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文心雕龙辑注-清-黄叔琳卷一

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钦定四库全书
　文心雕龙辑注卷一
　　　　詹事府詹事加吏部侍郎衔黄叔琳撰
　　原道第一
文之为德也大矣与天地并生者何哉夫玄黄色杂方
圆体分日月叠璧以垂丽天之象山川焕绮以铺理地
之形此盖道之文也仰观吐曜俯察含章高卑定位故
两仪既生矣惟人参之性灵所钟是谓三才为五行之
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秀实天地之心(一本实上有人/字心下有生字)心生而言立言立而文
明自然之道也傍及万品动植皆文龙凤以藻绘呈瑞
虎豹以炳蔚凝姿云霞雕色有踰画工之妙草朩贲华
无待锦匠之奇夫岂外饰盖自然耳至于林籁结响调
如竽瑟泉石激韵和若球锽故形立则章成矣声发则
文生矣夫以无识之物郁然有彩有心之器其无文欤
人文之元肇自太极幽赞神明易象惟先庖牺画其始
仲尼翼其终而乾坤两位独制文言言之文也天地之
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心哉若乃河图孕乎八卦洛书韫乎九畴玉版金镂之
实丹文绿牒之华谁其尸之亦神理而巳自鸟迹代绳
文字始炳炎皞遗事纪在三坟而年世渺邈声采靡追
唐虞文章则焕乎始(冯本/作为)盛元首载歌既发吟咏之志
益稷陈谟(元作谋/杨改)亦垂敷奏之风夏后氏兴业峻鸿绩
九序惟歌勋德弥缛逮及商周文胜其质雅颂所被英
华日新文王患忧繇辞炳曜符采复隐精义坚深重以
公旦多材振(元作褥/朱改)其徽烈剬诗缉颂斧藻群言至夫
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子继圣独秀前哲镕钧六经必金声而玉振雕琢情性
组织辞令朩铎起而千里应席珍流而万世响写天地
之辉光晓生民之耳目矣爰自风姓暨于孔氏玄(一作/元)
圣创典素王述训莫不原道心以敷章(以敷一作裁/文从御览改)研
神理而设教取象乎河洛问数乎蓍龟观天文以极变
察人文以成化然后能经纬区宇弥纶彝宪发辉(疑作/挥)
事业彪炳辞义故知道沿圣以垂文圣因文而明道旁
通而无滞(一作涯从/御览改)日用而不匮易曰鼓天下之动者
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(者字从/御览增)存乎辞辞之所以能鼓天下者乃道之文也
　　赞曰
道心惟微神理设教光采元圣炳耀仁孝龙图献体龟
书呈猊天文斯观民胥以效
　玄黄(易夫玄黄者天地之/杂也天玄而地黄)方圆(大戴礼记天道/曰圆地道曰方)日月
　叠璧(易坤灵图至德之/萌日月若联璧)炳蔚(易大人虎变其文炳也/又曰君子豹变其文蔚)
　(也/)庖牺画其始(易系辞包牺氏之王天下也仰则观/象于天俯则观法于地观鸟兽之文)
　(与地之宜近取诸身远取诸物于是始/作八卦以通神明之德以类万物之情)仲尼翼其终
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　(易通卦验孔子作上彖下彖上象下象/上系下系文言说卦序卦杂卦为十翼)河图(易正义伏/羲氏有天)
　(下龙马负图以出于/河遂法之画八卦)洛书(周书洪范天乃锡禹洪范/九畴注易言河出图洛出)
　(书圣人则之盖治/水功成洛龟呈瑞)玉版(王子年拾遗记帝尧在位圣/德光洽河洛之滨得玉版方)
　(尺图天/地之形)丹文绿牒(宋书志序握河括地绿/文赤字之书言之详矣)鸟迹(许氏/说文)
