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钦定四库全书
周礼述注卷十二
安溪李光坡撰
○大宗伯之职掌建邦之天神人鬼地示之礼以佐王
建保邦国
坡谓邦礼有五独言掌吉礼者礼有五经莫重于祭
举首以该终也建立也保安也正伦理则立笃恩义
则安上下各得其所而后安故曰建保邦国也 示
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音祗后同
以吉礼事邦国之鬼神示
注曰谓祀之祭之享之吉礼之别十有二 邱氏曰
上以神鬼示言上下也此以鬼神示言内外也
○以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰以槱燎祀
司中司命风师雨师
注曰禋之言烟周人尚臭烟气之臭闻者槱积也诗
曰芃芃棫朴薪之槱之三祀皆积柴实牲体焉或有
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玉帛燔燎而升烟所以报阳也郑司农云昊天天也
上帝玄天也昊天上帝乐以云门实柴实牛柴上也
故书实柴或为宾柴司中三能三阶也司命文昌宫
星风师箕也雨师毕也玄谓星谓五纬辰谓日月所
会十二次司中司命文昌第五第四星或曰中能上
能也祀五帝亦用实柴之礼云 疏曰辰即二十八
星也 程子曰天与帝一也天言其体帝言其主
朱子曰说上帝是总说帝说五帝是五方帝说昊天
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上帝只是说天
○以血祭祭社稷五祀五岳以狸沈祭山林川泽以副
辜祭四方百物
注曰不言祭地此皆地示祭地可知也阴祀自血起
贵气臭也社稷土谷之神有德者配食焉共工氏之
子曰勾龙食于社有厉山氏之子曰柱食于稷汤迁
之而祀弃故书祀作祀副为罢郑司农云祀当为祀
书亦或作祀罢辜披磔牲以祭若今时磔狗祭以止
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风玄谓五祀者五官之神在四郊四时迎五行之气
于四郊而祭五德之帝亦食此神焉少昊氏之子曰
重为勾芒食于木该为蓐收食于金脩及熙为玄冥
食于水颛顼之子曰黎为祝融食于火共工氏有子
曰勾龙为后土食于土五岳东曰岱宗南曰衡山西
曰华山北曰恒山中曰嵩高山不见四窦者四窦五
岳之匹或省文祭山林曰狸川泽曰沈顺其性之含
藏副副牲胸也副而磔之谓磔攘及蜡祭郊特牲曰
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八蜡以祀四方又曰蜡之祭也主先啬而祭司啬也
祭百种以报啬也飨农及邮表畷禽兽仁之至义之
尽也 疏曰五岳歆神虽与社稷同用血五岳四渎
山川之类亦当狸沈也 坡谓祀天神祭地示其时
其地详见于大司乐而此经下文云以苍璧礼天以
黄琮礼地典瑞云四圭有邸以祀天旅上帝两圭有
邸以祀地旅四望神祗之祀灿然并列王制云天子
祭天地诸侯祭社稷则祭地祭社实难从同然此经
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序祭有社无示又司徒鼓人职曰以雷鼓鼓神祀以
灵鼓鼓社祭是二者皆言社而不及示典瑞以圭璧
礼诸神祀地之外不著社稷大司乐分乐以祭亦不
别著社稷于祭地之后二者又言示而不及社似乎
彼此相成各见为义而示祭社祭礼无殊也勉斋黄
氏曰社祭土稷祭谷土谷之祭达于上下故方丘与
社皆祭地也而宗伯序祭有社无示举社则其礼达
于上下举示则天子独用之鼓人职曰以雷鼓鼓神
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祀以灵鼓鼓社祭不曰示祭而曰社祭亦是礼之达
乎上下也大司乐雷鼓雷鼗以祀天神灵鼓灵鼗以
祭地示是则示祭社祭其用同矣斯言确哉较于贾
疏所谓以小该大者尤为长于理而合于经也曰礼
记祭法王有大社又有王社何欤曰孔氏云大社在
库门内之右王社所在书传无文妄意大社立于王
宫惟祭京师之地王社则天子祭天下之地示惟天
子得行之或者兆在北郊将王社即方丘欤曰张子
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不云大社祭天下之地示王社祭京师之地示乎曰
