乐官展乐器凡祭祀之用乐者以鼓徵学士
飨燕之乐则歌舞皆以工
序宫中之事
清溪李氏曰兼序宫中之事其意深矣商书曰敢有
恒舞于宫酣歌于室此所以大为之防也
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小胥掌学士之徵令而比之觥其不敬者巡舞列而挞
其怠慢者
徵则召之使来令则使之有为
正乐县之位王宫县诸侯轩县卿大夫判县士特县辨
其声
乐县谓钟磬之属县于笋虡者宫县四面象宫室轩
县去南面如轩判县又空北面特县县于东方或阶
间
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凡县钟磬半为堵全为肆
编钟磬十六枚而县一虡谓之堵钟一堵磬一堵谓
之肆半之者谓诸侯之卿大夫士也诸侯之卿大夫
半天子之卿大夫西县钟东县磬士亦半天子之士
县磬而已不言鼓鏄者鼓镈惟县一十二辰之零钟
亦惟县一于正乐县之位该之矣编县贵贱有等全
半有数故特见之
大师掌六律六同以合阴阳之声阳声黄钟大蔟姑洗
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蕤宾夷则无射阴声大吕应钟南吕函钟小吕夹钟皆
文之以五声宫商角徵羽皆播之以八音金石土革丝
木匏竹
以合阴阳之声者声之阴阳各有合黄钟子之气也
十一月建焉而辰在星纪大吕丑之气也十二月建
焉而辰在玄枵太蔟寅之气也正月建焉而辰在娵
訾应钟亥之气也十月建焉而辰在析木姑洗辰之
气也三月建焉而辰在大梁南吕酉之气也八月建
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焉而辰在寿星蕤宾午之气也五月建焉而辰在鹑
首林钟未之气也六月建焉而辰在鹑火夷则申之
气也七月建焉而辰在鹑尾中吕已之气也四月建
焉而辰在实沈无射戌之气也九月建焉而辰在大
火夹钟卯之气也二月建焉而辰在降娄辰与建交
错贸处如表里然是其合也其相生则以阴阳六体
为之黄钟初九也下生林钟之初六林钟又上生大
蔟之九二大蔟又下生南吕之六二南吕又上生姑
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洗之九三姑洗又下生应钟之六三应钟又上生蕤
宾之九四蕤宾又下生大吕之六四大吕又上生夷
则之九五夷则又下生夹钟之六五夹钟又上生无
射之上九无射又下生中吕之上六同位者象夫妻
异位者象子母所谓律娶妻而吕生子也黄钟长九
寸其实一籥下生者三分去一上生者三分益一五
下六上乃一终矣文之者以调五声使之相次如锦
绣之有文章播犹扬也金钟镈也石磬也土埙也革
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鼓鼗也丝琴瑟也木柷敔也匏笙也竹箫管也○天
籁人声本有阴阳而以同律合之也
教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂
风言上之教化动于民者雅正也正乐之歌也颂者
容也美盛德之形容赋者敷陈其事而直言之比者
以彼物比此物兴者先言他物以引其所咏之辞诗
之起莫先于风谣有风则有赋比兴之三体由是有
雅颂之二部故以为序
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以六德为之本以六律为之音
注疏谓有知仁圣义中和之德始可教以乐歌非也
教国子以乐德且不备知仁圣义况以求瞽矇乎盖
以中和祗庸孝友为诗教之本使知凡播于乐歌者
皆以兴起人之六德也以六律为诗之音所谓律和
声比音而乐之也知此为教瞽矇者学士之于诗则
小学之教已成矣
大祭祀帅瞽登歌令奏击拊下管播乐器令奏鼓𣌾
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登歌歌者在堂上贵人声也下管吹管者在堂下也
特言管者贵人气也拊形如鼓以韦为之著以糠朄
小鼓也击拊瞽乃歌鼓朄管乃作故大师帅瞽登歌
则令奏击拊及堂下奏管播众乐器时又令奏鼓朄
也先儒或谓大师令奏而击拊者乃小师非也与下
令奏鼓朄不应同文而异义
大飨亦如之
疏谓祭飨宾射之钟鼓皆大祝令之非也大祝所令
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独逆牲逆尸侑尸之钟鼓耳乐事之钟鼓乃大司乐
乐师令之
大射帅瞽而歌射节
大师执同律以听军声而诏吉凶
兵书曰王者出军之日授将弓矢士卒振旅将张弓
大呼大师吹律合音商则战胜军士强角则军扰多
变失士心宫则军和士卒同心徵则将急数怒军士
劳羽则兵弱少威明
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大丧帅瞽而廞作柩谥
廞兴也兴言王之行或曰陈也陈其生时行迹也曰
作谥义已备矣而加柩者记曰卒哭而讳生事毕而
鬼事始也疑夏殷以前皆卒哭始讳至周则在柩即
作谥而讳名故以柩谥显此义也不曰既殡作谥而
曰作柩谥者大丧兼王及后世子在棺曰柩举柩则
义足以包其人及为在殡时也
凡国之瞽矇正焉
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小师掌教鼓鼗柷敔埙箫管弦歌
出音曰鼓鼗如鼓而小持其柄而摇之旁耳还自击
柷如漆筒方二尺四寸深一尺八寸中有椎乐始作
橦其底及左右击以起乐敔如伏虎背有七十二刻
别有木长尺栎之以止乐埙烧土为之大如雁卵锐
上平底有六孔以发声箫编以竹长尺四寸颂箫尺
二寸象鸟翼有吹处大者二十四管小者十六管管
如篴而小六孔并两而吹之弦谓琴瑟歌依咏诗也
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知鼓非乐器者以六鼓之声音皆鼓人教之也
大祭祀登歌击拊下管击应鼓彻歌
应鼙也应与𣌾及朔皆小鼓其所用别未闻○小师
亦登歌击拊者或大师有故而摄犹国之大事小宗
伯既佐大宗伯而肆师复佐之国之小事小宗伯既
掌事而肆师复掌之皆摄也令奏击拊既摄则并摄
鼓朄不必言矣下管击应鼓则其本职事也周官人
数多寡皆量职事以制之师氏保氏各一人事不分
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也大师二人一以备军事也小师四人虽或摄大师
仍有自共其职者故事不缺
大飨亦如之大丧与廞凡小祭祀小乐事鼓𣌾
王飨诸侯彻亦歌雍戴记彻以振羽诸侯自相飨也
掌六乐声音之节与其和
王昭禹曰六乐之作其先后曲直则有节而大小清
浊相应而不相陵则和矣国语曰声应相保曰和又
曰大昭小鸣和之道也
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瞽矇掌播鼗柷敔埙箫管弦歌
瞽矇所播止此者埙与箫管之空可按弦有徽可循
柷敔一声鼗可执而摇之若他鼓及钟磬击之必于
其所非无目者所能任也故视瞭掌之
讽诵诗世奠系鼓琴瑟
讽诵诗盖以讽谏国语瞍赋矇诵是也世奠系先世
所定谱牒国语曰教之世为之昭明德而废幽昏焉
故人君燕閒瞽矇诵诗并世系以劝戒之又鼓琴瑟
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以和平其心志也
掌九德六诗之歌以役大师
视瞭掌凡乐事播鼗击颂磬笙磬
兼播鼗者或乐节应用鼗而瞽矇方各奏他音则摄
代也磬在东方者曰笙在西方者曰颂颂或作庸大
射礼乐人宿县于阼阶东笙磬西面其南笙钟其南
鏄皆南陈又曰西阶之西颂磬东面其南钟其南镈
皆南陈
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掌大师之县凡乐事相瞽
观此则知凡宿县皆大师涖之而大祭祀则大司乐
以声展之也
大丧廞乐器大旅亦如之
凡瞽矇所掌者视瞭皆代廞之磬师钟师无廞器之
文而视瞭击笙磬颂磬且掌大师之县则廞之者亦
视瞭与
宾射皆奏其钟鼓鼜恺献亦如之
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宾射皆奏则祭祀不必言矣
典同掌六律六同之和以辨天地四方阴阳之声以为
乐器
律述气者也同助阳宣气与之同大师所掌者制律
以合声典同所掌者依律辨声以为众器也四方之
声如管子及吕氏月令所载
凡声高声䃂正声缓下声肆陂声散险声敛达声赢微
声韽回声衍侈声笮弇声郁薄声甄厚声石
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高谓钟形上大䃂读为衮谓声上藏衮然旋如里也