　(序黄帝之史苍颉见鸟兽蹄迒之迹/知分理之可相别异也初作书契)代绳(见徵圣篇/象夬注)
　三坟(书久亡元吴莱三坟辨三坟书近出伪书也世/或传大扺言伏羲本山坟而作连山神农本气)
　(坟而作归藏黄帝本形坟而作乾坤无卦爻/有卦象文鄙而义陋与周官太卜所掌异焉)元首载
　歌(见章/句篇)陈谟(书有益/稷篇)九序惟歌(书大禹/谟篇文)弥缛(王充论/衡德弥)
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　(盛者文/弥缛)文王忧患(易传夏商之末易道中微文王/拘于羑里系以彖辞易道复兴)繇
　辞(繇音宙杜预左传注繇卜兆辞也续文/章缘起繇夏后作铸鼎繇繇卜辞也)制诗缉颂
　(剬韵会多官切整饬猊书周公居东二年乃为诗以/贻王名之曰䲭鸮王亦未敢诮公国语周公之为颂)
　(曰思文后稷/克配彼天)斧藻(扬子法言吾未见好斧/藻其德若斧藻其楶者)镕钧(董仲/舒传)
　(犹泥之在钧唯甄者之所为犹金之在镕唯冶者之/所铸颜师古曰钧造瓦之法其中旋转者镕谓铸器)
　(之模/范也)千里应(易系辞君子居其室出其/言善则千里之外应之)席珍(礼记儒/有席上)
　(之珍以/待聘)风姓(史记伏羲氏/以风为姓)元圣(班固典引县象闇而/恒文乖彝伦斁而旧)
　(章阙故先命元圣使缀/学立制注元圣孔子也)素王(拾遗记夫子未生时有/麟吐玉书于阙里文云)
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　(水精之子继衰/周而为素王)
　　徵圣第二
夫作者曰圣述者曰明陶铸性情功在上哲夫子文章
可得而闻则圣人之情见乎文辞矣先王圣化布在方
册夫子风采溢于格言是以远称唐世则焕乎为盛近
褒周代则郁哉可从此政化贵文之徵也郑伯入陈以
文(一作/立)辞为功宋置折俎以多文(元作方/孙改)举礼此事迹
贵文之徵也褒美子产则云言以足志文以足言泛论
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君子则云情欲信辞欲巧此修身贵文之徵也然则志
(元作忠/谢改)足而言文情信而辞巧乃含章之玉牒秉文之
金科矣夫鉴周日月妙极机(疑作/几)神文成规矩思合符
契或简言以达旨或博文以该情或明理以立体或隐
义以藏用故春秋一字以褒贬丧服举轻以包重此简
言以达旨也邠诗联章以积句儒行缛说以繁辞此博
文以该情也书契断决以象夬文章昭晰以象离此明
理以立体也四象精义以曲隐五例微辞以婉晦此隐
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义以藏用也故知繁略殊形隐显异术抑引随时变通
会适徵之周孔则文有师矣是以子(元脱/扬补)政论文必徵
于圣稚圭劝学(四字元/脱扬补)必宗于经易称辨物正言断辞
则备书云辞尚体要弗惟好异故知正言所以立辨体
要所以成辞辞成无好异之尤辨立有断辞之义虽精
义曲隐无伤其正言微辞婉晦不害其体要体要与微
辞偕通正言共精义并用圣人之文章亦可见也颜阖
以为仲尼饰羽而画徒(庄子/作从)事华辞虽欲訾圣(訾字一/作此言)
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(二字/误)弗可得已然则圣文之雅丽固衔华而佩实者也
天道难闻犹或钻仰文章可见胡宁勿思若徵圣立言
则文其庶矣
　　赞曰
妙极生知睿哲惟宰精理为文秀气成采鉴悬日月辞
富山海百龄影徂千载心在
　文辞为功(左传郑子产献捷于晋晋人问陈之罪子/产对之仲尼曰志有之言以足志文以足)