张子说本白虎通惟据大与王而分之则大者统天
下王者自一人而言耳然京大也师众也京师之社
亦可云大王者无外社系以王首以见此礼惟王有
之诸侯以下则否次以见王者君天下则王社亦统
天下矣虽然张子之言足为天子二社一及京师一
及天下之明徵也四方解见司徒舞师后仿此
○以肆献祼享先王以馈食享先王以祠春享先王以
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礿夏享先王以尝秋享先王以烝冬享先王
注曰宗庙之祭有此六享肆献祼馈食在四时之上
则是祫也禘也肆者进所解牲体谓荐熟时也献献
醴谓荐血腥也祼之言灌灌以郁鬯谓始献尸求神
时也祭必先灌乃后荐腥荐熟于祫逆言之者与下
共文明六享皆然祫言肆献祼禘言馈食者著有黍
稷互相备也鲁礼三年丧毕而祫于太祖明年春禘
于群庙自尔以后率五年而再殷祭一祫一禘 疏
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曰天地宗庙皆乐为下神始从禋祀已下至此吉礼
十二为歆神始也 槱羊九反风音风狸亡皆反后同
副孚逼反肆他力反食音嗣祀音祀罢芳皮反磔张
格反重直龙反蓐音辱窦音渎畷音缀邸音底
以凶礼哀邦国之忧
注曰哀谓救患分灾凶礼之别有五
以丧礼哀死亡
注曰哀谓亲者服焉疏者含禭
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以荒礼哀凶札
注曰荒人物有害也凶岁凶年谷不登札读为截谓
疫疠
以吊礼哀祸灾
注曰祸灾谓邅水火宋大水鲁庄公使人吊焉曰天
作淫雨害于粢盛如何不吊厩焚孔子拜乡人为火
来者拜之士一大夫再亦相吊之道
以禬礼哀围败
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注曰同盟者会合财货以更其所丧春秋襄三十年
冬会于澶渊宋灾故是其类
以恤礼哀寇乱
注曰恤忧也邻国相忧兵作于外为寇作于内为乱
坡谓自一至三天患也四五人祸也天患者先死
亡次凶札由亲及疏也次水火由重及轻也人祸者
围败则丧师失地寇乱未有丧失亦先重后轻焉
祸音祸禬古外反含户暗反所丧之丧息浪反澶善
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然反
以宾礼亲邦国
注曰亲谓使之相亲附宾礼之别有八
○春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇时见曰会
殷见曰同
注曰此六礼者以诸侯见王为文六服之内四方以
时分来或朝春或宗夏或觐秋或遇冬名殊礼异递
更而遍朝犹朝也欲其来之早宗尊也欲其尊王觐
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之言勤也欲其勤王之事遇偶也欲其若不期而偶
至时见者言无常期诸侯有不顺服者王将有征讨
之事则既朝觐王为坛于国外合诸侯而命事焉春
秋传曰有事而会不协而盟是也殷众也十二岁王
如不巡狩则六服尽朝朝礼既毕王亦为坛合诸侯
以命政焉所命之政如王巡狩殷见四方四时分来
岁终则遍
○时聘曰问殷覜曰视
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注曰时聘者亦无常期天子有事乃聘之焉竟外之
臣既非朝岁不敢渎为小礼殷覜谓一服朝之岁以
朝者少诸侯乃使卿以大礼众聘焉一服朝在元年
七年十一年 疏曰此二经者是诸侯遣臣聘问天
子之事上时会是当方诸侯不顺服其顺服者当方
尽朝无遣臣来之法其馀三方诸侯不来闻天子有
征伐之事则遣大夫来问天子必知时会遣大夫不
使卿者以经称问案聘礼小聘曰问使大夫此经云
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问明使大夫也 郑刚中曰考行人时聘以结诸侯
之好殷覜以除邦国之慝此乃王见诸侯之文与此
诸侯见王之文不合合二官考之盖聘覜之礼王与
诸侯交用之但诸侯行之则曰问视天子行之则曰
除慝结好 见贤遍反覜他吊反竟音境
以军礼同邦国
注曰同谓威其不协僭差者军礼之别有五 郑刚
中曰天子用之侯国亦用之所以谓之同
