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钦定四库全书 经部二
尚书疑义 书类
提要
等谨案尚书疑义六卷明马明衡撰明衡
字子萃莆田人正德丁丑进士官至监察御
史事迹附见明史朱浙传是编成于嘉靖壬
寅前有自序云凡于所明而无疑者从蔡氏
其有所疑于心而不敢苟从者辄录为篇书
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中如六宗从祭法辑五瑞谓是朝觐之常非
为更新立异治梁及岐谓为蔡传胜孔氏洪
范日月之行取沈括之说于金縢颇有疑辞
皆能参酌众说不主一家非有心与蔡氏立
异者惟三江必欲连震泽而于所其无逸之
所字亦不从蔡传则未免意见之偏又往往
阑入时事亦稍失解经体例盖不免醇驳互
存然明人经解冗滥居多明衡是编尚能研
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究于古义固不以瑕掩瑜也史称闽中学者
率以蔡清为宗至明衡独受业于王守仁闽
中有王氏学自明衡始考明衡当嘉靖三年
世宗尊所生而薄所后于兴国太后诞节诏
命妇入贺于慈寿皇太后诞辰乃诏免朝时
盈庭附和新局而明衡惓惓故君与朱浙力
争皆构祸几殆坐是终身废弃可谓不愧于
经术更不必以门户之见论是书之醇疵矣
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乾隆四十六年十月恭校上
总纂官纪昀陆锡熊孙士毅
总 校 官 陆 费 墀
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尚书疑义原序
尚书载二帝三王之绩历世自唐虞讫于成周上下千
有馀年圣人不可作矣由今可以见其行事之实者独
赖是书焉耳先儒谓书以道政事夫书言政事固矣要
其至而言之岂道政事而已哉古者圣人穷而在下则
以其道立言训后世如吾夫子之所述是也达而在上
则以其道立政淑当时如二帝三王是也立政者其常
也立言者其变也故二帝三王之书皆圣人达而在上
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见于行事之实与孔孟之言一揆古今斯道之贞元会
焉然世有升降之不同事亦推移之遂异同一其任也
而趋舍判焉同一其圣也而作用殊焉兼之记载或淆
沿习失真故自后世观圣人之事必得圣人之心不得
圣人之心而徒于迹焉求之是犹盲者观天地日月风
雷之变不眩惑而失常者未之有也夫事者𫝑之所趋
而至焉者也心者理之所极而安焉者也𫝑之所趋而
至则有万其无穷理之所极而安则至一而不变由其
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不变以达其无穷然后可以得圣人之心观圣人之事
而圣人之道始克有于我矣自汉以来孔安国始为之
传唐颖达复疏其义用意虽勤其于大道概未有闻宋
蔡氏仲默承文公之训义理大有发明嘉惠学者甚溥
然以愚之懵也从而求之谓其悉可以得圣人之心而
达圣人之道则不敢以自诡也故凡于所明而无疑者
从蔡氏其所有疑于心而不敢苟从者辄录为篇以求
是正凡若干言呜呼圣人之行事非细故也万古至大
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之公案余何人哉谓足以辨之顾先儒或未有论者余
特发其疑以引其端将来君子其无以为妄与僭而不
之正则余今日之心诚为幸矣嘉靖壬寅十有一月朔
后学马明衡敬题
