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钦定四库全书
周官集注卷五
翰林院侍讲衔方苞撰
春官宗伯第三
天地中和之气备于春宗伯掌礼以教民中掌乐
以教民和故曰春官宗尊也伯长也
惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极乃
立春官宗伯使帅其属而掌邦礼以佐王和邦国
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礼谓五礼其别三十有六舜命伯夷典三礼曰汝作
秩宗国语曰使名姓之后能知四时之生牺牲之物
玉帛之类采服之宜彝器之量次主之度屏摄之位
坛场之所上下之神祇氏姓之所出而率旧典者为
之宗
礼官之属大宗伯卿一人小宗伯中大夫二人肆师下
大夫四人上士八人中士十有六人旅下士三十有二
人府六人史十有二人胥十有二人徒百有二十人
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肆犹陈也肆师佐宗伯陈列祭祀之位及牲器粢盛
郁人下士二人府二人史一人徒八人
郁郁金香草也以和鬯
鬯人下士二人府一人史一人徒八人
鬯酿秬为酒芬芳条畅于上下也秬如黑黍一稃二
米
鸡人下士一人史一人徒四人
司尊彝下士二人府四人史二人胥二人徒二十人
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彝亦尊也实郁鬯者曰彝彝法也言为尊之法也
司几筵下士二人府二人史一人徒八人
筵亦席也铺陈曰筵藉之曰席尚书敷重底席礼记
天子之席三重则筵亦可通谓之席
天府上士一人中士二人府四人史二人胥二人徒二
十人
府以天名尊所藏若天物然
典瑞中士二人府二人史二人胥一人徒十人
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瑞信节也其职曰掌玉瑞玉器之藏事神所用为多
故列于礼官
典命中士二人府二人史二人胥一人徒十人
命谓王命官册书古者命赐群下必于祖庙故冢宰
诏王以爵禄驭群臣而典命司服则列于礼官
司服中士二人府二人史一人胥一人徒十人
典祀中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四
十人
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守祧奄八人女祧每庙二人奚四人
远庙曰祧藏迁主焉庙祧之辨郑氏王氏说详见礼
记王制孔疏守祧用奄与女奚者岂祭祀虽无女尸
而先后朝祭服及遗器亦藏于祧与○疏天子七庙
通姜嫄庙为八奄每庙一人
世妇每宫卿二人下大夫四人中士八人女府二人女
史二人奚十有六人
此女官设府于内以掌后宫之礼者上自王后下及
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内外宗皆其所教以外命妇有齿德者为之所谓女
传也内宰自外而治内春官世妇自内而达外必如
此法制乃备或以为即天官之世妇误矣
内宗凡内女之有爵者
内女王同姓之女有爵适大夫及士者曰凡无常数
也
外宗凡外女之有爵者
外女王诸姑姊妹之女九嫔世妇女御为治官之属
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内外宗为礼官之属皆制礼之精意
冢人下大夫二人中士四人府二人史四人胥十有二
人徒百有二十人
冢封土为邱陇象冢而为之尔雅山顶曰冢
墓大夫下大夫二人中士八人府二人史四人胥二十
人徒二百人
职丧上士二人中士四人下士八人府二人史四人胥
四人徒四十人
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职主也○庄渠魏氏曰孝子荒迷中弗能如礼故特
设官相之先王之体群臣可谓至矣
大司乐中大夫二人乐师下大夫四人上士八人下士
十有六人府四人史八人胥八人徒八十人
大胥中士四人小胥下士八人府二人史四人徒四十
人
大师下大夫二人小师上士四人瞽矇上瞽四十人中
瞽百人下瞽百有六十人视瞭三百人府四人史八人
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胥十有六人徒百有二十人
无目眹谓之瞽有目眹而无见谓之矇有目无眸子
谓之瞍瞭目明者乐歌必用瞽者以其审于听也
典同中士二人府一人史一人胥二人徒二十人
同阴律也不以阳律名官者同者同于律也曰典律
不足以包同曰典同则律可知矣
磬师中士四人下士八人府四人史二人胥四人徒四
十人
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钟师中士四人下士八人府二人史二人胥六人徒六
十人
笙师中士二人下士四人府二人史二人胥一人徒十
人
镈师中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二
十人
镈如编钟而大视大镛则小独在一簴国语曰细钧
有钟无镈尚大故也大钧有镈无钟尚细故也
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韎师下士二人府一人史一人舞者十有六人徒四十
人
韎东夷之乐韪鞻氏掌四夷之乐而特设韎师盖周
起岐雍其化先行于南次及于北而东方独阻风教
商奄既诛淮夷徐戎尚为鲁患故特设一官肄东夷
之乐以志王化之难成职方首扬州亦此义也
旄人下士四人舞者众寡无数府二人史二人胥二人徒
二十人
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旄旄牛尾舞者所持以指麾
籥师中士四人府二人史二人胥二人徒二十人
籥舞者所吹
籥章中士二人下士四人府一人史一人胥二人徒二
十人
吹籥以为诗章
韪鞻氏下士四人府一人史一人胥二人徒二十人
鞻读如屦韪鞻四夷舞者之所屝也
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典庸器下士四人府四人史二人胥八人徒八十人
庸功也古者有功多铸器以铭之春秋传季武子以
所得于齐之兵作林钟而铭鲁功焉
司干下士二人府二人史二人徒二十人
干舞者所持谓楯也春秋传万者何干舞也
大卜下大夫二人卜师上士二人卜人中士八人下士
十有六人府二人史二人胥四人徒四十人
问龟曰卜
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龟人中士二人府二人史二人工四人胥四人徒四十
人
工攻龟
菙氏下士二人史一人徒八人
燋焌用荆菙之类即士丧礼所谓楚焞也
占人下士八人府一人史二人徒八人
占蓍龟之卦兆吉凶
簭人中士二人府一人史二人徒四人
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问蓍曰簭其占易
占梦中士二人史二人徒四人
视祲中士二人史二人徒四人
祲阴阳相侵渐成祥者春秋传鲁梓慎曰吾见赤黑
之祲
大祝下大夫二人上士四人小祝中士八人下士十有
六人府二人史四人胥四人徒四十人
丧祝上士二人中士四人下士八人府二人史二人胥
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四人徒四十人
甸祝下士二人府一人史一人徒四人
诅祝下士二人府一人史一人徒四人
司巫中士二人府一人史一人胥一人徒十人
古者民之精爽不携贰者神明降之在男曰觋在女
曰巫圣人用之使制神之处位次主
男巫无数女巫无数其师中士四人府二人史四人胥
四人徒四十人
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大史下大夫二人上士四人小史中士八人下士十有
六人府四人史八人胥四人徒四十人
王氏详说曰玉藻曰左史书动右史书言以左传考
之左史即大史右史即内史襄二十五年载齐太史
书崔杼之事非书动乎僖二十八年载王命内史策
命晋侯非书言乎
冯相氏中士二人下士四人府二人史四人徒八人
冯乘也相视也世登高台以视天文之次序天文属
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太史月令曰乃命太史司天日月星辰之行
保章氏中士二人下士四人府二人史四人徒八人
保守也世守天文之变
内史中大夫一人下大夫二人上士四人中士八人下
士十有六人府四人史八人胥四人徒四十人
孙伟夫曰史官为宗伯之属以宗庙典籍具存非博
通之士莫能胜任也
外史上士四人中士八人下士十有六人胥二人徒二
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十人
御史中士八人下士十有六人其史百有二十人府四
人胥四人徒四十人
巾车下大夫二人上士四人中士八人下士十有六人
府四人史八人工百人胥五人徒五十人
巾犹衣也
典路中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二
十人
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路王所乘车
车仆中士二人下士四人府二人史二人胥二人徒二
十人
王志长曰戎仆已列五仆中而春官复设车仆专掌
戎路之政意者先王以礼齐天下而师旅之事彊力
先发为尚故特以属礼官与
司常中士二人下士四人府二人史二人胥四人徒四
十人
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都宗人上士二人中士四人府二人史四人胥四人徒
四十人
家宗人如都宗人之数
凡以神士者无数以其艺为之贵贱之等
王氏曰艺即掌三辰之法以犹鬼神示之居辨其名
物
大宗伯之职掌建邦之天神人鬼地示之礼以佐王建
保邦国
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李耜卿曰邦礼有五独言掌吉礼者礼有五经莫重