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大师之礼用众也
注曰用其义勇 疏曰大师者谓天子六军诸侯大
国三军次国二军小国一军出征之法
大均之礼恤众也
注曰均其地政地守地职之赋所以忧民 疏曰此
大均必在军礼者谓诸侯赋税不均者皆是诸侯僭
滥无道致有不均之事当合众以均之故在军礼也
大田之礼简众也
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注曰古者因田习兵阅其车徒之数 疏曰此谓天
子诸侯亲自四时田猎
大役之礼任众也
注曰筑宫邑所以事民力强弱
大封之礼合众也
注曰正封疆沟涂之固所以合聚其民 王介甫曰
合众者地有定域民有常主所以合其志 坡谓兵
以卫国赋以足食故居首田以习战与大师相表里
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赋役一也故大役与大均亦表里焉凡四者皆必民
聚而后可为故以大封之礼终之
以嘉礼亲万民
注曰嘉善也所以因人心所善者而为之制嘉礼之
别有六 疏曰馀四礼皆云邦国独此云万民者馀
四礼万民所行者少故举邦国而言此嘉礼六者万
民所行者多故举万民其实上下通也
以饮食之礼亲宗族兄弟
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注曰亲者使之相亲人君有食宗族饮酒之法所以
亲之也文王世子曰族食世降一等大传曰系之以
姓而弗别缀之以食而弗殊
以昏冠之礼亲成男女
注曰亲其恩成其性
以宾射之礼亲故旧朋友
注曰射礼虽王亦立宾主也王之故旧朋友为世子
时共在学者天子亦有友诸侯之义武王曰我友邦
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冢君是也司寇职有议故之辟议宾之辟
以飨燕之礼亲四方之宾客
注曰宾客谓朝聘者 疏曰此经飨燕并言殊食于
上者食无献酢之法故别言于此与私饮同科
以脤膰之礼亲兄弟之国
注曰脤膰社稷宗庙之肉以赐同姓之国同福禄也
兄弟有共先王者鲁定公十四年天王使石尚来归
脤 疏曰此文虽主兄弟之国至于二王后及异姓
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有大功者得与兄弟之国同故僖九年夏王使宰孔
赐齐侯胙又僖公二十四年宋成公如楚还入于郑
郑伯将享之问礼于皇武子对曰宋先代之后也于
周为客天子有事膰焉有丧吊焉是二王后及异姓
有大功者亦得脤膰之赐是以大行人直言归脤以
交诸侯之福不辨同姓异姓是亦容有非兄弟之国
亦得脤膰也
以贺庆之礼亲异姓之国
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注曰异姓王昏姻甥舅 疏曰大行人云贺庆以赞
诸侯之喜不别同姓异姓则兼同姓可知 坡谓饮
食昏冠所以亲于家也宾射飨燕所以亲于国也脤
膰贺庆所以亲于天下也而家国天下之中亲疏内
外又各有序焉夫先王之治天下报本反始敬之至
也救灾恤患爱之大也吉凶之礼备矣敬之至爱之
大则诸侯悦服以正王面为宾礼以宾之而谋其不
协威其不轨于是又有大师之礼至若通乎上下因
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其所善以厚道先之亲亲敬故使贵贱疏戚皆维系
于厚则嘉礼之为也 脤上忍反膰音烦共读如字
辟音僻
以九仪之命正邦国之位
注曰每命异仪贵贱之位乃正春秋传曰命位不同
礼亦异数 王光远曰命以德定其数仪以命制其
节位以仪辨其分
壹命受职
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注曰始见命为正吏谓列国之士于子男为大夫王
之下士亦一命郑司农云受职治职事
再命受服
注曰受服受玄冕之服列国之大夫再命于子男为
卿卿大夫自玄冕而下如孤之服王之中士亦再命
则爵弁服
三命受位
注曰此列国之卿始有列位于王为王之臣也王之
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上士亦三命
四命受器
