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周易注疏-魏-王弼周易注疏 卷七

周易注疏 卷七 第 1a 页 WYG0007-0439a.png
钦定四库全书
　周易注疏卷七
　　魏王弼注　唐陆德明音义　孔颖达疏
　下经(睽/)　(蹇/)　(解/)　(损/)　(益/)　(夬/)
䷥(兑下/离上)
睽小事吉音义(睽苦圭反马郑王肃徐吕忱并音圭序/卦云乖也杂卦云外也说文云目不相)
(视也艮宫/四世卦)疏(正义曰睽者乖异之名物情乖异不可大/事大事谓兴役动众必须大同之世方可)
(为之小事谓饮食衣服不待众/力虽乖而可故曰小事吉也)
周易注疏 卷七 第 1b 页 WYG0007-0439b.png
彖曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行说
而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉注
事皆相违害之道也何由得小事吉以有此三德也天
地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事
𩔖也睽之时用大矣哉注睽离之时非小人之所能用
也音义(上时掌反下上行同同行之/行如字王肃遐孟反说音悦)疏(正义曰睽火动/而上泽动而下)
(二女同居其志不同行者此就二体释卦名为睽之义/同而异者也水火二物共成烹饪理应相济今火在上)
(而炎上泽居下而润下无相成之道所以为乖中少二/女共居一家理应同志各自出适志不同行所以为异)
周易注疏 卷七 第 2a 页 WYG0007-0439c.png
(也说而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事/吉者此就二体及六五有应释所以小事得吉说而丽)
(乎明不为邪僻柔进而上行所之在贵得中而应乎刚/非为全弱虽在乖违之时卦爻有此三德故可以行小)
(事而𫉬吉也天地睽而其事同以下历就天地男女万/物广明睽义体乖而用合也天高地卑其体悬隔是天)
(地睽也而生成品物其事则同也男女睽而其志通者/男外女内分位有别是男女睽也而成家理事其志即)
(通也万物殊形各自为象是万物睽也而均于生长其/事即𩔖故曰天地聧而其事同也男女聧而其志通也)
(万物睽而其事𩔖也睽之时用大矣哉既明睽理合同/之大又叹能用睽之人其德不小睽离之时能建其用)
(使合其通理非大德之人则不/可也故曰睽之时用大矣哉也)
象曰上火下泽睽君子以同而异注同于通理异于职
周易注疏 卷七 第 2b 页 WYG0007-0439d.png
事疏(正义曰上火下泽睽者动而相背所以为睽也君/子以同而异者佐主治民其意则同各有司存职)
(掌则异故曰君/子以同而异也)
初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎注处睽之初居
下体之下无应独立悔也与人合志故得悔亡马者必
显之物处物之始乖而丧其马物莫能同其私必相显
也故勿逐而自复也时方乖离而位乎穷下上无应可
援下无权可恃显德自异为恶所害故见恶人乃得免
咎也象曰见恶人以辟咎也音义(丧息浪反注同复音/服注同必显一本作)
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(必𩔖下相显亦然援于眷反/下得援同又音袁辟音避)疏(正义曰悔亡者初九处/睽离之初居下体之下)
(无应独立所以悔也四亦处下无应独立不乖于已与/已合志故得悔亡丧马勿逐自复者时方睽离触目乖)
(阻马之为物难可隐藏时或失之不相容隐不须寻求/𫝑必自复故曰丧马勿逐自复也见恶人无咎者处于)
(穷下上无其应无应则无以为援穷下则无权可恃若/标显自异不能和光同尘则必为恶人所害故曰见恶)
(人无咎见谓逊接之也象曰以辟咎也者恶/人不应与之相见而逊接之者以辟咎也)
九二遇主于巷无咎注处睽失位将无所安然五亦失
位俱求其党出门同趣不期而遇故曰遇主于巷也处
睽得援虽失其位未失道也象曰遇主于巷未失道也
