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钦定四库全书
尚书日记卷六 明 王樵 撰
甘誓
序曰启与有扈战于甘之野作甘誓陆氏曰启禹子嗣
禹为天子扈音户有扈国名与夏同姓马云姒姓之国
为无道者按京兆鄠县即有扈之国也甘有扈郊地名
马云南郊地也甘水名在今扈县西誓马云军旅曰誓
会同曰诰正义曰曲礼云约信曰誓将与敌战恐其损
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败与将士设约示赏罚之信也将战而誓是誓之大者
礼将祭而号令齐百官亦谓之誓周礼太宰云祀五帝
则掌百官之誓戒郑玄云誓戒要之以刑重失礼也蔡
氏曰史记曰启立有扈不服遂灭之唐孔氏因谓尧舜
禅承启独继父以此不服亦意之耳左传昭公元年赵
孟曰虞有三苗夏有观扈商有姺邳周有徐奄则有扈
亦三苗徐奄之类也正义曰甘誓牧誓费誓皆取誓地
为名汤誓举其王号泰誓不言武誓者皆史官不同故
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立名有异尔泰誓未战而誓故别为之名秦誓自悔而
誓非为战誓故举其国名
大战于甘乃召六卿天子之兵有征无战扈抗王师故
书大战○周礼乡老二乡则公一人郑氏曰三公内与
王论道中参六官之事外与六乡之教如郑氏之说此
公即论道之三公则每乡卿一人岂即六卿而分领六
乡耶此二项叙官有其文而后无其职观小司徒之职
云颁比法于六乡之大夫岁终则考属官之治成而诛
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赏乡大夫之职云受教法于司徒则乡官自大夫而下
属于司徒而受其比法教法听其诛赏此为乡吏之常
职而所谓二乡则公一人每乡卿一人者乃公卿分领
乡事而非乡官也别无六乡之卿平居无事属于大司
徒有事出征属于大司马也军将皆命卿此周礼之文
郑氏曰军帅不特置选于六官六乡之吏今以书考之
泰誓牧誓皆呼司徒司马司空彼之三卿即此之六卿
平时军将皆命卿况天子亲征六卿必从可知郑氏以
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军帅选于六官六乡之吏则固六官为首乡吏次之而
此之六卿必非乡官也况夏之官制与成周同异不可
知故惟孔说为当
王曰嗟六事之人予誓告汝正义曰卿为军将故云乃
召六卿及其誓之非六卿而已郑玄云变六卿言六事
之人者言军吏下及士卒也下文戒左右与御是遍敕
在军之士步卒亦在其间六卿之身及所部之人各有
军事故六事之人为总呼之辞
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有扈氏威侮五行至今予其恭行天之罚鲧汨五行而
殛死禹敬修六府而万世永赖盖天子诸侯之职在于
养民而已五行即六府乃民之所养者也有扈威侮必
有事实如隋时辽东之役伐山造船林麓皆尽文中子
谓帝省其山则将何辞以对盖五行指其在人间者非
运行之五气也怠弃三正或疑夏时颁朔不知子丑二
建并颁耶抑止颁寅正也若止颁寅正则何得云三正
乎此说亦有理愚谓天开于子地辟于丑人生于寅古
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人重此三时三代虽三正迭建而亦兼用焉故周礼有
正月又有正岁豳风一之日二之日是一阳二阳之月
亦得为正春秋虽用周正而祭祀田猎则仍从夏时此
兼用之明徵也古人每月皆有时政有扈不奉王朔则
弃其时政而不修亦可知矣故谓之怠弃按文自可见
也正义曰天子用兵称恭行天罚诸侯讨有罪称肃将
王诛皆示有所禀承不敢专也
左不攻于左汝不恭命右不攻于右汝不恭命御非其
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马之正汝不恭命正义曰历言左右及御此三人在一
车之上也左为车左右为车右宣十二年左传云楚许
伯御乐伯摄叔为右以致晋师乐伯曰吾闻致师者左
射以菆摄叔曰吾闻右入垒折馘执俘而还
是左主射右主击刺而御居中也御言正马而左右不
言所职以战主杀敌左右用兵是战之常事故略之御
惟主马故特言之此谓兵车甲士三人所主如此尔若
将之兵车则御者在左勇力之士在右将居鼓下在中
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央主击鼓与军人为节度成二年左传晋伐齐郤克伤
于矢而未绝鼓音张侯为御而血殷左轮是御在左而
将居中也○御非其马之正马之正谓驰驱之法也嬖
奚拙于射王良为之诡遇一朝而获十是御者之法与
射者之巧各得其正相应如一人而后为善也战之司