于祭举首以该终也建立也保安也正伦理则立笃
恩义则安上下各得其所而皆安故曰建保邦国也
以吉礼事邦国之鬼神示
国家无故上下和睦以事天地宗庙百神乃人事之
最吉者故曰吉礼丧疾祸乱则祀事不能举矣都家
乡邑皆有鬼神示之祀此不言者统于邦国也○邱
氏曰上言神鬼示上下也此言鬼神示内外也
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以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰以槱燎祀司
中司命风师雨师
禋之言烟周人尚臭烟气之臭闻者实柴实牛柴上
也槱积也诗曰芃芃棫朴薪之槱之司中三能三阶
也司命文昌宫星或曰虚宿下有司命星主人寿夭
风师箕也雨师毕也三祀皆积柴实牲体燔燎而升
烟各举其一互相备也冢宰司徒所莅祀事皆首五帝
者举五帝则昊天上帝不必言矣此不及五帝者
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举昊天上帝则五帝可知也司寇职禋祀五帝则戒
日○程子曰天与帝一也天言其体帝言其主○朱
子曰说上帝是总说帝说五帝是五方帝说昊天上
帝只是说天○张氏曰尚书曰明禋国语精意以享
曰禋郑氏取义于升烟误矣
以血祭祭社稷五祀五岳以狸沉祭山林川泽以副辜
祭四方百物
不言祭地此皆地示祭地可知也阴祀自血起贵气
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臭也社稷土谷之神有德者配食焉共工氏之子曰
句龙食于社厉山氏之子曰柱食于稷汤迁之而祀
弃五祀者五官之神四时迎五行之气于四郊而祭
五德之帝亦食此神焉少昊氏之子曰重为句芒食
于木该为蓐收食于金修及熙为元冥食于水颛顼
氏之子曰黎为祝融食于火句龙为后土食于土五
岳东曰岱宗南曰衡山西曰华山北曰恒山中曰嵩
高山祭山林曰狸川泽曰沉顺其性之含藏也副剖
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牲胸也副而磔之谓磔攘及蜡祭郊特牲曰八蜡以
记四方又曰蜡之祭也主先啬而祭司啬也祭百种
以报啬也飨农及邮表畷禽兽仁之至义之尽也○
李耜卿曰祀天神祭地示其时其地详见大司乐而
此经以苍璧礼天以黄琮礼地典瑞职四圭有邸以
祀天旅上帝两圭有邸以祀地旅四望王制天子祭
天地诸侯祭社稷则地示之祭自不得以社当之然
此经序祭有社无示司徒鼓人职以雷鼓鼓神祀以
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灵鼓鼓社祭亦言社而不及示典瑞职以圭璧礼诸
神祀地之外不著社稷大司乐分乐以祭亦不别著
社稷于祭地之后二者又言示而不及社似乎彼此
互见而示祭社祭礼无殊也○勉斋黄氏曰社祭土稷
祭榖土谷之祭达于上下故方丘与社皆祭地也而
宗伯序祭有社无示举社则其礼达于上下举示则
天子独用之鼓人职不曰祭示而曰社祭亦以其礼
达乎上下也大司乐灵鼓灵鼗以祭地示则示祭社
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祭其用同矣此说较之贾疏所谓以小该大者尤为
长于理而合于经也祭法王有大社又有王社张子
曰大社祭天下之地示王社祭京师之地示说本白
虎通窃意大社立于王宫乃祭京师之地示京大也
师众也京师之社固可称大王者无外社系以王则
祭天下之地示也此礼惟王有之诸侯以下则否王
社所在书传无文其即泽中之方丘与○王志长曰
五祀在社稷之下五岳之上则非门户等可知但郑
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氏注五官之神从五帝而祀于四郊则天神之属不
宜血祭○祀则首举昊天上帝而不及五帝祭则不
言地示而首社稷者五帝之祀已前见矣而昊天上
帝未见故举之以见其为天神之首祀地示则上经
巳见故独举社稷以下也不及四渎者上举五岳下
及山林川泽则四渎从五岳之礼不必言矣在天为
四时在地为五行岂四郊迎气祀五帝于上而用禋
祀祭五官于下而用血祭与抑别祭而不于迎气之
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日与
以肆献祼享先王以馈食享先王以祠春享先王以礿
夏享先王以尝秋享先王以烝冬享先王
旧说宗庙之祭有此六享肆献祼馈食在四时之上
则是祫也禘也肆者进所解牲体谓荐熟时也献献
醴谓荐血腥也祼之言灌灌以郁鬯谓始献尸求神
时也祫言肆献禘言馈食互相备也○四时常祭之
外莫重于祫禘莫多于月祭肆献谓祫也祼谓禘也
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不曰祫而曰肆献者时祭亦有祫惟大祫遍献及毁
庙之主也不曰禘而曰祼者献之属莫重于祼周道
也求神于阴于极远之祖尤以祼为合莫之主也凡
祭皆有祼而独以言禘者犹六宗皆禋而独于昊天
上帝言禋祀凡祭皆有血腥爓熟而曰郊血大飨腥
也馈食疑即周语所谓月祀戴记所谓月祭也荐新
朔奠其礼略故自馈食始而荐血燔膋之节不备如
注疏则当曰以祼肆献馈食享先王不当分而为二
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矣且小宰赞祼将司徒奉牛牲羞其肆笾人掌馈食
之笾皆巳前见无为复举于此以见祭之有此三节
也盖举祫则无以别于时祭之祫举月祭则不足以
该朔奠与荐新既以肆献言大祫以馈食言月祭故
于禘亦不得独举祭名而称祼耳馈奠之礼所以仁
死丧以三虞后即为吉祭故朔奠可入吉礼○肆陈
也列也而考尚书𤯝灾肆赦春秋肆大𤯝韩非子虑
事广肆似兼周遍之义大祫遍于列祖故曰肆献大
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祝肆享亦谓大祫也
以凶礼哀邦国之忧以丧礼哀死亡以荒礼哀凶札以
吊礼哀祸灾以禬礼哀围败以恤礼哀寇乱
丧礼亲者服焉疏者含禭凶岁凶札疫厉祸灾谓水
火春秋传宋大水鲁使人吊许不吊灾君子讥之禬
者使邻国会合货财以恤之小行人职若国师役则
命犒禬之是也寇如春秋传晋栾盈宋鱼石自外入
而为贼者乱如鲁庆父齐无知自内而作者恤者与
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之同忧而匡救之也
以宾礼亲邦国春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰
遇时见曰会殷见曰同
六服之内以时分来递更而遍来以春则曰朝来以
秋则曰觐无四方之别时见无常期王将有征讨之
事特召其州方伯连帅为坛于国外而命事焉春秋
传有事而会是也殷众也旧说十二岁王如不巡守
则六服尽朝四时分来岁终而遍王亦为坛而命政
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焉所命之政如王巡守辩见秋官掌客职
时聘曰问殷頫曰视
时聘无常期诸侯或以故不得朝则遣问起居殷頫
则王室有故庆喜吊忧而六服皆使人来视也
以军礼同邦国大师之礼用众也大均之礼恤众也大
田之礼简众也大役之礼任众也大封之礼合众也
同谓威其不协僭差者简众稽阅车徒之数也合众
者地有定域民有常主所以合其志大均属军礼惟
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均乃可以作师徒赋马牛车辇也大役属军礼古者
城筑即属役于师旅也大封属军礼示侵败王略则
六师及之也○春秋传鲁赋于吴八百乘邾赋六百
乘若为子男则将半邾以属于吴而如邾以事晋盖
不独徵兵以车乘为差田役贡赋之数亦如之故大
均属军礼平丘之会子产争承曰郑伯男也而使从
公侯之贡惧不给也则不均之病众明矣
以嘉礼亲万民以饮食之礼亲宗族兄弟以昏冠之礼
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亲成男女以宾射之礼亲故旧朋友以飨燕之礼亲四
方之宾客以脤膰之礼亲兄弟之国以庆贺之礼亲异
姓之国
嘉善也因人心所善而为之制饮食之礼谓族食也
文王世子篇族食世降一等亲谓昏礼成谓冠礼射
礼虽王亦立宾主王之故旧为世子时共在学者脤
膰社稷宗庙之祭肉也虽主赐兄弟之国二王后及
异姓有大勋劳者亦得赐春秋传王使宰孔赐齐侯
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胙又曰宋先代之后天子有事燔焉大行人云贺庆
以赞诸侯之喜则亦兼同姓可知飨燕脤膰贺庆之
礼达乎诸侯宾射之礼达乎卿大夫士惟饮食昏冠
之礼下逮庶人而统曰以亲万民者诗曰尔之教矣
民胥效矣凡用于朝廷邦国者皆所以使民观感而
亲睦也古者君之于臣皆谓之朋友诗曰我有嘉宾
又曰朋友攸摄书曰太史友是也
以九仪之命正邦国之位壹命受职再命受服三命受
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位四命受器五命赐则六命赐官七命赐国八命作牧
九命作伯
每命异仪贵贱之位乃正壹命始命为正吏也列国
之士于子男为大夫王之下士亦一命受职治职事
也列国之大夫再命于子男为卿卿大夫自玄冕而
下如孤之服王之中士亦再命则爵弁服列国之卿
三命始有列位于王为王臣王之上士亦三命公之
孤四命始得具祭器礼运曰大夫祭器不假非礼也
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王之下大夫亦四命则者地未成国之名王之下大
夫四命出封为子男加一等五命赐以方百里二百
里之地或曰为寰内诸侯赐以八则也王之卿六命
得自置其臣治家邑如诸侯王之卿六命出封加一
等七命为侯伯方三百里以上为成国侯伯有功德
者加命得专征伐为州牧王之三公亦八命上公有
功德者加命为二伯得征五侯九伯○李耜卿曰职
服位器皆曰受者自下言之则与官国皆曰赐者自
