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钦定四库全书
三家诗拾遗卷五
柳州府知府范家相撰
国风
淇奥
绿竹猗猗瑟兮僩兮赫兮咺兮有匪君子
韩诗内传菉
篇筑也邲美也僩美貌宣显也
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毛传绿王刍竹篇筑是二草名李巡陆玑皆曰一
草二名而正义引终朝采绿以非之但韩诗又止
是一草其不同如此按淇园千亩竹故朱子解为
绿色之竹是也不有竹竿之诗可证乎
绿竹如箦
韩诗薛君曰箦积也绿䓯盛如积
考槃
韩诗槃作盘涧作干传曰地下而黄曰干硗确
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之处也
黄櫄以考槃为扣盘引钟鼓弗考为证从韩诗也
考槃在阿硕人之薖
韩诗薖作
传曰曲景曰阿
美貌
硕人
鲁诗刘向曰庄姜始至操行衰堕淫佚冶容傅母谕
之云子之家世尊崇当为法则子之质聪达于事当
为人表式衣锦絅裳饰在舆马是不贵德也乃作硕
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人之诗姜遂感而自修也
左传庄姜美而无子卫人为之赋硕人岂其行衰
堕而好淫佚乎但鲁诗本其始至而言之按之诗
文义亦可通当备一说
巧笑倩兮美目盻兮
韩诗倩苍白色盻黑色
大夫夙退
韩诗退罢也
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北流活活 鳣鲔发发 庶姜孽孽庶士有
朅
韩诗内传濊濊流貌䡾䡾长貌桀健也
说文车行载高之貌韩训为长高车载人则见其
长
氓
氓之蚩蚩 将子无怒 体无咎言
韩诗内传氓美貌将辞也履幸也
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隰则有泮
韩诗泮障也
芄兰
童子佩觿 垂带悸兮 能不我甲
鲁诗能治烦乱者佩觿能射御者佩玦
韩诗甲作狎 按毛传亦以甲训狎
伯兮
伯兮朅兮邦之桀兮
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韩诗朅作偈传曰偈桀挺也疾驱貌
木瓜
贾谊曰木瓜下报上也
齐桓为盟主以卫人言之曰报上
黍离
鲁诗刘向曰卫宣公之子寿闵其兄且见害作忧思
之诗黍离是也
新序载伋之傅母作二子乘舟寿作黍离王应麟
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曰齐诗与鲁同
韩诗黍离伯封作也昔尹吉甫信后妻之谗而杀孝
子伯奇其弟伯封求而不得作黍离之诗
如鲁韩则此诗皆弟忧其兄之词事适相类而所
传各异但尹吉甫为王朝之臣韩说犹为可通
彼黍离离彼稷之苗
韩诗离离黍貌诗人求亡不得忧懑不识于物视彼
黍离离然忧甚之时反以为稷之苗乃自知其忧之
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甚也
君子于役
曷其有佸 韩诗佸至也
君子阳阳
君子陶陶 韩诗陶陶畅也
扬之水
不与我戌申 韩诗戍舍也
中谷有蓷 韩诗蓷茺蔚也
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茺蔚即益母朱传从之毛训为鵻则庵闾也上林
赋庵闾轩于陆玑证之按诗曰暵其修暵其湿则
似是庵闾非益母也
兔爰
雉罹于罿 韩诗薛君章句曰施于车上曰罿
葛藟
皇甫谧曰刺桓王诗 崔灵恩曰桓王诗
大车
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鲁诗刘向曰楚伐息虏其君使守门将妻其夫人而
纳之楚王出游夫人遂出见息君曰终不以一身更
贰夫生离于地上岂若死离于地下乃作诗曰榖则
同室死则同穴遂自杀君子谓夫人说于行故序之
于诗
大车毳衣皆大夫车服诗曰畏子不奔其义安在
乎
缁衣
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缁衣之席兮 韩诗席储也
大叔于田
齐诗匡衡曰郑伯好勇而国人暴虎
袒裼暴虎毛郑指叔段而齐诗泛指国人时无左
传故说之而解赜耳
两骖如舞叔在薮
韩诗两骖左右骖騑禽兽之居曰薮
清人
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二矛重乔 韩诗乔作鷮 重乔毛训累荷郑云矛矜
近上及室题所以悬毛羽也正义矛柄谓之矜室
矛之銎题所以识也矛柄之上銎室之下悬雉羽
以为之识鷮者雉名重鷮者重施雉羽于矛之室
题也
羔裘
洵直且侯彼其之子舍命不渝
韩诗洵作恂渝作偷傅曰侯美也
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恂信也既信且直也毛训洵为均朱子从之偷与
侯韵亦当从韩
东门之墠 有践家室
韩诗践作靖傅曰靖善也言东门之外栗𣗳之下有
善人可与成为家室也
子衿 子宁不嗣音
韩诗嗣作诒传曰诒寄也言不曾寄问也
出其东门 聊乐我员
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韩诗员作魂傅曰魂神也