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音义(巷户绛反说文云里中道/也广雅云居也字书作巷)疏(正义曰遇主于巷无/咎者九二处睽之时)
(而失其位将无所安五亦失位与已同党同趣相求不/假远涉而自相遇适在于巷言遇之不远故曰遇主于)
(巷主谓五也处睽得援咎悔可亡故无咎也象/曰未失道者既遇其主虽失其位亦未失道也)
六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终注凡物近
而不相得则凶处睽之时履非其位以阴居阳以柔乘
刚志在于上而不和于四二应于五则近而不相比故
见舆曳舆曳者履非其位失所载也其牛掣者滞隔所
在不𫉬进也其人天且劓者四从上取二从下取而应
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在上九执志不回初虽受困终𫉬刚助象曰见舆曳位
不当也无初有终遇刚也音义(曳以制反掣昌逝反郑/作觢云牛角皆踊曰觢)
(徐市制反说文作觢之世反云角一俯一仰子夏作契/传曰一角仰也苟作骑刘本从说文解依郑天黥也马)
(云黥凿其额曰天劓鱼器反截鼻也/王肃作臲臲鱼一反比毗志反下同)疏(正义曰见舆曳/其牛掣者处睽)
(之时履非其位以阴居阳以柔乘刚志在上九不与四/合二自应五又与已乖欲载其舆被曳失已所载也欲)
(进其牛被牵滞膈所在不能得进也故曰见舆曳其牛/掣也其人天且劓无初有终者黥额为天截鼻为劓既)
(处二四之间皆不相得其为人也四从上刑之故黥其/额二从下刑之又截其鼻故曰其人天且劓而应在上)
(九执志不回初虽受困终获刚助故曰无初有终象曰/位不当者由位不当故舆被曳遇刚者由遇上九之刚)
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(所以有/终也)
九四睽孤遇元夫交孚厉无咎注无应独处五自应二
三与已睽故曰睽孤也初亦无应特立处睽之时俱在
独立同处体下同志者也而已失位比于三五皆与已
乖处无所安故求其畴𩔖而自托焉故曰遇元夫也同
志相得而无疑焉故曰交孚也虽在乖隔志故得行故
虽危无咎象曰交孚无咎志行也音义(夫如/字)疏(正义曰/元夫谓)
(初九也处于卦始故云元也初四俱阳而/言夫者盖是丈夫之夫非夫妇之夫也)
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六五悔亡厥宗噬肤往何咎注非位悔也有应故亡厥
宗谓二也噬肤者齧柔也三虽比二二之所噬非妨已
应者也以斯而往何咎之有往必合也象曰厥宗噬肤
往有庆也音义(噬市/制反)疏(正义曰悔亡者失位悔也有应/故悔亡也厥宗噬肤往何咎者)
(宗主也谓二也噬肤谓噬三也三虽隔二二之所噬故/曰厥宗噬肤也三是阴爻故以肤为譬言柔脆也二既)
(噬三即五可以往而无咎矣故曰往无咎象曰往有庆/也者有庆之言善功被物为物所赖也五虽居尊而不)
(当位与二合德乃为物/所赖故曰往有庆也)
上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪
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寇婚媾往遇雨则吉注处睽之极睽道未通故曰睽孤
已居炎极三处泽盛睽之极也以文明之极而观至秽
之物睽之甚也豕而负涂秽莫过焉至睽将合至殊将
通恢诡谲怪道将为一未至于洽先见殊怪故见豕负
涂甚可秽也见鬼盈车吁可怪也先张之弧将攻害也
后说之弧睽怪通也四黥其应故为寇也睽志将通匪
寇婚媾往不失时睽疑亡也贵于遇雨和阴阳也阴阳
既和群疑亡也象曰遇雨之吉群疑亡也音义(弧音胡/弓也说)
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(吐活反注同一音始锐反下弧本亦作壶京马郑王肃/翟子玄作壶媾古豆反恢苦回反大也诡女委反异也)
(戾也谲古穴反本亦作决诈也乖也/吁况于反黥其京反本或作黥字)疏(正义曰睽孤者/处睽之极睽道)
