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钦定四库全书
三家诗拾遗卷九
柳州府知府范家相撰
大雅
文王
齐诗翼奉曰周公作诗深戒成王以恐失天下书则
曰母若殷王受诗则曰殷之未丧师克配上帝
按吕氏春秋引首二句亦云周公作诗以绳成王
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之德三家之说皆同毛序云受命作周未尝言其
帝制为天子也自纬书有改正易朔之说康成据
之以说经所以不免为王肃之深讥也
殷士肤敏祼将于京厥作祼将常服黼冔
鲁诗刘向曰孔子论诗至于殷士肤敏祼将于京喟
然叹曰大哉天命善不可以不传于子孙是以富贵
无常不如是则王公何以戒慎民萌何以劝勉盖伤
微子之事周而痛殷之亡也
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无念尔祖聿修厥德
齐诗匡衡曰无念尔祖聿修厥德孔子著之孝经之
首章贵至德之本也
无遏尔躬 韩传遏病也
大明
昭事上帝聿怀多福
董仲舒曰昭事上帝允怀多福多福者非谓人也事
功也谓天之所福也
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伣天之妹 韩传伣作磬譬也
上帝临女无贰尔心
董仲舒曰人孰无善善不一不足以立身治孰无常
常不一不足以立功诗曰上帝临女无贰尔心知天
道之常也
维师尚父时维鹰扬凉彼武王
鲁诗刘向曰师之尚之父之故曰师尚父
韩传亮相也 按尔雅释诂云亮者介尚右也左
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右亮也转以亮为训
绵
绵绵瓜瓞 自土沮漆 韩传瓞小瓜也
齐诗颜师古曰齐诗自杜沮漆言公刘迁狄而来居
杜与沮漆之地
周原膴膴 救之陾陾度之薨薨
韩传膴膴美也度填也
说文救盛土于蔂也陾陾筑墙声则度是填土于
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墙之意毛训度为居非也薨薨人众声
皋门有伉 韩传伉作闶盛也
棫朴
贾谊容经曰君子重袭小人无由入正人十倍邪僻
无由来古之人其谨于所近乎诗曰济济辟王左右
趋之此言左右日以善趋也 王厚斋曰此即选左
右之说 董仲舒曰文王受天命以王天下先郊乃
敢行事而兴师代崇其诗曰奉璋峨峨髦士攸宜此
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郊词也其下曰周王于迈六师及之此伐词也其下
曰文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰以此词
者知文王受命则郊郊乃伐崇
郑笺大意略同盖鲁诗说也按王制天子将出类
乎上帝宜乎社造乎祢诸侯将出宜乎社造乎祢
文为方伯兴师伐崇宜行诸侯宜社之礼而诗云
尔者受殷王之命而专征郊亦殷王之命也周公
作此追崇功德故以追王之礼称王盖受王命行
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郊即受天命耳江都以文王王天下而自行帝制
行郊非是但诗先言左右奉璋后言六师及之是
先郊后伐甚明也
左右奉璋 六师及之
董仲舒曰左右奉璋此文王之郊也六师及之言文
王之伐崇也 班固曰六师及之言五人为伍
五伍为两四两为卒五卒为旅五旅为师师二千五
百人为一军六师万五千人也
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追琢其章金玉其相 鲁诗言其质美也
旱麓
瞻彼旱麓榛楛济济岂弟君子干禄岂弟
韦昭曰王者之德被及榛楛阴阳调草木盛故君子
以求禄其心岂弟矣
国语夫旱鹿之榛楛殖故君子得以易乐干禄若
夫山林匮竭林鹿散亡薮泽肆既民力彫尽田畴
荒芜资用之匮君子将险哀之不暇而何乐易之
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有此释诗意甚明韦昭之注不必尽出三家附而
录之见古义之可从耳
鸢飞戾天鱼跃于渊
韩诗薛君曰鱼喜乐则踊跃于渊中
薛君之意盖以鸢鱼喻干禄之君子以戾天跃渊
喻其干禄之岂弟故曰喜乐而跃渊以兴文王作
人之雅化与中庸断章引诗之意不同
清酒既载骍牡既备 韩诗薛君曰载设也
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思齐
思媚周姜 太姒嗣徽音
鲁诗刘向曰太姒号曰文母思媚太姜旦夕勤劳以
尽妇道文王理外太姒理内生十子也女
肆成人有德小子有造 鲁诗刘向曰大学之教也
皇矣 齐诗匡衡曰言天以文王之居为都也
作之屏之其菑其翳
韩诗薛君曰菑反草也殪因也因高填下也
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惟此王季因心则友则友其兄则笃其庆
韩外传太伯知太王贤昌欲季为后也去之吴太王