诗云缟衣綦巾其心神自有至乐也
野有蔓草
韩诗外传孔子遭齐程木子于郊倾盖而语终日顾
子路取束帛十以赠先生子路曰由闻之士不中道
女无媒而嫁者君子不行也子曰诗不云乎野有蔓
草零露溥兮有美一人清扬婉兮邂逅相遇适我愿
兮齐程木子天下之贤士于是而不赠终身不之见
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也
外传虽非专以释经然明以美人为贤人以邂逅
相遇为寻常道路之相值非如毛序谓男女失时
思不期而会也是以郑伯享赵孟于垂陇子太叔
赋之六卿饯韩宣子于郊子齹亦赋之使其为淫
奔期会之诗则夲国之大夫何以赋之赵孟韩起
何以称之乎此本毛公之说不可不参三家以审
其是非者也朱子以郑声淫为郑诗淫实毛公有
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以启之
溱洧
韩诗薛君章句曰郑国之俗三月上已之溱洧两水
之上招魂续魂祓除不祥故诗人愿与所悦者俱往
焉
溱与洧方涣涣兮士与女方秉蕳兮 洵吁且乐
维士与女伊其相谑赠之以勺药
韩诗内传蕳兰也洵吁乐貌诗人言溱与洧方
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盛流洹洹然谓三月桃花水下之时士与女方秉兰
兮秉执也众士与众女方执兰而祓除勺
药离草也言将离别赠此草也
按韩传但言三月上已士女秉兰祓除水滨与所
悦者俱往而无他词其曰所悦者谓士与士女与
女各有平日所悦之人即伊其相谑亦是士女各
就其所悦者与之相谑耳世无道路相逄士女杂
沓互相戏谑淫奔之理乃毛传添出兵革不息男
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女相弃淫风大行诸语无论诗中绝无兵革流离
之意即秉兰赠药安必为目成期约之物皆非诗
中所有之义也但暮春水涣男女群相祓禊衽交
趾错风俗之弊自在言外诗人但直叙其事而含
刺巳在韩诗之说深得风人之旨不可增益一语
鸡鸣
韩序鸡鸣谗人也
孔丛子引夫子之言曰于鸡鸣见古之君子不忘
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其敬也此君子当属人君言若以为人臣畏谗而
恐趋朝之晚设为夫妇之相儆其义浅矣盖以诗
有苍蝇之声乱人听闻耳 毛传以为哀公怠政
故述贤妃之夙夜警戒以为刺朱子疑其无所證
据改为古之贤妃警君之词按列女传桓公好淫
乐卫姬为之不听郑卫之音桓公乃立卫姬为夫
人号管仲为仲父夫人治内管仲治外而齐国大
治若如集传则齐之贤妃无逾于卫姬者矣
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匪鸡则鸣苍蝇之声
韩诗薛君章句鸡远鸣蝇声相似也
薛汉之说正同毛传愚谓苍蝇之声岂足以乱嘑
旦而听之不分如是况虫飞天曙喈喈之声将住
反以蝇声有似鸡鸣可乎诗盖曰非但鸡则鸣矣
苍蝇业已作声盖蝇尚无声而疑为有也警旦之
情如话
还
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子之还兮遭我乎□之间兮并驱
从两肩兮揖我谓我擐兮
齐诗崔灵恩曰嶩山名言往适营山而相逄于嶩山
也
汉书地理志营齐地名说见下
韩诗内传嫙好貌婘亦好貌兽三岁曰肩
子之昌兮 子之茂兮
齐诗崔灵恩集注昌茂俱齐地
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按汉书地理志临淄名营邱即太公所封之地昌
茂未知何地或云营之故城即潍之昌茂即泰山
之牟牟与茂古字通未知是否
著
颜师古曰著齐地名出济南郡著县也
按著即古宁字如是地名则二三章曰庭曰堂又岂
地名乎颜盖三家说而未知本之何家
东方之日
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韩诗薛君曰彼姝者诗人之所悦者颜色之盛若东
方之日也
韩意亦作刺淫但东方之日非指颜色戴埴曰男
女相奔不夙则暮日出早也月出迟也
在我闼兮 韩诗门屏之间曰闼
东方未明
东方未明颠倒衣裳
荀子君召其臣臣不俟驾颠倒衣裳而去礼也
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臣之赴召礼宜颠倒衣裳而去此二句非刺也末
章不能辰夜不夙则暮非命召不时乎乃是刺公
南山
衡从其亩
韩诗内传东西耕曰衡南北耕曰由
敝笱
其鱼唯唯
韩诗内传遗遗言不能制也
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载驱
齐子发夕 韩诗发旦也 按发夕谓不俟旦而发行
于夕极言其自恣自如古说皆疏
倚嗟
舞则选兮 四矢反兮
韩诗薛君曰舞则纂兮言其舞之中雅乐也变
易也
四矢反兮郑笺谓四矢皆得故处是巧射也韩云
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变易者周礼谓九射各有其仪庄公每射四矢各
变其仪也然于下禦乱又不贯矣
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三家诗拾遗卷五