(未通故曰睽孤也见豕负涂者火动而上泽动而下已/居炎极三处泽盛睽之极也离为文明泽为卑秽以文)
(明之极而观至秽之物事同豕而负涂泥秽莫斯甚矣/故曰见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧者鬼魅)
(盈车怪异之甚也至睽将合至殊将通未至于洽先见/殊怪故又见载鬼一车载鬼不言见者为豕上有见字)
(也见怪若斯惧来害已故先张之弧将攻害也物极则/反睽极则通故后说之弧不复攻也匪寇婚媾者四黥)
(其应故谓四为寇暌志既通匪能为寇乃得与三为婚/媾矣故曰匪寇婚媾也往遇雨则吉者雨者阴阳交和)
(之道也众异并消无复疑阻往得和合则吉从之故曰/往遇雨则吉象曰群疑亡也者往与三合如雨之和向)
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(之见豕见鬼张弧之疑并消释矣故曰群疑亡也注正/义曰恢诡谲怪道将为一者庄子内篇齐物论曰无物)
(不然无物不可故为举莛与楹厉与西施恢诡谲怪道/通为一郭象注云夫莛横而楹纵厉丑而西施好所谓)
(齐者岂必齐形状同规矩哉举纵横好丑恢诡谲怪各/然其所然各可其所可即形虽万殊而性本得同故曰)
(道通为一也庄子所言以明齐物故举恢诡谲怪至异/之物道通为一得性则同王辅嗣用此文而改通为将)
(字者明物极则反聧极则通有/似引诗断章不必与本义同也)
䷦(艮下/坎上)
蹇利西南不利东北注西南地也东北山也以难之平
则难解以难之山则道穷利见大人注往则济也贞吉
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注爻皆当位各履其正居难履正正邦之道也正道未
否难由正济故贞吉也遇难失正吉可得乎音义(蹇纪/免反)
(彖及序卦皆云难也王肃徐纪偃反兑宫四世卦难乃/旦反卦内及解卦皆同解音蟹上六注同否备鄙反)
疏(正义曰蹇难也有险在前畏而不进故称为蹇利西/南不利东北者西南顺位平易之方东北险位阻碍)
(之所世道多难率物以适平易则蹇难可解若入于险/阻则弥加拥塞去就之宜理须如此故曰蹇利西南不)
(利东北也利见大人者能济众难惟有大德之人故曰/利见大人贞吉者居难之时若不守正而行其邪道虽)
(见大人亦不得/吉故曰贞吉也)
彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南
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往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当
位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉注蹇难之时非小
人之所能用也音义(知音智初六注同中如字郑云和/也又张仲反王肃云中适也解卦)
(彖同正邦荀陆本/作正国为汉朝讳)疏(正义曰蹇难也险在前也见险而/能止知矣哉者释卦名也蹇者有)
(难而不进能止而不犯故就二体有险有止以释蹇名/坎在其外是险在前也有险在前所以为难若冒险而)
(行或罹其害艮居其内止而不往相时而动非知不能/故曰见险而能止知矣哉也蹇利西南往得中也者之)
(于平易救难之理故云往得中也不利东北其道穷者/之于险阻更益其难其道弥穷故曰其道穷也利见大)
(人往有功也者往见大人必能除难故曰往有功也当/位贞吉以正邦也者二三四五爻皆当位所以得正而)
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(吉故曰当位贞吉也以正邦也者居难守正正邦之道/故曰以正邦也蹇之时用大矣哉者能于蹇难之时建)
(立其功用以济世者非小人之/所能故曰蹇之时用大矣哉也)
象曰山上有水蹇注山上有水蹇难之象君子以反身
脩德注除难莫若反身脩德疏(正义曰山上有水蹇者/山者是岩险水是阻难)
(水积山上弥益危难故曰山上有水蹇君子以反身脩/德者蹇难之时未可以进惟宜反求诸身自脩其德道)
(成德立方能济险故曰君子以反身脩德也陆绩曰水/在山上失流通之性故曰蹇通水流下今在山上不得)
