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钦定四库全书
抑庵文后集卷三十六 明 王直 撰
题跋
题蒋氏谱后
右阆苑世系图者乃庐陵太守蒋公之所自著也蒋氏
世家陜右之凤城元初有讳斌者授世袭百户守保宁
于是始为保宁人卜居阆苑城南玉鼎峰之麓元代革
易蒋氏遂失其官然更以隐德重于时五传而至公遂
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以文学奋身历典陇鄜杭三学入为户科给事中转工
科出为河南之罗山令以荐起为今官誉望隆重蒋氏
之族加显矣其祖宗积德之厚可知也夫世之以武入
官者自谓干戈弧矢之能足以世其禄不知武之为德
者何事故其子孙率不好学一旦失势无学以植身遂
为涂人或遂降为皂𨽻者盖多有之惟知武之德而能
用心焉则有以善其身而裕后世虽世移事迁然其子
孙不替而益显若蒋氏者可以观其德矣今公为郡守
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又能宽大和裕以抚养其民民归德也久矣若是者又
足以封植蒋氏于悠远也后之继公者而益务德焉则
蒋氏之盛岂有穷哉故书于末简以告其后人
题双崖先生挽诗后
双崖先生以文学行谊著称于金华乡邑之人师尊之
洪武中尝举至京师人谓先生且大用而先生竟以疾
辞归消摇于两崖之间逐云月之去来乐鱼鸟之翔泳
嚣然自适也然未及乎中寿以卒此士大夫所以哀惜
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之而形于言也夫天之降才于人固将以为世用夫既
不为世用而又不永其年岂非其人之不幸哉哀而惜
之固宜也予虽不识先生而与先生之子景旸为同年
观景旸之贤则先生之所修可知矣然世之如先生者
不少也而多泯没不传岂非无贤子孙乎是以君子贵
有后也景旸示予此卷为之三复而叹呜呼先生可谓
不没矣因题其后而归之使藏焉
题宋徽宗墨迹
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兰坡道人四字监察御史番禺赵纯怀智之所宝也怀
智盖宋宗室之裔谓其远祖与勤自号兰坡徽宗尝书
此四字赐之是以宝焉予观上有问安馀暇端本图书
岂徽宗尝为太子而书此欤与勤乃与之弟与当
韩侂胄用事时尝为开封尹则其弟兄去徽宗时稍远
何寿之高如此也予尝见今庆寿寺有元太子阿裕锡
哩达喇所书三圣殿榜笔势与此相似何鲁君之声似
此君也怀智兰坡之后宝之宜矣予特爱其字画清嫩
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遒美有可喜者故题而归之
题宸翰卷后
宸翰一卷百户谢庭循之所宝者也恭惟皇帝以聪明
睿知之资于文章制作皆超出古人万几之暇亲御翰
墨以赐左右故庭循得而宝之然臣于此而知圣心之
所存非特奎画之美而己盖首言偶对有以见陛下仁
民育物之意与天地同其大秋色莲塘二首又有以见
生成万物各得其所之妙诚所谓尧舜气象也墨竹二
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幅苍古无比竹之可贵者比其节也陛下以是赐庭循
岂非欲其勉修臣节也欤然则庭循之心当何如哉既
尽臣节以事上而传之子孙百世宝之尚思报于无穷
可也
题兰亭帖后
右兰亭叙帖晋王右军书清润劲健号为第一唐文皇
帝最珍惜之后以葬昭陵唐末之乱温韬发昭陵凡书
画皆剔取其装饰宝玉而弃之故魏晋名笔复散落人
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间宋太宗尝购求之独兰亭亡逸不存此本乃唐人所
摹者骨肉相称犹足以见右军书法因是而想真迹其
妙可知也吾友乐象明藏此本而习之贤于俗书远矣
恭题沈庶子竹菊图后
皇帝以天纵之圣德隆化洽万几之暇时以翰墨自娱
随意挥洒各极其趣譬若化工之于万物有自然生成
之妙观于此图可见矣当时受赐者惟侍近三数人而
臣粲与焉诚可谓荣矣臣谓竹与菊皆有至操君子于
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此比德焉上之所赐非偶然也粲其益思自励以称上
意斯善矣岂特一时之观美而已哉臣与粲同僚庶几
古人以德相尚故题其说如此
题黄尚书训子书
右教仪一通工部尚书东莱黄公以训其子琮者也夫
为人父者莫不欲其子之贤然或不知所以为教则虽
欲贤恶得而贤哉公有清德重望足以为训此书自修
身齐家待人接物以至饮食服用之微莫不详具诚可
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谓善教者矣公再往镇交阯琮留南京及公归朝廷琮
来北京省侍二京皆万方会同之地也衣冠礼乐之盛
虽前代所无然人物众多其可以荡惑耳目而摇夺心
志者亦有故贵游子弟能以礼法自持者不多见焉岂
独其才质使然哉实教之不豫也教之不豫而欲其不
殆且辱焉可得邪琮恂恂恭让举动必由礼处乎两京
之间而未闻有阙失则公虽善教而琮亦可谓善承者
矣然尝观之昔之为子者于父之教其初亦能勉而承
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之至于久而忽忘卒陷于不肖此其志之不立故也志
之不立斯外物有以移之矣予欲琮坚持其志始终如
一日凡公之教不但接于目而必存诸心朝夕由之不
少忘复进而不已焉虽为大贤君子可几矣琮以此卷
求予言予欲勉琮之进于德也故题其后如此
题范启东麦舟卷
范忠宣麦舟事盖与其父文正之志同世谓其父子笃
于义然予观之文正尝曰先天下之忧而忧后天下之
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乐而乐忠宣亦曰先天下而忧期不负圣人之教由是
推之则天下有一物失所者皆其忧也岂独故人哉然
其用不极而效不大显于天下予尝为当时愤之启东
以此卷求予题故为言如此使人知麦舟事盖其小者
耳然世之为鄙夫者视之其亦可以少宽也夫
题熊伯齐墓表后
右熊伯齐墓表一通予同官临川王君撰谓伯齐介直
不能与时俗俯仰县令强为吏不乐竟逸去邀游五湖
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间十馀年乃归予于此有以知伯齐之贤于人矣当此
时重吏仕往往至通显其后风俗大变多争为吏然其
志业不复如前人大要假声威逞诈力剥民以自奉而
已其弊至于久而尤在也夫吏之所为如此岂介直违
俗者之所能哉宜乎伯齐之不乐也盖尝计之昔之为
吏得遂其私者固多矣然能挟所有以终其身及子孙
者不多也又何望其有立哉伯齐不为吏未尝纵其贼
人之心今有子宏毅读书为善惓惓于显其亲未必非
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天之所佑也宏毅谒予求言识其后故表而著之庶几
或有警云
题杨氏训子诗后
右训子诗一章今太子少傅工部尚书兼谨身殿大学
士建安杨先生作也先生以文学德谊显于时其长子
允宽亦能恭俭孝友以承其家予自始识时心已重之
尝窃自叹昔之大贤君子遭时奋身以取爵位成功名
固有伟然自见者矣然求后嗣之贤足以世其家者不
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多也今先生之子如此固德善有以致之亦其祖宗以
来仁厚之泽之所积者深虽久而未艾也今年允宽省
侍来京师盖不见者十六七年其言谨于礼其行谨于
义凡与相接者莫不爱之盖既有美质而加之以文有
足取重于人者而先生又为诗以训慨念乎畴昔之日
而反复乎礼义之言殆所谓琢而磨之切而磋之者欤
夫质得于天者也才行之美成于人者也得于天而不
成于人是曰弃其天得于天而人又成之是之谓全其
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天允宽得于天者美矣而先生所以成之者又累累加