命尤在于御羊斟所谓今日之事我为政故御非其马
之正独于御而戒之○首左字当一断呼左之人而告
之也下右字御字亦然古者车战之法五人为伍五伍
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为两一车甲士三人步卒七十二人甲士在车左主射
右主击刺中主御马步卒从之每二十五人为一两盖
甲士则每两之长而步卒则各供其长而为之助者也
一乡一甲则一万二千五百人盖五百两也卿一人统
之天子六军则七万五千人凡三千两先王之师左右
各攻其事而不以诡遇为功非惟师出以正抑左死于
射右死于刺甲者死车步者死列故能为不败之师此
先王之军法也
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用命赏于祖至予则孥戮汝祖迁庙之主社社主也曾
子问云孔子曰天子巡守以迁庙之主行载于齐车言
必有尊也巡守尚然征伐可知定四年左传云君以军
行祓社衅鼓祝奉以从是又载社主以行也用命谓有
功不用命谓违律奔北赏刑异处者祖主阳阳主生故
赏于祖社主阴阴主杀故戮于社此军前之赏罚若遍
叙诸勋则反至太祖之庙而后行也或设或刑凡显其
罪以令众者皆曰戮上二语盖古军法予则云者犹今
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临时区处也孔氏曰孥子也非但止汝身辱及汝子言
耻累也按孥戮当从孔说古者罪人不孥虽曰行军但
严其令以肃众然不行则人不信何肃众之有
甘誓一篇仅八十字而其间六军之制车乘之法邦国
赏刑之典无不明备杨氏曰虽有仁义之兵苟无节制
亦不可以取胜甘誓曰左不攻于左右不攻于右御非
其马之正孥戮罔赦牧誓云不愆于六步七步四伐五
伐六伐乃止齐焉节制之严如此故圣人著之经为万
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世法○甘之战大矣天子亲誓六师其所戒者三人而
已左右与御是也盖古者专用车战步卒亦以供车非
若后世骑步之不相为用也故言兵者皆以乘计曰百
乘曰千乘曰万乘皆军赋之名也凡车之命系于三人
自一乘至于万乘皆有是三人者故戒其左者则凡车
左执射者同听之戒其右者则凡车右执刃者同听之
戒其御者则凡车中执御者同听之虽六师之众以三
言蔽之无所遗矣启之誓师能要而尽如此夫子所以
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取之为万世法欤
五子之歌
真氏曰太康者大禹之孙而禹之功与天地并甫及再
世太康以盘游之乐遽至失国天命之靡常而前人之
功不可恃如此自是羿专夏政寒浞又杀羿而代之非
少康君臣辛苦经营以复有夏之业则禹不祀矣太康
逸豫以一朝而失之少康布德兆谋四十馀年而后克
复失之之易而复之之难又如此后王可不戒诸○周
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辛甲之为太史也命百官官箴王阙于虞人之箴曰芒
芒禹迹画为九州经启九道民有寝庙兽有茂草各有
攸处德用不扰在帝夷羿冒于原兽忘其国恤而思其
麀牡武不可重用不恢于夏家兽臣司原敢告仆夫真
氏曰此魏绛之所以规晋侯也晋侯好田故绛及之夫
民之与兽为生不同而安居之欲则同故民安于寝庙
而兽安于茂草先王之世暨鸟兽鱼鳖咸若者以其德
之不扰也羿则反之不惟国事是恤而惟麀牡是思田
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猎虽云习武然亦岂可数哉夫羿因太康之逸豫而篡
之已又以逸豫为浞所篡所谓与乱同事罔不亡也
太康尸位以逸豫灭厥德至距于河太康启子尸位谓
徒居其位而不为其事夏都河北洛在河南洛之表水
之南也十日曰旬有穷国名羿诸侯名距与距同羿因
民不堪命拒太康于河北使不得反遂废之○新安陈
氏曰此史序五子作歌之由能敬必有德逸豫则怠胜
敬所以至灭其德○金氏曰太康畋游无度逾河之南
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又自河而逾洛水之外又留连十旬而弗反此羿所因
以得志也○吕氏曰奸雄何代无之苟我无其隙彼何
所因因者明祸乱之本在此不在彼也秦不筑长城营
阿房胜广何所因隋不伐辽东幸江都李密王世充何
所因
厥弟五人至述大禹之戒以作歌蔡传说怨字好
其一曰皇祖有训至本固邦宁孔氏曰三失过非一也
不见是谋备其微十万曰亿十亿曰兆言多也懔危猊
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○蔡传此一段发得意透而辞亦警健说到民惟邦本