(下流蹇之象陆绩又曰水本应山下今在山上终应反/下故曰反身处难之世不可以行只可反自省察脩已)
(德用乃除难君子通达道畅之时并/济天下处穷之时则独善其身也)
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初六往蹇来誉注处难之始居止之初独见前识睹险
而止以待其时知矣哉故往则遇蹇来则得誉象曰往
蹇来誉宜待也音义(宜待也张本作宜时/也郑本宜待时也)疏(正义曰往/蹇来誉者)
(初六处蹇之初往则遇难来则得誉初居艮始是能见/险而止见险不往则是来而得誉故曰往蹇来誉象曰)
(宜待者既往则遇/蹇宜止以待时也)
六二王臣蹇蹇匪躬之故注处难之时履当其位居不
失中以应于五不以五在难中私身远害执心不回志
匡王室者也故曰王臣蹇蹇匪躬之故履中行义以存
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其上处蹇以此未见其尤也象曰王臣蹇蹇终无尤也
音义(远袁/万反)疏(正义曰王臣蹇蹇匪躬之故者王谓五也/臣谓二也九五居于王位而在难中六二)
(是五之臣往应于五履正居中志匡王室能涉蹇难而/往济蹇故曰王臣蹇蹇也尽忠于君匪以私身之故而)
(不往济君故曰匪躬之故象曰终/无尤者处难以斯岂有过尤也)
九三往蹇来反注进则入险来则得位故曰往蹇来反
为下卦之主是内之所恃也象曰往蹇来反内喜之也
音义(喜如字徐许/意反犹好也)疏(正义曰往蹇来反者九三与坎为/邻进则入险故曰往蹇来则得位)
(故曰来反象曰内喜之者内卦三爻惟九三一/阳居二阴之上是内之所恃故云内喜之也)
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六四往蹇来连注往则无应来则乘刚往来皆难故曰
往蹇来连得位履正当其本实虽遇于难非妄所招也
象曰往蹇来连当位实也音义(连力善反马云亦难/也郑如字迟久之意)疏
(正义曰马云连亦难也郑云迟久之意六四往则无应/来则乘刚往来皆难故曰往蹇来连也象曰当位实者)
(明六四得位履正当其本实而往来遇难者乃/数之所招非邪妄之所致也故曰当位实也)
九五大蹇朋来注处难之时独在险中难之大者也故
曰大蹇然居不失正履不失中执德之长不改其节如
此则同志者集而至矣故曰朋来也象曰大蹇朋来以
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中节也音义(长直/良反)疏(正义曰九五处难之时独在险中/难之大者也故曰大蹇然得位履)
(中不改其节如此则同志者自远而来故曰朋来象曰/以中节者得位居中不易其节故致朋来故云以中节)
(也注正义曰同志者集而至矣者此以同志释朋来之/义郑注论语云同门曰朋同志曰友此对文也通而言)
(之同志亦/是朋党也)
上六往蹇来硕吉利见大人注往则长难来则难终难
终则众难皆济志大得矣故曰往蹇来硕吉险夷难解
大道可兴故曰利见大人也象曰往蹇来硕志在内也
注有应在内往则失之来则志𫉬志在内也利见大人
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以从贵也音义(长之/丈反)疏(正义曰硕大也上六难终之地/不宜更有所往往则长难故曰)
(往蹇也来则难终难终则众难皆济志大得矣故曰来/硕吉也险夷难解大道可兴宜见大人以弘道化故曰)
(利见大人也象曰志在内也者有应在三是志在内也/应既在内往则失之来则得之所以往则有蹇来则硕)
(吉也以从贵者贵谓阳也/以阴从阳故云以从贵也)
䷧(坎下/震上)
解利西南注西南众也解难济险利施于众也亦不困
于东北故不言不利东北也无所往其来复吉有攸往
夙吉注未有善于解难而迷于处安也解之为义解难
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而济厄者也无难可往以解来复则不失中有难而往
则以速为吉也无难则能复其中有难则能济其厄也
音义(解音蟹序卦云缓也震宫二世卦解之为/义之解音蟹下以解来复同厄或作危)疏(正义/曰解)