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上言之牧与伯皆曰作者必有过人之功德乃可作
而居此位也○春秋传管仲辞卿礼曰有天子之二
守高国在栾盈之奔曰陪臣盈得罪于王之守臣晋
巩朔献捷于周王使诘曰未有职司于王室以是知
列国之卿必受命于王然后为有位也
以玉作六瑞以等邦国王执镇圭公执桓圭侯执信圭
伯执躬圭子执谷璧男执蒲璧
瑞信也等差之也镇安也圭长尺有二寸以四镇之
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山为瑑饰王祭时所执公二王之后及三公双植谓
之桓圭长九寸以桓为瑑饰象宫室之有桓楹所以
安其上也信当为身信圭躬圭皆长七寸象人形为
瑑饰而以屈伸为之别谷所以养人蒲为席所以安
人二璧皆径五寸而瑑饰异○李耜卿曰杂记赞大
行云博三寸厚半寸剡上左右各寸半圭之形也璧
形圜内有孔谓之好孔外谓之肉肉倍好谓之璧
以禽作六挚以等诸臣孤执皮帛卿执羔大夫执雁士
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执雉庶人执鹜工商执鸡
摰之言至所执以自致也皮帛者束帛而表以虎豹
之皮羔取其群而不失其类雁取其候时而行雉取
其耿介而文明鹜取其不飞迁鸡取其知时曲礼曰
饰羔雁者以绘士相见礼卿大夫执摰以布而不言
绘盖诸侯之臣与王臣异也然则天子之孤饰摰以
虎皮公之孤以豹皮与自雉以下执之无饰爵同则
摰同不以命数故士相见礼侯国卿大夫士所摰与
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此同但饰异耳凡摰无庭实○雁非家禽不时得又
不可畜盖舒雁也取其安舒而洁白膳夫受摰以为
膳则皆恒用之物可知矣
以玉作六器以礼天地四方以苍璧礼天以黄琮礼地
以青圭礼东方以赤璋礼南方以白琥礼西方以玄璜
礼北方皆有牲币各放其器之色
礼谓始告神时荐于神坐书金縢周公植璧秉圭是
也宗庙荐玉与祼同节祭天宜当实柴之节也此圜
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丘方泽及四郊迎气之祭所用璧圜象天琮八方象
地圭锐象春物始生半圭曰璋象夏物半死琥猛象
秋严半璧曰璜象冬闭藏地上无物惟天半见币以
从爵若人饮酒有酬币○不曰四郊而曰四方疑五
岳四镇四渎礼神之玉及牲币皆然
以天产作阴德以中礼防之以地产作阳德以和乐防
之
天产六牲之属地产九谷之属祭之始荐血燔膋以
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求神于幽所以作阴德也此近于鬼道故以礼仪为
节所以防其过荐黍稷内羞以养神于显所以作阳
德也此纯乎人道故以和声合莫所以防其过
以礼乐合天地之化百物之产以事鬼神以谐万民以
致百物
李耜卿曰此推言礼乐之功用也人君建中和之极
万民服中和之教则气之所感天地䜣合阴阳相得
煦妪覆育万物草木茂句萌达羽翼奋角觡生蛰虫
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昭苏胎生者不殰卵生者不殈所谓合天地之化百
物之产也致百物谓致物产之祥○以礼乐合天地
之化如春禘秋尝春合舞秋合声之类合百物之产
如上经所谓以天产作阴德以地产作阳德及菹醢
以水草陆产相间之类致百物大司乐六变而诸物
皆致是也
凡祀大神享大鬼祭大示帅执事而卜日宿视涤濯涖
玉鬯省牲镬奉玉齍诏大号治其大礼诏相王之大礼
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玉鬯所以灌也玉齍所以盛黍稷也二者惟宗庙社
稷用之注以玉为礼神之玉非也知然者大宰职祀
五帝赞玉币爵之事祀大神示亦如之则礼神之玉
赞奉者大宰也其职于享先王后特言赞玉几玉爵
盖惟以人道享之乃有几与玉爵也大宰既赞玉几
玉爵故宗伯所掌惟玉鬯玉齍也于玉齍曰奉子玉
鬯曰涖者小宰赞祼宗伯惟涖玉鬯而已镬所以烹
牲大号六号之大者以诏大祝为祝辞治犹简习也
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○宿祭之前夕也注训申戒似因大宰视涤濯然不
害宗伯与大宰并视也
若王不与祭祀则摄位
摄代也王不与祭祀谓疾与丧
凡大祭祀王后不与则摄而荐豆笾彻
外祀后不与曰大祭祀者禘祫及四时之祭也
大宾客则摄而载果
载为也果宜作祼君无酌臣之礼故王拜送而代王
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酌献大行人职曰上分之礼再祼而酢则后祼亦摄
为之或曰惟后不与则摄也
朝觐会同则为上相大丧亦如之王哭诸侯亦如之
出接宾曰槟入诏礼曰相相者五人卿为上相或王
或嗣王为丧主拜宾宗伯亦为上相哭诸侯谓薨于
其国为位而哭之若来朝而薨则王为之缌麻檀弓
天子之哭诸侯也爵弁绖䊷衣
王命诸侯则傧
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傧进之也王将出命假于祖庙立依前南乡傧者进
当命者使登内史由王右以策命之降再拜稽首登
受策以出诸侯爵禄其臣则于祭焉
国有大故则旅上帝及四望
故谓凶灾曰上帝该昊天上帝与五方帝也旅陈也
陈其祭事以祈焉礼不如祀之备○旅山祭也上帝
而曰旅者遍用事于四郊所祭非一帝也春秋传郑
子产禳火祈于四鄘盖其遗制
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王大封则先告后土
后土土神也
乃颁祀于邦国都家乡邑
颁其所当祀及其礼乡邑公邑也乡邑之祀如社禜
酺之类先邦国次都家次乡邑举外以及内也
宗伯职独无正月之吉始和布礼于邦国都鄙云云
者治教政刑随时损益礼则一定而不可易无事每
岁和而布之也礼不下庶人闺门乡党之礼则夫人
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而习之矣若郊庙朝廷邦国之礼则当官者自肄之
无事县于象魏使万民观之也
小宗伯之职掌建国之神位右社稷左宗庙
库门内雉门外之左右
兆五帝于四郊四望四类亦如之
兆为坛之营域黄帝亦于南郊类有事而特祭也依
四郊四望之礼故曰四类即大宗伯职所谓旅上帝
及四望也社稷宗庙非时而祭皆曰类则四郊四望
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亦可类明矣
兆山川丘陵坟衍各因其方
山该林川该泽无原隰之兆者原隰平土也社通于
上下为土祭之最盛矣
掌五礼之禁令与其用等
用等牲器尊卑之等
辨庙祧之昭穆
自始祖之后父曰昭子曰穆
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辨吉凶之五服车旗宫室之禁
丘氏曰九章七章五章三章一章此吉服也斩衰齐
衰锡衰缌衰疑衰此凶服也
掌三族之别以辨亲疏其正室皆谓之门子掌其政令
三族谓父子孙丧服小记曰亲亲以三为五以五为
九正室适子也将代父当门故谓之门子政令谓分
族属明宗法不得以卑代尊以孽代宗之类
毛六牲辨其名物而颁之于五官使共奉之
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毛择毛也惟大宰不奉牲总赞王牲事
辨六齍之名物与其用使六宫之人共奉之
六齍即六谷祭有大小则用有多寡
辨六彝之名物以待果将辨六尊之名物以待祭祀宾
客
六彝鸡彝鸟彝斝彝黄彝虎彝蜼彝果读为祼六尊
献尊象尊壶尊著尊大尊山尊按司尊彝惟祭祀陈
六彝六尊此兼言宾客则飨宾客于庙陈六尊亦依
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祭礼四时所用若在野外飨则不用祭祀之尊故春
秋传云牺象不出门也六彝专以待祭祀宾客之祼
故别言之○项氏曰名六者之名物所实之物
掌衣服车旗宫室之赏赐
掌四时祭祀之序事与其礼
序事序六官之属所当执之事也
若国大贞则奉玉帛以诏号
问事之正曰贞国语贞于阳卜大贞谓卜立君卜大
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封也玉帛所以礼神诏诏大祝也号神号币号
大祭祀省牲视涤濯祭之日逆齍省镬告时于王告备
于王
逆齍受饎人之盛以入也省镬视烹腥熟
凡祭祀宾客以时将瓒果
将送也犹奉也祭祀以时奉而授王宾客以时奉而
授宗伯天子圭瓒诸侯璋瓒○小宰赞祼将之事实
郁鬯以授王也小宗伯将瓒祼送瓒于小宰使实之
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以祼也旧说小宗伯以瓒授王王以授尸则无所用
小宰之赞矣
诏相祭祀之小礼凡大礼佐大宗伯
小礼谓王有故不亲而使大宰宗伯摄者或曰大礼
交神之大节小礼又其中之节目也未至职末辄言
此者以此下皆小宗伯专行事不佐大宗伯故于中
言之以结上也
赐卿大夫士爵则傧
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赐犹命也
小祭祀掌事如大宗伯之礼大宾客受其将币之赍
谓所赍来贡献之财物也凡朝觐礼毕于庙致贡行
三享之礼以玉币致享既讫其庭实之物小宗伯受
之○大宰赞王受玉小宰受币其以币将之财物则
小宗伯受之财物而使礼官受者庭实旅百皆所以
享宗庙礼器所载大飨之礼各以其国之所有而无
常货是也此经之赍与赍同义
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若大师则帅有司而立军社奉主车
有司大祝也王出军必先有事于社及迁庙载其主
以行春秋传军行祓社衅鼓祝奉以从礼记曾子问
篇天子巡守以迁庙主行载于齐车是也社之主用
石为之鄢陵之战晋张幕虔卜于先君以主车在军
故也
若军将有事则与祭有司将事于四望
若军将有事则与祭句盖军中之祭小宗伯与焉若
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所征之地近五岳四渎则使有司将事而不亲也非