　(言晋为伯郑入陈非/文辞不为功慎辞哉)多文举礼(左传宋人享赵文子/司马置折俎礼也仲)
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　(尼使举是礼也以为多/文辞注举谓记录之也)情欲信辞欲巧(礼记表/记篇文)玉牒
　(左思吴都赋玉牒石记注/玉牒石记皆典策类也)金科(扬雄剧秦美新金科玉/条注谓法令也言金玉)
　(佞辞/也)几神(易惟几也故能成天下之务惟/神也故不疾而速不行而至)褒贬(杜预/春秋)
　(序春秋以一/字为褒贬)丧服举轻包重(如举缌不祭则重于缌/之服其不祭不言可知)
　(举小功不税则重于小功者/其税可知皆语约而义该也)邠诗(诗传周成王立年/幼不能莅阼周公)
　(以冢宰摄政乃述后稷公刘/之化作诗以戒谓之豳风)儒行(礼记儒行篇哀公/问曰敢问儒行孔)
　(子曰遽数之不能终其物悉/数之乃留更仆未可终也)象夬(易系辞上古结绳/而治后世圣人易)
　(之以书契百官以治/万民以察盖取诸夬)象离(易离丽也日月丽乎天百/谷草木丽乎土重明以丽)
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　(乎正乃化成天下项安世曰日月丽乎天而成/明百榖草木丽乎土而成文故离为文又为明)四象
　(易系辞易有四象所以示也/朱子本义四象谓阴阳老少)五例(春秋序为例之情/有五一曰微而显)
　(二曰志而晦三曰婉而成章四/曰尽而不污五曰惩恶而劝善)子政(汉书刘向/字子政)稚圭
　(汉书匡衡字稚圭成/帝即位上疏劝经学)颜阖(庄子哀公问于颜阖曰吾/以仲尼为桢干国其有瘳)
　(乎曰仲尼方且饰羽而画/从事华辞夫何足以上民)
　　宗经第三
三极彝训其书言经经也者恒久之至道不刋之鸿教
也故象天地效鬼神参物序制人纪洞性灵之奥区极
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文章之骨髓者也皇世三坟帝代五典重以八索申以
九丘岁历绵暧条流纷糅自夫子删述而大宝咸(一作/启)
耀于是易张十翼书标七观诗列四始礼正五经春秋
五例义既极乎性情辞亦匠于文理故能开学养正昭
明有融然而道心惟微圣谟(元作谋/改谟)卓绝墙宇重峻而
吐纳自深譬万钧之洪钟无铮铮之细响矣夫易惟谈
天(夫字从/御览增)入(一作人从/御览改)神致用故系称旨远辞文(元作/高孙)
(改/)言中事隐韦编三绝固哲人之骊渊也书实记言而
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训诂茫昧通乎尔雅则文意晓然故子夏叹书昭昭若
日月之明离离如星辰之行言昭灼也诗主言志诂训
同书摛风裁兴藻辞谲喻温柔在诵故最附深衷矣礼
以(一作/贵)立体(一本下有/弘用二字)据事剬范章条纤曲执而后显
采掇生(疑作/片)言莫非宝也春秋辨理(四句一十六字元/脱朱按御览补)
一字见义五石六鹢以详略成文雉门两观以先后显
旨其婉章志晦谅以邃矣尚书则览文如诡而寻理即
畅春秋则观辞立晓而访义方隐此圣人之殊致表里
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之异体者也至根柢槃深枝叶峻茂辞约而旨丰事近
而喻远是以往者虽旧馀味日新后进追取而非晚(元/作)
(晓/)前修文(一作/运)用而未先可谓太山遍雨河润千里者
也故论说辞序则易统其首(一作/旨)诏策章奏则书发其
源赋颂歌赞则诗立其本铭诔箴祝则礼总其端纪传
铭(朱云当/作移)檄则春秋为根并穷高以树表极远以启疆
所以百家腾跃终入环内者也若禀经以制式酌雅以