正谓上下直下谓钟形下大陂谓偏侈险谓偏弇达
谓其形微大赢声有馀也微谓其形微小韽声小不
成也回谓其形微圜衍声淫衍无鸿杀也侈谓中央
约笮声迫笮出去疾也弇中央宽也郁声郁勃不出
也甄犹掉也石谓叩之如石○黄氏曰考工记钟人固
曰已厚则石已薄则播侈则柞弇则郁然磬人亦曰
已上则磨其旁已下则磨其耑岂非谓声之甚高甚
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下者乎然则高正下陂险达微回侈弇薄厚皆言声
也䃂缓肆散敛赢韽衍笮郁甄石皆其声之形容也
不然则声之病也不得专以钟言之
凡为乐器以十有二律为之数度以十有二声为之齐
量
数度广长也齐量侈弇之所容齐与食医所和之齐
同义谓其分之所际也盖以十有二律之数为众器
之度以十有二声之齐为众器之量度必以律之数
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者记所谓百度得数而有常也中之所容虽同而形
之回笮弇侈异则音亦异焉故必以十有二声为之
齐
凡和乐亦如之
和谓调其故器也或曰上所言制器之法也器成而
和众声以为乐仍以十有二律为之数度以十有二
声为之齐量
磬师掌教击磬击编钟
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磬亦编独于钟言之者钟有不编不编者钟师掌之
○刘原父曰宫县有特磬十二镈钟十二皆依辰次
陈之以应其方之律磬师于磬则兼教之
教缦乐燕乐之钟磬及祭祀奏缦乐
燕乐房中之乐缦乐疑即琴瑟别为缦乐者众音皆
合奏以成乐而琴瑟可独奏也若杂声则不宜用之
祭祀○或曰弦歌或曰缦乐岂与诗相和者为弦歌
有声而无诗者则曰缦乐与
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钟师掌金奏
金奏击金以为奏乐之节也
凡乐事以钟鼓奏九夏王夏肆夏昭夏纳夏章夏齐夏
族夏祴夏骜夏
以钟鼓者九夏之奏惟以钟鼓为节不比以他音也
夏大也乐之大歌有九春秋传穆叔如晋晋侯享之
金奏肆夏之三穆叔曰三夏天子所以享元侯也国
语曰金奏肆夏繁遏渠王夏肆夏昭夏之奏见大司
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乐职旧说四方宾来奏纳夏臣有功奏章夏夫人祭
奏齐夏族人侍奏族夏客醉而出奏祴夏公出入奏
骜夏义并无考
凡祭祀飨食奏燕乐凡射王奏驺虞诸侯奏狸首卿大
夫奏采蘋士奏采蘩
皆以钟鼓奏之射之歌节已具射人职复见此者若
泛云凡射掌金奏则似别有射之金奏而不见其即
以为驺虞狸首采蘋采繁之歌节矣犹六挚已具宗
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伯职复见于射人明以射而朝则各有挚也
掌鼙鼓缦乐
鼓如春秋传庄王鼓之之鼓谓磬师奏缦乐时击鼙
以和之鼙之声欢军中所以令鼓也投壶礼命弦者
曰间若一岂射之歌奏以琴瑟节之而又以鼙和此
独承上而言射节与
笙师掌教吹竽笙埙籥箫篪篴管舂牍应雅以教祴乐
教视瞭也竽三十六簧宫管在中长四尺二寸笙长
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四尺十三簧宫管在左籥如笛三孔其中则中声其
上下二孔则声之清浊所由生也篪长尺四寸围三
寸七孔一孔上出径三分凡八孔横吹之篴长三尺
四寸六孔舂牍以竹大五六寸长七尺短者一二尺
其端有两空髹画以两手筑地应亦以竹长六尺五
寸其中有椎雅状如漆筒而弇口大二围长五尺六
寸以羊韦鞔之有两纽疏画祴乐祴夏之乐牍应雅
教其舂者谓以筑地埙箫管小师教之复列是职者
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岂祴乐中三器之音节与凡乐异与
凡祭祀飨射共其钟笙之乐燕乐亦如之
与钟声相应之笙
大丧廞其乐器及葬奉而藏之
惟笙师镈师籥师司干职有奉葬器之文盖笙师所
掌竹匏土木之音备矣镈师掌金奏之鼓金革之音
备矣籥师所掌文舞之器备矣司干所掌武舞之器
备矣丝石独无文者视瞭兼为瞽矇廞乐器则弦磬
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编钟鼗鼓皆备矣丧事弛县凡廞皆明器也视瞭职
无奉而藏之之文者视瞭卑贱为诸官陈之而奉则
非其事也
大旅则陈之
注疏并释以丧礼非也盖国有故旅上帝及四望则
陈所掌教乐器其不涖县以涖县者大师也
镈师掌金奏之鼓凡祭祀鼓其金奏之乐飨食宾射亦
如之军大献则鼓其恺乐凡军之夜三鼜皆鼓之守鼜
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亦如之
守鼜常时国中之夜鼓也镈师所掌即鼓人所教而
别为二职何也鼓人所鼓军旅田役以及祭祀百物
之神皆地官之事也镈师所鼓祭祀飨食宾射大献
皆礼官之事也惟鼓鼜二职并列然镈师鼓恺乐守
鼜而鼓人无之则知鏄师所掌皆王朝之事其夜鼜
惟王亲在行则然若鼓人则凡军旅通掌其鼓与鼜
也○钟师所掌者金奏之节镈师所掌者金奏之鼓
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节而击之者则视瞭视瞭职宾射皆奏其鼓钟鼜恺
献亦如之是也如二师自奏则宾射鼜恺之鼓既列
职于镈师复列职于视瞭不可通矣二师无教击钟
击镈之文者磬师职曰教击磬击编钟则特县之钟
钟师教之特县之镈镈师教之不必言矣郊庙朝廷
之乐事鼓人不与故金奏之鼓鏄师兼掌之从所便
也故金奏掌于钟师镈师而四金师田所用则鼓人
兼掌之○或曰视瞭所奏者凡乐之鼓钟也钟师所
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掌独金奏之钟鏄师所掌独金奏之鼓皆自击之镈
师职凡祭祀鼓其金奏之乐则非金奏不鼓可知矣
但于宾射鼜恺二职并列终不可通
大丧廞其乐器奉而藏之
韎师掌教韎乐祭祀则帅其属而舞之大飨亦如之
大飨亦如之明小宾客之飨食及燕射皆不用也于
大朝觐会同奏之以示王化所被之远致此之难盖
君与臣交警之也
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旄人掌教舞散乐舞夷乐凡四方之以舞仕者属焉
散乐方隅土风所成之乐王朝亦备之以知民风也
四方以舞仕即能舞是乐者以属旄人选舞人或于
中取之
凡祭祀宾客舞其燕乐
作燕乐时乃舞及四方四夷之乐
籥师掌教国子舞羽吹籥
文舞有持羽吹籥者所谓籥舞也礼记秋冬学羽籥
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诗云左手执籥右手秉翟
祭祀则鼓羽籥之舞宾客飨食则亦如之大丧廞其乐
器奉而藏之
鼓无专掌九夏之鼓钟师掌之缦乐之鼙亦属焉金
奏恺乐之鼓镈师掌之夜鼜之鼓鼓人镈师分掌之
祭祀飨食乐事之鼓大司乐乐师令之籥师所鼓独
羽籥之舞耳
籥章掌土鼓豳籥
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土鼓以瓦为匡革被二面豳籥豳人吹籥之声章明
堂位曰土鼓蒉桴苇籥伊耆氏之乐也
中春昼击土鼓吹豳诗以逆暑中秋夜迎寒亦如之
豳诗豳风七月也吹之者以籥为之声七月言寒暑
之事故迎气则歌之
凡国祈年于田祖吹豳雅击土鼓以乐田畯
田祖始耕田者谓神农也豳雅亦七月也其诗有于
耜举趾馌彼南亩故祈年则歌之谓之雅者以其言
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男女之正也田畯古司啬也
国祭蜡则吹豳颂击土鼓以息老物
郊特牲天子大蜡八伊耆氏始为蜡岁十二月合聚
万物而索飨之也万物至是而老故祀以息之而国
亦养老焉豳颂亦七月也其诗有穫稻作酒跻堂称
兕故祭蜡息老物则歌之谓之颂者以其言岁终人
功之成也朱子曰一诗不宜析为雅颂雅之甫田大
田颂之载芟良耜或其类也豳诗王业之本而不陈
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于宗庙何也所言乃田家之事不可与六代之乐并
又不可与燕乐缦乐夷乐杂陈用以逆暑迎寒索飨
万物协天时劝民事其义精而教溥矣二南女妇之
事以为燕乐而用之于祭祀者后夫人即事于宗庙
故歌以劝焉
鞮鞻氏掌四夷之乐与其声歌祭祀则吹而歌之燕亦
如之
四夷之乐东方曰韎南方曰任西方曰侏𠌯北方曰