遍祭四望如有事于东方则祭海岱即肆师职祭兵
于山川是也
若大甸则帅有司而馌兽于郊遂颁禽
甸读为田有司甸祝也馌馈也以禽馈四方之神于
郊郊有群神之兆也颁禽谓以予群臣礼记颁禽隆
诸长者诗传禽虽多取三十焉其馀以予大夫士以
习射于泽宫而分之以礼官与军事者军旅不可以
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无礼也以礼官与甸事者田猎不可以无礼也大宗
伯不行者天地宗庙社稷之事为重也
太灾及执事祷祠于上下神示
曰有司者专司其事者也曰执事者非一官之属求
福曰祷得求曰祠
王崩大肆以秬鬯渳
大肆大浴也或曰始陈尸伸之渳或读为泯谓浴尸
也大祝以肆鬯渳小祝赞渳小宗伯盖察其不如仪
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及执事涖大敛小敛率异族而佐
执事大祝之属涖临也亲敛者当为事官之属异族
佐敛同姓当序哭也
县衰冠之式于路门之外及执事视葬献器遂哭之
视葬视其地也器明器也献素献成皆于殡门外王
哭则献器者亦哭
卜葬兆甫竁亦如之既葬诏相丧祭之礼
兆墓茔域甫始也竁谓穿圹丧祭虞祔也
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成葬而祭墓为位
祭墓祭其地之土神也位坛位也
凡王之会同军旅甸役之祷祠肄仪为位国有祸灾则
亦如之
肄习也○李耜卿曰祷祠即上文将事四望馌兽于
郊之类肄仪为位至此始言之者文相足也祸灾即
上文所谓大灾上言祷祠此言肄仪为位亦文相足
也
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凡天地之大灾类社稷宗庙则为位
类依其正礼而为之无祭天地之文者与篇首所谓
四类互相备也因天地之灾而类及社稷宗庙则四
郊四望之类不必言矣
凡国之大礼佐大宗伯凡小礼掌事如大宗伯之仪
凡言大礼者王亲之小礼群臣摄
肆师之职掌立国祀之礼以佐大宗伯立大祀用玉帛
牲牷立次祀用牲币立小祀用牲
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此立侯国之祀也王国天神地示人鬼之礼则大宗
伯建之矣其曰佐者立之者肆师定而颁之者大宗
伯也此三事虽侯国之礼而立之者肆师故首列焉
以岁时序其祭祀以下则王朝之祭祀奉宗伯所建
之成法而宣布焉耳诸侯不祭天地则无实柴之祀
其宗庙之祭无旅币无方之奠未赐圭瓒则不敢为
鬯虽赐乐不敢备六代之舞故大祀止于玉帛牲牷
若天子则圭璧以祀日月星辰璋邸射以祀山川不
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得云次祀用牲币矣
以岁时序其祭祀及其祈珥
易彦祥曰小子职珥于社稷祈于五祀羊人职祈珥
共羊牲与此文同至秋官士师职则曰凡刏珥奉犬
牲后郑并改祈为刏且以珥当从血为衈引杂记衅
羊之说然羊人小子职衅积衅邦器军器皆直谓之
衅不应宫兆始成之衅独谓之祈珥刘中义云珥弭
字之误也祈谓小祝之祈福祥弭谓小祝之弭兵灾
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今从之
大祭祀展牺牲系于牢颁于职人
职人谓充人及监门职当系牲而养之者
凡祭祀之卜日宿为期诏相其礼视涤濯亦如之
涤濯溉拭各有节次故亦诏相之
祭之日表齍盛告洁展器陈告备及果筑䰞相治小礼
诛其怠慢者
簠以盛稻粱簋以盛黍稷有盖不知其实故以徽识
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表之陈陈列也筑䰞筑郁金煮之以和鬯○筑与筑
防筑城之筑同义
掌兆中庙中之禁令凡祭祀礼成则告事毕
兆坛茔域
大宾客涖几筵筑䰞赞果将
酌郁鬯授大宗伯载祼
大朝觐佐傧共设匪瓮之礼飨食授祭
大朝觐谓大会同时之朝觐也若四时常朝则小行
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人为承傧公食大夫礼若不亲食使大夫以侑币致
之豆实实于瓮簋实实于筐匪或筐字之误也肆师
不掌饮食盖掌其礼而使掌客等共设之授祭授宾
祭肺也大宰职大朝觐与会同并列则为四时常朝
者众此不言会同则为大会同时之朝觐也
与祝侯禳于畺及郊
侯禳小祝职也侯候迎善气
大丧大渳以鬯则筑䰞
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后世子丧浴皆以鬯
令外内命妇序哭禁外内命男女之衰不中法者且授
之杖
外命男六乡以出也内命男朝廷卿大夫士也其妻
为外命女丧服为夫之君齐衰不杖内命女王之三
夫人以下诸侯丧礼三日授子杖五日授大夫杖七
日授士杖天子之丧礼未闻
凡师甸用牲于社宗则为位
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社军社也宗迁主也○李耜卿曰甸字疑衍
类造上帝封于大神祭兵于山川亦如之
造即也为兆以类礼即祭上帝也封谓坛也大神社
及方岳也山川盖军之所依止上经用牲于社宗据
在军下云师不功据败退后则此经其克胜后告天
及社之事与
凡师不功则助牵主车
助大司马
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凡四时之大甸猎祭表貉则为位
貉师祭也于立表之处祭始造军法者其神盖蚩尤
或曰黄帝四时之田猎有曰大者岂王或不亲而使
司马即事则为小与王之会同军旅甸役之祷祠小
宗伯为位而肆师复为师甸祭祀之位者小宗伯所
掌者特有祈请肆师所掌则师甸之常祭也将战而
用牲于社宗既胜而告于上帝大神山川田猎而祭
表貉皆常祭也特有祈请则其礼宜简于常祭而乃
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使小宗伯为位者其事非常则所以斟酌其仪位者
非礼官之师不敢专也肆师则遵循故典而已师甸
大宗伯不与故小宗伯专其礼
尝之日涖卜来岁之芟
薙草而预卜之何也月令大雨时行烧薙行水利以
杀草稻人职以涉扬其芟作田盖雨行以时则所芟
之草可化为粪故预卜之
狝之日涖卜来岁之戒
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问后岁兵寇之备
社之日涖卜来岁之稼
卜来岁之稼则社宜为秋祭
若国有大故则令国人祭岁时之祭祀亦如之
大故谓水旱凶荒所令祭者社及禜酺国人乡遂都
邑之有司及其民也岁时之祭祀月令仲春命民社
之类
凡卿大夫之丧相其礼
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易氏曰非相其家礼相国之丧礼职丧听之者
凡国之大事治其礼仪以佐宗伯凡国之小事治其礼
仪而掌其事如宗伯之礼
统言宗伯者或佐大宗伯或佐小宗伯也国之大事
小宗伯既佐大宗伯而肆师复佐之何也肆师兼治
礼仪又或小宗伯有故不得与则摄而佐大宗伯也
国之小事小宗伯掌之而肆师复掌之何也亦摄小
宗伯也如大师小宗伯一人在行一人在丧与疾则
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祭祀宾客不得不以肆师摄矣不曰大事佐大宗伯
小事佐小宗伯何也设王有疾而大宗伯摄祭则大
宗伯之事不得不以小宗伯摄大宗伯有丧与疾亦
然设小宗伯各有事故则小宗伯之事亦或以大宗
伯摄
郁人掌祼器
谓彝及舟与瓒
凡祭祀宾客之祼事和郁鬯以实彝而陈之
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凡祼玉濯之陈之以赞祼事诏祼将之仪与其节
祼玉谓圭瓒璋瓒
凡祼事沃盥
上经既言濯祼玉则此主共祼者沃盥之水与器也
大丧之渳共其肆器
肆器陈尸之器丧大记君设大盘造冰焉设床䄠笫
有枕此之谓肆器
及葬共其祼器遂狸之
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遣奠之彝与瓒也狸于祖庙阶间明奠终于此或曰乃
明器纳之圹中者
大祭祀与量人受举斝之卒爵而饮之
斝受福之嘏声误也王酳尸尸嘏王此其卒爵也受
饮卒爵必与量人者郁人赞祼时量人制从献之脯
㸋事相成
鬯人掌共秬鬯而饰之
秬鬯未和郁者饰之谓设巾
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凡祭祀社壝用大罍禜门用瓢赍庙用脩凡山川四方
用蜃凡祼事用概凡副事用散
罍瓦器春秋传日月星辰之神则雪霜风雨之不时
于是乎禜之山川之神则水旱厉疫之灾于是乎禜
之门国门也瓢谓瓢蠡也赍读为齐取甘瓢割去抵
以齐为尊脩蜃概散皆漆尊也修或读为卣蜃饰以
蜃者概尊以朱带者无饰曰散○首社壝天地之祀
无鬯也灌鬯以求神也天地之神无所不在社有主
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则可以人道求之矣先儒以大宗伯有涖玉鬯之文遂
谓天地亦用鬯非也大宰职祀五帝及大神示赞玉
币爵之事故宗伯职特出涖玉鬯奉玉齍以法所掌玉
事独此二者乃宗庙社稷所用不得据此谓天地亦用鬯
也其文总承祀大神享大鬼祭大示之后者以卜日宿视
涤濯省镬诏号乃三礼之所同耳凡祼事谓宾客之祼
事也不曰宾客用概者王吊临共介鬯则吊临亦用祼
也郁人统言祭祀宾客之祼事则凡祼事沃盥谓祭祀
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宾客也此经既条列祭祀所用而又曰凡祼事用概则
谓宾客吊临之祼可知矣冠礼亦有祼故以凡该之庙
疑当作望庙用六彝已见司尊彝职而此经备列诸祼
事不宜遗五岳四渎旧说祼当为埋非也上列四望下
列山川则埋祭已具矣○李耜卿曰以副辜祭四方百
物今既有四方又曰副事者盖专指百物以用器有异
故别言之耳○表记天子亲耕粢盛秬鬯以事上帝或
因郊祀以稷配降神用鬯连类而及之尤不足据