(者卦名也然解有两音一音佳买反一音谐买反解谓/解难之初解谓既解之后彖称动而免乎险明非救难)
(之时故先儒皆读为解序卦云物不可以终难故受之/以解解者缓也然则解者险难解释物情舒缓故为解)
(也解利西南者西南坤位坤是众也施解于众则所济/者弘故曰解利西南也无所往者上言解难济险利施)
(于众此下明救难之时诫其可否若无难可往则以来/复为吉若有难可往则以速赴为善故云无所往其来)
(复吉有攸往夙吉设此诫者褚氏云世有无事求功故/诫以无难宜静亦有待败乃救故诫以有难须速也)
周易注疏 卷七 第 11b 页 WYG0007-0444b.png
彖曰解险以动动而免乎险解注动乎险外故谓之免
免险则解故谓之解解利西南往得众也其来复吉乃
得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨
作而百果草木皆甲坼注天地否结则雷雨不作交通
感散雷雨乃作也雷雨之作则险厄者亨否结者散故
百果草木皆甲坼也解之时大矣哉注无所而不释也
难解之时非治难时故不言用体尽于解之名无有幽
隐故不曰义音义(解音蟹自此尽初六注皆同坼敕宅/反说文云裂也广雅云分也马陆作)
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(宅云根也否备/鄙反亨许庚反)疏(正义曰解险以动动而免乎险解者/此就二体以释卦名遇险不动无由)
(解难动在险中亦未能免咎今动于险外即是免脱于/险所以为解也解利西南往得众者解之为义兼济为)
(美往之西南得施解于众所以为利也其来复吉乃得/中也者无难可解退守静默得理之中故云乃得中也)
(有攸往夙吉往有功也者解难能速则不失其几故往/有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼)
(者此因震坎有雷雨之象以广明解义天地解缓雷雨/乃作雷雨既作百果草木皆孚甲开坼莫不解散也解)
(之时大矣哉者结叹解之大也自天/地至于草木无不有解岂非大哉)
象曰雷雨作解君子以赦过宥罪音义(宥音又/京作尤)疏(正义/曰赦)
(谓放免过谓误失宥谓宽宥罪谓故犯/过轻则赦罪重则宥皆解缓之义也)
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初六无咎注解者解也屯难盘结于是乎解也处蹇难
始解之初在刚柔始散之际将赦罪厄以夷其险处此
之时不烦于位而无咎也象曰刚柔之际义无咎也注
或有过咎非其理也义犹理也疏(正义曰夫险难未夷/则贱弱者受害然则)
(蹇难未解之时柔弱者不能无咎否结既释之后刚强/者不复陵暴初六处蹇难始解之初在刚柔始散之际)
(虽以柔弱处无位之地逄此之时不虑有咎故曰初六/无咎也象曰义无咎者义犹理也刚柔既散理必无咎)
(或有过咎非理之常也故曰义无咎也注正/义曰或有过咎非其理也或本无此八字)
九二田𫉬三狐得黄矢贞吉注狐者隐伏之物也刚中
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而应为五所任处于险中知险之情以斯解物能𫉬隐
伏也故曰田𫉬三狐也黄理中之称也矢直也田而𫉬
三狐得乎理中之道不失枉直之实能全其正者也故
曰田𫉬三狐得黄矢贞吉也象曰九二贞吉得中道也
音义(任而鸩反解佳买反/称尺證反枉纡往反)疏(正义曰田获三狐者狐是/隐伏之物三为成数举三)
(言之搜𫉬备尽九二以刚居中而应于五为五所任处/于险中知险之情以斯解险无险不济能获隐伏如似)
(田猎而𫉬窟中之狐故曰田𫉬三狐得黄矢贞吉者黄/中之称矢直也田而𫉬三狐得乎理中之道不失枉直)
(之实能全其正者也故曰得黄矢贞吉也象曰得中道/也者明九二位既不当所以得贞吉者由处于中得乎)
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(理中之/道故也)
六三负且乘致寇至贞吝注处非其位履非其正以附
于四用夫柔邪以自媚者也乘二负四以容其身寇之
来也自已所致虽幸而免正之所贱也象曰负且乘亦
可丑也自我致戎又谁咎也音义(乘如字王肃绳證反/邪似嗟反致戎本又)