富言是仰山而铸铜煮海而为盐也故文能宗经体有
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六义一则情深而不诡二则风清而不杂三则事信而
不诞四则义直而不回五则体约而不芜六则文丽而
不淫扬子比雕玉以作器谓五经之含文也夫文以行
立行以文传四教所先符采相济励德树声莫不师圣
而建言修辞鲜克宗经是以楚艳汉侈流弊不还正末
归本不其懿欤
　　赞曰
三极彝道训深稽古致化归一分教斯五性灵镕匠文
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章奥府渊哉铄乎群言之祖
　三极(易六爻之动三极之道也孔颖/达疏是天地人三才至极之道)三坟五典八索
　九丘(孔安国尚书序伏羲神农黄帝之书谓之三坟/言大道也少昊颛顼高辛唐虞之书谓之五典)
　(言常道也八卦之说谓之八索求其义也九州之志/谓之九丘丘聚也言九州所有土地所生风气所宜)
　(皆聚此/书也)纷糅(楚辞九辩惟其纷糅而/将落兮注纷糅众杂也)十翼(见原/道篇)七观
　(尚书大传六誓可以观义五诰可以观仁甫刑可以/观诚洪范可以观度禹贡可以观事皋陶可以观治)
　(尧典可/以观美)四始(诗序注关睢者风之始鹿鸣者小雅之/始文王者大雅之始清庙者颂之始诗)
　(纬汎历枢大明在亥水始也四牡在寅朩/始也嘉鱼在巳火始也鸿雁在申金始也)五经(礼记/祭义)
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　(礼有五经莫重于祭/五经谓吉凶军宾嘉)五例(见徵/圣篇)养正(易蒙以养/正圣功也)万钧
　(西京赋洪钟万钧/注三十斤曰钧)铮铮(刘盆子传铁中铮铮说文曰/铮铮金声也铁之铮铮言微)
　(有刚/利也)入神致用(易精义入神/以致用也)旨远辞文言中事隐(易/系)
　(辞其旨远其辞文其言/曲而中其事肆而隐)韦编(汉书孔子晚而好易读/之韦编三绝故为之传)
　骊渊(庄子夫千金之珠必在/九重之渊而骊龙颔下)尔雅(尔雅序尔雅者所/以通训诂之指归)
　(叙诗人之兴咏总绝代之离辞辨同实而异号者也/释诂一篇周公所作释言以下或言仲尼所增子夏)
　(所足叔孙通所/益梁文所补)子夏叹书(尚书大传子夏读书毕见/于夫子夫子问焉子何为)
　(于书子夏对曰书之论事也昭昭如日月之代明离/离若参辰之错行上有尧舜之道下有三王之义商)
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　(所受于夫子志之/于心弗敢忘也)谲喻(诗序主文而谲谏言之/者无罪闻之者足以戒)五石
　六鹢(春秋僖公十六年正月陨石于宋五六鹢退飞/过宋都公羊传曷为先言陨而后言石陨石记)
　(闻闻其磌然视之则石察之则五曷为先言六而后/言鹢退飞记见也视之则六察之则鹢徐而察之则)
　(退/飞)雉门两观(春秋定公二年五月雉门及两观灾冬/十月新作雉门及两观公羊传雉门及)
　(两观灾何两观微也然则曷为不言雉门灾及两观/主灾者两观也时灾者两观则曷为后言之不以微)
　(及大/也)婉章志晦(见五/例注)大山遍雨河润千里(公羊传触/石而出肤)
　(寸而合不崇朝而遍雨乎天下者唯太山尔河海润/于千里春秋考异邮河者水之气四渎之精所以流)
　(化故曰河/润千里)扬子(汉书扬雄字/子云著法言)雕玉(法言玉不雕璠玙不作/器言不文典谟不作经)
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　　(是篇梅本书实记言以下有而训诂茫昧通乎尔/雅则文意晓然云云无然览文以下十字章条纤)