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禁王者用四夷之乐一天下也下言与其声歌则上
云乐者主于舞
典庸器掌藏乐器庸器及祭祀帅其属而设笋虡陈庸
器飨食宾射亦如之大丧廞笋虡
庸器伐国所获之器若崇鼎贯鼎胤之舞衣密须氏
之鼓及以其兵物所铸铭也此职设笋虡视瞭乃县
横者为笋从者为虡礼记明器有钟磬而无笋虡或
异代之制或有而不县也
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司干掌舞器祭祀舞者既陈则授舞器既舞则受之宾
飨亦如之大丧廞舞器及葬奉而藏之
舞器干戚之属凡武舞所用者
大卜掌三兆之法一曰玉兆二曰瓦兆三曰原兆
兆者灼龟发于火其形可占者其象似玉瓦原之璺
罅用是名之原田也杜子春云玉兆帝颛顼之兆瓦
兆帝尧之兆原兆有周之兆
其经兆之体皆百有二十其颂皆千有二百
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颂谓繇也龟兆五而其体百有二十者旧说兆别分
为二十四分盖以木火土金水与春夏秋冬相乘一
岁有二十四气五行运于其间各有死生以此视其
衰死王相以决吉凶○清溪李氏曰自五而乘之再
倍为二十五又倍为一百二十五其中有五纯体焉
体纯则无生克而不占故止于百有二十颂千有二
百者每体以十日占之
掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易
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易者揲蓍求卦以占也连山首艮归藏首坤杜子春
曰连山宓戏归藏黄帝或曰夏殷之易也洪范卜五
占用二盖卜以五行筮以阴阳
其经卦皆八其别皆六十有四
掌三梦之法一曰致梦二曰觭梦三曰咸陟
昼所思为夜则成梦出于有因故曰致角一仰一俯
为觭觭梦盖反覆异常者无心感物谓之咸陟升也
精神感而上通与鬼神合其吉凶梦之变尽于此三
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者矣
其经运十其别九十
占梦之术虽亡但视祲别为一职所掌十煇与占梦
全无交涉注恐误
以邦事作龟之八命一曰征二曰象三曰与四曰谋五
曰果六曰至七曰雨八曰瘳
命者命龟之辞也征谓征伐巡狩亦曰征春秋传先
王卜征五年而岁习其祥是也象谓灾变云物易曰
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天垂象春秋传曰天事恒象与所与共事也谋有所
谋为也果事成与否也至行者归期也诗曰卜筮偕
止会言近止雨因旱而卜也瘳问疾愈否也
以八命者赞三兆三易三梦之占以观国家之吉凶以
诏救政
如孔子赞易之赞盖掌三兆三易三梦者各献其占
而大卜则发挥其所以然之理而宣蓍之
凡国大贞卜立君卜大封则视高作龟
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大封封国也视高以龟骨高者可灼处示宗伯也卜
用龟之腹骨骨近足者其部高春灼后左夏灼前左
秋灼前右冬灼后右作龟谓以火灼之凡卜法在祢
庙庙门阈外闑西西面有席先陈龟于庙门外之西
塾上次正龟于阈外席上又有涖卜命龟视高作龟
六节尊者宜逸卑者宜劳从下向上差之作龟视高
劳事以大贞故大卜亲之大宗伯涖卜其馀贞龟陈
龟皆小宗伯为之士丧礼宗人受卜人龟示高涖卜
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受视反之又曰卜人坐作龟
大祭祀则视高命龟凡小事涖卜
命龟告以所卜之事也士丧礼宗人即席西面坐命
龟小事既大卜涖卜则陈龟贞龟命龟视高皆卜师
为之其作龟则卜人也
国大迁大师则贞龟
正龟于卜位士丧礼卜人抱龟燋先奠龟西面是也
轻于大祭祀故不亲命龟贞龟上有涖卜亦大宗伯
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为之陈龟亦宜小宗伯也其视高命龟卜师作龟卜人
凡旅陈龟
陈龟士丧礼卜人先奠龟于西塾上南首是也轻于
大迁大师故不亲贞龟莅卜仍大宗伯贞龟命龟视
高皆卜师作龟亦卜人
凡丧事命龟
重丧礼次大祭祀也命龟以上有陈龟贞龟亦小宗
伯涖卜仍大宗伯视高作龟卜人也知小事而外涖卜
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皆大宗伯者宗伯职凡祀大神享大鬼祭大示帅执
事而卜日则丧事大师大迁大封立君涖卜不待言矣
卜师掌开龟之四兆一曰方兆二曰功兆三曰义兆四
曰弓兆
名义俱未闻
凡卜事视高扬火以作龟致其墨
大卜不视高者皆卜师视高致其墨者爇灼之明其
兆○李耜卿曰卜有龟焦者有不食墨者皆不待兆
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成而知其凶夫墨水也燋契火也火过而阳则焦水
过而阴则不食墨
凡卜辨龟之上下左右阴阳以授命龟者而诏相之
上仰者下俯者左左倪也右右倪也阴后弇也阳前
弇也诏相告以其辞及威仪
龟人掌六龟之属各有名物天龟曰灵属地龟曰绎属
东龟曰果属西龟曰雷属南龟曰猎属北龟曰若属各
以其方之色与其体辨之
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色谓天龟玄地龟黄东龟青西龟白南龟赤北龟黑
龟俯者灵仰者绎前弇果后弇猎左倪雷右倪若是
其体也东龟南龟长前后在阳象经也西龟北龟长
左右在阴象纬也天龟俯地龟仰东龟前南龟却西
龟左北龟右各从其耦也杜子春读果为裸
凡取龟用秋时攻龟用春时各以其物入于龟室
六龟各异室秋取龟及万物成也攻治也治龟骨以
春是时乾解不发伤
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上春衅龟祭祀先卜
衅者杀牲以血之世本巫咸作筮卜未闻其人
若有祭祀则奉龟以往旅亦如之丧亦如之
菙氏掌共燋契以待卜事
士丧礼曰楚焞置于燋在龟东楚焞即契所用灼龟
也燋炬也
凡卜以明火爇燋遂吹其焌契以授卜师遂役之
明火以阳燧取火于日焌者契之锐头以契之锐头
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柱燋火而吹之也役之为卜师共扬火致墨等役
占人掌占龟以八簭占八颂以八卦占簭之八故以视
吉凶
古者重卜先筮而后卜故筮人不必知卜而卜人必兼
通于筮既得八事之颂犹恐于龟象未审复以筮义参
决其吉凶所谓以八筮占八颂也然筮辞之吉凶各有
其故皆原于八卦之象与德其或筮龟从违各异则又
恐筮人之占未审故复以八卦之象与德究切其义所
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谓以八卦占筮之八故也不曰占筮之故而曰八故者
八卦之象与德因事而异吉凶于八事各有所迕也
凡卜簭君占体大夫占色史占墨卜人占坼
体兆之象也色兆气也墨兆广也坼兆璺也体有吉凶
色有善恶墨有大小坼有微明尊者视兆象而巳卑者
以次详其馀也周公卜武王占之曰体王其罔害凡卜
象吉色善墨大坼明则逢吉此巳下皆据卜言兼云筮
者凡卜皆先筮故连言之体谓兆之墨纵横其形体象
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似金木水火土也龟之四隅依四时而灼之其兆直上
向背者为木兆直下向足者为水兆邪向背者为火兆
邪向下者为金兆横者为土兆色兆中气色似有雨及
雨止之等墨据兆之正璺处坼就正墨傍有奇璺罅者
凡卜簭既事则系币以比其命岁终则计其占之中否
既卜筮史必书其命龟之事及兆于策系其礼神之
币而藏焉书曰王与大夫尽弁以启金縢之书乃得
周公所自以为功代武王之说正命龟书也
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簭人掌三易以辨九簭之名一曰连山二曰归藏三曰
周易九簭之名一曰巫更二曰巫咸三曰巫式四曰巫
目五曰巫易六曰巫比七曰巫祠八曰巫参九曰巫环
以辨吉凶
此九巫皆当为筮字之误也更谓筮迁都邑也咸犹
佥也谓筮众心欢否也式谓筮制作法式也目犹事
众易谓筮所改易比谓筮与民和比祠谓筮牲与日
参谓筮御与右环谓筮可致师否也○刘公是曰此
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乃前世通占者九人其遗法可传者古者占筮之工