注曰此公之孤始得有祭器者也礼运曰大夫具官
祭器不假声乐皆具非礼也王之下大夫亦四命
五命赐则
注曰郑司农云则者法也出为子男玄谓则地未成
国之名王之下大夫四命出封加一等五命赐之以
方百里二百里之地者方三百里以上为成国王莽
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时以二十五成为则方五十里合今俗说子男之地
独刘子骏等识古有此制焉
六命赐官
注曰此王六命之卿赐官者使得自置其臣治家邑
如诸侯春秋襄十八年冬晋侯以诸侯围齐荀偃为
君祷河既陈齐侯之罪而曰曾臣彪将率诸侯以讨
焉其官臣偃实先后之
七命赐国
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注曰王之卿六命出封加一等者郑司农云出就侯
伯之国
八命作牧
注曰谓侯伯有功德者加命得专征伐于诸侯郑司
农云一州之牧王之三公亦八命
九命作伯
注曰上公有功德者加命为二伯得征五侯九伯云
郑司农云长诸侯为方伯 坡谓职服位器皆曰受
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者自下言之不敢自专也则与官国皆曰赐自上言
之恩出非常也牧与伯皆曰作者必有过人之功德
方可作而在此位也
以玉作六瑞以等邦国
瑞信也等犹齐等也
王执镇圭
注曰镇安也所以安四方镇圭者盖以四镇之山为
瑑饰圭长尺有二寸 疏曰此镇圭王祭祀时所执
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公执桓圭
注曰公二王之后及王之上公双植谓之桓桓宫室
之象所以安其上也桓圭盖亦以桓为瑑饰圭长九
寸 疏曰此所执谓朝时桓谓若屋之桓楹桓若竖
之则有四棱此于圭上而言下二棱著圭不见惟有
上二棱故以双言宫室在上须桓楹乃安若天子在
上须诸侯卫守乃安
侯执信圭伯执躬圭
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注曰信当为身声之误也身圭躬圭盖皆象以人形
为瑑饰文有粗缛耳欲其慎行以保身圭皆长七寸
子执谷璧男执蒲璧
注曰谷所以养人蒲为席所以安人二玉盖或以谷
为瑑饰或以蒲为瑑饰璧皆径五寸不执圭者未成
国也 坡谓圭之长短依命数其形则杂记赞大行
云博三寸厚半寸剡上左右各寸半是也璧形圆内有
孔谓之好外有玉谓之肉肉倍好谓之璧
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以禽作六贽以等诸臣
注曰挚之言至所执以自致
孤执皮帛卿执羔大夫执雁士执雉庶人执鹜工商执
鸡
注曰皮帛者束帛而表以皮为之饰皮虎豹皮帛如
今璧色缯也羔小羊取其群而不失其类雁取其候
时而行雉取其守介而死不失其节鹜取其不飞迁
鸡取其守时而动曲礼曰饰羔雁者以缋谓衣之以
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布而又画之者自雉以下执之无饰士相见之礼卿
大夫饰挚以布不言缋此诸侯之臣与天子之臣异
也然则天子之孤饰挚以虎皮公之孤饰挚以豹皮
与此孤卿大夫士之挚皆以爵不以命数凡挚无庭
实 疏曰凡此所执王之臣尊侯之臣卑虽尊卑不
同命数有异爵同则挚同此虽以王臣为主文兼侯
臣是以士相见卿大夫士所执亦与此同但饰有异
耳庶人府史胥徒新升之时 郑刚中曰古之工商
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亦有见君之理如工执艺事以谏郑商人以乘韦先
牛犒师匠庆伶州鸠之徒皆工商之得以见君者也
信音身慎行之行下孟反剡音琰缋音溃
以玉作六器以礼天地四方
注曰礼谓始告神时荐于神坐书曰周公植璧秉圭
是也 疏曰此以玉礼神在作乐下神后与宗庙祼
同节若然祭天当实柴之节也
以苍璧礼天以黄琮礼地以青圭礼东方以赤璋礼南
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方以白琥礼西方以玄璜礼北方
注曰此礼天以冬至礼地以夏至者也礼东方以立
春谓苍精之帝而太昊勾芒食焉礼南方以立夏谓
赤精之帝而炎帝祝融食焉礼西方以立秋谓白精