　　(曲下有执而后显采掇生辞莫非宝也春秋辨理/云云注四句十六字元脱朱从御览补无观辞立)
　　(晓以下十二字谅以邃矣下有尚书则览文如诡/而寻理即畅春秋则观辞立晓而访义方隐云云)
　　(按尔雅本以释诗无关书之训诂且五经分论不/应独举书与春秋赘以览文云云郁仪所补四句)
　　(辞亦不类宜/从王惟俭本)
　　正纬第四
夫神道阐幽天命微显马龙出而大易兴神龟见而洪
范耀故系辞称河出图洛出书圣人则之斯之谓也但
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世夐文隐好生矫诞真虽存矣伪亦凭焉夫六经彪炳
而纬候稠叠孝论昭晰(元作哲/许改)而钩谶葳蕤按经验纬
其伪有四盖纬之成经其犹织综丝麻不杂布帛乃成
今经正纬奇倍擿千里其伪一矣经显圣训也纬隐神
教也圣训宜广神教宜约而今纬多于经神理更繁其
伪二矣有命自天乃称符谶而八十一篇皆托于孔子
则是尧造绿图昌制丹书其伪三矣商周以前图箓频
见春秋之末群经方备先纬后经体乖织综其伪四矣
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伪既倍(疑作/掊)摘则义异自明经足训矣纬何豫焉原夫
图箓之见乃昊天休命事以瑞圣义非配经故河不出
图夫子有叹如或可造无劳喟然昔康王河图陈于东
序故知前世符命历代宝传仲尼所撰序录而巳于是
伎数之士附以诡术或说阴阳或序灾异若鸟鸣似语
虫叶成字篇条滋蔓必假孔氏通儒讨覈谓起哀平东
序秘宝朱紫乱矣至于光武之世笃信斯术风化所靡
学者比肩沛献集纬以通经曹褒撰谶以定礼乖道谬
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典亦已甚矣是以桓谭疾其虚伪尹敏戏(疑作/嚱)其深瑕
张衡发其僻谬荀悦明其诡诞四贤博练论之精矣若
乃羲农轩皞之源山渎钟律之要白鱼赤乌之符黄金
紫玉之瑞(元作理/孙改)事丰奇伟辞富膏腴无益经典而有
助文章是以后来辞人采摭英华平子恐其迷学奏令
禁绝仲豫惜其杂真未许煨燔前代配经故详论焉
　　赞曰
荣河温洛是孕图纬神宝藏用理隐文贵世历二汉朱
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紫腾沸芟夷谲诡糅其雕蔚
　纬候(后汉方术传纬候之部纬/七纬也候尚书中候也)葳蕤(司马相如封禅/文纷纶葳蕤注)
　(言众/多也)八十一篇(隋经籍志河图九篇洛书六篇云自/黄帝至周文王所受本文又三十篇)
　(云九圣之所增演又七经纬三十六/篇并云孔氏所作合为八十一篇)绿图(河图挺佐/辅黄帝至)
　(于翠妫之川鲈鱼折溜而至兰/叶朱文以授黄帝名曰绿图)丹书(尚书帝命验季/秋之月甲子赤)
　(爵衔丹书止于酆集于昌户其书曰敬胜怠者吉怠/胜敬者灭大戴礼武王召尚父问曰黄帝颛顼之道)
　(存乎尚父曰在丹书/王欲闻之则斋矣)图箓(后汉方术传光武尤信谶/言士之赴趣时宜者皆驰)
　(骋穿凿争谈之也故王梁孙咸名应图箓越登槐鼎/之任郑兴贾逵以附同称显桓谭尹敏以乖忤沦败)
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　(又谢夷吾传/综校图录)东序(书顾命河/图在东序)符命(扬雄传爰清静作/符命翰林志董景)
　(真曰吾闻帝王/之兴必有符命)历代宝传(书顾命传河图八卦伏羲/王天下龙马出河遂则其)
　(文以画八卦谓之/河图历代传宝之)序灾异(隋经籍志汉末郎中郗萌/集图纬谶杂占为五十卷)
　(谓之春秋灾异宋均郑玄并为谶律之注/然其文辞浅俗颠倒舛谬不类圣人之旨)鸟鸣似语