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大丧之大渳设斗共其衅鬯
斗所以沃尸也衅鬯衅尸之鬯酒也
凡王之齐事共其秬鬯
给淬浴
凡王吊临共介鬯
以尊适卑曰临曲礼摰天子鬯王至尊介为致之檀
弓曰临诸侯畛于鬼神曰有天王某甫盖王适四
方舍诸侯祖庙祝告其神之辞介于是进鬯
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鸡人掌共鸡牲辨其物
大祭祀夜嘑旦以
百官凡国之大宾客会同军旅丧
纪亦如之
凡国事为期则告之时
告其有司主事者不曰告之日而曰告之时者用事
有早暮如春朝朝日秋暮夕月之类
凡祭祀面禳衅共其鸡牲
面禳者侯禳于畺及郊四方皆用事焉衅衅庙之属
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司尊彝掌六尊六彝之位诏其酌辨其用与其实
位所陈之处酌泲之使可酌即下经郁齐献酌等用
谓四时祭祀所用各异实郁及醴齐之属
春祠夏礿祼用鸡彝鸟彝皆有舟其朝践用两献尊其
再献用两象尊皆有罍诸臣之所昨也秋尝冬烝祼用
斝彝黄彝皆有舟其朝献用两著尊其馈献用两壶尊
皆有罍诸臣之所昨也凡四时之间祀追享朝享祼用
虎彝蜼彝皆有舟其朝践用两大尊其再献用两山尊
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皆有罍诸臣之所昨也
朝践谓荐血腥酌醴始行祭事后于是荐朝事之豆
笾既又酌献朝献谓尸卒食王酳之其变朝践为朝
献者尊相因也再献者王酳尸之后后酌亚献诸臣
为宾又次后酌盎齐备卒食之三献馈献谓荐熟时
后荐馈食之豆笾其变再献为馈献亦尊相因也凡
此九酌王及后各四诸臣一祭之正也鸡彝鸟彝谓
刻画其形舟尊下台献读为牺牺尊饰以翡翠或曰
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画牺牛形象尊饰以象骨明堂位牺象周尊也昨读
为酢尊以献神罍则诸臣献尸后所酌以自酢者尸
酢王后即用醴齐盎齐尊故也斝读为稼斝彝画禾
稼也黄彝以黄金为目明堂位夏后氏以鸡彝殷以
斝周以黄目郊特牲黄目郁气之上尊也著尊著地
无足明堂位著殷尊也壶者以壶为尊春秋传尊以
鲁壶追享禘祫也朝享月朔之祭春秋传闰月不告
月犹朝于庙蜼禺属卬鼻而长尾大尊大古之瓦尊
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山尊山罍也亦刻画为云山之形彝与尊各用二者
郁鬯与齐皆配以明水或曰王与后各酌其一也○
追享谓大祫及禘皆追远之祭即宗伯职所谓肆献
祼也朝享谓月朔朝庙之祭即宗伯职所谓馈食也
但此经朝享亦有朝践而宗伯职独言馈食似从馈
食始岂月朔之祭自馈食以下礼皆备而朝践之礼
减略遂独举馈食以为名犹凡祭皆有血腥爓孰而
曰郊血大飨腥三献爓一献孰与周官每同事而异
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词所以互发其义也盖因此经以见宗伯职所谓肆
献祼乃大祫与禘追享远祖之祭所谓馈食乃月朔
朝庙之祭又因宗伯职以见大祫异于时祫以遍陈
毁庙之主及禘以祼为主月祭以馈食为主之义也
五齐以实彝尊则罍之实为三酒可知矣罍为诸臣
所自酢则尸酢王与后即用所献之齐诸臣献尸亦
得以齐可知矣曰郁齐献酌则郁合鬯而仍和以齐
可知矣旧说惟大事于太庙备五齐三酒非也酒正
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职凡祭祀以法共五齐三酒以实八尊以义推之祼
用郁齐朝践馈食所用者其四齐也祼用二彝器异
而齐同也朝践馈食各用二尊器同而齐异也每用
二者礼器君西酌犠象夫人东酌罍尊夫妇不相袭
也三酒亦当用三罍宾礼九献不数祼则祭祀可知
疑朝践馈食及酳尸皆王后各一献诸臣各一献也
诸臣之三献当以同姓异姓嗣举奠为次故用三酒
如旧说王与后各四献诸臣一献则于皆有罍之义
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不可通矣
凡六彝六尊之酌
凡如凡其死生鲜薧之凡谓别而次之也下有凡酒
而此不言罍者省文也
郁齐献酌醴齐缩酌盎齐涚酌凡酒脩酌
礼运玄酒在室醴盏在户粢醍在堂澄酒在下以五
齐次之则盏酒盎齐也献读为摩莎之莎煮郁和秬
鬯以盎齐摩莎泲之出其香汁郊特牲所谓汁献涚
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于盏酒也醴齐尤浊和以明酌泲之以茅缩去滓所
谓缩酌用茅也盎齐差清和以清酒泲之所谓盏酒
涚于清也其馀三齐泛从醴缇沉从盎凡酒谓三酒
也脩读如涤濯之涤涤酌以水和而泲之祼用郁齐
朝用醴齐馈用盎齐诸臣自酢用凡酒
大丧存奠彝大旅亦如之
存省也谓大遣时奠者朝设夕乃彻天地至尊不祼
此得用彝者亦奠之而已○文义与国子存游倅同
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盖存而不用也虞而立尸始以神道事焉魄体尚在
殡故不忍遽以神道求之四望本宜用祼以与五帝
同祀且遍于上下百神故不用祼此礼义之所以深
而通也
司几筵掌五几五席之名物辨其用与其位
凡大朝觐大飨射凡封国命诸侯王位设黼依依前南
乡设莞筵纷纯加缫席画纯加次席黼纯左右玉几
依制如屏风黼依者以绛帛为质绣斧于依前左右
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设几优至尊也纷白绣也纯缘也莞细苇也缫读为
藻率之藻削蒲蒻展之编以五采画画云气也次席
桃枝席有次列成文
祀先王昨席亦如之
昨读为酢谓祭祀及王受酢之席尸卒食王酳之卒
爵祝受之又酌授尸尸酢王于是席王于户内
诸侯祭祀席蒲筵缋纯加莞席纷纯右彫几
缋画文也
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昨席莞筵纷纯加缫席画纯筵国宾于牖前亦如之左
彤几
别言左彤几于筵国宾之后者示昨席无几也人道
尚左鬼神尚右○王昭禹曰分布采色曰缋摹成物
体曰画考工记曰青与白相次赤与黑相次所谓缋
也又曰山以章水以龙所谓画也○于诸侯言祭席
酢席之异则王之祭酢同席可知矣于诸侯言祭席
宾筵之异则王之宾祭同席可知矣于诸侯举宾筵
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于王不言者诸侯之席再重知诸侯相为宾之筵则
王之筵诸侯可知矣于王先举朝觐飨射封国命诸
侯而后及祭席酢席文当然也若先列祭席而曰酢
亦如之朝觐飨射封国命诸侯亦如之则赘矣礼器
鬼神单席岂异代之礼与
甸役则设熊席右漆几
谓有司祭表貉所设席也
凡丧事设苇席右素几其柏席用萑黼纯诸侯则纷纯
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每敦一几
丧事谓凡奠也萑如苇而细柏席迫地之席苇加其
上或曰载黍稷之席或曰柏椁字之讹椁席藏中神
坐之席也敦读为焘焘覆也棺在殡则椁焘周礼虽
合葬若同时在殡则异几故曰每敦一几也黼纯兼
上三席诸侯则以纷别之
凡吉事变几凶事仍几
仍因也吉事谓王祭宗庙祼于室馈食于堂绎于祊
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每事易几凶事谓凡奠朝夕相因
天府掌祖庙之守藏与其禁令
始祖之庙也禁令谓防守及陈藏之法
凡国之玉镇大宝器藏焉若有大祭大丧则出而陈之
既事藏之
大祭禘祫也
凡官府乡州及都鄙之治中受而藏之以诏王察群吏
之治
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治中治职事之簿书谓之中者示合于经制也
上春衅宝镇及宝器
凡吉凶之事祖庙之中沃盥执烛季冬陈玉以贞来岁
之美恶
陈玉以礼神也
若迁宝则奉之
若国迁则奉宝以之新庙也
若祭天之司民司禄而献民数谷数则受而藏之
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司民轩辕角也司禄文昌第四星或曰下能也地官
献贤能之书秋官计狱弊讼及邦之盟书皆登于天
府而不见于本职何也此职载受藏治中以诏王察
群吏之治也载受藏民数谷数以祭天之司民司禄
陈玉而与执事也若贤能之书狱讼之计盟约之文
其得失当否天府既不纠察又不与执事是以散见
于二官而不详于本职耳○李耜卿曰秋官有司民
之职孟冬祀司民司寇献民数于王然则地官有司
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禄之职献榖数者必司徒也
典瑞掌玉瑞玉器之藏辨其名物与其用事设其服饰
人执以见曰瑞礼神曰器瑞符信也服饰谓缫藉天
府所藏玉先王之遗物典瑞所藏则时王所用
王晋大圭执镇圭缫藉五采五就以朝日
晋读为搢插于衣带间缫所以藉玉也木为中干用
韦衣而画之或曰冕缫织丝为之圭缫亦然一匝为
一就五就五匝也天子春分朝日秋分夕月圭制俱
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见玉人职
公执桓圭侯执信圭伯执躬圭缫皆三采三就子执谷
璧男执蒲璧缫皆二采再就以朝觐宗遇会同于王诸
侯相见亦如之
三采朱白苍二采朱绿也觐礼曰侯氏入门右坐奠
圭再拜稽首于王举朝日则祀天地宗庙不必言矣
于诸侯举朝觐宗遇会同则祭祀不必言矣
瑑圭璋璧琮缫皆二采一就以頫聘
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璋以聘后夫人以琮享之瑑有圻鄂瑑起遣臣聘不
得执君之圭璧无桓信躬与蒲榖之文直瑑之而巳
四圭有邸以祀天旅上帝
邸本也于中央为璧圭本著于璧而其末四出一玉
俱成祀天圜丘之祭不曰旅五帝而曰旅上帝者四
时迎气及国有大故遍祀五帝孟春之郊季秋明堂
之享皆用之也
两圭有邸以祀地旅四望
