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原本周易本义-宋-朱熹卷八

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钦定四库全书
　原本周易本义卷八
　　　　　　　　　　　　宋　朱熹　撰
　　周易系辞下传
八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣(成列谓乾一/兑二离三震)
(四巽五坎六艮七坤八之𩔖象谓卦之形体也因而重之谓各因一卦而/以八卦次第加之为六十四也爻六爻也既重而后卦有六爻也)
刚柔相推变在其中矣系辞焉而命之动在其中矣(刚柔相推/而卦爻之)
(变往来相错无不可见圣人因其所见而皆系之辞以/命其吉凶则占者所值当动之爻𧰼亦不出乎此矣)吉凶悔吝
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者生乎动者也(吉凶悔吝皆辞之所命也/然必因卦爻之动而后见)刚柔者立本者也变通
者趣时者也(一刚一柔各有定位/自此以后变以从时)吉凶者贞胜者也(贞正也常也/物以其所正)
(为常者也天下之事非吉则凶/非凶则吉常相胜而不已也)天地之道贞观者也日
月之道贞明者也天下之动贞夫一者也(观示也天下/之动其变无)
(穷然顺理则吉逆理则凶则其/所正而常者亦一理而已矣)夫乾确然示人易矣夫
坤隤然示人简矣(确然健貌隤然顺/猊所谓贞观者也)爻也者效此者也
象也者像此者也(此谓上文乾坤所示之理爻之/奇耦卦之消息所以效而象之)爻象
动乎内吉凶见乎外功业见乎变圣人之情见乎辞(内/谓)
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(蓍卦之中外谓蓍卦之外变即/动乎内之变辞即见乎外之辞)天地之大德曰生圣人
之大宝曰位何以守位曰人何以聚人曰财理财正辞
禁民为非曰义(曰人之人今本作仁吕氏从古盖所谓/非众罔与守邦 此第一章言卦爻吉)
(凶造化/功业)　古者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯
则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸
物于是始作八卦以通神明之德以𩔖万物之情(王昭/素曰)
(与地之间诸本多有天字俯仰远近所取不一然不过以验/阴阳消息两端而已神明之德如健顺动止之性万物)
(之情如雷风/山泽之象)作结绳而为罔罟以佃以渔盖取诸离(两/目)
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(相承而/物丽焉)包牺氏没神农氏作斲木为耜揉木为耒耒
耨之利以教天下盖取诸益(二体皆木上入下动/天下之益莫大乎此)日中
为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所盖
取诸噬嗑(日中为市上明而下动/又借噬为市嗑为合也)神农氏没黄帝尧舜
氏作通其变使民不倦神而化之使民宜之易穷则变
变则通通则久是以自天祐之吉无不利黄帝尧舜垂
衣裳而天下治盖取诸乾坤(乾坤变化/而无为)刳木为舟剡木
为楫舟楫之利以济不通致远以利天下盖取诸涣(木/在)
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(水上也致远以/利天下疑衍)服牛乘马引重致远以利天下盖取诸
随(下动/上说)重门击柝以待暴客盖取诸豫(豫备/之意)断木为杵
掘地为臼臼杵之利万民以济盖取诸小过(下止/上动)弦木
为弧剡木为矢弧矢之利以威天下盖取诸睽(睽乖然/后威以)
(服/之)上古穴居而野处后世圣人易之以宫室上栋下宇
以待风雨盖取诸大壮(壮固/之意)古之葬者厚衣之以薪葬
之中野不封不树丧期无数后世圣人易之以棺椁盖
取诸大过(送死大事/而过于厚)上古结绳而治后世圣人易之以
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书契百官以治万民以察盖取诸夬(明决之意人此第/二章言圣 制器)
(尚𧰼/之事)　是故易者象也象也者像也(易卦之刑/理之似也)彖者材
也(彖言一/卦之材)爻也者效天下之动者也(效放/也)是故吉凶生
而悔吝著也(悔吝本微因此而/著 此第三章)　阳卦多阴阴卦多阳
(震坎艮为阳卦皆一阳二阴/巽离兑为阴卦皆一阴二阳)其故何也阳卦奇阴卦耦
(凡阳卦皆五画/凡阴卦皆四画)其德行何也阳一君而二民君子之道
也阴二君而一民小人之道也(君谓阳民谓阴/ 此第四章)　易曰