意焉则允宽之为善人君子有不至于其极可乎予既
得读其诗故益愿允宽勉之此予爱重之意也呜呼世
之妄子弟得于天者既未至而人又不知所以成之使
迷溺于声色势利之中而莫之返视先生父子可以少
愧矣
题春日宴桃李园诗
士大夫当太平之时而得遂宴游之乐盖难也宴游而
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得其地与其人尤难也太仆崔公有园在城南杂植桃
李虽服官政而时清事简得以从容于此园当春花盛
开风日和煦乃与学士曾公八人者游而宴焉所谓有
其时有其地有其人其乐盖盛矣宜其见于诗也初崔
公尝与予言而欲予一游属有公事不暇往岂须臾之
乐亦自有数而不可苟得邪忆予昔与曾公廿八人者
居南京有文字之娱而无职事之扰凡城南胜地可以
眺望嬉游者暇日即载酒往焉览山川之雄秀都邑之
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钜丽人物之繁华烟云草树之交映风帆沙鸟之往来
上下恣其意之所欲即命酒随之悠然而酌兀然而醉
心有所适必形于诗往往留连至日夕而后返不知者
以为仙也于今二十馀年其存而共处者不过十人然
皆老矣少时意气虽在而人事之不齐有足嘅者如此
游是也士大夫固当务其大者远者然一张一弛先王
之道其何可少哉曾公既序其诗崔公又以求予言昔
苏子由为栖贤堂记东坡先生为书之谓以此与庐山
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结缘他日入山庶几不为生客予于此亦云然而非所
能必也
题晦庵先生三帖后
晦庵先生师表百世其言行之微皆无所苟况立言垂
后如通鉴纲目与元臣故老之铭志哉宜其尤慎重也
观此前二帖可知矣其中一帖问眷请委施于亲戚之
间而殷勤笃厚之意溢于言表前辈评先生书谓道义
之气葱葱郁郁散于文字间盖不必论其点画之精也
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彦澄其宝惜之
题流芳集后
流芳集者兵部郎中邹孟爵所辑也孟爵仕于朝以才
能著称久矣一时士大夫多重之是以见于文字不少
孟爵将以贻后之人故集录焉春坊大学士曾君既序
之矣复以求予言予谓今之所以识前人者由文字以
传也岂独国史哉一家之盛亦必有一代之文章后世
子孙得以知其德业及其所与交游之贤而知自贵重
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以不辱其先文之不可以已如此尝及见夫衣冠阀阅
之后能守先世之文章君子知其本源之盛而足以自
振亦有勃然而兴者其意气非不盛矣然考其世而无
以自见岂惟人不贵之卒亦不能自贵也夫岂虚言也
哉孔子曰夏礼吾能言之杞不足徵也殷礼吾能言之
宋不足徵也文献不足故也把宋皆圣人之后文献不
足孔子叹焉况于一家也哉孟爵之辑是编诚可谓智
者也为其子孙者尚珍袭之而思趾美于无穷哉
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书止斋记后
止斋先生以安贫乐义闻于乡闾旧矣予自少时巳闻
先生之兄御史公清德伟行与先生相友爱甚笃而先
生所以抚其侄赏而赏之所以事先生者皆有可称道
士大夫谈之先生今年已七十言论温温不曲随苟止
此众人之所望也予与先生有姻好盖尝辱教焉夫人
之处已接物自内及外事虽不穷一当止于理故君子
进德之功虽老而不倦昔卫武公年过九十犹求箴儆
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于国故谓之睿圣武公予于先生何能有及哉而爱慕
先生则厚矣因览是卷而云如此庶几瞽史之道也
题先贤遗墨后
右中书舍人卫靖所藏先贤遗墨八首皆宋元以来名
笔施之故旧朋友之间文章字画各极其趣而殷勤笃
厚之意溢于翰墨之外信乎其可贵也赵松雪去今不
远其德善有能知而兴慕者不必深论也尝闻张即之
致仕时四川制置余晦以谗杀朗州太守王惟忠惟忠
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告人曰我死必上诉于天凡七挥刃不殊其血逆流既
又尽没其赀即之怜之使从孙士倩娶惟忠孤女而经
纪其家又移书当路者为讼冤请还其首以礼葬之又
请归其田宅其急义如此去今二百馀年人少有能知
者晋王羲之平生功名事业多可称道而独以能书蔽
之今即之亦然因观此帖为书其事使人知为士君子
者不独文章翰墨可贵也
题程中书所书梅花赋后
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梅南方之物其在北者则为杏地气使然也永乐二十
一年予与太平知府徐侯同待选于北京岁暮大雪坐
翰林朝集之舍因论南方景物相与颂梅之德而兴其
遐思徐侯乃为予写此图明年二月侯以郡人乞留归
太平予复职为侍读乃装裱此图欲求诸公为题诗而
皆縻于职务不暇也遂请中书舍人程南云写此赋于
其上盖诚斋先生之节行实与梅同其高洁而徐侯乃
当时贤守南云复以善书名于世此皆可爱慕者因题
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于后以寄儿曹使知重也
题许氏家训诗后
在元之时慎择郡县吏天台许君具瞻当治鄞为文赠
之者余廷心先生也予读之知具瞻文行政事足以得
民心为之起敬起慕其后又读刘伯温先生所为鄞尹
许君遗爱碑于是益知其贤庶乎古之所谓循吏者因
窃自叹天下之郡邑多矣诚皆得如具瞻者治之民安
有失所者哉苟民无有失所者则邦本之固虽万世可
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冀也予既敬慕其人尚嘅想其世盖如孔子之于子贱
云者今年具瞻之从孙礼部员外郎敬轩持家训诗一
首属予题盖具瞻之尊府继可先生赋以为训者广大
者具瞻名也诗之所云修已治人之道皆本乎圣贤之
教于是而知具瞻之所以贤而益信孔子之说未几朝
廷择贤守大臣多举敬轩由是有汀州之命嗟夫敬轩
将何所取法哉书之所载不可胜穷也继可先生之训
凿凿乎要切之言具瞻既用之矣敬轩慎守而力行之
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其治行诚有以继具瞻则无忝乎家训后之颂遗爱者
将无若伯温者乎敬轩在礼部以端厚勤慎得名而惓
惓于先训如此予知其必有立也故题其后而勉之
题袁彦章布衣歌后
君子之观人也观其志志于自修而不移于贫贱则其
有为可知矣王子垫问孟子曰士何事曰尚志何谓尚
志曰仁义而已矣是故饱乎仁义者则膏粱文绣不足
动其心果何为而不可哉至于时之遇不遇其道之行
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与否则有命焉予观四明袁彦章先生布衣歌而知其
为有志者矣先生元人有宏才奥学而未用故作此歌
以见志其后累为教官被荐为翰林捡阅命既下而卒
虽其道终不行而志则可见使其得用功名事业岂少
哉世好以成败论人而不原其志则过矣先生之孙尚
宝少卿忠彻录以示子孙使知慕而勉焉其用心贤矣
哉凡观此者其亦可以兴起矣
题甘氏祠堂记后
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祠堂之制非古也盖古者家必有庙后世庙非赐不得
立宋之大儒乃为祠堂于是孝子慈孙始得以礼祀其
先制虽非古而追远之志行焉则古之道也然而人知
善其居室者多矣至于祠堂则有所未暇往往惟祭于
寝庶人祭于寝可也为士者舍祠堂之制而亦祭于寝
非厚于已而薄于祖考者乎其亦非礼祀也乎丰城丼
氏故宦族自宋司空至今孟进若干世其间为郡县职
风纪典学校者相望盖有卿大夫之贵岂独士哉孟进
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孝祀其祖考然念庙制不得立乃作祠堂于其居之东
岁时享祀一依朱子所定孟进诚好古秉礼之士哉其
子英为进士在京师既求临川王先生为之记复求予