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祀地方泽之祭也○李耜卿曰大宗伯六器与六瑞
六摰相次则苍璧黄琮或初致其神奠玉而礼之如
执摰以见者故曰礼天礼地此四圭有邸两圭有邸
与祼圭有瓒为类则邸当亦瓒属表记曰秬鬯以祀
上帝则此邸疑或注秬鬯者虽不以祼而奠以享神
故曰祀天祀地推之下文圭璧者是于圭头为器如
璧璋邸射者是于璋头为器如邸而射皆挹鬯爵也
郑氏见大宗伯有苍璧黄琮之文此官无之而别云
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四圭有邸两圭有邸遂以苍璧所礼者冬至圜丘之
祀四圭则夏正郊天黄琮所礼者昆崙之祭两圭则
神州之神又合而一之曰苍璧为邸四圭托焉黄琮
为邸两圭托焉更无他据今且阙之
祼圭有瓒以肆先王以祼宾客
于圭头为器可以挹鬯祼祭谓之瓒于先王言肆于
宾客言祼者宗伯职以肆献祼享先王以祼代禘故
于此言肆以明凡祭皆有祼也祭之祼灌地以降神
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故直言祼宾客以示无灌地之礼
圭璧以祀日月星辰
圭其邸为璧取杀于上帝
璋邸射以祀山川以造赠宾客
射剡也璋有邸而射取杀于四望造赠宾客谓致稍
饩时造馆赠之使还赠贿亦执以将命或以周官每
以四望与山川并举疑非五岳四渎非也山林川泽
丘陵坟衍皆有兆而五岳四镇四渎尤地示之尊者
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故别言之小宗伯职有司将事于四望曰于则以地
言之而不得泛指他神示明矣
土圭以致四时日月封国则以土地
珍圭以徵守以恤凶荒
珍故书或为镇以徵守者以徵召守国诸侯恤者开
府库振救之亦谓侯国之有凶荒者○李耜卿曰掌
节之节守国行道之用也典瑞之瑞作事之信也先
儒或谓瑞即节误矣
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牙璋以起军旅以治兵守
牙璋瑑以为牙齿牙兵象
璧羡以起度
羡隋圆也此璧本径九寸旁减一寸以益上下故高
一尺横径八寸十寸之尺十之则为丈八寸之尺十
之则为寻从横皆可为度
驵圭璋璧琮琥璜之渠眉疏璧琮以敛尸
驵当为组渠眉玉饰之沟瑑也以组穿联六玉沟瑑
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之中于大敛加焉圭在左璋在首琥在右璜在足璧
在背琮在腹盖取象于方明神之也六玉两头皆有
孔又于孔间为沟渠于沟之两畔稍高为眉瑑疏璧
琮义未详
谷圭以和难以聘女
榖善也其饰若粟文然和难如春秋鲁宣公及齐侯
平莒及郯晋侯使瑕嘉平戎于王其聘女则以纳徵
焉
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琬圭以治德以结好
诸侯有德王命赐之大行人职时聘以结诸侯之好
○所条列无学校之事则以治德者岂视学养老之
所执与
琰圭以易行以除慝
使易恶行而为善则以此圭责让喻告之大行人职
殷頫以除邦国之慝
大祭祀大旅凡宾客之事共其玉器而奉之
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玉器四圭祼圭之属
大丧共饭玉含玉赠玉
饭玉碎玉以杂米含玉柱左右齻及在口中者赠玉
盖璧也赠用玄纁束帛天子加以璧
凡玉器出则共奉之
玉器出谓王所好赐也奉之送以往远则送于使者
○祭祀宾客则始终奉之俟事毕而藏焉若王所好
赐及聘使所执有司所用丧纪所需则惟出之时共
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奉之以付其人其应反者则俟其人之事毕而自反
之也
典命掌诸侯之五仪诸臣之五等之命
五仪公侯伯子男之仪五等谓孤以下四命三命再
命一命不命也或言仪或言命互文也
上公九命为伯其国家宫室车旗衣服礼仪皆以九为
节侯伯七命其国家宫室车旗衣服礼仪皆以七为节
子男五命其国家宫室车旗衣服礼仪皆以五为节
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上公谓王之三公加命为二伯与二王之后国家谓
城与宫之制公之城方九里宫方九百步侯伯子男
降杀以两馀见司服巾车大行人职
王之三公八命其卿六命其大夫四命及其出封皆加
一等其国家宫室车旗衣服礼仪亦如之
四命中下大夫也王之上士三命中士再命下士一
命
凡诸侯之适子誓于天子摄其君则下其君之礼一等
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未誓则以皮帛继子男
誓命而戒之也誓与未誓皆据父在而言若父卒后
得誓者得与诸侯序○明斋王氏曰立适周之达礼
然犹兼象贤之意必贤足以继世天子乃命为世子
而不得擅易也
公之孤四命以皮帛视小国之君其卿三命其大夫再
命其士一命其宫室车旗衣服礼仪各视其命之数侯
伯之卿大夫士亦如之子男之卿再命其大夫一命其
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士不命其宫室车旗衣服礼仪各视其命之数
视小国之君者列于卿大夫之位而礼如子男也周
官公孤不列职而其名散见于他职此曰公之孤则
知凡曰孤卿者乃王之三孤矣
司服掌王之吉凶衣服辨其名物与其用事
王之吉服祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之
享先王则衮冕享先公飨射则鷩冕祀四望山川则毳
冕祭社稷五祀则希冕祭群小祀则玄冕
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六服同冕首饰尊也先公谓稷之后太王之先不窋
至诸盩群小祀丘陵坟衍四方百物之属大裘羔裘
也衮卷龙衣也古者冕服十二章益稷日月星辰山
龙华虫作缋宗彝藻火粉米黼黻絺绣至周以日月
星辰画于旌旗春秋传所谓三辰旂旗是也冕服止
九章登龙于山登火于宗彝尊其神明也九章初一
曰龙次二曰山次三曰华虫次四曰火次五曰宗彝
皆画以为缋次六曰藻次七曰粉米次八曰黼次九
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曰黻皆絺以为绣衮之衣五章裳四章凡九鷩画以
雉谓华虫也衣三章裳四章凡七毳画虎蜼衣三章
裳二章凡五希刺粉米无画衣一章裳二章凡三玄
者衣无文裳刺黻而巳凡冕服皆玄衣纁裳希读为
絺或作黹字之误也○刘执中曰书称舜曰予欲观
古人之象则天子衣裳之章十有二其来远矣且交
龙为旂周之衣不去龙熊虎为旗周之裳不去虎蜼
何独日月为常而去衣章之日月星辰乎典命上公
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九命以九为节推而上之天子衮冕十有二章明矣
○享先王以衮冕则祀天地之服备十二章可知矣
不敢服日月星辰之章以祀先王与不敢以衮祀先
公其义一也
凡兵事韦弁服
以靺韦为弁又以为衣裳
视朝则皮弁服
皮弁服十五升白布衣积素以为裳王受诸侯朝觐
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于庙则衮冕
凡甸冠弁服
甸田猎也冠弁委貌即玄冠也其服缁布衣亦积素
以为裳诸侯则以视朝
凡凶事服弁服
服弁丧冠也其服斩衰齐衰
凡吊事弁绖服
弁绖者如爵弁而素加环绖其服锡衰缌衰疑衰
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凡丧为天王斩衰为王后齐衰王为三公六卿锡衰为
诸侯缌衰为大夫士疑衰其首服皆弁绖
君为臣服吊服也锡麻之滑易者十五升去其半有
事其布无事其缕缌亦十五升去其半有事其缕无
事其布疑衰十四升疑之言拟拟于吉也不见妇人
吊服者与夫同丧服大夫吊于命妇锡衰命妇吊于
大夫亦锡衰丧服注凡妇人吊服吉笄无首素总○
王为士服盖同姓五服内及故旧
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大札大荒大灾素服
公之服自衮冕而下如王之服侯伯之服自鷩冕而下
如公之服子男之服自毳冕而下如侯伯之服孤之服
自希冕而下如子男之服卿大夫之服自玄冕而下如
孤之服其凶服加以大功小功士之服自皮弁而下如
大夫之服其凶服亦如之其齐服有玄端素端
自公之衮冕至卿大夫之玄冕皆其朝聘天子及助
祭之服诸侯非二王后皆玄冕而祭于已杂记曰大
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夫冕而祭于公弁而祭于已士弁而祭于公冠而祭
于已大夫爵弁自祭家庙惟孤耳其馀皆玄冠与士
同玄冠自祭其庙者其服朝服玄端诸侯之自相朝
聘皆服皮弁乃天子日视朝之服也丧服天子诸侯
齐斩而已卿大夫加以大功小功士亦如之又加缌
焉齐服自公以下至士同吉则玄衣凶则素衣皆谓
之端言其幅之正也士之衣袂皆二尺二寸而属幅
是广袤等也其袪尺二寸大夫以上侈之盖半而益
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一焉○郑刚中曰子男毳而下如侯伯则上不服鷩
可知侯伯自鷩而下如公则上不服衮可知公自衮
而下如王则上不服日月星辰可知经文谓自衮而
下如王之服则衮冕而上之章非日月星辰而何
凡大祭祀大宾客共其衣服而奉之
大丧共其复衣服敛衣服奠衣服廞衣服皆掌其陈序
奠衣服如后世坐上魂衣廞陈也廞衣服藏于椁中
者○周官之文多举下以该上惟丧浴之冰及复敛
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奠廞之服独举上以该下者不疑于小丧之不共也
典祀掌外祀之兆守皆有域掌其禁令
外祀即小宗伯所兆四郊已下
若以时祭祀则帅其属而修除徵役于司𨽻而役之及
祭帅其属而守其厉禁而跸之
守祧掌守先王先公之庙祧其遗衣服藏焉
先公之迁主藏于后稷之庙先王之迁主藏于文武
之庙遗衣服大敛之馀也