通谓之巫更咸式目等皆其名也巫咸见于他书多
矣易疑为昜古阳字所谓巫阳也其他虽未闻不害
其有○李耜卿曰汉书郊祀志晋巫所祀有巫祠之
名亦其一徵
凡国之大事先簭而后卜上春相簭凡国事共簭
相谓更选择其蓍也
占梦掌其岁时观天地之会辨阴阳之气
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天地之会建厌所处之日辰阴阳之气休王前后建
谓斗柄所指谓之阳建故左旋于天厌谓日前一次
谓之阴建故右旋于天堪舆天老曰假令正月阳建
于寅阴建于戌
以日月星辰占六梦之吉凶
谓日月之行及合辰所在春秋传昭三十一年十二
月辛亥朔日有食之是夜也晋赵简子梦童子裸而
转以歌旦而日食占诸史墨对曰六年及此月也吴
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其入郢乎终亦弗克入郢必以庚辰日月在辰尾庚
午之日日始有适火胜金故弗克此以日月星辰占
梦者史记卫平为宋元君占梦亦然后世术家有八
会其遗象也用占梦则亡
一曰正梦二曰噩梦三曰思梦四曰寤梦五曰喜梦六
曰惧梦
正谓无所感动而自梦噩惊愕也思觉时所思念也
寤寐觉也谓如觉所见而实梦也如狐突遇申生之
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类或曰疾而迷及寤而有梦传所傅秦穆公赵简子
之梦是也
季冬聘王梦献吉梦于王王拜而受之
聘问也平时王有梦或占或不占季冬则数将终岁
更始王有梦必发币而占之故曰聘也献群下之吉
梦于王则王梦有凶必因占而诏以修省可知矣诗
云牧人乃梦众维鱼矣旐维旟矣乃所献吉梦与
乃舍萌于四方以赠恶梦遂令始难驱疫
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舍萌犹释菜也菜始生曰萌赠送也季冬大难以驱
疫方相氏掌之
视祲掌十煇之法以观妖祥辨吉凶
煇日光气也
一曰祲二曰象三曰镌四曰监五曰闇六曰瞢七曰弥
八曰叙九曰隮十曰想
祲阴阳气相侵也象春秋传有云如众赤鸟之类镌
如童子佩觿之觿谓日旁气刺日也监云气临日或
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曰冠珥也弥者白虹弥天叙者云有次序如山在日
上隮虹也诗曰朝隮于西想者杂气有似可形想
掌安宅叙降正岁则行事岁终则弊其事
宅居也降下也人见妖祥则不安其居此官安之又
次叙凶祸所降之事与其地使早为之备行事谓候
气占象也弊断也谓计所占中否多少并稽召谴之
浅深以验挽回补救之力大小迟速也
大祝掌六祝之辞以事鬼神示祈福祥求永贞一曰顺
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祝二曰年祝三曰吉祝四曰化祝五曰瑞祝六曰筴祝
永长也贞正也谓求多历年得正命也六祝旧说俱
未安以义测之顺祝天地宗庙之常祝也祭统曰备
者百顺之名礼器曰礼时为大顺次之天地之祭宗
庙之事顺也年祝祈年之祝也吉祝冠婚嘉礼之祝
也化祝天地有异灾而祝其消化也瑞祝嘉祥见而
告于天地宗庙也筴祝册封诸侯而告于祖庙也此
六祝皆国政之大者若弭灾兵远罪疾则小祝掌之
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掌六祈以同鬼神示一曰类二曰造三曰禬四曰禜五
曰攻六曰说
鬼神不与人同心灾厉乃作故以祈礼同之非时而
祭于上帝曰类非时而祭于祖曰造禬都家宗人职
所谓以禬国之凶荒民之札丧也攻如救日伐鼓以
兵之类说则以辞责如变置社稷则必以辞责之董
子救日食祝曰炤炤大明瀸灭无光奈何以阴侵阳
以卑侵尊或曰如汤之祷旱以六事自责以说于天
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也类造禬禜皆有牲攻说用币禜见鬯人职
作六辞以通上下亲疏远近一曰祠二曰命三曰诰四
曰会五曰祷六曰诔
六祝之辞典祀所常用也此六辞因事而特告也上
下天神地示也亲疏由祢至祧墠也远近四望五祀
之类命诰会皆质神之辞命者命龟之辞诰者尚书
逸祝册惟告周公其后是也会者昭众神而要言春秋
传所谓司慎司盟名山名川群神群祀先王先公七
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姓十二国之祖明神殛之是也诔者至于南郊称天
而诔之
辨六号一曰神号二曰鬼号三曰示号四曰牲号五曰
齍号六曰币号
神号若昊天上帝鬼号若皇祖伯某示号若后土地
示币号若玉曰嘉玉币曰量币牲号若牛曰一元大
武之类齍号若黍曰芗合之类
辨九祭一曰命祭二曰衍祭三曰炮祭四曰周祭五曰
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振祭六曰擩祭七曰绝祭八曰缭祭九曰共祭
九祭皆食祭也命祭者玉藻君若赐之食而君客之
则命之祭然后祭是也衍当为延炮当为包声误也
延祭者曲礼主人延客祭是也包犹兼也兼祭者有
司彻宰夫赞者取白黑以授尸尸受兼祭于豆间是
也周犹遍也遍祭者曲礼殽之序遍祭之是也振祭
擩祭本同所以异者尸未食以菹擩于醢祭于豆间
是谓擩祭尸将食取肝擩于盐振祭哜之加于肵俎
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盖振者先擩复振而擩者则不振也绝祭缭祭本同
所以异者缭祭以手从肺本循之至于末乃绝以祭
绝祭则不循其本直绝肺以祭礼多者缭祭礼略者
绝祭共授也王祭食宰夫授祭○李耜卿曰凡此九
祭祭祀及生人饮酒皆有焉命祭以祭祀言之特牲
所谓尸坐祝命挼祭是也衍祭者尸卒食主人酳而
尸祭注云酳犹衍也在生人则养老执爵而酳是也
兼祭以生人言之公食大夫礼宾之兼祭庶羞是也
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遍祭以祭祀言之少牢尸十一饭所举所祭周矣命
衍炮周祭食之式其别有四也振擩绝缭祭食之仪
亦有四者之别也共祭则凡祭皆有之故终焉
辨九𢷎一曰䭫首二曰顿首三曰空首四曰振动五曰
吉𢷎六曰凶𢷎七曰奇𢷎八曰褒𢷎九曰肃𢷎以享右
祭祀
稽首首至地稽留然后举也顿首顿地即举空首先
以两手拱至地乃头至手以不至地故名空首也振
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动战慄变动之拜吉拜拜而后稽颡齐衰不杖以下
丧拜也此殷之凶拜周以与顿首相近故谓之吉凶
拜稽颡而后拜三年丧拜也奇拜一拜也或曰先屈
一膝如汉时雅拜褒读为报再拜也肃拜但俯下手
类后世揖惟军中有此在妇人为正拜臣拜君稽首
敌者顿首君答臣下空首所谓拜手也一拜答臣下
再拜拜神与尸享献也谓朝献馈献右读为侑劝尸
食也九拜不专为祭祀以祭祀重故举以言
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凡大禋祀肆享祭示则执明水火而号祝
明水火司烜所取于日月者执以号祝明主人圭洁
之德
隋衅逆牲逆尸令钟鼓右亦如之
右亦当读为侑○李耜卿曰逆尸乃逆牲牲杀乃荐
血衅荐血也荐血之后乃有膟䁝隋于主前之礼盖
以自下向上为言之序
来瞽令皋舞相尸礼既祭令彻
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歌与舞必依祭节故大祝告以乐入之节而后乐师
诏来瞽大祝告以舞之节而后乐师皋舞也
大丧始崩以肆鬯渳尸相饭赞敛彻奠
陈鬯以浴尸也不言相含者大宰赞含玉也冬官主
敛事大祝赞之奠始死及大小敛之奠
言甸人读祷
言语也甸人丧事代王受𤯝灾大祝为祷辞语之
付练祥掌国事
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付当为祔凡事皆国事也他职皆掌事此独曰掌国
事者未葬宗庙之祭不行既祔主各返庙则时祭皆
行特嗣王不亲而大祝掌其事故特称国事以别白
之也丧三年不祭惟祭天地社稷越绋而行事则宗
庙之祭及群祀嗣王不亲明矣曾子问五祀既葬而
行祝毕献则祔以后七庙之祭毕举可知矣量人有
宰祭之文必宰摄也王亲祭则掌事者冢宰宗伯宰
摄则祝掌事示别也五祀祝自献祀卑故无摄主也
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练祥以后则凡祀王皆亲之祝自共其职事而不得
曰掌国事矣
国有大故天灾弥祀社稷祷祠