一言予嘉其意乃书予之所感者于后而归之必有闻
予言而兴起者
题汪贵和墓表后
右赠文林郎江西道监察御史汪贵和墓表一通国子
祭酒胡先生撰贵和黟人素以惇德乐义见重于乡虽
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未及仕然以子贵而卒享其荣天之报善人何其不爽
如此然予观之汪氏之盛其所由来远矣当隋之乱世
华保据六州以归唐太宗命为六州刺史封越国公当
是时辅公祐杜伏威李子通辈皆雄据一方不度德量
力以图存卒至糜烂其民而后已则六州之人所以保
其父母妻子之乐而无流离杀戮之惨者世华之德也
其后之昌大宜哉宋时有讳勃者为枢密使追赠三代
至师傅此又一盛也今贵和之子景明为御史有贤誉
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其进于福禄荣名盖未艾安知贵和之显扬光大有不
若宋之盛哉江河之源深广而无穷故其流奔放肆大
而亦无穷予于汪氏验之也景明与予同年举进士又
同仕于朝示予此本故题其后以致愿望之意云
题边母传后
右边孺人传翰林侍讲陈敬宗作也称孺人孝敬慈惠
足为阃范是固难矣予特爱其一事有可表者洪武中
县迫其夫为吏夫为吏者可以驰骋于当时而舞文弄
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法以徼利盖民之蠹也里舍子多争为之虽其妻孥亦
自以为得志而孺人独劝其夫匿而免恬然不以势利
为意此伟男子之事而孺人能之其卓识可尚也今有
子四人安知不受为善之报哉孺人女夫尚宝少卿袁
忠彻持以求予言予故表而出之
题玉涧枯木画后
玉涧本婺人曹氏子为上竺寺僧名若芬字仲石写云
山以寓意当时求之者甚众其后归老故山依涧作亭
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扁曰玉涧因以为号此幅盖其戏作笔势纵逸意气豪
放虽枯朽之馀而生意存焉观者当以九方皋相马法
视之也
题蒋氏诰词后
恭靖蒋公昔为大医院判事仁宗皇帝于东宫甚见礼
遇盖以其忠谨不但医也及上即位而公已捐馆于是
赠官赐谥且以旧所居职命其子主善始终之恩至矣
今上在位以主善贵赠其母而俾从公之秩亦公之德
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善有以致之永乐中直尝执笔侍仁宗左右见公之言
行诚所谓君子也主善亦甚似公公之德有继矣今观
前后制词与谕祭公之文而思上之仁与公之德敬题
其后使人知公之能得此者有以也
题庞生所藏山谷书后
宋书称苏黄米蔡然前辈君子乃谓蔡书犹有前代意
至坡谷遂风靡魏晋之法殆尽米氏父子书盛行举世
学其奇怪流弊至于即之极矣此言虽为正论要之学
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书虽不可违古法然学者人人殊亦岂能尽如古工夫精
到必有可观辟之用人各取所长而用之亦可为成人
矣此在学者悬悟耳涪翁此书若不经意然劲直清润
足可赏玩况其孝友固百世之士也尤学者所当法书
既能精而行尤高乃为可贵不可以善书为足也庞生
彦珙喜学书得此而宝之求予题故题其说如此生尚
勉旃
题戴教谕所藏翰墨
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右翰墨一卷德清教谕所藏自黄华老人至饶介之凡
八首虽行笔结字人人不同然各有一种风韵若考其
词气则其人襟度亦可知学者之于前辈当如是求之
乃有益不泥其迹而已也
题对雨诗后
右对雨诗并序皆当时之杰作也文明之盛贤才之多
意气之谐合情性之和平于此可见矣然是诗也为郊
祀致斋喜雨而作而是岁实大穰米价减常年三倍百
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姓给足田野颂歌皇上至诚格天而民受其福又可见
也千百年之后观是诗者必将起敬起慕有不可及之
叹岂寻常赋咏之可比哉
题王修撰先世翰墨卷后
右元淮东宣慰副使致仕王公止善史传一通及诸公
过其墓下感物兴怀唱和诗与其所往来书翰共十一
纸翰林修撰王君孟坚所藏也盖宣慰孟坚之曾祖书
所称仲楚长司则其祖绍兴经历君惟勤大使惟政内
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舍则其伯父父也王氏故儒家学圣贤之道故宣慰公
自庐州录事判官五转而至江西行省左右司员外郎
多有善政及人良吏之传无愧于古其没既久犹使人
哀慕至托兴于梅花而歌咏之此何异于召伯之甘棠
也哉公所立如此公之子孙二人皆表表为当世名士
非公之德足以善其后而子孙又能善法之者欤则此
卷者王氏三世之美在焉宜孟坚之珍惜不忘也昔者
孔子尝以文献不足而深惜于杞宋彼皆圣人之后文
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献不足犹无徵于后世况夫所谓故家世族者乎此盖
王氏文献之足徵者也然则欲知其世德之盛者视此
可知矣而王氏之子孙视之尚思所以承籍而无愧焉
可也孟坚贤而有文以病告归会稽出此卷求予言予
故题其后如此
题刘子钦唱和卷后
右尊经閤中秋唱和诗若干首自考试官而下凡八人
其三人予同郡而周公崇述刘公子钦则予同年进士
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同为翰林庶吉士读书秘閤者也刘公为刑部主事转
徙远外数十年始复与周公会于此而正当盛时逢令
节文字之暇举酒而赋之其乐可胜道哉夫乐必得其
人得其地得其时斯乐矣不然不乐也科举取士进退
皆决于主司而朱卷杂陈可喜者常少恒虑或失之非
学优识明往往有所不暇岂能从容于诗酒之乐哉常
见欧阳文忠公与梅圣俞贡院唱和诗多至百馀首而
叹其学识之超卓故于是非进退一见即了不足以㥵
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其心是以能乐如此今观诸公之作亦可以继前辈无
疑矣刘公今以年老致仕去江村林屋之下时展而观
之离合盛衰之际其亦有可感也夫昔予从诸公时年
最少今亦老且病矣思复相从于觞咏之末有不可得
因览是卷为之慨然
题赵松雪墨迹
昔贤论书贵人品高盖其胸次闿爽兴趣豪迈纵笔挥
洒姿态横生非拘拘摹拟者所能及尝闻长老言松雪
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翁在元时风神最清秀似非尘土中人故其书特高妙
至于为诗雄浑顿挫深得杜子美家法当时诸公少能
及之此纸乃学士曾公所藏松雪书杜诗任意自然而
极温润可宝爱令人不忍去手深有不可及之叹反复
数四因题而归之
跋廖氏龙溪书院请牒后
右龙溪书院请牒乃宋景定五年所行时魁龙先生以
进士居家故请任职古者朴作教刑盖所以警其不善
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而使归于善也此司纠之职亦古之遗意也欤今制惟
国子监有监丞以绳愆纠谬为职而郡县学皆无之其
待士也厚矣岂皆以善人待之以为无俟于绳纠也欤
则为士者其可不自善其身也哉
跋解学士草书
宋秘书郎黄长睿伯思论张长史书云雄隐轩举千状
万变虽左驰右骛而不离绳矩之内信知言也予观前
翰林学士解先生书盖合乎此矣先生未显时已用能
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书得名及入翰林书名益大显非特其文章之妙也予
初为庶吉士时见下笔作草书运势翩翩如鸾鹄鶱翥
蛟龙变化奇险神怪不可名状然清丽遒劲自然合作
信得长史家法也当时公卿大夫以至甲胄之士市井
之人莫不仰慕每休暇之日持纸素来求者足相踵于
其门先生随宜应之得之者不啻若南金拱璧故散在
人间尤多其后弃遗零落者亦不少矣罗宏秀才甚好
书得此纸凡二十馀字虽微乏飘逸之气然雄浑沈著