憧憧往来朋从尔思子曰天下何思何虑天下同归而
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殊涂一致而百虑天下何思何虑(引咸九四爻义而释/之言理本无二而殊)
(涂百虑莫非自然何以思虑为/哉必思而从则所从者亦狭矣)日往则月来月往则日
来日月相推而明生焉寒往则暑来暑往则寒来寒暑
相推而岁成焉往者屈也来者信也屈信相感而利生
焉(言往来屈信皆感应自然之常理加憧憧/焉则入于私矣所以必思而后冇从也)尺蠖之屈
以求信也龙蛇之蛰以存身也精义入神以致用也利
用安身以崇德也(因言屈伸往来之理而又推以言学/亦有自然之机也精研其义至于入)
(神屈之至也然乃所以为出而致用之本利其施用无/适不然伸之极也然乃所以为入而崇德之资内外交)
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(相养互/相发也)过此以往未之或知也穷神知化德之盛也(下/学)
(之事尽力于精义利用而交养互发之机自不能已自/是以上则亦无所用其力矣至于穷神知化乃德盛仁)
(熟而自致耳然不知者往而屈也自致者来而信也是/亦感应自然之理而已张子曰气有阴阳推行冇渐为)
(化合一不测为神此上四/节皆以释咸九四爻义)易曰困于石据于蒺藜入于
其宫不见其妻凶子曰非所困而困焉名必辱非所据
而据焉身必危既辱且危死期将至妻其可得见邪(释/困)
(六三/爻义)易曰公用射隼于高墉之上获之无不利子曰隼
者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待时而
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动何不利之有动而不括是以出而有获语成器而动
者也(括结碍也此释/解上六爻义)子曰小人不耻不仁不畏不义不
见利不劝不威不惩小惩而大诫此小人之福也易曰
屦校灭趾无咎此之谓也(此释噬嗑/初九爻义)善不积不足以成
名恶不积不足以灭身小人以小善为无益而弗为也
以小恶为无伤而弗去也故恶积而不可掩罪大而不
可解易曰何校灭耳凶(此释噬嗑/上九爻义)子曰危者安其位者
也亡者保其存者也乱者有其治者也是故君子安而
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不忘危存而不忘亡治而不忘乱是以身安而国家可
保也易曰其亡其亡系于苞桑(此释否九/五爻义)子曰德薄而
位尊知小而谋大力小而任重鲜不及矣易曰鼎折足
覆公餗其形渥凶言不胜其任也(此释鼎九/四爻义)子曰知几
其神乎君子上交不谄下交不渎其知几乎几者动之
微吉之先见者也君子见几而作不俟终日易曰介于
石不终日贞吉介如石焉宁用终日断可识矣君子知
微知彰知柔知刚万夫之望(此释豫六二爻义汉/书吉之之间有凶字)子曰
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颜氏之子其殆庶几乎有不善未尝不知知之未尝复
行也易曰不远复无祗悔元吉(殆危也庶几近意言近/道也此释复初九爻义)
天地絪缊万物化醇男女构精万物化生易曰三人行
则损一人一人行则得其友言致一也(絪缊交密之状/醇谓厚而凝也)
(言气化者也化生形化/者也此释损六三爻义)子曰君子安其身而后动易其
心而后语定其交而后求君子修此三者故全也危以
动则民不与也惧以语则民不应也无交而求则民不
与也莫之与则伤之者至矣易曰莫益之或击之立心
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勿恒凶(此释益上九爻/义 此第五章)　子曰乾坤其易之门邪乾阳
物也坤阴物也阴阳合德而刚柔有体以体天地之撰
以通神明之德(诸卦刚柔之体皆以乾坤合德而/成故曰乾坤易之门撰犹事也)其称
名也杂而不越于稽其类其衰世之意邪(万物虽多无/不出于阴阳)
(之变故卦爻之义虽杂出而不差缪然非上古淳质之/时思虑所及也故以为衰世之意盖指文王与纣之时)
(也/)夫易彰往而察来而微显阐幽开而当名辨物正言
断辞则备矣(而微显恐当作微显而/开而之而亦疑有误)其称名也小其取
𩔖也大其旨远其辞文其言曲而中其事肆而隐因贰
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以济民行以明失得之报(肆陈也贰疑也尽此第六章/多阙文疑不可 通后皆放)
(此/)　易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎(夏商/之末)
(易道中微文王拘于羑/里而系彖辞易道复兴)是故履德之基也谦德之柄也
复德之本也恒德之固也损德之修也益德之裕也困