(作致/寇)疏(正义曰负且乘致寇至者六三失正无应下乘/于二上附于四即是用夫邪佞以自说媚者也)
(乘者君子之器也负者小人之事也施之于人即在车/骑之上而负于物也故寇盗知其非已所有于是竞欲)
(夺之故曰负且乘致寇至也贞吝者负乘之人正其所/鄙故曰贞吝也象曰亦可丑也者天下之丑多矣此是)
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(其一故曰亦可丑也自我致戎又谁咎也者言此寇/难由已之招非是他人致此过咎故曰又谁咎也)
九四解而拇朋至斯孚注失位不正而比于三故三得
附之为其拇也三为之拇则失初之应故解其拇然后
朋至而信矣象曰解而拇未当位也音义(解佳买反注/同拇茂后反)
(陆云足大指王肃云手/大指荀作母比毗志反)疏(正义曰解而拇朋至斯孚者/而汝也拇足大指也履于不)
(正与三相比三从下来附之如指之附足四有应在初/若三为之拇则失初之应故必解其拇然后朋至而信)
(故曰解而拇朋至斯孚象曰未当位者四若当位履正/即三为邪媚之身不得附之也既三不得附四则无所)
(解今须解拇/由不当位也)
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六五君子维有解吉有孚于小人注居尊履中而应乎
刚可以有解而𫉬吉矣以君子之道解难释险小人虽
闇犹知服之而无怨矣故曰有孚于小人也象曰君子
有解小人退也音义(解音蟹注有解及象并下注为/解之极同解难之解佳买反)疏
(正义曰君子维有解吉者六五居尊履中而应于刚是/有君子之德君子当此之时可以解于险难维辞也有)
(解于难所以𫉬吉故曰君子维有解吉也有孚于小人/者以君子之道解难则小人皆信服之故曰有孚于小)
(人也象曰君子有解小人退者小人谓/作难者信君子之德故退而畏服之)
上六公用射隼于高墉之上𫉬之无不利注初为四应
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二为五应三不应上失位负乘处下体之上故曰高墉
墉非隼之所处高非三之所履上六居动之上为解之
极将解荒悖而除秽乱者也故用射之极而后动成而
后举故必𫉬之而无不利也象曰公用射隼以解悖也
音义(射食亦反下注同隼苟尹反毛诗草木鸟兽疏云/鹞墉音容马云城也将解之解佳买反象同悖布)
(内反/象同)疏(正义曰隼者贪残之鸟鹯鹞之属墉墙也六三/失位负乘不应于上即是罪衅之人故以譬于)
(隼此借飞鸟为喻而居下体之上其犹隼处高墉隼之/为鸟宜在山林集于人家高墉必为人所缴射以譬六)
(三处于高位必当被人所诛讨上六居动之上为解之/极将解荒悖而除秽乱故用射之也极而后动成而后)
周易注疏 卷七 第 15b 页 WYG0007-0446b.png
(举故必获之而无不利故曰公用射隼于高墉之上𫉬/之无不利也公者臣之极上六以阴居上故谓之公也)
(象曰解悖也者悖逆也六三失位负乘不应于上是悖/逆之人也上六居动之上能除解六三之荒悖故云以)
(解悖/也)
䷨(兑下/艮上)
损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享
音义(损孙本反亏减之义也又训失序卦曰缓必有所/失是也艮宫三世卦曷何葛反簋蜀才作轨享香)
(两反下同蜀/才许庚反)疏(正义曰损者减损之名此卦明损下益/上故谓之损损之为义损下益上损刚)
(益柔损下益上非补不足者也损刚益柔非长君子之/道者也若不以诚信则涉谄谀而有过咎故必有孚然)
周易注疏 卷七 第 16a 页 WYG0007-0446c.png
(后大吉无咎可正而利有攸往矣故曰损有孚元吉无/咎可贞利有攸往也先儒皆以无咎可贞各自为义言)
(既吉而无咎则可以为正准下王注彖辞云损下而不/为邪益上而不为谄则何咎而可正然则王意以无咎)
(可贞共成一义故庄氏云若行损有咎则须补过以正/其失今行损用信则是无过可正故云无咎可贞窃谓)
(庄氏之言得正旨矣曷之用二簋可用享者明行损之/礼贵夫诚信不在于丰既行损以信何用丰为二簋至)
(约可用享祭矣故曰曷/之用二簋可用享也)
彖曰损损下益上其道上行注艮为阳兑为阴凡阴顺