大故兵寇也弥遍也遍祀社稷及诸所祷既则祠以
报焉
大师宜于社造于祖设军社类上帝国将有事于四望
及军归献于社则前祝
郑刚中曰大师必载社主及迁庙主以行故有宜社
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造祖之祭此二者国内之礼驻军必设军社于其地
以其事类告上帝此二者国外之礼○前四事皆君
举而祝从惟至所征之地将有事于四望及军归献
社则大祝独前行致告也曰国将有事者君不亲也
知然者宗伯职有司将事于四望则君不亲明矣下
经过大山川则用事焉君亲之也故异文焉
大会同造于庙宜于社过大山川则用事焉反行舍奠
反行舍奠凡前所告皆奠也非时而祭曰奠或曰其
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礼略也
建邦国先告后土用牲币
禁督逆祀命者颁祭号于邦国都鄙
王光远曰非所命而祀则禁之命之祀而不祀则督
之
小祝掌小祭祀将事侯禳祷祠之祝号以祈福祥顺丰
年逆时雨宁风旱弥灾兵远罪疾
侯当作候候嘉庆祈福祥之属禳禳郤凶咎宁风旱
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之属弥读曰敉安也周官于候禳祷祠之事甚详盖
人心冥顽惟遇疾病灾危穷而反本易警发其善心
故圣人以神道设教使恐惧修省以思救政则所益
多矣
大祭祀逆齍盛送逆尸沃尸盥赞隋赞彻赞奠
隋尸之祭也奠奠爵也○李耜卿曰论礼之先后则
逆齍盛当在沃尸盥之后赞奠当在赞隋之上此或
文错至上三者小祝专职下三者则赞为之各以其
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类不可以后先言矣
凡事佐大祝大丧赞渳设熬置铭及葬设道赍之奠分
祷五祀
铭书死者名于旌士丧礼为铭各以其物亡则以缁
长半幅赪末长终幅广三寸书名于末曰某氏某之
柩重木置于中庭取铭置于重赍犹送也送道之奠
谓遣奠也分其牲体以祷五祀告王去此宫王七祀
不及司命大厉者平生出入不以告也
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大师掌衅祈号祝有寇戎之事则保郊祀于社
衅衅鼓也春秋传君以军行祓社衅鼓祝奉以从○
王氏曰保郊保神壝之在郊者社不在郊无所事保
祀之而已保郊所以防患祀社所以弭兵也
凡外内小祭祀小丧纪小会同小军旅掌事焉
丧祝掌大丧劝防之事及辟令启及朝御柩乃奠
劝防引柩也劝勖勉前引者防备倾侧辟开殡也令
启谓命役人开之朝谓将葬朝于祖考之庙而后行
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御柩谓发殡宫輴车载至庙执纛居前以御正柩也
奠即朝庙之奠侵夜启殡昧爽朝庙
及祖饰棺乃载遂御及葬御柩出宫乃代及圹说载除
饰小丧亦如之
祖谓将葬设祭于庭象生时出则祖也饰棺设柳池
纽之属代谓丧祝二人相与更或曰至于外则乡师
遂师代之
掌丧祭祝号王吊则与巫前
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丧祭虞也檀弓君临臣丧以巫祝桃茢执戈
掌胜国邑之社稷之祝号以祭祀祷祠焉
若亳社是也存之者重神也胜国之社稷祷祠行焉
且作其祝号则记所称丧国之社屋之不受天阳非
礼意也亳社北牖特以别于时王之社乡明焉耳
凡卿大夫之丧掌事而敛饰棺焉
掌事掌吊临含赠之事也其馀惟掌敛与饰棺他不
与
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甸祝掌四时之田表貉之祝号舍奠于祖庙祢亦如之
貉或读为百或为祃兵祭也祭于立表之处故曰表
貉释奠告将田也七庙皆告故言祖及祢
师甸致禽于虞中乃属禽及郊馌兽舍奠于祖祢乃敛
禽禂牲禂马皆掌其祝号
王大田猎则六师皆作故曰师田以别于小田猎也
致禽于虞中使获者各致于所表虞旗之中属禽别
其种类馌兽即小宗伯职所谓帅有司而馌兽于郊
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也入以奠于祖祢荐且告反也敛禽谓取三十入腊
人禂祷也禂牲祷田多获禽牲禂马无疾
诅祝掌盟诅类造攻说禬禜之祝号
大事曰盟小事曰诅皆要誓于神秋官司盟掌盟载
之法不掌祝号与辞类造禬禜攻说大祝所掌也复
列此职者大祝掌其礼诅祝荐其辞
作盟诅之载辞以叙国之信用以质邦国之剂信
载辞载书之辞也国王国邦国侯国也信用者示所
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要之必用也叙者次其事之大小也叙国之信用如
鲁盟东门氏叔孙侨如之类质邦国之剂信如成王
赐周公太公以盟之类
司巫掌群巫之政令若国大旱则帅巫而舞雩
雩旱祭天子于上帝诸侯于上公之神
国有大灾则帅巫而造巫恒
帅巫官之属会常处以待命也
祭祀则共匰主及道布及蒩馆
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主木主匰承主器也主在庙藏于石室合祭则以匰
承而至道布为神所设巾中霤礼以功布为道布属
于几是也蒩所以藉祭食馆所以承蒩
凡祭事守瘗凡丧事掌巫降之礼
瘗若祭地示埋牲玉也守者待礼毕然后退降下也
巫下神之礼后世既敛就巫下禓其遗法与
男巫掌望祀望衍授号旁招以茅
注望祀谓有牲粢盛者衍读为延进也谓但用币致
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其神疏望祀者类造禬禜遥望而祀之望衍者攻说
之礼遥望延其神以言语责之义并无考授号授奉
祭者以神之号使知为某神之至也神来无方故曰
旁招
冬堂赠无方无算春招弭以除疾病王吊则与祝前
赠送也岁终以礼送不祥无方无定向也无算道里
无数也招招福也弭如弥兵之弥除凶祸○李耜卿
曰方者如兆山川丘陵等各因其方此不祥之气非
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可以方拘也算者秩祀之神名号有数不祥之气非
可以数计也
女巫掌岁时祓除衅浴旱暵则舞雩
祓除如三月上已如水上之类衅浴谓以香薰草药
沐浴使女巫舞旱祭崇阴也
若王后吊则与祝前凡邦之大灾歌哭而请
与天官女祝前后歌者忧愁之歌若云汉之诗是也
大史掌建邦之六典以逆邦国之治掌法以逆官府之
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治掌则以逆都鄙之治凡辨法者考焉不信者刑之
曰建者废兴损益得与大宰共酌定也法则不言建
者该于六典也辨法以法争讼者
凡邦国都鄙及万民之有约剂者藏焉以贰六官六官
之所登
约剂要盟之载辞及劵书也六官二字衍
若约剂乱则辟法不信者刑之
辟开也谓有抵冒盟誓者则启视约剂徵其然否
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正岁年以序事颁之于官府及都鄙
郑刚中曰周建子而四时之事有仍用夏正者用建
寅谓之岁用建子谓之年
颁告朔于邦国
不曰颁朔而曰颁告朔者并每月所行之政令布告
于臣民也先儒以告于庙为告朔于侯国言之犹可
于颁朔言之则赘矣春秋闰月不告月犹朝于庙既
朝于庙而曰不告月则为以是月之政令告于臣民
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审矣
闰月诏王居门终月
门谓路寝门也明堂路寝及宗庙皆五室十二堂四
门十二月听朔于十二堂闰月各于时之门故于文
王在门为闰
大祭祀与执事卜日戒及宿之日与群执事读礼书而
协事
执事大卜之属与之者当视墨戒谓散斋七日宿谓
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致斋三日
祭之日执书以次位常
位常谓所常居之处
辨事者考焉不信者诛之
谓抵冒其职事者
大会同朝觐以书协礼事及将币之日执书以诏王
大师抱天时与大师同车
天时谓时日支干孤虚王相及星辰变动军众用以
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行止者国语曰吾非瞽史焉知天道大师瞽官之长
也
大迁国抱法以前大丧执法以涖劝防
遣之日读诔凡丧事考焉
瞽史知天道故王崩累其行至于南郊称天以诔之
而作谥然后于遣奠之时读焉
小丧赐谥
周官小丧皆主王宫言之卿大夫之丧小史赐谥读