　(左传鸟鸣于亳社如曰嘻/嘻甲午宋大灾宋伯姬卒)虫叶成字(汉书昭帝时上/林柳树断一朝)
　(起立生枝叶有虫食叶成文字曰公孙病/巳立宣帝本名病巳盖帝将膺大位之徵)假孔氏(隋/经)
　(籍志说者曰孔子既叙六经以明天人之道知后世/不能稽同其意故别立纬及谶以遗来世其书出于)
　(前/汉)起哀平(书洪范疏纬候之书不知/谁作通人讨覈谓起哀平)秘宝(班固典引/御东序之)
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　(秘宝以/流其占)光武(东观汉记光武避正殿读谶/坐庑下浅露中风苦欬也)风化所靡
　(隋经籍志光武以图谶兴遂盛行于世诏东平王苍/正五经章句皆命从谶俗儒趋时益为其学篇卷第)
　(目转相增广言五/经者皆凭谶为说)沛献(后汉书沛献王辅好经书善/说京氏易孝经论语传及图)
　(谶作五经论时号/之曰沛王通论)曹褒(后汉书曹褒受命次序礼事/依准旧典杂以五经谶记之)
　(文撰次天子至于庶人冠婚吉/凶终始制度以为百五十篇)桓谭(后汉书帝方信/谶多以决定嫌)
　(疑桓谭上疏曰观先王之记述咸以/仁义正道为本非有奇怪虚诞之事)尹敏(后汉书帝/令尹敏校)
　(图谶敏对曰谶书非圣人所作其中多/近鄙别字颇类世俗之辞恐疑误后生)张衡(后汉书/自中兴)
　(以后儒者争学图纬张衡上疏曰立言于前有徵于/后谓之谶书自汉取秦莫或称谶若夏侯胜眭孟之)
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　(徒以道术立名其所述著无谶一言刘向父子领校/秘书阅定九流亦无谶录成哀之后乃始闻之殆必)
　(虚伪之徒以要世取资宜收藏图谶一/禁绝之则朱紫无所眩典籍无瑕玷矣)荀悦(后汉书/荀悦作)
　(申鉴俗嫌篇曰世称纬书仲尼所作臣叔父爽辨之/盖发其伪也有起于中兴之前终张之徒之作乎)
　山渎(颜延之曲水诗序晷/纬昭应山渎效灵)钟律(汉艺文志有钟律灾/应钟律丛辰日苑钟)
　(律消/息)白鱼赤乌(史记武王渡河中流白鱼跃入王舟/中王俯取以祭既渡有火自上复于)
　(下至于王屋流为乌/其色赤其声魄云)黄金(礼斗威仪君乘金而王/其政平则黄金见深山)紫
　玉(雒书王者不藏金玉/则紫玉见于深山)未许煨燔(荀悦辨纬书为伪/或曰燔之曰仲尼)
　(之作则否有取/焉则可曷其燔)荣河(尚书中候帝尧即政/荣光出河休气四塞)温洛(易乾/凿度)
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　(帝盛德之应洛水/先温九日乃寒)
　　辨骚第五
自风雅寝声莫或抽绪奇文郁起其离骚哉固巳轩翥
诗人之后奋飞辞家之前岂去圣之未远而楚人之多
才乎昔汉武爱骚而淮南作传以为国风好色而不淫
小雅怨诽(元作谤/许改)而不乱若离骚者可谓兼之蝉蜕秽
浊之中浮游尘埃之外皭然涅而不缁虽与日月争光
可也班固以为露才扬已忿怼沉江羿浇二姚与左氏
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不合昆崙悬(一作/玄)圃非经义所载然其文辞丽雅为词
赋之宗虽非明哲可谓妙才王逸以为诗人提耳屈原
婉顺离骚之文依经立义驷虬乘翳则时乘六龙昆崙
流沙则禹贡敷土名儒辞赋莫不拟其仪表所谓金相
玉质百世无匹者也及汉宣叹以为皆合经术扬雄
讽味亦言体同诗雅四家举以方经而孟坚谓不合传
褒贬任声抑扬过实可谓鉴而弗精玩而未覈者也将
覈其论必徵言焉故其陈尧舜之耿介称汤武之祇敬