于阳者也阳止于上阴说而顺损下益上上行之义也
损而有孚元吉无咎可贞利有攸往注损之为道损下
周易注疏 卷七 第 16b 页 WYG0007-0446d.png
益上损刚益柔也损下益上非补不足也损刚益柔非
长君子之道也为损而可以𫉬吉其唯有孚乎损而有
孚则元吉无咎而可正利有攸往矣损刚益柔不以消
刚损下益上不以盈上损刚而不为邪益上而不为谄
则何咎而可正虽不能拯济大难以斯有往物无距也
曷之用注曷辞也曷之用言何用丰为也二簋可用享
注二簋质薄之器也行损以信虽二簋而可用享二簋
应有时注至约之道不可常也损刚益柔有时注下不
周易注疏 卷七 第 17a 页 WYG0007-0447a.png
敢刚贵于上行损刚益柔之谓也刚为德长损之不可
以为常也损益盈虚与时偕行注自然之质各定其分
短者不为不足长者不为有馀损益将何加焉非道之
常故必与时偕行也音义(上行之上时掌反凡上行皆/同说音悦长之丈反下德长)
(遂长同邪似嗟反拯拯救之拯难乃旦反/应师如字旧应对之应偕音皆分扶问反)疏(正义曰损/损下益上)
(其道上行者此就二体释卦名之义艮阳卦为止兑阴/卦为说阳止于上阴说而顺之是下自减损以奉于上)
(上行之谓也损而有孚元吉无咎可贞利有攸往者卦/有元吉已下等事由于有孚故加一而字则其义可见)
(矣曷之用二簋可用享者举经明之皆为损而有孚故/得如此二簋应有时者申明二簋之礼不可为常二簋)
周易注疏 卷七 第 17b 页 WYG0007-0447b.png
(至约惟在损时应时行之非时不可也损刚益柔有时/者明损下益上之道亦不可为常损之所以能损下益)
(上者以下不敢刚亢贵于奉上则是损于刚亢而益柔/顺也损刚者谓损兑之阳爻也益柔者谓益艮之阴爻)
(也人之为德须备刚柔就刚柔之中刚为德长既为德/长不可恒减故损之有时损益盈虚与时偕行者盈虚)
(者凫足短而任性鹤胫长而自然此又云与时偕行者/上既言损刚益柔不可常用此又汎明损益之事体非)
(恒理自然之质各定其分凫足非短鹤胫非长何须损/我以益人虚此以盈彼但有时宜用故应时而行故曰)
(损益盈虚与/时偕行也)
象曰山下有泽损注山下有泽损之象也君子以惩忿
窒欲注可损之善莫善忿欲也音义(忿芳粉反窒珍栗/反徐得悉反郑刘)
周易注疏 卷七 第 18a 页 WYG0007-0447c.png
(作懫懫止也孟作恎陆/作欲如字孟作浴)疏(正义曰山下有泽损君子以/惩忿窒欲者泽在山下泽卑)
(山高似泽之自损以崇山之象也君子以法此损道以/惩止忿怒窒塞情欲夫人之情也感物而动境有顺逆)
(故情有忿欲惩者息其既往窒者闭其将/来忿欲皆有往来惩窒互文而相足也)
初九已事遄往无咎酌损之注损之为道损下益上损
刚益柔以应其时者也居于下极损刚奉柔则不可以
逸处损之始则不可以盈事已则往不敢宴安乃𫉬无
咎也刚以奉柔虽免乎咎犹未亲也故既𫉬无咎复自
酌损乃得合志也遄速也象曰已事遄往尚合志也注
周易注疏 卷七 第 18b 页 WYG0007-0447d.png
尚合于志故速往也音义(已音以本亦作以虞作祀遄/市专反速也荀作颛复扶又)
(反九二/注同)疏(正义曰已事遄往无咎者已竞也遄速也损/之为道损下益上如人臣欲自损已奉上然)
(各有职掌若废事而往咎莫大焉若事已不往则为傲/慢竞事速往乃得无咎故曰已事遄往无咎也酌损之)
(者刚胜则柔危以刚奉柔初未见亲也故须酌而减损/之乃得合志故曰酌损之象曰尚合志者尚庶几也所)
(以竟事速往庶/几与上合志也)
九二利贞征凶弗损益之注柔不可全益刚不可全削
下不可以无正初九已损刚以顺柔九二履中而复损
已以益柔则剥道成焉故不可遄往而利贞也进之于
周易注疏 卷七 第 19a 页 WYG0007-0448a.png
柔则凶矣故曰征凶也故九二不损而务益以中为志
也象曰九二利贞中以为志也疏(正义曰利贞征凶弗/损益之者柔不可以)
(全益刚不可以全削下不可以无正初九已损刚以益/柔为顺六四为初六九二复损已以益六五为六二则)
(成剥卦矣故九二利以居而守正进之于柔则凶故曰/利贞征凶也既征凶故九二不损己而务益故曰不损)
(益之也象曰中以为志者言九二所以能居而守贞/不损益之良由居中以中为志故损益得其节适也)