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意度凝重足可爱玩无疑予尝欲学草书谓可以驰骋
笔墨娱适情性每病拘絷未能也今观此纸殊用慨然
且欲勉宏使无后时之叹故书于下方云
跋慈溪陈氏族谱后
慈溪陈氏盖其邑之望也予始友侍讲敬宗爱其文蔚
而行庄固信其出之有本矣及识其从兄上元令涣清
修而和厚则于是而尤信及得侍讲君之父德兴公之
墓文读之盖与古之所谓循良吏者何异而后益信夫
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前之所积者厚则后之所发者固当表然而愈伟矣然
尤恨不见其谱系之全而考其世泽之盛于今乃得见
之其文献有足徵者盖其盛如此也予观松柏之材所
以大百围历千岁拂日月而干云霓者岂一日之养哉
其他萌蘖而悴拱把而夭者亦非偶然也栽者培之倾
者覆之自然之理矣故夫传世之有长短者由善之所
积者有厚薄也岂虚论哉昔之人忽焉而赫奕俄焉而
消歇轻裘肥马腴田甲第不能以终其身或仅一再传
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而失之者有矣其有事诗书行仁义退然自重若不足
以自振者而其后人乃愈久而愈盛其得失可知矣陈
氏子孙荷前人敷遗之泽而益勉夫诗书仁义之训则
其后之所发者岂不益昌大矣乎予与侍讲君相好最
深因观此谱而为之言如此盖欲以勉其子孙于无穷
也
书方寸地说后
予往年家居时有田数十亩在城西郭外为学之暇则
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秉耒以耕田旁萧道载博识之士也过予相告曰昔樊
迟请学稼夫子自谓不如老农吾老农也敢告子昔吾
邻有二人皆治田其一贾人也而用力甚勤当春而耕
既耕而燔之夫当春而耕则治田固弗豫也既耕而燔
之则非吾土之所宜也种而莳莳而即耘蜷曲其根而
提揠其本幸而向荣也壅之或太过灌之或太深反有
以伤其气而田利损矣其一𨽻人也而用力甚简当春
而耕耕而莳莳而一耘之即去不复顾曰吾田沃而种
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美治如是足矣或潦焉或涸焉螟蜷害之荑稗秽之而
田益芜矣于是二人皆咎田以为不足治卒皆复其业
吾治田则不然先冬而耕使受霜雪既春而其土释释
矣及时而种则其种已先择矣莳焉而不伤其根耘焉
而不害其本粪之适多寡之宜溉之视浅深之节不亟
焉不徐焉去其所宜去施其所宜施优游以待其成而
后敛焉故吾入常倍夫田生物者也二人用力虽不同
然皆失之而独吾得焉子唯吾视予从之连岁果大获
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既而思之非独治田也凡人之治心养性亦如是而己
彼勤而害其田者非此之好奇喜新贪利务速而过夫
中道者乎彼简而芜其田者非此之偷惰苟且恃常习
故而不及夫中道者乎若萧之言庶能豫养慎防顺理
而适中以尽其全体大用者也其言田事而有契于予
心予识之久矣予友段时举以豫章揭先生所为方寸
地说示予盖先生以遗其祖笃修公而以喻夫心者也
其言治心治田开合反复笃修公以时治之时举今大
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获矣而又将加治焉以遗其子孙故于先生之言有取
也然予之所闻似若可补先生之未备者因录以遗之
使择焉
书林氏族谱后
林氏于闽为大姓其居候官之水西者则自后周奉节
令文蔚始于今若干世子孙最为繁昌衣冠文物之盛
非他族能比谱作于克万而续于正行为卷三其目凡
六所以明世系昭先德垂仪范盛矣哉其用心也呜呼
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昔之所谓名宗华胄者多矣其簪组蝉联门地赫奕诚
有可尊可慕者然兴盛未几而败亡随之何哉盖诗书
德义之习胜此前之所以兴放辟邪侈之行熟此后之
所以败也今林氏之能久而益盛者岂非以所兴者在
而所败者缺欤故古之人论所以能久者莫大于立德
而立功立言次之盖君子之期于后者非一世也诚使
皆务德焉则所以封植者厚虽百世无穷矣正行为吾
郡推官文行政事大有声于时郡人之所甚敬服者其
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足以光前裕后也审矣林氏之传未艾也因其考绩来
京师示予此谱故题其后如此云
书尹原昌传后
予观尹原昌传载原昌笃志学道励古人之业有招之
仕者则应之曰我学未至也率不显以死盖未尝不废
卷而叹曰嗟乎此原昌之所以为贤也夫乐仕进之荣
名厌闾里之卑贱喜粱肉之甘恶藜藿之鄙者人之常
情也故有不量其学之所至而汲汲焉以求其欲去其
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恶者今原昌乃一异乎是斯非所谓贤者欤古之人所
以为学者非有异于人也先之以格物致知加之以诚
意正心然后其身无不修身既修矣则施于家而家齐
施于国而国治施之于天下而天下得其平此无他治
已之功至故足以治人盖未有已之不治而能治夫人
也古之学者如此后之学者或不然略其所以自治而
急于务外故身有不修家有不齐卒之无所施而可者
此岂有他哉学之未至安求其施之可耶此孔子所以
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悦漆雕开而孟子所以恶夫盆成括也虽然此特论夫
为政者耳至于教则又有甚焉盖政出于己巳之所施
或小且近虽为害将不及于远若夫教则以已之所学
者传于人而人又将以施于天下苟有未至则为害可
胜言哉孙卿明王道而李斯以其学乱天下特激于其
高谈异论耳则夫非卿者所宜尤慎也然则有如原昌
退然自克而不苟于进者其贤于常人盖远哉原昌孝
于亲友于兄弟交朋友而信处乡族而和其本庶乎立
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矣推而用之其功效必有可称者然竟未试而卒此君
子所以惜之也世之人好以显晦论贤否故或有慊于
原昌然有闻而穷无闻而通其于得失君子盖自有辩
故原昌虽未显而予有以信其贤矣因览其传题于后
如此与知者观焉
题孙中鼎映雪后
右庐陵孙中鼎映雪轩记序四首前一首艾潜虚先生
作直生也后不得见先生而闻名久矣后三首则解金
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二先生作直皆得从游三先生之作虽命意遣辞各不
同然中鼎之苦心笃学于此可见矣中鼎名轩盖取之
孙康康尝为御史大夫而功业不甚显独以映雪闻后
世今中鼎虽未仕得三先生之文而名亦与康并傅则
仕不仕何足计哉解先生所作记非先生书其书艾先
生记及其所作序乃出一手侍郎周公云是亲书间有
钟元常笔势然与先生后来所书大异如出两人当是
书法与年俱进而极于妙也人之为学大抵如是特患
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怠而止耳周公来北京出示此卷乃为题数语使归之
孙氏而谨藏之
司马温公家训后
家训一通温国文正公司马先生作公之道德功业百
世之望也其言之存皆足以示法天下岂特此训可遗
子孙哉然诵其言则必深究其义乃能有得于心而可
以善后不然亦徒然而已积金以遗子孙将使之足于
用而不肖者恃此以自豪废礼冒法卒以危其身而败
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其家则金之害也书以载圣人之道修已治人之本在
焉苟积书而不读则亦岂能有益哉故积书虽贤于积
金而子孙之致力于书则不可必惟有德者斯能获乎
天而昌大其子孙此公之所务也德原于天而莫大于
仁义仁义充于身而以及人虽不求人知而亦不责其
报然天则知而佑之矣孔子曰积善之家必有馀庆天
之可必盖如此由是而知公之言信乎其可法也然窃
思之积德虽可获乎天而昌其子孙亦贵乎子孙之善