将死谓季历曰女往让两兄有义而安太王薨季之
吴告伯仲伯仲从季而归群臣欲伯之立季季又让
伯伯谓仲曰何以处之仲曰刑有所谓矣要于挟微
者可以立季
太王既死王季不顾宗社被丧服远而之吴非理也群
臣既欲立季而伯复商之于仲似存系恋尤非理
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维此王季貊其德音
韩传貊作莫定也 此章韩诗与左传俱作文王
王肃注亦同按上章受禄无丧奄有四方既指文
王则此章亦指文王为是即毛传克顺克比亦全
据左传为说是毛诗本作文王可见矣孔氏颖达
曰经涉乱离故师有异读耳
无然畔援无然歆羡 侵阮徂共 以遏徂莒
韩诗畔援武强也羡愿也
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鲁诗郑氏曰阮徂共三国犯周文王伐之密须之人
乃敢拒其义兵爰整其军旅以却止徂国之兵
张融曰鲁诗以阮徂共皆国名与毛不同
无矢我陵 韩诗薛君曰四平曰陵
不识不知顺帝之则
贾谊曰弗识弗知顺帝之则言民悦其德义则效而
象之也 董仲舒曰言弗能知识而效天之所为
云尔
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按不识二句康衢之谣有之贾生之言似本古说
询尔仇方同尔兄弟以尔钩援与尔临冲以伐崇墉
齐诗伏湛曰文王受命征伐五国必先询
之同姓然后谋之群臣加占蓍蔡以定行事故谋则
成卜则吉诗云云崇固城守先退后伐所以重人命
俟时而动故三分天下有其二
崇墉仡仡 韩诗仡仡摇也
灵台
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鲁诗刘向曰积恩为爱积爱为仁积仁为灵灵台之
所以为灵者积仁也神灵者天地之本万物之始也
班固曰天子之所以有灵台者何所以考天人之心察
阴阳之会揆星辰之證验为万物获福无方之元
庶民攻之不日成之
贾谊曰文王有志为台令近规之民闻之者麇裹而
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至问业而作之日日以众故勿趋以疾
孔丛子云文王之兴六州之众各以子来故区区
之台未及期日而成盖不日成之非如集传所云
不终日而成也贾说正同
王在灵囿 王在灵沼
贾谊曰文王之泽下被禽兽洽于鱼鳖咸若攸乐而
况人乎
韩诗薛君曰文王圣德上及飞鸟下及鱼鳖
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于论鼓钟于乐辟雍
韩传辟雍者天子之学圆如璧壅之以水示圆也言
璧者取辟有德之义不言辟水言辟雍者取其雍和
也所以教天下春射秋飨尊事三老五更在南方七
里之内五经之文所藏处盖以茅苇取其洁清也
又春旱使人祷于山川君亲之南郊以六事
自责曰政不一欤民失职欤宫室崇欤苞苴行欤谗
夫倡欤妇谒盛欤 班固曰天子立辟雍何
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所以行礼乐宣德化也辟者璧也象璧圆又以
法天于雍水象教化之流行也辟之为言积也积天
下之道德也雍之为言壅也壅天下之残贼也
文王有声 文王烝哉 韩诗烝美也
筑城伊淢 王公伊濯 韩诗淢作洫深也濯美也
贻厥孙谋以燕翼子
鲁诗晏安也翼敬也言文王贻其孙以善谋以安敬
之道贻其子子谓武王也
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生民
履帝武敏歆攸介攸止载震载夙载生载育时维后稷
鲁诗司马迁曰姜原为帝喾元妃出野见巨人迹心
欣悦欲践之践之而心动如孕者居期而生子 刘
向曰姜嫄行见巨人迹好而履之归而有娠卜筮禋
祀以求无子终生子以为不祥而弃之 郑氏
曰帝上帝敏拇也介左右也夙之言肃也祀郊禖之
时时则有大神之迹姜嫄履之足不能满履其拇指
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之处心体歆歆其左右所止住如有人道感己者也
遂有娠而肃戒不复御生子而养长名曰弃
按郑异义云诗鲁齐韩春秋公羊说皆无父感天而
生故与毛传不同盖郑信纬书故不主毛传也朱
子亦遵郑说宋惟苏老泉与郑异而已
河图曰姜嫄履大人迹生后稷 中候稷起曰耀
仓稷生感迹 昌契握云元鸟翔水遗卵流娀简
吞之生契封商兴曰契卵生稷迹乳
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诞寘之隘巷牛羊腓字之诞寘之平林会伐平林诞寘
之寒冰鸟覆翼之鸟乃去矣后稷呱矣
鲁诗司马迁曰姜原以弃为不祥弃之隘巷马牛过
者皆辟不践从置之林中会山林多人迁而弃渠中
之冰上飞鸟以其翼覆荐之姜原以为神遂收养之
褚少孙曰后稷母姜嫄出见巨人迹而履践之知于
身则生稷姜嫄以为无父贱而弃之牛羊避不践抱
之山中山者养之又捐之大泽鸟覆席食之姜嫄怪
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之乃取长之尧知其贤立以为大农姓之曰姬氏姬