处用一且字见得上是大槩说下是究竟说国之有民
如崇墉之有基下之而不亲是自剥其基也○易曰山
附于地剥上以厚下安宅程子曰艮重于坤山附于地
也山高起于地而反附于地为人上者观剥之象而厚
固其下以安其居也下者上之本未有其本固而能剥
者也下剥则上危矣书曰民惟邦本本固邦宁唐郭从
对明皇曰在庭之臣以言为讳阙门之外陛下皆不得
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知草野之臣心知有今日久矣但九重严邃区区之心
无路上达事不至此臣何由得睹陛下之面而䜣之乎
按明皇平日下其民至于阙门之外事皆不知一旦失
位出奔田野父老乃得睹天子之面而出其款直之言
明皇于是怃然自失回思向之九重严邃乃所以酿成
今日之事向之所亲信狎昵者今皆不可恃而天子所
与为崇高富贵者乃此辈朴野鄙戆之民也故曰上下
之等以势相扶而已矣民可近不可卜岂不信哉
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予视天下至奈何不敬予五子自称也既述禹训因深
言君位不可恃以为安而民之为可畏愚夫愚妇言其
至微一能胜予言其不可忽盖兆民之情离而听之则
愚合而听之则圣一失其心则君民之分不足复恃且
怨不在大亦不在多太康之失至于黎民咸贰则其失
多而民怨非今日矣夫以一人之寡而三失之多岂能
胜民怨之众乎怨岂在明所谓不敢言而敢怒是也不
至彰著则人主不知著而图之常患无及故当不见是
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图如民情欲逸吾役而劳之民虽未怨也度其缓急而
张弛焉如民欲资饶吾不能无税敛民虽未怨也量其
有无而取舍焉陈子昂曰天下有危几百姓是也朽索
易绝六马易惊喻其危惧可畏之甚也
其二曰训有之至未或不亡训亦禹之训也孔氏曰有
一必亡况兼有乎真氏曰禹之训六言凡二十有四字
尔而古今乱亡之衅靡不由之凛乎其不可犯也古诗
之体实原于此意者大禹为之使子孙诵而传之乎太
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康以禽荒而亡皇祖之言于是乎验矣○董氏曰圣人
言善恶成败如医师之辨药士师之𠡠法某物食之杀
人某事犯之罪死不吾欺矣轻生者不顾而身试之卒
蹈焉以身为后人戒其太康之谓与○梁王觞诸侯于
范台鲁侯举酒色味高台陂池曰兼此四者可无戒与
予爱其言谓正可与此歌末二语为的对
其三曰惟彼陶唐至乃底灭亡孔氏曰陶唐帝尧氏都
冀州统天下四方言失尧之道乱其法制自致灭亡正
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义曰尧都平阳舜都蒲坂禹都安邑相去不盈二百里
皆在冀州自尧以来其都不出此地故举陶唐言之○
要知尧舜禹相授一道意自尧而始一道相传故以陶
唐该舜禹自尧而下皆都冀州故以冀方该天下○道
与纪纲亦有别诗曰勉勉我王纲纪四方将乱之君道
先亡纪纲次之则国从之矣尧舜之道只在儆戒太康
失道只在逸豫心志既荒至于纪纲尽乱是以并冀方
不能保而失天下也
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其四曰明明我祖至覆宗绝祀明明我祖二句只一直
意传谓禹以明明之德君临天下是也非谓禹以盛德
故得大业也典则泛就治天下之典章法度言之包钜
细而言钧石则举其一而言以见禹贻谋之远也百度
待信而立故舜同度量衡武王谨权量正以民信所系
亦即上之法制禁令之所关也此事上自官府下至民
间一则为信二则为奸故虽以古之帝王亦莫不谨于
此○自其经常可永守而言则谓之典自其中正有准
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而言则谓之则二者亦难分姑以财用譬之如出纳有
大法可常守而不易者典也就其中多寡各有定数者
则也传引周官六典八则亦姑以见典则之大意尔○
关石和钧关取通意若彼此不同而有折阅则非通矣
和取平意若取予不两平而有乖争则非和矣关通和
平亦互文禹虑后世法度废弛有时不关不和故存此
二者在王府使有所取正也荀子良贾不为折阅不市
注折阅谓损所卖物价也○禹之贻谋之远至于钧石
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而具有太康荒坠之甚至于纪纲之尽乱
其五曰呜呼曷归至虽悔可追曷归仇予皆指太康而
引以自归仁人之于兄弟荣辱一体亲爱之至情也郁
陶思之深也思之深则欲见之切矣而又自言颜厚有
忸怩颜厚色愧也忸怩心惭也此五子言其在于洛汭