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继恃前人之德而不务德以继之而欲取必于天亦难
矣栾武子之德晋人思之如甘棠之思召公其子黡以
汰虐承之及武子之施没而黡之恶彰故盈受其祸以
覆其宗前人之德不可恃而不可不继必欲继之读书
明善其本也苟积之不倦而继之无已则获乎天有穷
哉清江陈君秉刚与予同年取进士今为令晋江人有
染丝织公此训以传世君得而宝之盖亦欲积德以裕
后也持来京师求予题予故题其说以勉其为子孙者
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跋香山九老图后
唐白乐天香山九老会见慕于世久矣岂谓山水之华
燕游之适哉君子之仕以行道也而行道本于身既老
且衰犹谓足以行道而不谬盖难矣于是奉身而退与
故人宾客杖屦消摇觞咏以为乐安止足之分远忝窃
之讥高风雅度起轶绝尘且其所尚以齿不以官则又
异乎龌龊之徒拘拘于外物以自高者于乎斯诚所谓
乐天者欤当是时裴晋公亦退居于洛开绿野堂与乐
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天辈娱意诗酒之间晋公用舍系朝廷轻重然亦以年
至而去则非晋公比者可知君子之进退亦审于义而
已矣苏州同知邵侯信之持此卷求予题展玩数四为
之嘅然
题姚治中墓碣铭
永乐初予在馆閤太宗文皇帝徵天下名儒修永乐大
典择郡县学有文艺之士皆命执笔其间廷佐与焉予
泰和尹先生实其师数为予言廷佐之贤予识之其后
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去同知永平适车驾北征廷佐主给军食深入塞地未
尝或后期上善之亟加奖赉当时廷佐之誉盖藉藉后
又同知镇蛮改兖州皆有成绩既满吏部惜其才留为
顺天府治中食四品禄功益著名益显尝主豫备仓储
予见其所奏陈井井有条理自谓若大用之其功业当
有大于此者深属意廷佐而廷佐乃已矣岂不深可惜
哉自古才猷之士人皆以远大期之而卒不至于远大
如廷佐者多矣皆命也予虽惜廷佐其将如之何哉观
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魏先生所作为之怅然
题硕画卷后
硕画九条宋仙都王公所书盖托古人之言以见已志
而惜其不得有所为当是之时宋与金人和好已定奄
然偷安于江左而无复雠之志士大夫为之痛心疾首
仙都所以托此以自见盖长叹痛哭之意寓焉岂偶然
肆笔适情者之比哉公之子鲁斋先生表而出之传至
公之孙翰林典籍文英已六世而手泽尚新公之志犹
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可想见也今翰林之子县丞琎以予尝与翰林为同僚
请为题其后玩阅数四为之嘅然琎其永宝之哉
题东山遗藁后
东山遗藁一卷番阳戴仲才先生所著也先生学博而
行端识高而才广早辞徵辟雅好林泉当国朝文运大
兴气化隆盛之日以其所蕴发为词章本乎性情该乎
物理不雕不斲出于自然有古诗人之遗意非世俗之
好奇喜新竞为纤巧以绚耀耳目者可比也予初与先
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生之孙今湖广参政弁相好继又识德清教谕冔而先
生曾孙瑺又取进士入翰林从予游今去为南京吏部
主事三人之文学政事皆表然有名于世予固知必有
以启之者今于是卷因先生之言而察其所存盖所谓
隐君子也诗书之泽德谊之庆足以启佑后人宜其诸
孙之多贤也先生平昔所作甚富岁久散逸所遗者此
而已瑺取刻诸梓以传而或者以少为病夫春阳发舒
万物荣茂无不可爱然即一花一叶而观之亦足以知
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化工之妙盖不必多也予于先生之诗亦云瑺求予题
其后故题而归之
题萧于乔南归序后
昔澹庵胡先生尝言画莫难于写真非写形似之难写
心之精微为难斯言也予尝疑之盖心精微言且不能
尽而况于画乎孔子貌似阳虎苟写其貌逸其名而并
传之抑孰有能知其心者况世之画史得形似之真者
尚少哉然则欲求其心术之微于摹写之间岂不诚难
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矣乎吾邑萧于乔以写真得名盖自其父士信已然矣
父子挟艺游公卿间诸公贵人争致之凡所摹写既得
其形似又与其风神气韵而尽得之诚可谓能矣然不
特此可尚也昔士信来京师翰林庶吉士汤君流卒于
官盖士信所素厚者即买舟载其孥携其骨归葬焉及
于乔来京师于凡物无所取日往来缙绅先生之门请
铭其祖母与其母之墓汲汲以发扬先德为事士大夫
皆善之若此者则其心之所存固异于常人远矣于乔
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尝为予作小像凡识予者皆谓其似也因出翰林学士
杨先生赠文求予言故为著其善如此使人知其父子
不独艺可尚也然于乔于予特写形似而已予为于乔
父子庶所谓写其心者欤
题草涧卷后
草涧前漳州府学训导胡宗华先生所自号也而子乡
先生监察御史陈公仲述为之说继是有言者皆一时
名人其论盖备矣然观先生之所自道以为草生于涧
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幽远而润滋非若牛山之木可以久荣而无害是则隐
者之意矣先生既以文学行谊出为世用而何取于此
予意先生之言盖有意而未发者古之君子以众善自
修而以芳草比之若滋兰树蕙畦留夷杂杜蘅之类是
也涧在两山之间盖泉之始达其济人泽物将大施于
用先生之志盖笃于为善以养育其德必使芳烈闻于
人膏泽及于物而后已君子之学优而仕也固将以行
其道若前之所云者盖独善非先生之志矣抑传有之
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曰涧溪沼沚之毛可以荐鬼神羞王公然则先生固宗
庙朝廷所宜用也而止于一教官惜哉先生之子宜衡
为中书舍人在馆閤出此卷示予予故为题其后而发
其所未发如此果足以见先生之志哉
题朱自明平反狱事卷后
汉于公为狱吏治狱多阴德观于东海孝妇可以知其
仁矣其子赖之卒以贵显今观朱自明初为掾池阳平
反许氏冤狱活死者三十二人何其心之似于公也故
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其孙晖遇圣朝为大夫天之报如此夫仁者天之道君
子行仁斯足以得乎天孰谓天幽且远哉今之为吏操
不仁之心施不仁之事惟务朘剥以肥其家人之受冤
抑而死者盖有矣彼恶知有天道哉其身不遂子孙之
不振盖宜也于乎若自明者可得邪晖以此卷示予故
题其后庶几或有警云
题周氏谱后
吾泰和多故家爵誉周氏其一也其徙居庐陵敖城者
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则自韶凤始韶凤十世孙子葛为邯郸县学训导邯郸
俗不喜学每岁宾兴无有名与荐书子葛乃选诸生数
人与共卧起朝夕训诲之不数年遂有以科举入官者
由是人始贵读书稍稍向学既而子葛以忧去及起复
为太平训导始相接以其先世与予同邑特厚予于乎
子葛于予尚如此则其尊祖敬宗可知矣夫谱所以明
尊卑笃伦谊者也于其祖之所出虽愈盛而愈分愈远
而愈不忘秩然有序欢然有恩不至如秦越之相视此
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子葛作谱之意也此其尊祖敬宗之大者也抑予闻之
故家大族之能久而盛者仁义以立其本诗书礼乐以
维持之也子葛之所以承其先者善矣为之子孙其亦
思务此者哉仁义之不修诗书之不习僭夺以乱其序
乖争以伤其和则于祖宗为辱矣子葛以谱求予言故
为之说如此以勉其后人欲其相与砥砺维持于久也
题杨宗勖燕集图后
右燕集二十八人盖昔之同业于禁中皆当时之极选