之帝而少昊蓐收食焉礼北方以立冬谓黑精之帝
而颛顼玄冥食焉礼神者必象其类璧圆象天琮八
方象地圭锐象春物初生半圭曰璋象夏物半死琥
猛象秋严半璧曰璜象冬闭藏地上无物惟天半见
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皆有牲币各放其器之色
注曰币以从爵若人饮酒有酬币 坡谓九仪者正
尊卑之位也六瑞六挚者等尊卑相见之物也后及
六器者自明以及幽也吉凶宾军嘉五者以治神人
九仪四者以和上下故其叙如此 放音仿
以天产作阴德以中礼防之以地产作阳德以和乐防
之
坡谓产生也礼器亦曰德产天产者伦理之次第皆
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天生也书曰天叙有典作阴德者制为纲常截然有
定故曰阴德以中礼防之者气质不齐于纲常或有
过不及故以中防之也地产者声气之清浊皆地生
也汉书曰音声不同系水土之风气作阳德者制为
歌咏扬诩情志故曰阳德以和乐防之者教俗各异
歌咏者或即于慆淫故以和防之也言以伦理之自
然作为纲常而以中防其过不及之弊也以声气之
自然作为歌咏而以和防其慆淫之失也
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以礼乐合天地之化百物之产以事鬼神以谐万民以
致百物
坡谓以礼乐合天地之化百物之产者推言礼乐之
功用也人君建中和之极万民服中和之教于是以
中感中以和召和格于上下则天地䜣合阴阳相得
煦妪覆育万物暨于含生则草木茂区萌达羽翼奋
角觡生蛰虫昭苏羽者妪伏毛者孕鬻胎生者不殰
而卵生者不殈合之谓也惟其可以合天地之化故
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以事鬼神则天神格人鬼享惟其可以教中和故以
谐万民则移风易俗天下皆宁惟其可以合百物之
产故以致百物则麟凤降龟龙格上文言治神人和
上下之礼详矣此二节推其关极天地圣人体之赞
化育物还以达于天地故其志气天人交相感动而
其应如此兼言乐者礼乐一事也 䜣音忻煦音姁
吁句切妪音伛于语切区音勾觡音格殰音牍殈音
洫
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凡祀大神享大鬼祭大示帅执事而卜日宿视涤濯涖
玉鬯省牲镬奉玉齍诏大号治其大礼诏相王之大礼
注曰执事诸有事于祭者宿申戒也涤濯溉祭器也
玉礼神之玉也始涖之祭又奉之镬烹牲器也大号
六号之大者以诏大祝以为祝辞治犹简习也豫简
习大礼至祭当以诏相王群臣礼为小礼涖视也 疏
曰此亦法三才故享大鬼在其中涖玉鬯者天地有
礼神之玉无郁鬯宗庙无礼神之玉而有郁鬯但宗
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庙仍有圭瓒璋瓒亦是玉故曲礼云玉曰嘉玉郊特
牲云用玉气是也奉玉齍者此玉还是上文所涖者
齍谓黍稷天地当盛以瓦簠但齍与上鬯互见为义
皆始时临之祭又奉之
若王不与祭祀则摄位
摄代也王不与祭祀谓有疾及哀惨之等则代行其
祭事
○凡大祭祀王后不与则摄而荐豆笾彻
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注曰荐彻豆笾王后之事 疏曰天地及社稷外神
等后夫人不与此言凡大祭祀王后不与谓后应与
而不与又云大祭祀明非群小祀则大祀者惟宗庙
而已 齍音咨相息亮反与音预
大宾客则摄而载果
注曰载为也果读为祼代王祼宾客以鬯君无酌臣
之礼言为者摄酌献耳拜送则王也郑司农云王不
亲为主 疏曰案大行人云上公之礼再祼而酢此
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再祼者有后祼则亦摄为之内宰赞之侯伯一祼而
酢子男一祼不酢此皆无后祼王不亲酌则皆使大
宰宗伯摄而为之 果读祼
朝观会同则为上相大丧亦如之王哭诸侯亦如之
相诏王礼也出接宾曰摈入诏礼曰相相者五人卿
为上摈大丧王后及世子也或王或嗣王为丧主哭
及拜宾宗伯亦为上相也哭诸侯者谓薨于国为位
而哭之檀弓曰天子之哭诸侯也爵弁绖䊷衣若来