徯而望之之时其情如此也又言人君不慎其德以至
此虽悔其可追乎言无及也从首渐怨至此为深怨之
中有悼有伤有思有慕而归于以理自反未尝少有愤
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激之意盖自虞廷之歌至此犹诗之有变风焉亦可谓
变而不失其正者矣五子其贤矣哉孰谓禹启之明德
无传哉○太康失国因于不敬慎尔故五子之歌始之
曰奈何不敬终之曰弗慎厥德以是始终焉乃一篇之
纲领也
胤征
夏都安邑在河之北太康立十九年为羿所拒遂居河
南之夏阳宋开封府之太康县是也又十年而崩弟仲
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康立观肇位四海之语则诸侯犹宗之为君也十四年
崩子相立羿亦好田其臣寒浞弑之而篡其位及夏后
相自河南迁河北帝邱在位二十八年方为浞之子所
灭夏遂中绝者四十年而少康复兴
水经注穷石既仗善射篡相寒浞亦因逄蒙弑羿即
其居以生浇因其室而有殪用师灭斟灌及斟寻氏
处浇于过处殪于戈有夏之遗臣曰靡事羿羿
死逃于鬲氏收斟灌斟寻二国之馀烬杀寒浞而立
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少康
惟仲康肇位四海至胤后承王命徂征仲康太康之弟
五子之一也始即王位临四海胤国之侯受王命为大
司马掌六师于是有羲和废其所掌之职纵酒迷乱于
其私邑胤后承王命往征之羲氏和氏世掌天地四时
至夏合为一官其人盖羿党其时尚未能正其诛然即
其荒酒废职亦当致讨也○孔氏谓仲康为羿所立仲
康既在五弟之数徯于洛汭不在旧都不为羿所立明
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矣
告于众曰嗟予有众至厥后惟明明圣指古先帝王谟
训其法语也徵验保安也天戒日食之类常宪臣人所
守之常法也胤侯言圣有谟训徵验甚明可以底定保
安乎邦国下文即谟训之语先王克谨天戒言君能存
畏天之心于上遇灾而惧思所以消弭也臣人克有常
宪言其大臣能存畏天之心于下凡大政所关纪纲所
系常法所在能秉持而无所失也百官修辅言其群工
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庶僚亦各修其职以辅其君不以位卑势远而忘自效
也如是则其君内无失德外无失政而为明明后矣执
法自大臣始故言克有常宪其实大臣亦修辅百官亦
有常宪也
每岁孟春至邦有常刑遒人宣令之官名曰遒人不知
其义遒聚也聚人而令之故以为名也铎铃属木铎金
铃木舌文教用之官师蔡传谓官以职言
师以道言愚谓只是诸有司之长尔相规相规正也百工
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执技以事人者以艺事谏见纳谏路广也先王制令上
自官师下至百工无不得谏不谏是谓不恭不恭者邦
有常刑本为羲和昏迷天象却引此者平时坐视君之
得失而不言犹且有罚况天戒又得失之大者乎上自
官师下至百工犹欲其谏不谏谓之不恭况羲和不惟
不言又废其职乎○蔡氏元度曰周景王将铸无射伶
州鸠谏曰匮财罢民鲁庄丹楹刻桶匠庆谏曰无益于
君而替前人之令德执艺事谏此类是也○蔡传引孟
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子责难于君谓之恭以释不恭之义要之其或不恭乃
古人申戒之常语未必有孟子之意也○许氏曰官师
相规至邦有常刑皆遒人徇于路之言也此正先王之
所谨臣人之宪而修辅者疏云平等有阙犹尚相规见
上之过谏之必矣百工之贱犹令进谏百工以上不得
不谏矣按此以相规为官司自相规其说亦好但蔡传
引胥教诲以训相规则主君言宜更详之
惟时羲和颠覆厥德至不及时者杀无赦孔氏曰颠覆
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谓反倒沈谓醉冥俶始扰乱遐远也纪谓时日司所主
也辰日月所会房所舍之次集合也不合即日食可知
凡日食天子伐鼓于社瞽乐官乐官进鼓则伐之啬夫
庶人供救日之百役也官之所居曰次畔官离次远弃
厥司以酒荒于私邑也官之所掌曰司○正义曰日食
者月掩之也月体掩日日被月映即不成共处故以不
集言日食或以为房谓房星九月日月会于大火之次
房心共为大火知不然者以集是止舍之处言其不集
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于舍故得以表日食若言不集于房星以太迟太疾惟
可见历错不得以表日食也且日之所在星宿不见正
可推算以知之非能举日见之以此知必非房星也○