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诔则此谓赐群王子谥也
凡射事饰中舍算执其礼事
中所以盛算舍释也射中则释一算乡射礼曰君国
中射则皮竖中于郊则闾中于竟则虎中天子之中
未闻
小史掌邦国之志奠系世辨昭穆若有事则诏王之忌
讳
志记也系世帝系诸侯卿大夫世本之属奠定也先
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王死日为忌名为讳旧说有事专以宗庙言恐未安
古者大夫殁君不举其名王时巡舍于诸侯之祖庙
亦当有忌讳记所谓以礼籍入正小史之事也○李
耜卿曰郑刚中谓外史掌四方之志乃周志郑志之
类小史则专志天子诸侯所出之系世又辨其庙祧
之昭穆是也诏忌讳如男女辨姓东郭偃所谓君出
自丁臣出自桓如此类皆所当诏
大祭祀读礼法史以书叙昭穆之俎簋
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大史与群执事既读礼法则小史命属史以书叙群
庙之俎簋
大丧大宾客大会同大军旅佐大史凡国事之用礼法
者掌其小事卿大夫之丧赐谥读诔
冯相氏掌十有二岁十有二月十有二辰十日二十有
八星之位辨其叙事以会天位
岁谓太岁岁星者东方苍龙之宿在天右行十二岁
一周天太岁者岁星之神与岁星相应而行亦十二
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岁一周于地十有二月谓斗柄月建一辰十二月而
周也十有二辰谓子丑寅卯等也十日谓甲乙丙丁
等也二十八星谓东方角亢等二十八次也叙事若
仲春辨秩东作仲夏辨秩南讹仲秋辨秩西成仲冬
辨在朔易天位若星鸟正仲春星火正仲夏星昴正
仲秋星虚正仲冬之类其在天各有所居之位必辨
其叙事乃能与天位相合也
冬夏致日春秋致月以辨四时之叙
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冬至日在牵牛景丈三尺夏至日在东井景尺五寸
此长短之极极则气至春分日在娄秋分日在角而
月弦于牵牛东井亦以其景知气至否春秋冬夏气
皆至则四时之叙正
保章氏掌天星以志星辰日月之变动以观天下之迁
辨其吉凶
星谓五星辰谓日月所会五星有赢缩圜角日有薄
食晕珥月有盈亏脁侧匿之变七者右行列舍天下
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祸福变移所在皆见焉○志星辰日月之变动察天
象之顺逆也观天下之迁考人事之转移也必参以
人事然后吉凶可判如郑不复灾荧惑退度远宋之
类先星辰于日月者所掌天星也致日致月者冯相
氏掌十煇之法者视祲而保章氏兼掌其变动何也
凡日月之变动必以所历分星之度为占
以星土辨九州之地所封封域皆有分星以观妖祥
星土星所主土也封域皆有分星春秋传参为晋星
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商主大火国语岁之所在则我有周之分野之属是
也以大界言则曰九州而州中诸国之封域于星亦
有分焉其书亡矣可言者独十二次之分星纪吴越
也玄枵齐也娵訾卫也降娄鲁也大梁赵也实沈晋
也鹑首秦也鹑火周也鹑尾楚也寿星郑也大火宋
也析木燕也分野之妖祥主用客星彗孛之气为象
○薛氏曰十二次之星丽于九州则为星土诸侯之
封域在此州者即为其国分星
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以十有二岁之相观天下之妖祥
岁星与日同次之月斗所建之辰也大岁所在即岁
星所居岁星明光润泽赤而角则其国昌赤黄而沉
其野大穰故以其色相观妖祥春秋传曰越得岁而
吴伐之必受其凶又曰岁在颛顼之墟居其鹑首而
有妖星告邑姜也
以五云之物辨吉凶水旱降丰荒之祲象
物色也视日旁云气之色降下也以二至二分观云
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色青为虫白为丧赤为兵荒黑为水黄为丰春秋传
曰凡分至启闭必书云物为备故也○辨吉凶断句
水旱断句辨吉凶兼天灾人祸人祸之修救则下经
所云救政序事具之矣若水旱则必预降丰荒之祲
象使吏民得早为之备并降丰象者知何方丰何方
凶然后可移用其民而均其食也
以十有二风察天地之和命乖别之妖祥
十有二辰皆有风吹其律以知和否春秋传师旷曰
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吾骤歌北风又歌南风南风不竞多死声艮为条风
震为明庶风巽为清明风离为景风坤为凉风兑为
阊阖风乾为不周风坎为广莫风四维之风主两月
乖微异也别相反或全不与时应也○李耜卿曰日
月星辰居常而有变动则天下之大异也星土之妖
祥占在一国岁之相占在一岁五云之物占在一时
十有二风月可占盖以大小久近为序
凡此五物者以诏救政访序事
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春秋传梁山崩晋侯召伯宗伯宗问于重人而得其
礼所谓访序事也
内史掌王之八枋之法以诏王治一曰爵二曰禄三曰
废四曰置五曰杀六曰生七曰予八曰夺
大宰内史所掌八柄其次第各异何也太宰职曰以
八柄诏王驭群臣言所以用此八柄之道也故爵禄
之后首曰予以驭其幸示不可假以爵禄也次曰置
以驭其行必论定而后官也其当官不职者则或宥
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以生或夺其禄或废其身或诘其过乃用此八柄之
次第也内史职曰掌王之八柄之法以诏王治则守
成法以待用而已故爵禄之后继以废置用舍明而
后天位天禄无旷也废置之后继以生杀予夺赏罚
行而后所废所置竞劝也先生杀而后予夺者轻重
之伦也此八柄自然之次第也大宰所诏无杀者古
者刑不上大夫所以示礼下之诚也然曰生以驭其
福则不宥以生者该此矣内史所掌无诔者古所谓
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诛诘责谴呵而已非法之所及也
执国法及国令之贰以考政事以逆会计
法一定之法也令一时之令也
掌叙事之法受纳访以诏王听治
叙大小之事受百官之献纳与王之咨访以诏王听
治也
凡命诸侯及孤卿大夫则策命之
谓以简策书王命春秋传王命内史叔兴父策命晋
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侯为侯伯不及士者岂士卑且众王不能一一亲命
或命而不以策与诗曰韩侯受命王亲命之则命有
不亲者矣
凡四方之事书内史读之
诸侯书奏也或曰若万民之利害为一书礼俗政事
治教刑禁之逆顺为一书悖逆暴乱作慝犹犯令者
为一书札丧凶荒厄贫为一书康乐和亲安平为一
书小行人献其书而内史于暇日读之使王习察于
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四方之事也不曰读四方之事书而曰凡四方之事
书内史读之者曰读四方之事书则似内史自读之
曰凡四方之事书内史读之则知内史之读为王之
听之矣
王制禄则赞为之以方出之赏赐亦如之
赞为之辞也方版也
内史掌书王命遂贰之
凡王之命皆书且副写藏之也若专言上所书爵禄
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之命则曰掌贰王命可矣覆举内史见亲其事而非
付之属史也小史职大祭祀读礼法史以书叙昭穆
之俎簋则其属史也王之命内史亲受而书之且贰
之则矫假以为不信者孰敢萌其虑哉汉唐以后中
侍口衔天宪以乱国常则内史之职废也
外史掌书外令掌四方之志掌三皇五帝之书
外令王令下畿外者四方之志若鲁之春秋晋之乘
楚之梼杌三皇五帝之书若春秋传所谓三坟五典
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掌达书名于四方
古谓字曰名使四方知书之文字能读之
若以书使于四方则书其令
凡聘頫之常不皆有书或命以事或有所访诘而后
有书故书其令使后有考也不覆举外史此令轻异
于王命之必内史亲书也不贰之亦以所令轻也虎
贲职奉书以使于四方
御史掌邦国都鄙及万民之治令以赞冢宰凡治者受
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法令焉
治令之出冢宰赞王复设御史以赞冢宰惟恐有偏