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朝薨于王国则王为之缌麻不应直哭之而已 相
息亮反䊷侧其反
王命诸侯则傧
注曰傧进之也王将出命假祖庙立依前南乡傧者
进当命者延之命使登内史由王右以策命之降再
拜稽首登受策以出此其略也诸侯爵禄其臣则于
祭焉 假音格乡许亮反
国有大故则旅上帝及四望
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注曰故谓凶灾旅陈也陈其祭事以祈焉礼不如祀
之备也 陈氏曰掌次大旅上帝祀五帝则上帝异
乎五帝也典瑞祀天旅上帝则上帝异乎天也上帝
之文既不主昊天上帝又不主于五帝而周礼所称
帝者昊天上帝与五帝而已则上帝为昊天上帝及
五帝明矣郑氏以上帝为五帝而不及天王肃以上
帝为昊天上帝而不及五帝皆非也又曰旅非常祭
也国有大故然后旅于群神而祭之陈乐而不悬廞
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乐而不鼓告以其凶灾或言旅或言大旅盖故有大
小而旅亦随异也 坡谓四望以大司乐言之天神
称祀地示称祭于四望曰祀则不主于岳渎也以典
瑞言之既有日月星辰又有四望则不主于日月等
之祀也郑司农云四望日月星海许氏慎曰日月星
辰河海大山坡足其说详小宗伯 廞许今反
王大封则先告后土
注曰后土土神也 邱氏曰王封诸侯取大社之土
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苞之以白茅而授之故大宗伯先告焉
○乃颁祀于邦国都家乡邑
颁读为班班其所当祀及其礼乡邑乡遂公邑也乡
邑之中亦有祀如社禜酺之类先邦国次都家次乡
邑自外至内之序也
或问血祭章注以黎为祝融后土食于火土子添
改非也曰郑以为见其先师之说也然无他考而
左传蔡墨之言明分二官郑既据其言以解五祀
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独此相悖恐未知者惑矣妄欲载傅文附己意则
反覆汗浩支离无极故遂益入实仍傅旧非敢蹈
僭 或问以天产章注及诸儒之说详矣而俱不
从何曰诸儒之说皆不及注然观上文以玉作六
瑞以禽作六挚以玉作六器凡言作者皆为造作
之作此云以天产作阴德以地产作阳德句法一
也乃顿以作为作起之作故注与诸儒所解于理
非不可观仅因二作字无著四以字折转难通而
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文与理上下俱窒则虽谈元极奥终未敢为据也
曰乐由天作礼以地制今反以礼自天产乐自地
产何也曰上二句是因天性之自然而定其分非
即礼也以地气之自然而成其声非即乐也下二
句方是以礼乐防其失则又是现成之礼乐非至
此方制也此与大司徒防伪教中防情教和一理
然司徒主以礼乐教故自礼乐说起此主以礼乐
合天地之化故自天地说来文义至明详之
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○小宗伯之职掌建国之神位右社稷左宗庙
注曰库门内雉门外之左右故书位作立郑司农云
立读为位古者立位同字古文春秋经公即位为公
即立 疏曰建国之神位者从内向外故据国中神
位而言对下经在四郊等为外神也
○兆五帝于四郊四望四类亦如之
坡谓兆为坛之营域五帝苍精之帝大昊食焉赤精
之帝炎帝食焉黄精之帝黄帝食焉白精之帝少昊
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食焉黑精之帝颛顼食焉黄帝亦于南郊四望者天
神则兆日于东郊兆月与风师于西郊兆司中司命
于南郊兆雨师于北郊地示则五岳四镇四窦也四
类类上帝也类上帝者师祭也四方皆有类故云四
类也类上帝在四望后者非常祀也
○兆山川丘陵坟衍各因其方
注曰顺其所在 疏曰案大司徒职地有十等此不
言林泽原隰亦顺所在可知故略不言 坡谓宗伯
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掌邦礼治神人自经首至此皆治神之礼也
掌五礼之禁令与其用等
五礼吉凶宾军嘉也禁者不当为而为与得为而不
为者皆有禁也令者令其当为与得为也用等牲器
尊卑之差也
○辨庙祧之昭穆