唐太衍历日度议曰古文集与辑义同日月嘉会而阴
阳辑和则阳不疚乎位以常其明阴亦含章示冲以隐
其形若变而相伤则不辑矣则日食可知○古者日有
食之天子伐鼓于社诸侯伐鼓于朝周礼救日月太仆
赞王鼓郑注云救日之时王或亲鼓则此鼓奏鼓当是
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乐官进鼓于王王亲鼓之太仆乃赞之当又有馀人助
之榖梁传谓天子救日置五麾陈五兵五鼓正义云所
陈既多皆乐人伐之○日食惟正阳之月有伐鼓用币
之礼馀月则否此九月奏鼓恐夏礼异也正阳之月夏
四月也○正义曰先时不及者谓为历之法四时节气
弦望晦朔不得先天时不得后天时四时时各九十日
有馀分为八节节各四十五日有馀也节气者周天三
百六十五日四分日之一四时分之均分为十二月则
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月各得三十日十六分日之七以初为节气半为中气
故一岁有二十四气也计十二月每月二十九日强半
也以月初为朔月尽为晦当月之中日月相望故以月
半为望望去晦朔皆不满十五日也又半此望去晦朔
之数名之曰弦弦者言其月光正半如弓弦也晦者月
尽无月言其闇也朔者苏也言月死而更苏也先天时
者所名之日在天时之先假令天之正时当以甲子为
朔今历乃以癸亥为朔是造历先天时也若以乙丑为
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朔是造历后天时也后即不及也其气望等皆如此○
先时后时且必杀无赦况昏迷于天象乎观瞽奏鼓啬
夫驰庶人走而羲和犹罔闻知是不但推算之失而已
蔡氏以罔闻知为后时非也
今予以尔有众至钦承天子威命将行也奉王命行天
诛以天子威命督其士众使用命
火炎昆岗至咸与维新炎炽也昆出玉山名山脊曰冈
孙炎曰长山之脊也奉天讨者谓之天吏逸过也歼灭
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渠大魁帅也言苟为天吏而有过逸之德不择人之善
恶而杀之其害有甚于猛火不辨玉石也今我但诛首
恶之渠魁而已胁从之党则罔治之旧染污习之人皆
赦使自新也○歼厥渠魁胁从罔治大哉王言遂为万
世讨罪之衡天吏二字始见于此○羲和非止废官而
已有私邑有徒党有胁从距命不臣之迹盖非一日其
与其党盖又不但崇饮私邑而已是时羿为篡贼而羲
和如此其为助羿为乱不言可知然胤侯声罪致讨略
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无及之者盖是时仲康之力未足以剪羿姑据羲和职
守为问则已足以正其罪而诛其不臣之心矣此处变
先后之序也
呜呼威克厥爱允济至其尔众士懋戒哉威者严明之
谓爱者恩意之谓是二者皆所当有但军旅主威临军
之道威胜其爱则信其事之必济爱胜其威则或流于
姑息故信其无功誓师之未复嗟叹而深警之欲将士
之用命也○谓之曰威克厥爱爱克厥威即见爱乃威
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中之爱威乃爱中之威而非有二也但军旅之道以爱
胜威则不若以威胜爱尔盖以威胜爱不妨有爱以爱
胜威则令或不行矣郭子仪守河阳李光弼代之一号
令而金鼓旗帜为之精明五代时兵骄周世宗高平一
战既败忽诛不用命者七十馀人三军大震复合战而
克之此岂非威克厥爱允济之效与若子仪之宽以得
众李广之舍止人人自便而士乐为之死要之少于古
人节制之道也○杨素驭众严整每将临敌必求人过
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失而斩之流血盈前言笑自若及对阵先令一二百人
赴敌不能陷阵而还者悉斩之更令二三百人复进还
亦如之将士股栗有必死之心由是战无不胜称为名
将呜呼韩信驱市人战犹以计激而用之若杨素之所
为秦人之不为也又岂威克之谓哉○蔡氏训爱为姑
息非是朱子曰巡而拊之三军之士皆如挟纩此意也
少不得此岂非爱之谓乎程子曰管辖人亦须有法徒
严不济事有法所谓节制是也徒严则是无爱矣威克
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厥爱非无爱也姑息偾军之道也岂但无功而已哉岂
但不可使胜威哉
夏至再世即中衰少康布德兆谋四十年而祀夏配天
不失旧物其功烈为盛于周宣史逸其书惜哉○夏书
当不止此杞不足徵夫子所以深慨于文献之不足也
吁其所感者深矣○鲁语云杼能帅禹者也
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尚书日记卷六