侧缺失得以补察也令已定则皆于御史受之曰受
法令者凡冢宰所掌一定之法施于邦国都鄙万民
者亦御史布之也
掌赞书
注赞为辞若尚书作诰文吴氏曰内史书王命外史
书外令御史为二官之属则赞二官之书魏氏曰御
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史所赞冢宰治令书写藏其副
凡数从政者
凡总计之也数又一一分数之谓计公卿以下至胥
徒现在空缺者
巾车掌公车之政令辨其用与其旗物而等叙之以治
其出入
自五路至役车皆典于公而非私车也故谓之公车
王之五路一曰玉路钖樊缨十有再就建大常十有二
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斿以祀
王在焉曰路玉路以玉饰诸末钖马面饰当卢额刻
金为之诗所谓镂钖也樊读如鞶带之鞶马大带也
缨当胸以革为之或曰夹马颈者即鞅也自玉路至
象路其樊及缨皆以五采罽饰之而就异焉大常九
旗之画日月者正幅为縿斿则属焉
金路钩樊缨九就建大旂以宾同姓以封
金路以金饰诸末钩娄颔之钩也诗曰钩膺则宜在
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膺前金路无钖有钩亦以金为之大旂九旗之画交
龙者以宾以会宾客
象路朱樊缨七就建大赤以朝异姓以封
象路以象饰诸末象路无钩以朱饰勒而已大赤九
旗之通帛异姓王甥舅
革路龙勒条缨五就建大白以即戎以封四卫
革路鞔之以革而漆之无他饰龙駹也以白黑饰韦
为勒其色杂故曰駹条读为绦其樊及缨皆以绦丝
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饰之不言樊字脱也以此言绦知上三路饰樊及缨
皆不用金玉象矣大白殷之旗四卫蛮服以内庶姓
诸侯守卫王室者司马职仲秋治兵王载大常与此
异者田猎为祭祀故建祭祀之旗物以表敬非即戎
比也
木路前樊鹄缨建大麾以田以封蕃国
木路不鞔以革漆之而巳前读为缁剪之剪浅黑也
以浅黑饰韦为樊鹄色饰韦为缨不言就数饰与革
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路同大麾不在九旗之列色黑夏后氏所建蕃国谓
九州之外夷服镇服蕃服田所建与司马职异者岂
出入在途及列阵皆载大常而围禁则建大麾与或
曰同姓以封异姓以封或曰以封四卫以封蕃国何
也金路不独以封同姓而同姓之封为多象路不独
以封异姓而异姓之封为多故不得为必然之辞若
革路则惟以封四卫木路则惟以封蕃国也
王后之五路重翟钖面朱总厌翟勒面缋总安车彫面
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鹥总皆有容盖
重翟重翟雉之羽为车前蔽也此后从王祭祀所乘
厌翟鳞次翟羽使相厌也此从王宾飨诸侯所乘安
车朝见于王所乘以在宫中故无前蔽凡妇人车皆
坐乘独此名安车者以他车有重翟厌翟等名此无
异物可称也勒面谓以如王龙勒之韦为马面饰也
彫者画之不龙其韦总著马勒直两耳与两镳以绘
为之鹥青黑色容车帷施于旁者一名裳帏一名潼
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容皆有容盖故知重翟厌翟谓前蔽也诗曰翟茀以
朝岂夫人始归得摄盛与
翟车贝面组总有握
翟车不重不厌以翟饰车之侧尔贝面以贝饰勒之
当面也握帷幕也曰有握则无盖矣此车后乘以桑
辇车组挽有翣羽盖
辇车不言饰后宫中从容所乘但漆之而已组所以
挽车也为辁轮人挽之而行有翣以禦风尘以羽作
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小盖翳日也
王之丧车五乘木车蒲蔽犬𧜀尾櫜疏饰小服皆疏
木车不漆者以蒲为蔽以犬皮为覆笭又以其尾为
戈戟之韬疏饰谓以粗布为二物之缘也小服刀剑
短兵之衣此始遭丧所乘
素车棼蔽犬𧜀素饰小服皆素
素车以白土垩车也棼读为薠薠麻以为蔽其𧜀服
以素绘为缘此卒哭所乘
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藻车藻蔽鹿浅𧜀革饰
藻水草苍色以苍土垩车以苍绘为蔽以鹿夏皮毛
浅者为覆笭又以治去其毛者缘之此既练所乘○
明斋王氏曰下駹车始以苇为蔽若用麻布与苍绘
则反精矣盖即编薠麻与水草以为蔽耳
駹车萑蔽然䄙髹饰
駹车边侧有漆饰也以萑为蔽者漆则成藩即吉也
然果然也猿属髹赤多黑少之韦也此大祥所乘
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漆车藩蔽豻𧜀雀饰
漆车黑车也藩漆席也豻胡犬雀黑多赤少之色韦
也此禫所乘旧说下经大夫乘墨车即漆车然丧车
无等不应士庶人在丧转得乘大夫之车或车虽漆
而与大夫之漆车异制或墨车别有谓而非漆之谓
也
服车五乘孤乘夏篆卿乘夏缦大夫乘墨车士乘栈车
庶人乘役车
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服车服事者之车考工记陈篆必正夏篆五采画毂
约也夏缦冒纮具五采也墨车漆而不画栈车不革
鞔而漆之役车方箱可载任器以共役后之车别见
而孤卿以下不见妇人车者与夫同也○郑刚中曰
庶人指府史胥徒非在官者亦徒行耳○王氏曰周
官不载三公之车服下同于孤也
凡良车散车不在等者其用无常
不在等者不在服车五乘之等列也作之有精粗故
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有良散之名此以给游燕及恩惠之赐
凡车之出入岁终则会之凡赐阙之
凡授车必会其入赐则其人得私有之故去其籍也
毁折入赍于职币
赍财也乘官车毁折者入财以偿缮治之直
大丧饰遣车遂廞之行之
遣车见内竖职饰谓设其纮冒茵䄙之类旧说以金
象革饰之乃造车之事
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及葬执盖从车持旌
蜃车既设帷荒不得设盖是以执而随之旌铭旌也
于从车后别言持旌明旌在车前也
及墓嘑启关陈车
关墓门也车贰车也
小丧共柩路与其饰
柩路载柩车饰棺饰注大丧谓王小丧兼后与世子
非也春秋传晋荀跞如周葬穆后叔向曰王一岁而
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有三年之丧二焉鲁齐归薨叔向曰君有大丧国不
废蒐则后世子不得为小丧明矣盖谓群王子三夫
人以下路车以赐诸侯则群王子夫人嫔妇得称柩
路明矣
岁时更续共其弊车
更者易其旧续者虽未经久而破坏以新车续之其
弊车以共车人材或有中别用之
大祭祀鸣铃以应鸡人
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典路掌王及后之五路辨其名物与其用说
说谓舍车王后之五路巾车掌之此又掌之者专掌
驾脱之节陈列之次也
若有大祭祀则出路赞驾说大丧大宾客亦如之
祭祀出路王当乘之也丧宾则陈之
凡会同军旅吊于四方以路从
王乘一路馀路悉从○易彦祥曰谓因会同军旅而
行吊事
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车仆掌戎路之萃广车之萃阙车之萃苹车之萃轻车
之萃
萃犹副也五者皆兵车所谓五戎也戎路王在军所
乘也广车横阵之车也阙车所用补阙之车也苹犹
屏也所用对敌自隐蔽之车也轻车驰敌致师之车
也春秋传曰公丧戎路又曰其君之戎分为二广又
曰帅斿阙四十乘孙子八阵有苹车又曰驰车千乘
五者之制及萃数未尽闻五戎之正不言所掌者巾
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车所掌革路即戎路也其下四戎之正亦巾车掌之
凡师共革车各以其萃会同亦如之
巡守及兵车之会王乘戎路乘车之会王虽乘金路
犹共以从不失备也
大丧廞革车
遣备革车则金玉象木不必言矣言廞革车则不徒
戎路广阙苹轻皆有焉
大射共三乏
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乏一名容持旌告获者所以自蔽也王大射张三侯
侯后一乏革车用皮乏亦用皮故因使共之宾射燕
射别无共乏者则车仆兼共之明矣而独举大射何
也按司裘王大射则共虎侯熊侯豹侯诸侯则共熊
侯豹侯是熊侯诸侯所射豹侯卿大夫士所射也惟
大射朝觐之诸侯王朝卿大夫士皆与乃张三侯共
三乏若宾射卿大夫不与则惟共虎侯熊侯燕射诸