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典诰之体也讥桀纣之猖披伤羿浇之颠陨规讽之旨
也虬龙以喻君子云蜺以譬谗邪比兴之义也每一顾
而掩涕叹君门之九重忠怨之辞也观兹四事同于风
雅者也至于托云龙说迂怪丰隆求宓妃鸩鸟媒娀女
诡异之辞也康回倾地夷羿彃(元作蔽/孙改)日朩夫(元作夫/谢改)
九首土伯三目(元作足/朱改)谲怪之谈也依彭咸之遗则从
子胥以自适狷狭之志也士女杂坐乱而不分指以为
乐娱酒不废沉湎日夜举以为欢荒淫之意也摘此四
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事异乎经典者也故论其典诰则如彼语其夸诞则如
此固知楚辞者体慢(元作宪朱据/宋本楚辞改)于三代而风雅于战
国乃雅颂之博徒而词赋之英杰也观其骨鲠所树肌
肤所附虽取镕经意亦自铸伟辞故骚经九章朗丽以
哀志九歌九辩绮靡以伤情远游天问瑰诡而惠巧招
魂招隐(冯云招隐楚辞本作大招下/云屈宋莫追疑大招为是)耀艳而深华卜居
标放言之致渔父寄独往之才故能气往轹古辞来切
今惊采绝艳难与并能矣自九怀以下遽蹑其迹而屈
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宋逸步莫之能追故其叙情怨则郁伊而易感述离居
则怆怏而难怀论山水则循声而得猊言节候则披文
而见时是以枚贾追风以入丽马扬沿波而得奇其衣
被词人非一代也故才高者菀其鸿裁中巧者猎其艳
辞吟讽者衔其山川童蒙者拾其香草若能凭轼以倚
雅颂悬辔以驭楚篇酌奇而不失其真玩华而不坠其
实则顾盻可以驱辞力欬唾可以穷文致亦不复乞灵
于长卿假宠于子渊矣
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　　赞曰
不有屈原岂见离骚惊才风逸壮志烟高山川无极情
理实劳金相玉式艳溢锱毫(元作绝益称豪朱/考宋本楚辞改)
　离骚(屈原列传原名平楚之同姓也为楚怀王左徒/王甚任之上官大夫谗之王怒而疏屈平故忧)
　(愁幽思而作离骚/离骚者犹离忧也)轩翥(班固典引甘露宵零于丰草/三足轩翥于茂树注轩翥飞)
　(猊/)楚人多才(左传惟楚有/才晋实用之)淮南(汉书淮南王安好书/武帝使为离骚传旦)
　(受诏日/食时上)蝉蜕(淮南子蝉饮而不/食三十日而蜕)羿浇(离骚羿淫游以/佚田兮又好射)
　(夫封狐浇身被服强圉兮纵欲而不忍注羿有穷之/君夏时诸候也因夏衰乱代之为政娱乐田猎信任)
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　(寒浞使为国相浞杀羿而取羿妻生/浇强梁多力纵放其欲不能自忍也)二姚(离骚及少/康之未家)
　(兮留有虞之二姚注有虞国名姚姓舜后也昔寒/浞使浇杀夏后相少康逃奔有虞虞因妻以二女)昆
　崙玄圃(天问昆崙县圃其居安在/注昆崙山名其巅曰县圃)王逸(后汉书王逸/字叔师为侍)
　(中著楚辞章/句行于世)驷虬乘翳(离骚驷玉虬以乘鹥/兮溘埃风余上征)时乘六
　龙(易乾/彖辞)昆崙流沙(禹贡昆崙析支渠搜又曰馀波入/于流沙离骚忽吾行此流沙兮)
　陈尧舜(离骚彼尧舜之耿介/兮既遵道而得路)称汤武(离骚汤禹俨而/祇敬兮周论道)
　(而莫/差)讥桀纣(离骚何桀纣之昌披/兮夫惟捷径以窘步)虬龙(涉江驾青虬/兮骖白螭注)
　(虬螭神兽宜于驾乘以/喻贤人清白可信任也)云蜺(离骚飘风屯其相离兮/帅云蜺而来御注飘风)
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　(无常之风以兴邪恶/云蜺恶气以喻佞人)掩涕(离骚长太息/以掩涕兮)君门(九辩岂/不郁陶)