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也而直亦滥厕焉今三十年齿日以衰而学不加益太
宗文皇帝之德不能有所报而鼎湖之驾远矣此直所
以愧感于无穷也赖宗勖诸公以文学政事显闻于世
直因得以盖其愆而亦何敢忘自勉哉不然后之人将
有指而议者于乎可不惧乎
题给事刘孚所受制策
国朝治天下以贤才为本而所以求贤者莫重于进士
之科既举于乡会试于礼部而又亲策试于廷其所问
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者皆尧舜禹汤文武周公孔子之道而为士者非此道
亦不敢以陈于上前盖自洪武庚戌至于今凡二十三
举矣士之由是进者皆以为非常之遇莫不思有所树
立以自见于世列圣用之亦各因其才使得以行其所
学治功之盛足以继唐虞三代虽由上之德致之而科
目得人之效亦可见矣始自庚戌连四科皆急于用人
不及会试即命以官至乙丑始会试礼部而亲策于廷
迨今行之未改也然累科所发制策与其所对虽登科
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有录传之后世而当时奉大对者能珍藏策问以示子
孙使知上之切于治理而必本于仁义道德如此者盖
甚少刑科给事中刘孚正统己未进士也能以所奉制
策装裱成轴思传之方来而求直识一言孚盖直同县
人而直主试礼部所取之士也前圣之道与推行之方
盖讲之精矣承问而对裒然为名进士今列官近侍敬
恭朝夕功业显而名闻流于科目有耀矣后之来者由
是以知上之意考夫下之所陈而究其所立则制策之
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存岂徒为千载之荣观盖亦有所系焉也然则孚奚可
不勉于远大哉
题李伯时桃源图后
右桃源图宋李伯时画故少师杨公所藏公病时予往
候之坐榻前公命为作传俾后之人有可述者予谢不
能公曰吾托子以不朽何可辞明日公命二子叔简季
柔持其所书事至吏部属予贶以阎立本所画萧翼赚
兰亭东坡先生所书李氏山房藏书记真迹是日晚予
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持二卷诣公曰鄙文不足以序述盛德然不敢辞二卷
皆公所爱不敢受置公枕傍而出踰二三日公又命二
子持二卷来加以手简丁宁
复予重违其意黾勉受
之间一展视惟东坡真迹乃故物立本则以伯时易之
矣然伯时亦名笔足可宝爱卷中皆有杨氏图书故题
其后以见得之之故使后来者勿有所疑然自宋以来
此画凡几易主今又自公传之我矣不知他日将复归
何人得失奚足校哉姑聊以寓目而已
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题造化经纶图序后
丹山读书处造化经纶图序文一通馀姚赵撝谦先生
为门人柴广敬作心者其立言之要也凡理之具于心
欲之害夫心与人之所以养心者当何如皆具著于篇
先生之言古圣贤之言也而人知以是为训者鲜矣广
敬服膺不忘所以为君子其在翰林已有名既与临川
王君时彦匡庐余君正安泰和汤君如川及予皆自庶
吉士简拔入内閤将显用焉而如川先卒广敬继之交
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游之士所以深为叹惜也其后正安官至侍讲致仕归
亦卒今惟时彦与予在时彦年已七十为礼部左侍郎
予年亦六十八而忝职吏部心虽不敢放然才识猥下
愧无以报万一思得善养乎内而制乎外如广敬者而
请益焉不可得矣今观是卷为之泫然深悲广敬之学
如此而未施于用也然赵先生之言岂独可施于广敬
哉凡柴氏之子孙皆当以此自勉故题其后以告焉
题徐镃冠辞后
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兵部侍郎徐公良玉冠其长子镃宾既字之曰时用而
为之辞京师士大夫喜良玉有贤子而欲其至于远大
也皆为诗文以勉之时用类次成卷因予子博士䆅来
北京复以求予言镃基治田之器也有其田无其器不
可也有其器无其时亦不可也故治田者必先备其器
俟时至而用之然后可以成厥功此命名与字之意也
抑又有说焉器取诸人时系乎天二者皆得矣而已不
能实用其力播种之不宜灌溉之不至芸耨之不勤是
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所为卤莽而耕而欲禾易长亩终善且有可得哉是故
君子之欲有为已虽不能不资于人而亦不敢违天然
必以理之在已者自勉德益修才益充则天佑之人归
之功业之建何所不至哉孔子曰君子藏器于身待时
而动动而不括是以出而有获予以此告时用其意深
矣岂独治田为然哉时用勉之
题李祭酒与吴遵诗后
予邑吴遵领江西乡荐入太学以俟会试于春官其才
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敏其志笃读书为文日夜不懈祭酒李先生以远大期
之而策励益至遵奉命承教益思所以副其意及先生
致事去遵伥伥然若失所怙恃先生赋七言律诗一章
以勉之笃厚之意溢于言外夫太学之士不减二千人
皆受先生之教于其去也而又勉之以诗者有几顾独
厚于遵则其惓惓之意可知矣遵之图报称岂可以寻
常比哉今之学于太学者其上取进士其次历事于诸
司加之勤慎皆可以致禄位跻显荣然古之贤者受知
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于人其所遇也厚则其报之也大不以禄位显荣为足
也必充其道德而侈其声光表然为望于天下使天下
之人皆曰此固某之所知遇而期待者也今果能不负
其意不亦彼此俱荣哉由是言之遵于李先生当何如
可知也予亦爱遵而期望之至因观此诗故题下方以
致意云
题龙眠山庄图后
右龙眠山庄图一卷宋李公麟伯时画伯时举进士入
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官以博学好古有盛名其尽盖取晋唐诸名家所善以
为已有论者谓鞍马过韩干道释追吴道元山水似李
思训人物似韩滉潇洒如王摩诘在宋当为第一手元
符间归老山中作此图其景由建德馆至垂云沜十有
六又道南溪得胜境之可赏者有四皆山水清秀竹树
茂美喧嚣尘俗之所不到东坡先生为之记颍滨又为
赋咏盖妙绝一时人所宝爱不啻若拱璧夫景以画而
传而尽则以人而重东坡先生高风大节百世之望也
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凡词翰之所贲及者天下其谁不重之然则龙眠山庄
岂独赖画而显哉先生尝言君子可以寓意于物而不
可留意于物寓意于物则物常为吾乐留意于物则物
足以为吾病伯时之矻矻于此盖留意之病也先生之
文出于天纵以状物适情如风发霆震歘然变化于俄
顷之间于其所当止而止焉非所谓寓意于物者与今
数百年龙眠山庄固在也其所经营缔搆不可得而见
矣所可见者文章图画而已则文章图画固可以为不
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朽之托哉虽然亦有时而蔽也特聊以寓意焉耳文选
郎中龙士郁得此卷以求予言予因题其后而归之
题梅花庄卷后
梅花庄诗文一卷故嘉兴王君达道所遗也君之考好
梅花环所居种之因名曰梅花庄有元诸名公为之题
扁赋诗多矣因乱失之君又得中书左丞周伯温先生
篆书三大字以启士大夫之歌咏皆当时杰作沨沨乎
其言也今太子少傅兼吏部侍郎俞公则君之外孙宝
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藏此卷爱重若拱璧持来京师不轻出示人以予为同
僚也俾得诵之而识一言于后夫君子之于物其所好
也必以类梅花清贞芳洁之物也必遇清贞芳洁之君
子然后知好之又必有同其志者然后能同所好而传
之于久当元之季时异事殊名园广囿高台深池奇花
异卉所以供玩赏娱耳目者忽焉漫灭而失其旧亦多
矣王氏之梅花庄不幸亦遭变故而其盛美独因文学
以传之不朽圣明在上文化大行聪明才俊之士寓意