之辩也井德之地也巽德之制也(履礼也上天下泽定分/不易必谨乎此然后)
(其德有以为基而立也谦者自卑而尊人又为礼者之/所当执持而不可失者也九卦皆反身修德以处忧患)
(之事也而有序焉基所以立柄所以持复者心不外而/善端存恒者守不变而常且久惩忿窒欲以修身迁善)
(改过以长善困以自验其力井以不变/其所然后能巽顺于理以制事变也)履和而至谦尊
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而光复小而辨于物恒杂而不厌损先难而后易益长
裕而不设困穷而通井居其所而迁巽称而隐(此如书/之九德)
(礼非强世然事皆至极谦以自卑而尊且光复阳微而/不乱于群阴恒处杂而常德不厌损欲先难习熟则易)
(益但充长而不造作困身困而道亨井/不动而及物巽称物之宜而潜隐不露)履以和行谦以
制礼复以自知恒以一德损以远害益以兴利困以寡
怨井以辨义巽以行权(寡怨谓少所怨尤辨义谓安而/能虑 此第七章三陈九卦以)
(明处忧/患之道)易之为书也不可远为道也屡迁变动不居
周流六虚上下无常刚柔相易不可为典要唯变所适
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(远犹忘也周流六虚谓/阴阳流行于卦之六位)其出入以度外内使知惧(此句/未详)
(疑有/脱误)又明于忧患与故无有师保如临父母(虽无师保/而常若父)
(母临之戒/惧之至)初率其辞而揆其方既有典常苟非其人道
不虚行(方道也始由辞以度其理则见其有典常矣/然神而明之则存乎其人也 此第八章)
易之为书也原始要终以为质也六爻相杂唯其时物
也(质谓卦体卦必举其始终而/后成体爻则唯其时物而已)其初难知其上易知本
末也初辞拟之卒成之终(此言初/上二爻)若夫杂物撰德辨是
与非则非其中爻不备(此谓卦/中四爻)噫亦要存亡吉凶则居
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可知矣知者观其彖辞则思过半矣(彖统论一卦/六爻之体)二与
四同功而异位其善不同二多誉四多惧近也柔之为
道不利远者其要无咎其用柔中也(此以下论中文同/功谓皆阴位异位)
(谓远近不同四近君故多惧柔不/利远而二多誉者以其柔中也)三与五同功而异位
三多凶五多功贵贱之等也其柔危其刚胜邪(三五同/阳位而)
(贵贱不同然以柔居之则危惟/刚则能胜之 此第九章)　易之为书也广大悉
备有天道焉有人道焉有地道焉兼三材而两之故六
六者非它也三材之道也(三画巳具三材重之故六而/以上二爻为天中二爻为人)
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(下二爻/为地)道有变动故曰爻爻有等故曰物物相杂故曰
文文不当故吉凶生焉(道有变动谓卦之一体等谓远/近贵贱之差相杂谓刚柔之位)
(相间不当谓爻不/当位 此第十章)　易之兴也其当殷之末世周之盛
德邪当文王与纣之事邪是故其辞危危者使平易者
使倾其道甚大百物不废惧以终始其要无咎此之谓
易之道也(危惧故得平安慢易则必倾/覆易之道也 此第十一章)　夫乾天下之
至健也德行恒易以知险夫坤天下之至顺也德行恒
简以知阻(至健则所行无难故易至顺则所行不烦故之/简然其于事皆有以知其难而不敢易以处)
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(是以其有忧患则健者如自高临下而知其险顺者如/自下趋上而知其阻盖虽易而能知险则不陷于险矣)
(既简而又知阻则不困于阻矣所/以能危能惧而无易者之倾也)能说诸心能研诸侯
之虑定天下之吉凶成天下之亹亹者(侯之二字衍说/诸心者心与理)
(会乾之事也研诸虑者理因虑审坤之事也说/诸心故有以定吉凶研诸虑故有以成亹亹)是故变
化云为吉事有祥象事知器占事知来(变化云为故𧰼/事可以知器吉)
(事有祥故占/事可以知来)天地设位圣人成能人谋鬼谋百姓与能
(天地设位而圣人作易以成其功于是/人谋鬼谋虽百姓之愚昏得以与其能)八卦以象告爻
彖以情言刚柔杂居而吉凶可见矣(象谓卦画爻/彖谓卦爻辞)变动
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以利言吉凶以情迁是故爱恶相攻而吉凶生远近相
取而悔吝生情伪相感而利害生凡易之情近而不相
得则凶或害之悔且吝(不相得谓相恶也凶/害悔吝皆由此生)将叛者其
辞惭中心疑者其辞枝吉人之辞寡躁人之辞多诬善
之人其辞游失其守者其辞屈(卦爻之辞亦犹是/也 此第十二章)
　
　
　
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　原本周易本义卷八