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若将祭祀则各以其服授尸
尸当服卒者之上服○程子曰古人祭祀用尸极有
意人之魂气既散必求其类而依之人与人既为类
骨月又为一家之类已与尸各既心齐洁至诚相通
以此求神宜其享之后世直以尊卑之势遂不肯行
○朱子曰神主之位东乡尸在神主之北
其庙则有司修除之其祧则守祧黝垩之
修除黝垩互相备有司恒主修除守祧恒主黝垩黝
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黑也垩白也尔雅曰地谓之黝墙谓之垩○近庙每
祔则新之故止于修除祧远岁久漫漶故黝垩祖庙
远宜从祧
既祭则藏其隋与其服
隋尸所祭肺脊黍稷之属藏之以依神
世妇掌女宫之宿戒及祭祀比其具
天官世妇祭之日涖陈女宫之具此职又挍比之
诏王后之礼事帅六宫之人共齍盛
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天官世妇帅女宫濯摡为齍盛所帅女奚也此则帅
世妇女御而共之于正祭之日
相外内宗之礼事
外宗佐后荐彻豆笾内宗佐传豆笾
大宾客之飨食亦如之大丧比外内命妇之朝莫哭不
敬者而苛罚之
苛谴也
凡王后有𢷎事于妇人则诏相
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春秋传二王后天子有丧拜焉设其夫人家在畿内
值王丧赴吊及后之母王之世母叔母姑姊妹王师
傅之妻以礼见后皆当答拜
凡内事有达于外官者世妇掌之
以是知为公卿大夫士之妻有齿德者备官王宫而
非王之妃嫔也
内宗掌宗庙之祭祀荐加豆笾及以乐彻则佐传豆笾
荐加爵之豆笾也尸既食后亚献为加爵佐传佐外
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宗
宾客之飨食亦如之王后有事则从
大丧序哭者
次序内外宗及命妇也
哭诸侯亦如之
天子虽绝期然王之伯叔兄弟之丧则宫中必为位
而哭也疏泛言诸侯来朝而薨未安内宗所序六宫
之哭位非王之周亲王哭之而已非内宗职之所及
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也
凡卿大夫之丧掌其吊临
注疏卿大夫卑王后不吊临故遣内宗掌之非也若
王之尊属周亲后之父母无问爵之尊卑后必吊临
其馀卿大夫之丧为王之同姓姻亲者则使世妇往
吊而内宗掌其礼事以佐之也王后之吊仅一见于
女巫职而他无及焉何也内宰正后之服位而诏其
礼乐之仪内小臣祭祀宾客丧纪摈诏后之礼事则
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后之吊事具矣
外宗掌宗庙之祭祀佐王后荐玉豆视豆笾及以乐彻
亦如之王后以乐羞齍则赞
凡王之豆笾皆玉饰之不言笾文略也视豆笾者谓
在堂东未设时视其实也齍黍稷也齍不言赞彻者
豆笾且赞彻则齍可知矣荐彻豆笾九嫔内外宗三
职俱佐后者九嫔始彻内宗受之以传于外宗然后
以授有司故内宗职曰佐传豆笾也不曰及彻亦如
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之而曰及以乐彻不曰王后羞齍则赞而曰王后以
乐羞齍则赞者明群小祀不用乐则荐豆羞齍后或
不亲而外宗亦不赞也
凡王后之献亦如之王后不与则赞宗伯
献献酒于尸
小祭祀掌事宾客之事亦如之
小祭祀谓宫中门户灶之类宾客谓女宾客之进见
于后宫者若外宾客飨食之事则内宰掌之
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大丧则叙外内朝莫哭者哭诸侯亦如之
内内外宗外外命妇若内命妇则九嫔叙之序内哭
者与内宗联事外则其专职也○注及字乃外字之
误
冢人掌公墓之地辨其兆域而为之图先王之葬居中
以昭穆为左右
此昭穆谓继世而王者
凡诸侯居左右以前卿大夫士居后各以其族
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谓王子孙为畿内诸侯王朝卿大夫士者旧说居王
墓前后之左右非也王以昭穆序葬于大祖之左右
其兆域有定而子孙无穷将无地以容且君臣同域
非所以为礼也盖一王之子孙各为兆域虽以昭穆
分左右而诸侯之兆则稍前卿大夫士则稍后耳
凡死于兵者不入兆域
死于兵谓罪在大辟及身为不义而见戕者若执干
戈以卫社稷可转绝其兆域乎
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凡有功者居前
前者昭穆之中央
以爵等为丘封之度与其树数
王公曰丘诸臣曰封
大丧既有日请度甫竁遂为之尸
请度请所穿广袤之度也甫始也始起土为竁祭土
神则为之尸
及竁以度为丘隧共丧之窆器
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隧羡道也丘与隧大小广袤各有度窆器所以下棺
丰碑之属
及葬言鸾车象人
遣车亦设鸾旗象人俑也语巾车之官将鸾车及象
人向圹
及窆执斧以涖遂入藏凶器正墓位跸墓域守墓禁
乡师执斧以涖匠师则此亦涖匠师葬事大故二官
共临凶器明器也禁所为茔限
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凡祭墓为尸
或始竁或复土后祭墓域之土示皆冢人为尸也先
儒以是徵古有墓祭误矣凡祭祖考无以异姓为尸
者以其气不相属也以冢人为尸则外祀可知矣
凡诸侯及诸臣葬于墓者授之兆为之跸均其禁
此即王子孙之为诸侯卿大夫者疏谓统同异姓误
矣外诸侯则自有冢人畿内异姓卿大夫则彼各有
祖宗兆域依昭穆而葬墓大夫之所掌也墓大夫职
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独言令国民族葬而不及卿大夫者卿大夫之祖宗
皆国民也以贵而立庙尚不敢自主其祭而使宗子
主之况敢去先人之兆域而别葬哉墓大夫职正其
位掌其度数则兼卿大夫士而非独庶人可知矣变
卿大夫士而曰诸臣者兼王族之无爵者而言也以
葬于王墓之左右故无尊卑皆为之跸
墓大夫掌凡邦墓之地域为之图令国民族葬而掌其
禁令
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族葬谓五服之内共葬一所远者别茔春秋传同族
于祢庙礼记绝族无移服亲者属也故知以服内为
限
正其位掌其度数使皆有私地域凡争墓地者听其狱
讼
私地域者万民墓地同处而分之使各有区域得以
族葬也
帅其属而巡墓厉居其中之室以守之
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厉茔限遮列处中之室官寺在墓中者
职丧掌诸侯之丧及卿大夫士凡有爵者之丧以国之
丧礼涖其禁令序其事
丧礼令存者丧服士丧既夕士虞馀亡事谓小敛大
敛葬曰国之丧礼者自士以上国皆致礼焉与庶人
异也
凡国有司以王命有事焉则诏赞主人
有事谓含禭赠赗之属国有司谓奉王命以至者
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凡其丧祭诏其号治其礼凡公有司之所共职丧令之
趣其事
公有司公家之有司也丧在乡则乡之有司共其物
在国则国中之有司共其物各有定制不待王命者
则职丧以其制令之趣之
大司乐掌成均之法以治建国之学政而合国之子弟
焉
董子曰成均五帝之学法谓教之简之之法曰治建
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者国之学政如乡三物则司徒所建大司乐特治之
而已其弦诵之时歌舞之节教学之数则大司乐建
之而又治之也曰合国之子弟者王子弟公卿大夫
之适子国子之倅国之俊选皆造也国子之教于虎
门国子之倅掌于诸子者春秋合舞合声皆入于成
均惟士庶子宿卫者宫正教之道艺宫伯行其秩序
不复𨽻大司乐耳窃疑王宫之士庶子即国子与其
倅始常入于成均者考其德行道艺上不足任卿大
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夫而下不至与不帅教者等故使宿卫于王宫所以
因材而任其力也
凡有道者有德者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗
必有道德乃使为大司乐以主教而凡有道德者皆
使为之佐也
以乐德教国子中和祗庸孝友
兴贤能以进于王要其学之成也故必备六德六行
始学乐者自养其德性则以中和为先而知仁圣义
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不可遽求也以孝友为先而睦姻任恤不能遍及也
不敬则心不一无恒则业不精故合祗庸以为六德
焉
以乐语教国子兴道讽诵言语
疏引作诗之义以诂六语非也曰以乐德教国子者
非谓乐有此六德谓以乐教人所以养其六德也以
乐语教国子者非谓乐之语有此六类谓以乐教人
欲其达此六语也兴者引彼物以兴此事如春秋传
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赵孟曰吾兄弟比以安尨也可使毋吠穆叔曰小国
为蘩大国省穑而用之是也道者述古而道其义如
德正应和曰类故能载周以至于今之类是也讽者
微吟诵者朗读言者赋诗以自言其情语者赋诗以
答人之意也古之人不必亲相与言也以礼乐相示
而已观春秋传列国君臣赋诗赠答彼此各喻其意
非达于六语何能相应如响耶故曰不学诗无以言
以乐舞教国子舞云门大卷大咸大㲈大夏大濩大武
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云门大卷黄帝乐也大咸咸池尧乐也大㲈舜乐也
大夏禹乐也大濩汤乐也大武武王乐也独不及文
王之乐者六乐皆陈帝王功德故用之于祭祀二南
所称多后夫人之事故用之闺门乡党邦国以化天
下也盖以驺虞采蘋采蘩为射节而诸侯之射也先
行燕礼卿大夫士之射也先行乡饮酒之礼其合乐