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于著述以歌颂太平此其时也则梅花庄诗文之作其
声将不益大而远乎达道君于公为外祖公之子诰则
君之弥甥也文学之懿志行之卓诚所谓有本者三叹
之馀因题而归之俾藏焉
题胡氏皆荣楼记后
正统中燕山胡友初首出谷佐官赈济朝廷旌为义民
继是有令下友初四子颛蒙颛礼颛服继之皆旌为义
民锡以冠带独颛庸在太学不得与是举乃以所业试
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于有司中其选乡邑皆以为荣名其楼曰皆荣楼荣辱
于人大矣天下之人所好莫甚于荣所恶莫甚于辱至
于奔走经营而避就之者以荣为可喜辱为可贱也然
有求荣而弗得恶辱而反甚者不知避就之道焉耳胡
氏父子兄弟不惜廪庾之资以佐官又勤诗书之业以
效用荣名茂实过人远矣岂非求之有道哉今复见斯
楼则胡氏所立益大尚益笃于仁义则所以为荣者将
百世有耀矣
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题钟绍京墨迹后
右五帝灵飞六甲经唐钟绍京书玉真观道藏遗文也
绍京元常十世孙居赣之潋江即今之兴国县唐武后
时绍京为司农录事以善书直凤閤诸宫殿明堂署及
九鼎铭皆其笔中宗景龙中为苑总监居苑中景云元
年韦庶人淫乱事觉惧诛与安乐公主等谋于饼餤中
进毒弑帝将行武后故事以主为皇太女玄宗时为临
淄王与刘幽求及绍京等议举兵清内难六月庚子晡
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时玄宗率幽求等入绍京廨舍绍京悔欲拒之其妻许
勉以忘身徇国绍京乃出拜玄宗执其手与坐而果毅
葛福顺李仙凫皆至请号乃命福顺攻玄德门仙凫攻
白兽门会淩烟阁前即大噪玄宗勒兵玄武门外绍京
率丁匠户奴二百人执斧锯以从三鼓闻噪声即斩关
入诛韦庶人安乐公主及诸韦之用事者是夜拜绍京
中书侍郎参知机务明日进中书令越国公绍京既当
路肆意赏罚为众所恶太常少卿薛稷讽使让官入言
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于睿宗曰绍京出自胥徒素无才德一旦超居元宰失
圣朝具瞻之美帝遂从其让出刺彭州玄宗即位入为
户部尚书改太子詹事姚崇恶之以怨望贬果州刺史
又坐事贬怀恩尉再迁温州别驾开元十五年入朝见
帝而泣帝恻然念旧功授太子右谕德久之迁少詹事
年踰八十卒于官此经开元廿六年为玉真公主书时
绍京已老而其所书犹清润遒美如此则于其壮可知
永徽以来薛稷亦以书名而武后于诸题署皆命绍京
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岂以其愈于稷邪惜见道不明执德不固始谋讨贼而
中悔非其妻见几明决已不免于祻薛稷之谮皆所自
致岂亦以艺相轧媢嫉至此邪晚年连蹇失志遂复依
玉真俯首就役固知君子当务道德为本玉真死于宝
应其后屡遭变故经亦流落忘失其半世人好营寺观
写经造像以资福不知彼且不能自保安能有益于人
兹非以字画传则亦化为飞尘无疑矣用此足为愚者
之砭也此卷前所标题乃宋徽宗御书既入内府复落
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民间卷中有史德圭处厚图书意是史相家旧物然竟
无可考后又入宜兴吴氏吴氏有景春者名野尝为泰
和令罢归求予作族谱序用是为贽予喜而受之欲以
示后人夫爱其书而不可不知其人因述大槩与予之
所感者于后自开元至今八百馀年其得失非一绍京
徒以翰墨之善人犹念之不忘况道明德立之君子固
当百世师也观者可以鉴矣
题率更墨迹后
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率更以正书得名险劲瘦硬自成一家评者谓得羲献
之法自羊欣薄绍之已后无敌者晚年笔力益刚劲而
意态精密今观此幅与正书得名险劲瘦硬自成一家
评者无异岂其晚年书与太常少卿沈民望审定为率
更书民望以书名当世所见前贤墨迹最多其言可信
惜予老眊不能识辨因题识以与季子秱使知宝玩而
谨藏之
题鲜于墨迹卷首
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唐李太白所作蜀道难一篇元鲜于伯机书伯机名枢
渔阳人官至太常寺典簿善行草书酒酣纵笔奇态横
生赵文敏公极推重之此卷盖其醉笔气势骜放似欲
与太白之作相雄高不知公意以为如何然亦非庸常
所及诚可宝爱予得之刑部主事姑苏邹顺因寄与季
子秱读书之暇时一展玩亦足以发临池之高兴也
题诸公词翰卷首
此卷翰墨皆当世名公所书皆当宝爱而李公之文王
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公周公之诗尤足宝爱盖序文典重有法可以垂世二
诗之雄奇清俊可继古人而王公之草书尤豪放典则
今无及者况李公二公已仙去再不可得矣岂非尤当
宝爱乎故题此数语于首寄与秱收之前所寄回群公
翰墨及御书卷及予亲书手卷兄弟皆宜同宝之若妄
与人非令子也
题萧氏族谱后
右万安学堂萧氏族谱其几世孙监察御史孟常所作
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也学堂去吾邑最近而萧氏为大家与吾邑之人多有
连相往来孟常为其邑庠生时其师又吾乡先生彭叔
介故予尝闻孟常之贤及其举进士官京师与予相处
者五六年观孟常勤于事上信于交友不矫激不诡随
于是而信其贤间尝出示吾友杨之宜所为其父处士
君墓志铭言处士少时尝有志于学而多事不果为乃
督孟常学以偿其志故孟常遂显于时予然后知孟常
克有立者繄其父之贤也今年予与孟常皆以扈从留
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北京又出此谱示予支分派别粲然可考衣冠之盛盖
久而不废而其先家吉水之虎溪宋有讳瑰者以工部
尚书致仕徙居万安至俊可独能广家塾逆良先生以
教族人子弟诗书礼乐之习蔚然有足嘉者予又知处
士父子之贤皆其前人之流风馀韵之所被及也又益
知夫故家大族所以能久而不坠者非赀货之殷阜材
力之雄高可以致之其所以树立而维持之者有道也
萧氏之世所以继承者如此宜其久而益盛也使其后
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世子孙益能勉于学以世其家则萧氏之福讵有涯哉
孟常求予言故题于后而归之以告其后之人
题凰冈萧氏族谱后
凰冈萧氏族谱序一通今少傅杨先生为谕德时为信
立作也萧氏居凰冈世以积善著闻其先世之老长予
不得而识之游学校时始识信立于朋辈中最号惇厚
其言行必依于礼予敬之而信其先世之有善不诬矣
其后予出官京师信立亦充贡入太学久之得经历人
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谓萧氏素积善而未有显者宜信立之食其报未几而
信立卒人又谓天道佑善而于信立其爽如此岂其说
不可信邪予谓孔子曰积善之家必有馀庆天道虽远
而难知然圣人之言则可信且所谓庆者岂必仕而后
然邪子孙之福久而益盛非庆之长者乎后予以忧归
过凰冈见其比屋而居者如鱼鳞皆萧氏子孙而其人
皆恂恂然无傲惰之气乖争淩犯之俗于是知萧氏积
善之庆固在于此岂问仕不仕哉信立为诸生年已过
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四十而未有子其心以为忧然予观其行而知其必有
后也今信立有子三人皆能读父书而孟震遂被荐举
出为当涂训导亦卑让肫肫有可喜者安知积善之报
不于孟震见之哉孟震重杨先生之作既用冠其谱矣
乃以其真迹表为轴持以诣予曰生将常寘之座上思
自勉于善道以不忝其先世与少傅公之言先生幸有
以教之于乎予何以教孟震哉先儒有言吉人为善惟
日不足守是足以为贤子孙足以光前而裕后矣孟震