侯不与则惟共虎侯豹侯也司裘共侯所掌皮也车
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仆共乏所掌革也
司常掌九旗之物名各有属以待国事日月为常交龙
为旂通帛为旃杂帛为物熊虎为旗鸟隼为旟龟蛇为
旐全羽为旞析羽为旌
物名者物异则名异也属旧说谓徽识小旗也或曰
各属于其官府师都州里而藏之以待用也通帛谓
大赤从周正色无饰杂帛者以帛素饰其侧白殷之
正色全羽析羽皆五采系之于旞旌之上所谓注旄
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于干首也凡旗之帛皆用绛干首皆有旄惟全羽析
羽无帛
及国之大阅赞司马颁旗物王建大常诸侯建旂孤卿
建旃大夫士建物师都建旗州里建旟县鄙建旐道车
载旞斿车载旌
仲冬教大阅司马主其礼王之旗画日月象天明也
诸侯画交龙一象其升朝一象其下复也孤卿不画
言奉王之政教而巳大夫士杂帛言以先王正道佐
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职也师都六乡六遂大夫也谓之师都都民所聚也
画熊虎者乡遂出军赋象其守猛莫敢犯也州里县
鄙乃乡遂之官盖互约言之鸟隼象其勇健也龟蛇
象其捍难辟害也道车象路也王以朝夕燕出入斿
车木路也王以田以鄙全羽析羽五色象其文德也
大阅王乘戎路建大常而道车斿车并从者如宣王
会诸侯于东都而田于甫草必不废视朝所谓视四
方之听朝是也道车在朝则建大赤此载旞者朝夕
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燕出入也斿车正田时建大麾此载旌者小田及巡
行县鄙也○郑刚中曰此旗物司常与大司马或颁
之或辨之然王与诸侯或建或载不出乎大常与旂
至于旃则孤卿建之矣师都又载之物则大夫士建
之矣乡遂又载之旗则师都建之矣军吏又载之旟
则州里建之矣百官又载之旐则县鄙建之矣郊野
又载之何也盖军吏也孤卿也师都也三者不同名
考其实则皆孤卿而已平日为孤卿有事则为军将
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在朝为孤卿食采则在师都故所互建者旗也旃也
所迭载者亦旗也旃也乡遂也大夫士也百官也州
里也四者不同名考其实皆大夫士而已判而言之
则曰大夫曰士合而言之则曰百官乡则有州遂则
有里曰乡遂者总名也曰州里者各举其一以名之
故所互建者物也旟也所迭载者亦物也旟也郊野
也县鄙也二者不同名考其实皆公邑之吏而已乡
遂馀地与夫封王子弟之馀地谓之公邑亦谓之閒
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田自其地言之名曰郊野自天子使吏治言之名曰
县鄙故所互建者旐也所迭载者亦旐也○王氏曰
旞旌言载在车故也其馀言建不必皆在车觐礼上
介皆奉其君之旂置于宫皆就其旂而立是也
皆画其象焉官府各象其事州里各象其名家各象其
号
杜子春云画当为书郑康成曰画云气也○注云三
者旌旗之细又云徽识之书则云某某之事某某之
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名某某之号非也盖官府各有事州里各有名家各
有号并书于旌旗之上耳所谓象者即旌旗也如孤
卿同建旃大夫士同建物而所书则别之曰某司徒
之旃某司空之旃某大夫士之物所谓官府各象其
事也州里之吏同建旟则书某州之旟其里之旟所
谓州里各象其名也如鲁三家同建旗则书季氏之
旗孟氏之旗所谓家各象其号也各象其事者各书
其事于象也名号亦然古文简奥多如此观司马职
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王载大常诸侯载旂军吏载旗师都载旃乡遂载物
郊野载旐百官载旟各书其事与号焉则此经之义
显然矣○州里乡遂也于乡举大于遂举细也县鄙
公邑也知然者司马职中夏教苃舍曰县鄙各以其
名而又曰乡以州名野以邑名则县鄙为公邑明矣
此不言县鄙者各象其名如州里无疑也
凡祭祀各建其旗会同宾客亦如之置旌门
项平甫曰各建其旗所以属众诸侯助祭百官执事
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者各有之此官共旌掌舍设之
大丧共铭旌建廞车之旌及葬亦如之
铭旌王则大常葬时建之则在途解脱之可知矣
凡军事建旌旗及致民置旗弊之甸亦如之
始置旗以致民民至仆之诛后至者
凡射共获旌
获旌告获者所持大射服不氏唱获
岁时共更旌
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取旧予新
都宗人掌都祭祀之礼凡都祭祀致福于国
都或有山川及因国无主九皇六十四民之祀及王
子弟自祭其祖皆归脤于王旧说王子弟立祖王之
庙非也郑祖厉王鲁有文王之庙乃僣礼逆祀耳楚
公子围之强横其娶于郑曰告于庄共之庙则周之
旧典可徵矣
正都礼与其服若有寇戎之事则保群神之壝国有大
卷六 第 69b 页 WYG0101-0218d.png
故则令祷祠既祭反命于国
令令都有司也
家宗人掌家祭祀之礼凡祭祀致福
大夫采地所祀与都同若王近属则自祭其祖亦归
脤于王
国有大故则令祷祠反命祭亦如之掌家礼与其衣服
宫室车旗之禁令
都宗人职令祷祠反命于国而此于反命下特起祭
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亦如之之文注谓王又命祭非也祷求也祠报也无
缘又命祭盖王国有大故而命祷祠于都家者以其
域内有群神之壝也上所谓都宗祀家祭祀之礼祖
庙社稷五祀之常祀也都家各以其时用事不复待
命于王若群神之壝则或主分星或主山川或主因
国帝王贤圣非都家所得擅祀也故不独有故祷祠
即每岁常祭至期必以王命令之祭毕必反命于家
乃备言之者于都言之或疑家之礼有异也于家言
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之则都可知矣犹都曰正都礼与其服而家则条举
衣服宫室车旗也有寇戎保神壝则于都言之者不
先举群神之壝则不知其为祷祠于群神也
凡以神仕者掌三辰之法以犹鬼神示之居辨其名物
以冬日至致天神人鬼以夏日至致地示物魅以禬国
之凶荒民之札丧
此言以神仕都家者盖都宗人家宗人皆官于王朝
以制都家之祀事其私邑必各有巫祝若王朝以神
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仕者则大祝司巫之属具矣犹鬼神示之居亦都家
之鬼神示也若国之神位则小宗伯建之矣都家之
地或为分星所在则其神也山川陵麓则其示也因
国之无主后者则其鬼也其坛兆所宜必图度而后
定所谓犹其居也必掌三辰之法然后可以犹鬼神
示之居者如春秋传所载实沈为参神神降于莘曰
其至之日亦其物戊子逢公以登而知妖星为告邑
姜也王国天神地示人鬼之祭时地各异而此以冬
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日至致天神人鬼夏日至致地示物魅则为都家之
祭明矣曰禬国之凶荒者示都家之统于王国而异
于外诸侯也
李耜卿曰宗伯掌邦礼虽兼治神人而事神为重故
其设官先后皆以神事次之小宗伯立鬼神示之位
肆师掌其玉帛牲牷所以贰大宗伯也祭莫先于祼
故首以郁人鬯人司尊彝铺筵设同几为依神也故
司几筵次之陈其宗器故天府次之礼之以玉故典
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瑞又次之祭有尊卑服有等差故次司服先鸡人于
司尊彝者明礿祠烝尝欲及时事也先典命于司服
者古者于禘发爵赐服所谓祭有十伦此其一也次
典祀守祧未祭守之当祭巡之也次世妇至外宗赞
王后内事也祭以追远丧以慎终故冢人至职丧次
之礼交动乎上乐交应乎下故大司乐至司干二十
官次之贞之梦卜以知其情故有大卜八官假于祝
巫以荐其信故有祝巫八官然后有大史四官详于
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天道内史三官谨于人治而莫不有祭祀之联事祭
必乘大路载大常故继以自巾车至司常四职都宗
人家宗人祭有赐禽有事命祷故附见焉虽其间名
分之严教育之方凶宾军嘉之礼莫不备举而无非
推仁孝诚敬之心以及于天下默契天亲之理以顺
其秩叙命讨之公此天道之至教圣人之至德也
周官集注卷六