皆终于二南则无地而不用无人而不闻视六乐之
用尤切以遍矣
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以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神示以和
邦国以谐万民以安宾客以说远人以作动物
六律合阳声者六同合阴声者十二律以铜为管转
而相生黄钟为首其长九寸各因而三分之上生者
益一分下生者去一焉国语曰律所以立均出度也
古之神瞽考中声而量之以制度律均钟言以中声
定律以律立钟之均也动物羽裸之属大合乐乃成
均习乐之事其用之则可以格鬼神动民物如下文
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所列祭祀飨燕之类是也
乃分乐而序之以祭以享以祀
乃奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神
以黄钟之钟大吕之声为均者黄钟为阳声之首大
吕为之合
乃奏大蔟歌应钟舞咸池以祭地示
大蔟阳声第二应钟为之合地示谓大社
乃奏姑洗歌南吕舞大㲈以祀四望
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姑洗阳声第三南吕为之合祀当为祭典瑞职两圭
有邸以祀地旅四望尚书望于山川春秋传江汉睢
漳楚之望也则不得为天神之祀明矣祀天神之乐
一而祭地示之乐三者神之在天者无形不可以分
示之在地者异所不容无辨也六乐所致地示五而
天神则一义亦如此
乃奏蕤宾歌函钟舞大夏以祭山川
蕤宾阳声第四函钟为之合函钟一名林钟
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乃奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣
夷则阳声第五小吕为之合先妣姜嫄也周特立庙
祀姜嫄谓之閟宫盖诸侯不敢祖天子也商颂推契
之自出而举有娀义亦如此
乃奏无射歌夹钟舞大武以享先祖
无射阳声之终夹钟为之合夹钟一名圜钟曰奏者
用乐器也曰歌者用人声也
凡六乐者文之以五声播之以八音
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言六者其均皆待五声八音乃成也播被也○清溪
李氏曰每二律歌奏则成二调然通谓之一乐者所
用同也凡此二律者特为宫耳其馀四声盖各以其
律从以成一调而为八音之节六乐者调也五声者
声也知声调之分则知古人作乐之法矣
凡六乐者一变而致羽物及川泽之示再变而致裸物
及山林之示三变而致鳞物及邱陵之示四变而致毛
物及坟衍之示五变而致介物及土示六变而致象物
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及天神
变犹更也乐成则更奏也象物旧说麟凤龟龙或曰
日月星辰成象于天者或曰风云雷雨之类每变所
感各异其义未闻
凡乐圜钟为宫黄钟为角大蔟为徵姑洗为羽雷鼓雷
鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之舞冬日至于地上之
圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而礼矣凡乐函
钟为宫大蔟为角姑洗为徵南吕为羽灵鼓灵鼗孙竹
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之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至于泽中之方丘奏
之若乐八变则地示皆出可得而礼矣凡乐黄钟为宫
大吕为角大蔟为徵应钟为羽路鼓路鼗阴竹之管龙
门之琴瑟九德之歌九㲈之舞于宗庙之中奏之若乐
九变则人鬼可得而礼矣
先奏是乐以致其神礼之以玉而祼焉然后合乐而
祭之孤竹竹特生者孙竹竹枝根之末生者阴竹生
于山北者云和空桑龙门皆山名春秋传六府三事
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谓之九功九功之德皆可歌也谓之九歌朱子曰五
音无一则不成乐周礼祭祀非无商音但无商调先
儒谓商调是杀声鬼神畏商调○管子曰商声如离
群羊然则其音最悲非祭祀所宜也○天之体动故
其感较速地之体静故其感较迟然天地皆见在之
气而人鬼则已屈之气故致之为尤难也上言五变
而致土示此言八变而地示皆出何也上经列序五
地土示者原隰之示耳记曰大旅具矣不足以飨帝
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则方泽之祭挍之原隰之示其感召必有难易可知
矣或谓上分乐而为六用之分祭时此合六而为三
用之合祭时非也圜丘方泽专礼天地无合祭众神
示之义所谓天神皆降地示皆出者谓和气足以动
天地则神示无不来格耳所用乐与上异其义未闻
凡乐事大祭祀宿县遂以声展之
宿县前夕豫县乐器也以声展者省其完否善恶也
独举大祭祀者视瞭掌大师之县则凡事用乐以声
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展者皆大师而大司乐弗亲也
王出入则令奏王夏尸出入则令奏肆夏牲出入则令
奏昭夏
三夏皆乐章名独令奏三夏者祭祀之乐大师令奏
帅国子而舞
当用舞者则帅而往大司乐帅国子而舞非贵游子
弟弗用也乐师帅学士而歌彻凡学士皆得与也大
胥职凡祭祀之用乐者以鼓徵学士则学士盖兼国
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子与俊选
大飨不入牲其他皆如祭祀
此宾客之大飨也牲杀于庙门外烹之升鼎乃入故
曰不入牲
大射王出入令奏王夏及射令奏驺虞诏诸侯以弓矢
舞
驺虞召南之卒章舞谓执弓挟矢揖让进退之仪此
诸侯来朝将助祭预于大射者
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王大食三侑皆令奏钟鼓王师大献则令奏恺乐
大食朔月月半之馈大献献捷于祖恺献功之乐
凡日月食四镇五岳崩大傀异灾诸侯薨令去乐大札
大凶大灾大臣死凡国之大忧令弛县
四镇谓扬州之会稽青州之沂山幽州之医无闾冀
州之霍山五岳岱在兖州衡在荆州嵩在豫州华在
雍州恒在并州傀犹怪也大傀异灾谓天地奇变若
星辰奔霣地震裂之类大灾水火也疏去乐据庙中
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而言弛县据路寝常县之乐而言恐未安去乐者屏
而不作其日暂也弛县者日久也知然者诸侯之丧
众多去乐不能久也大臣则数少而情戚春秋传知
悼子未葬杜蒉谏鼓钟杂记君于卿大夫比卒哭不
举乐是以弛县也日月食四镇五岳崩大傀异灾变
虽大一日之事也大札大凶大忧非可一日而弭也
则屏乐期有久暂必矣○侯国卿大夫数少故皆以
卒哭为期此经所谓大臣乃孤卿以上注疏兼大夫
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亦未安
凡建国禁其淫声过声凶声慢声
过谓高躁之声慢谓懈惰之声凶谓杀伐之声
大丧涖廞乐器及葬藏乐器亦如之
乐器明器也廞兴也笙师镈师籥师司干及视瞭各
主兴作所掌乐器而大司乐涖之也
乐师掌国学之政以教国子小舞
小舞即下帗舞以下是也分教以一节故谓之小合
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之即以舞六乐
凡舞有帗舞有羽舞有皇舞有旄舞有干舞有人舞
帗舞羽舞皇舞见舞师职旄旄牛之尾干兵器皆舞
者所执人舞无所执以手袖为仪社稷以帗辟廱以
旄四方以羽宗庙以人山川以干旱暵以皇○郑刚
中曰旄即旄人所教之舞也夷乐散乐宾客之燕乐
用之辟廱用旄无所考
教乐仪行以肆夏趋以采齐车亦如之环拜以钟鼓为
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节
乐仪凡行趋登车环拜其节应乎乐者皆是也肆夏
采齐皆乐名人君行步以肆夏为节趋疾于步以采
齐为节尔雅曰堂上谓之行门外谓之趋然则王出
至堂而肆夏作出路门而采齐作其反入至应门路
门亦如之此谓步迎宾客若车出则登车于大寝西
阶之前反降于阼阶之前尚书传曰天子将出撞黄
钟之钟右五钟皆应入则撞蕤宾之钟左五钟皆应
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大师于是奏乐环拜谓群臣环列而拜也朝位东西
及南三面环向天子
凡射王以驺虞为节诸侯以狸首为节大夫以采蘋为
节士以采蘩为节
采蘋采蘩见召南狸首见射义皆乐章射义曰驺虞
者乐官备也狸首者乐会时也采蘋者乐循法也采
蘩者乐不失职也其节见射人职
凡乐掌其序事治其乐政
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凡国之小事用乐者令奏钟鼓
大事则大司乐令奏
凡乐成则告备
凡奏乐八音皆备一曲终则为一成
诏来瞽皋舞及彻帅学士而歌彻令相
来瞽诏视瞭扶瞽者来入也皋之言号告国子当舞
者舞也令相令视瞭扶工以退也乐师帅学士而歌
彻承上文小事用乐而言也小师歌彻承上文大祭
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祀而言也曰帅则乐师不自歌也小事故使学士即
事以习声容
飨食诸侯序其乐事令奏钟鼓令相如祭之仪
不曰飨食亦如之而覆举序乐事令奏钟鼓令相者
明歌彻则不与也盖小师职之
燕射率射夫以弓矢舞乐出入令奏钟鼓
总上祭祀飨食燕射凡其乐之出入皆令奏鼓钟
凡军大献教恺歌遂倡之
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师还未至预教瞽矇恺歌入祖庙则倡之
凡丧陈乐器则帅乐官及序哭亦如之
哭此乐器亦序而帅之
凡乐官掌其政令听其治讼
周官集注卷五