　(而思君兮君之门以九重/注阃闼扃闭道路塞也)云龙(离骚驾八龙之婉婉/兮载云旗之委蛇注)
　(言巳德如龙可制御八方已/德如云雨能润施万物也)丰隆求宓妃(离骚吾令/丰隆乘云)
　(兮求宓妃之所在注丰隆云师一/曰雷师宓妃神女也以喻隐士)鸩鸟媒娀女(离骚/望瑶)
　(台之偃蹇兮见有娀之佚女吾令鸩为媒兮鸩告余/以不好注有娀国名谓帝喾之妃契毋简狄也配圣)
　(帝生贤子以喻贞贤也鸩运日也羽有毒可杀人以/喻谗贼言我使鸩鸟为媒以求简狄其性谗贼还诈)
　(告我言/不好也)康回倾地(天问康回凭怒地何故以东南倾/注康回共工名怒触不周山地柱)
　(折故/倾)夷羿彃日(天问羿焉彃日乌焉解羽注淮南言/尧时十日并出草朩焦枯尧命羿仰)
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　(射十日中其九日日中九乌/皆死坠其羽翼说文彃射也)朩夫九首(招魂一夫九/首拔木九千)
　(些注有丈夫一身九头强梁多/力从朝至暮拔大朩九千株也)土伯三目(招魂土伯/九约其角)
　(觺觺些参目虎首其身若牛些注土伯后土之侯/伯也其猊如虎而有三目身又肥大状如牛也)彭
　咸(离骚愿依彭咸之遗则注彭咸殷贤/大夫谏其君不听投水而死则法也)子胥(橘颂浮/江淮而)
　(入海兮从子/胥而自适)士女杂坐乱而不分(招魂句注言恣意/调戏乱而不分别)
　(也/)娱酒不废沉湎日夜(招魂句注言昼/夜以酒相乐也)博徒(信陵君/传公子)
　(闻赵有处士毛/公藏于博徒)九章(王逸曰屈原放于江南之野复/作九章章者著明也言巳所陈)
　(忠信之道/甚著明也)九歌(王逸曰昔楚南郢之邑其俗信鬼而/好祀其祠必作歌乐鼓舞屈原因为)
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　(作九歌之曲/托以讽諌)九辩(王逸曰宋玉屈原弟子闵惜其师/忠而放逐故作九辩以述其志)
　远游(王逸曰远游者屈原之所作也屈原履方直之/行不容于世遂叙妙思托配仙人与俱游戏)
　天问(王逸曰天问者屈原之所作也屈原放逐忧心/愁悴彷徨山泽经历陵陆见楚有先王之庙及)
　(公卿祠堂图画天地山川神灵及古贤圣怪物/行事因书其壁呵而问之以渫愤懑舒写愁思)招魂
　(王逸曰宋玉怜哀屈原厥命将落/作招魂欲以复其精神延其年寿)大招(王逸曰大招/者屈原之所)
　(作也或曰景差疑不能明也屈原放流恐命将终所/行不遂故愤然大招其魂又曰招隐士者淮南小山)
　(之所作也小山之徒闵伤屈原虽身沉没名德显闻/与隐处山泽无异故作招隐士之赋以章其志也)
　卜居(王逸曰卜居者屈原之所作也原放弃/乃往太卜之家卜巳㞐世何所宜行)渔父(王/逸)
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　(曰渔父者屈原所作也渔父避世/时遇屈原怪而问之遂相应答)九怀(王逸曰九怀/者王褒之所)
　(作也怀者思也褒读屈原之文追而悯之/故作九怀以裨其词遂列于篇褒字子渊)枚贾马扬
　(汉艺文志楚臣屈原离谗忧国作赋以讽有恻隐古/诗之义其后宋玉唐勒汉兴枚乘司马相如下及扬)
　(子云竞为侈丽阖衍之辞没其讽谕之义又贾谊传/谊为长沙王太傅意不自得及渡湘水为赋以吊屈)
　(原/)乞灵(左传愿乞/灵于臧氏)长卿(汉书司马相/如字长卿)假宠(左传君若/苟无四方)
　(之虞则愿假宠/以请于诸侯)
　
　
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　文心雕龙辑注卷一