注曰祧迁主所藏之庙自始祖之后父曰昭子曰穆
坡谓辨庙祧之昭穆者正欲以序生者之昭穆也
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若辨立庙之昭穆则上文建国神位左宗庙中已包
之矣
○辨吉凶之五服车旗宫室之禁
邱氏曰九章七章五章三章一章此吉服也斩衰齐
衰锡衰缌衰疑衰此凶服也 坡谓禁令用等礼之
节也衣服宫车礼之器也掌其节辨其器皆所以明
分贵贱也
○掌三族之别以辨亲疏其正室皆谓之门子掌其政
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令
注曰三族谓父子孙人属之正名丧服小记曰亲亲
以三为五以五为九正室适子也将代父当门者也
疏曰辨亲疏者据已上至高祖下至元孙傍至缌麻
重服者则亲轻服者则疏也正室皆谓之门子者还
据九族之内但是适子正体主皆是正室亦谓之门
子 徐氏曰掌其政令者治其昭穆明其适庶使不
得以卑代尊以孽代宗也夫王道莫先于亲亲亲亲
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之道莫要于辨昭穆分族属明宗法故昭穆辨而世
次明尊卑序矣三族别而亲疏分矣门子立而宗法
正矣 坡谓既辨昭穆而昭穆递衍又各有亲疏之
杀既辨亲疏而亲疏之中在彼又各有宗支之分掌
而辨之则族法明自掌五礼至此皆治人之礼也人
道之大惟贵贱亲疏各得其分则理故反覆言之
毛六牲辨其名物而颁之于五官使共奉之
注曰毛择毛也郑司农云司徒主牛宗伯主鸡司马
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主马及羊司寇主犬司空主豕 疏曰祭日之旦在
庙门之前颁与五官使共奉之助王牵入庙
○辨六齍之名物与其用使六宫之人共奉之
注曰齍读为粢六粢谓六谷黍稷稻粱麦菰 坡谓
用者祭有大小则用有多寡
○辨六彝之名物以待果将
注曰六彝鸡彝鸟彝斝彝黄彝虎彝蜼彝果读为祼
○辨六尊之名物以待祭祀宾客
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注曰待者有事则给之郑司农云六尊献尊象尊壶
尊著尊大尊山尊 疏曰案司尊彝惟为祭祀陈六
彝六尊不见为宾客陈六尊此兼言宾客则在庙飨
宾客时陈六尊亦依祭礼四时所用若在野外飨不
用祭祀之尊故左传云牺象不出门也若然案郁人
云掌祼器凡祭祀宾客之祼事则上六彝亦为祭祀
宾客而辨之而不言祭祀宾客者举下以明上故略
而不言 坡谓毛六牲至此承首节建神示人鬼之
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位此则备其祀享之物也 果读祼斝音假蜼音诔
献素何反牺同著直略反
掌衣服车旗宫室之赏赐
注曰王以赏赐有功者书曰车服以庸
掌四时祭祀之序事与其礼
坡谓此承次节衣服宫车既掌其禁此因其有功而
予以所当得也昭穆亲疏既掌其辨此因祭祀而次
序之即中庸所谓宗庙之礼序昭穆序齿之等也旧
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说序事为视涤省牲等事此事明在下文恐非矣
予音与
若国大贞则奉玉帛以诏号
问事之正曰贞大贞谓卜立君卜大封也玉帛所以
礼神者诏诏大祝也号神号币号
大祭祀省牲视涤濯祭之日逆齍省镬告时于王告备
于王
注曰逆齍受饎人之盛以入省镬视亨腥熟时荐陈
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之早晚备谓馔具 饎音炽亨普庚反
凡祭祀宾客以时将瓒祼
注曰将送也犹奉也祭祀以时奉而授王宾客以时
奉而授宗伯天子圭瓒诸侯璋瓒 疏曰案小宰职
云凡祭祀赞祼将之事此小宗伯又奉而授王者此
据授王彼小宰据授尸谓瓒既在王手小宰乃赞王
授尸故二官俱言也
诏相祭祀之小礼凡大礼佐大宗伯
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注曰小礼群臣之礼 疏曰此经所云既未至职末
辄言此者此以下皆小宗伯专行事不佐大宗伯故
于中言之以结上也 相息亮反
赐卿大夫士爵则傧
注曰赐犹命也傧之如命诸侯之仪春秋文元年天