者大也诗人美而颂之曰厥初生民深修益成而道
后稷之始也
茀厥丰草 韩诗薛君曰拂弗也
凫鹥 凫鹥在亹 韩诗薛君曰亹水流也
假乐
显显令德保佑命之
郑氏中庸注宪宪兴盛之貌保安也佑助也
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板
丧乱蔑资曾莫惠我师
鲁诗刘向曰此伤奢侈不节以为乱者也
牖民孔易
韩外传圣王之教民也必因其情而节之以礼必从
其欲而制之以义义简而备礼易而法故民之从命
也速诗云云
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荡
天生蒸民其命匪谌靡不有初鲜克有终
韩外传夫人性善非得圣帝明王扶携之以道则不
成君子诗云云
不明尔德时无背无侧尔德不明以无陪无卿
韩外传同明相见同音相闻同志相从非贤者莫能
用贤诗云云
毛传背无人侧无人无陪贰无卿士义与韩同
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天不湎尔以酒 韩传饮酒闭门不出客曰湎
抑
韩诗侯包曰卫武公刺王室亦以自戒行年九十五
犹使人日诵是诗而不离于其侧
事详国语抑作懿
有觉德行四国顺之
董仲舒曰觉者著也王者有明著之德行则四方莫
不响应风化善于彼矣
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觉毛训为直郑改为大以礼记引此二句以有觉
作有牿耳似江都义长韩诗外传亦云贵名自扬
天下
曰丧厥国 韩诗曰作聿语辞也
桑柔 征以中垢 韩外传征以中垢闇行也
云汉
董仲舒曰宣王之时天下大旱岁恶甚王忧之其诗
曰倬彼云汉为章于天
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倬彼云汉
韩诗对彼云汉宣王遭旱仰天也
蕴隆虫虫 后稷不克上帝不临耗斁下土
董仲舒曰宣王自以为不能乎后稷不中乎上帝故
有此灾愈恐惧而谨事天
韩诗郁隆为暑耗恶也
我心惮暑 胡宁瘨我以旱 韩传惮苦瘨作疹重也
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崧高
维岳降神生甫及申
韩诗郑氏曰周道将兴五岳为之生贤辅佐仲山甫
及申伯为周之干臣
孔颖达曰郑注礼记未见毛序故以申甫为仲山
甫按郑所主乃韩诗之说观下所载外传可见
周邦咸喜戎有良翰
韩外传周德大坏废于厉王仲山甫辅相宣王拨乱
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反正并顺天下匡救邪失喻德教举遗士天下翕然
向风咏宣王之德诗云云
烝民
民之秉彝好是懿德 韩外传民之秉德所以则天也
柔亦不茹刚亦不吐
韩外传君子崇人之德扬人之善非道谀也正言直
行指人之过非指毁也诎柔顺从刚强与物周流道
德不外
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德輶如毛民鲜克举之
董仲舒曰德輶如毛言其易也
韩外传至精而妙乎天地之间者德也微圣人其孰
能与于此
按荀子曰能积微者远成诗曰德輶如毛民鲜克
举之积微者积细微以成全德也
仲山甫徂齐式遄其归
韩诗杜钦曰仲山甫异姓之臣无亲于宣就封于齐
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邓展注韩诗以为封于齐
按齐为太公封国未见宣王时复封于齐毛传亦
同孔疏云不知所出
韩奕
有倬其道 干不庭方
韩传倬作晫明也 薛君曰干正也谓以其义非
而正之
江汉
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无曰予小子召公是似肇敏戎公
韩外传予小子使尔继召公之后受命者必以其祖
命之 内传肇长也
釐尔圭瓒秬鬯一卣告尔文人锡山土田
韩外传诸侯之有德天子锡之一锡车马再锡衣服
三锡虎贲四锡乐器五锡纳陛六锡朱户七锡弓矢
八锡圭瓒九锡秬鬯
常武
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王命卿士南仲太祖
班固曰王制爵人于朝与众共之诗云云祭统曰古
者人君爵有德必于太祖
按毛传王命南仲于太祖皇父为太师而郑笺改
之曰宣王命卿士为大将用其以南仲为太祖者
今之太师皇父是也盖以南仲为文王时人今所
命者皇父是其后人也孙毓云古之命将皆于祢
庙未有于后稷之庙又经言南仲太祖明以南仲
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为太祖也笺义为长按南仲太祖自当如郑笺以
南仲为太祖者今之太师为是但遣将如祭统所
言未尝不可在太祖之庙也亦不可不知
铺敦淮濆 韩传铺作敷大也敦迫也
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三家诗拾遗卷九