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其无怠哉故题其说而归之
题王以诚挽诗后
右王以诚挽诗一卷其子存性所辑录也王氏家世业
儒而以诚独以法律进身始为捕盗吏而能捕斩剧贼
三十六人以劳授本州千户所吏目方将益著其效于
时而元运去矣遂弃官归居栗湖之上悠然有以自乐
而终为乡人诬构以死此士大夫所以哀之而予亦深
惜也嗟夫世之为吏者多矣有能尽心如吾以诚者乎
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以诚以一吏而能不苟于事而致其效如此当丧乱之
际使以诚得乘一障而尽力于其职其功效岂不益可
观哉乃终以閒退而死于诬罔岂非其不幸乎虽然君
子病无闻于世而尤贵有传于后以诚既有以自见矣
而不幸以死士大夫犹哀惜之而见于言又有子如存
性汲汲以显白其亲为事其视他人之勃焉而兴忽焉
而没泯然而无闻者其相去远矣则以诚虽死奚憾哉
存性求予言故题其后如此而归之
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题刘氏所录制词后
右制词五通乡先生刘公崧子高历官所受祭文一通
则太祖皇帝所自制以祭公者也公自洪武三年起家
拜职方郎中六年九月升北平按察副使至十年二月
考绩来京师即命复任未几以忤权奸得罪上知其忠
特免归故里及权奸伏诛即召公为礼部侍郎则十三
年二月初一日也五月七日又以人神有变命致仕明
年二月复起为国子司业不数日终于位上深悼之特
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遣内臣致祭十四年六月也公在位十馀年而以德行
文学受知于上虽屡起屡仆而宠眷不衰观之诰敕祭
文则公获乎上上之所以待遇公者其恩礼优厚光荣
始终可知矣好贤重士之意汉唐之君不过也直先祖
尚书公先叔祖御史公皆与公有斯文之契盖公之大
父实王氏出故相好特深此卷则先考尚书公所录其
称姻家生者以此录之年月不书疑洪武十七年盖先
公为工部主事以先祖丧制居家书必在此时卷后有
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海桑陈先生跋语乃十八年正月书足可考证其称士
鸿者公之子直时方幼稚不及识今六十四年直亦年
七十矣公之孙举明经来京师未即用将归乃出此卷
俾直识一言直念先世之好斯文之谊而于前人不能
为役有不可已于言者故题其后归其笃于自修务趾
美前人则乡党姻族尚亦有耀哉
跋章绘副使先贤遗墨
人道之大莫大于尊祖敬宗而婚姻之事尤人道之大
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者卷中李氏家祭集序江氏祖墓记皆拳拳于坟墓祭
埽君子之不忘其先如此诚足以垂世励俗邓文原既
有召命且欲为其女毕姻而后行岂非男女以时为大
乎然且委曲不违乎礼婚姻岂可苟也哉此卷书翰凡
七幅皆可宝爱其中乙巳春一幅遗戒子孙以修寺事
有晦庵先生图书不知其所谓也学者于前贤遗墨有
可观法者皆当宝之况有其名识者乎章氏子孙尚珍
惜焉
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题旧赠曾处士诗
泰和北门有处士曰曾君子亮平生非圣贤书不读非
端人正士不交非嘉言善行未尝一出诸口予尝与之
游及仕而归而处士仙逝久矣因忆昔年恍然如梦乃
题旧作于画像之端言虽不多庶几似其为人诗曰要
路豪门懒曳裾老怀仍与利名疏閒寻物外游仙箓细
阅人间教子书累世衣冠存旧泽百年桑梓遂安居知
君最爱东篱菊有酒无烦折简呼
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书祖母李夫人遗事
呜呼我祖母李夫人之德之在王氏者非独保养直兄
弟使得祀其先虽祖宗亦赖之以克安于地下盖有罔
极之恩焉此直之所以惓惓不忘也是用书之以告于
后嗣我先祖竹亭公初娶陈夫人陈夫人卒而以夫人
继我先妣欧阳夫人事之以孝敬恊德一心以治其家
故先祖及先考肇庆公皆不以家为累而得娱意于文
章先祖卒之明年先妣夫人亦卒室无媵侍直兄弟皆
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幼所恃以生者我祖母李夫人焉耳李夫人亦笃念之
如所生饮食饥饱衣服厚薄风雨寒暑起居出入防其
过备其不及虑其危而图其安盖未尝顷刻忘于怀也
逮五六岁使从曾先生仲章读书尝以懒废业则咈然
怒泫然泣下曰读书尔世业尔懒不学将甘为小人乎
每宿戒先生俾清晨过家监督之入学爱之至期之远
唯恐其废也然心虽勤而无外患及先考丁外艰以起
复违期谪安庆同姓之亲思夺其产业而我祖母夫人
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始有大患若不可容者初则诱以甘言欲迎养于家与
其母同寝处夫人曰吾欲守吾弊庐抚吾幼孙尔虽能
养吾不欲往也坚拒之乃免时族中有寡母被其诳惑
窃取其券而尽鬻其产业卒流落以死其孙坐此遂饥
寒不振然后人知吾祖母夫人之先见明决不可及也
此计不行则窃卖吾高祖同产弟故基又谓吾旌表园
乃其同业诱致群不逞剖裂贱售之令各具锹钁来治
地有异言者击杀焉夫人骂而前曰吾为王氏老寡妇
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尔伯与兄在时尔不言有分地今乃与奴辈欲强夺之
我死葬此必先击杀我则地可得我活地不可得也众
闻言皆惊愕吐舌稍稍引而起去园得完九世祖葬中
宁人皆谓吉地县豪彭氏父死谋葬处多出赀求售图
富贵其子孙时先考在安庆直兄弟被讼系藩省狱其
诸兄弟贪财贿议发中宁墓鬻之惟惮吾祖母夫人乃
数言墓地不吉故诸房无兴者而谪戎伍乃三人今二
孙被讼祸又不可测曷若卖之夫人执不可叱使去最
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后使愚戆者一人来曰众议已定尔无子孙何敢沮时
直已有子䆅夫人抱在膝闻之大骂曰今四大房子孙
同此祖宗三房欲卖任自为之独留吾一分吾子及孙
若不归尚有此曾孙可为坟墓主必不效尔曹违天逆
理也寘䆅于地援杖欲击之走乃止彭氏闻之亦大悟
不敢复求售而中宁墓存至今盖是时王氏既衰矣波
颓风靡之中独赖我祖母一人其心厚于仁其行当于
义憸佞薄恶之徒无以施其巧以守我基业以保我兄
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弟以宁我祖宗之体魄得庇佑其子孙否则根本蹶拔
枝叶殄瘁将沦丧澌尽岂复有今日哉是我祖母实有
大造于王氏非寻常女德之善可比也至于安贫守约
艰难困苦未尝有怨尤凡剪制织纴亲戚邻里皆宗之
其遗行之美不可以遍书独书其大者如此俾我子孙
百世仰之而为女为妇者亦有所师法不陷于柔懦以
堕其家易曰坤至柔而动也刚至静而德方吾祖母有
焉若泯没不传则直之罪大矣故刻石祠下庶永永不
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朽
跋金台送别卷后
右金台送别诗一卷予为序其首至德遵诗止作者几
人诗凡若干篇皆一时之杰也太宗皇帝稽古右文制
作之盛自古罕比名其书曰永乐大典可见矣故天下
能书如子源者皆与执笔其用人之盛亦可见矣书成
皆命以官皆得效用又何其人才之多也此卷所书盖
乡郡人皆修书而得官者其他列名者尤多文章翰墨
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皆足进身非苟得也子源贤孙直以明经取进士官翰
林喜其祖由馆阁发身之官之日送者皆名贤足以为
荣观会稡此卷求予识一言噫此前人先友记之义也
子孙保之开卷烂然足以表前代交游之美文献足徵
可考不诬故题而归之
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抑庵文后集卷三十六