王使毛伯来锡公命传曰锡者何赐也命者何加我
服也
小祭祀掌事如大宗伯之礼
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王光远曰大宗伯祀大神示帅执事而卜曰以至诏
大号小祭祀小宗伯之所掌故其事亦如之
大宾客受其将币之赍
注曰谓所赍来贡献之财物 疏曰此谓诸侯来朝
觐礼毕每国于庙贡国所有行三享之礼以玉币致
享既讫其庭实之物则小宗伯受之以东故云受其
将币之赍也 赍音赍
若大师则帅有司而立军社奉主车
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注曰有司大祝也王出军必先有事于社及迁庙而
以其主行社主曰军社迁主曰祖春秋传曰军行祓
社衅鼓祝奉以从曾子问曰天子巡守以迁庙主行
载于齐车言必有尊也书曰用命赏于祖不用命戮
于社社之主盖用石为之奉谓将行
若军将有事则与祭有司将事于四望
注曰军将有事将与敌合战也祭有司谓大祝之属
盖司马之官实典焉 黄文叔曰与如字祭祷自有
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主者小宗伯与之偕 祓孚物反齐侧皆反
若大甸则帅有司而馌兽于郊遂颁禽
注曰甸读曰田有司大司马之属馌馈也以禽馈四
方之神于郊郊有群神之兆颁禽谓以予群臣诗传
曰禽虽多择取三十焉其馀以予大夫士以习射于
泽宫而分之 甸音田馌于辄反予音与
大灾及执事祷祠于上下神示
注曰执事大祝及男巫女巫也求福曰祷得求曰祠
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讄曰祷尔于上下神示 疏曰大灾者谓国邅水火
及年谷不熟 讄音诔
王崩大肆以秬鬯渳
注曰郑司农云大肆大浴也杜子春读渳为泯以秬
鬯浴尸玄谓大肆始陈尸伸之 疏曰大祝以肆鬯
渳小祝赞渳此又言之者察其不如仪也
○及执事涖大敛小敛率异族而佐
注曰执事大祝之属涖临也亲敛者盖事官之属为
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之丧大记曰小敛衣十九称君大夫士一也大敛君
百称大夫五十称士三十称异族佐敛疏者可以相
助
○县衰冠之式于路门之外
注曰制色宜齐同
○及执事视葬献器遂哭之
注曰执事盖梓匠之属至将葬献明器之材又献素
献成皆于殡门外王不亲哭有官代之 疏曰小宗
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伯哭此明器哀其生死异也
○卜葬兆甫竁亦如之
注曰兆墓茔域甫始也郑大夫读竁皆为穿杜子春
读竁为毳皆谓葬穿圹也今南阳名穿地为竁声如
腐脆之脆
○既葬诏相丧祭之礼
注曰丧祭虞祔也檀弓曰葬日虞弗忍一日离也是
日也以虞易奠卒哭曰成事是日也以吉祭易丧祭
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明日祔于祖父
○成葬而祭墓为位
注曰成葬邱已封也天子之冢盖不一日而毕位坛
位也先祖形体托于此地祀其神以安之冢人职曰
大丧既有日请度甫竁遂为之尸 渳亡婢反县音
悬称去声竁毳并昌瑞切脆脆并七岁反
凡王之会同军旅甸役之祷祠肄仪为位
注曰肄习也若今时肄司徒府也小宗伯主其位
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坡谓祷祠即上文将事四望馌兽于郊之等也肄仪
为位此方言之者文相足也
○国有祸灾则亦如之
注曰谓有所祷祈 坡谓疏云祸灾谓国遭水火凶
荒即上文之大灾也上言祷祠此言肄仪为位亦文
相足
凡天地之大灾类社稷宗庙则为位
注曰祷祈礼轻类者依其正礼而为之 疏曰天灾
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谓日月食星辰奔殒地灾谓震裂
凡国之大礼佐大宗伯凡小礼掌事如大宗伯之仪
疏曰凡言大礼者王亲为之小礼者群臣摄为之
易彦祥曰上经言大礼小礼则祭祀之礼而已此终
篇则总结之以五礼之大小者也
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周礼述注卷十二