六三三人行则损一人一人行则得其友注损之为道
损下益上其道上行三人谓自六三已上三阴也三阴
并行以承于上则上失其友内无其主名之曰益其实
周易注疏 卷七 第 19b 页 WYG0007-0448b.png
乃损故天地相应乃得化醇男女匹配乃得化生阴阳
不对生可得乎故六三独行乃得其友三阴俱行则必
疑矣象曰一人行三则疑也音义(巳上之上时掌/反醇尚春反)疏(正/义)
(曰三人行则损一人一人行则得其友者六三处损之/时居于下体损之为义其道上行三人谓自六三已上)
(三阴上一人谓上九也下一人谓六三也夫阴阳相应/万物化醇男女匹配故能生育六三应于上九上有二)
(阴六四六五也损道上行有相从之义若与二阴并已/俱行虽欲益上九一人更使上九怀疑疑则失其适匹)
(之义也名之曰益即不是减损其实损之也故曰三人/行则损一人若六三一人独行则上九纳已无疑则得)
(其友矣故曰一人行则得其友也象曰三/则疑者言一人则可三人益加疑惑也)
周易注疏 卷七 第 20a 页 WYG0007-0448c.png
六四损其疾使遄有喜无咎注履得其位以柔纳刚能
损其疾也疾何可久故速乃有喜损疾以离其咎有喜
乃免故使速乃有喜有喜乃无咎也象曰损其疾亦可
喜也音义(离力/智反)疏(正义曰损其疾使遄有喜无咎者疾/者相思之疾也初九自损已遄往已)
(以正道速纳阴阳相会同志斯来无复企予之疾故曰/损其疾疾何可久速乃有喜有喜乃无咎故曰使遄有)
(喜无咎象曰亦可喜者诗曰亦既见止我心则降不亦/有喜乎注正义曰速乃有喜有喜乃无咎者相感而久)
(不相会则有勤望之忧故速乃有喜初九自损以益/四四不速纳则有失益之咎也故曰有喜乃无咎也)
六五或益之十朋之龟弗克违元吉注以柔居尊而为
周易注疏 卷七 第 20b 页 WYG0007-0448d.png
损道江海处下百谷归之履尊以损则或益之矣朋党
也龟者决疑之物也阴非先唱柔非自任尊以自居损
以守之故人用其力事竭其功知者虑能明者虑策弗
能违也则众才之用尽矣𫉬益而得十朋之龟足以尽
天人之助也象曰六五元吉自上祐也音义(知音智以/尽之尽津)
(忍反祐音又/本又作佑)疏(正义曰或益之十朋之龟弗克违元吉/者六五居尊以柔而在乎损能自抑损)
(者也居尊而能自抑损则天下莫不归而益之故曰或/益之也或者言有也言其不自益之有人来益之也朋)
(者党也龟者决疑之物也阴不先唱柔不自任尊以自/居损以守之则人用其力事竭其功智者虑能明者虑)
周易注疏 卷七 第 21a 页 WYG0007-0449a.png
(策而不能违也朋至不违则群才之用尽矣故曰十朋/之龟弗克违也群才毕用自尊委人天人并助故曰元)
(吉象曰自上祐者上谓天也故与自天祐之吉无不利/义同也注正义曰朋党也者马郑皆案尔雅云十朋之)
(龟者一曰神龟二曰灵龟三曰摄龟四曰宝龟五曰文/龟六曰筮龟七曰山龟八曰泽龟九曰水龟十曰火龟)
上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家注处损
之终上无所奉损终反益刚德不损乃反益之而不忧
于咎用正而吉不制于柔刚德遂长故曰弗损益之无
咎贞吉利有攸往也居上乘柔处损之极尚夫刚德为
物所归故曰得臣得臣则天下为一故无家也象曰弗
周易注疏 卷七 第 21b 页 WYG0007-0449b.png
损益之大得志也音义(不制一本作下制/长之丈反夫音扶)疏(正义曰弗/损益之无)
(咎贞吉者损之为义损下益上上九处损之极上无所/奉损终反益故曰弗损益之也既刚德不损乃反益之)
(则不忧于咎用正而吉故曰无咎贞吉也利有攸往者/不制于柔不使三阴俱进不疑其志刚德遂长故曰利)
(有攸往也又能自守刚阳不为柔之所制岂惟无咎贞/吉而已所往亦无不利故曰利有攸往义两存也得臣)
(无家者居上乘柔处损之极尊夫刚德为物所归故曰/得臣得臣则以天下为一故曰无家无家者光宅天下)
(无适一家也象曰大得志者刚/德不损为物所归故大得志也)
䷩(震下/巽上)
益利有攸往利涉大川音义(益增长之名又以弘裕为/义系辞云益长裕而不设)
周易注疏 卷七 第 22a 页 WYG0007-0449c.png
(是也巽宫/三世卦)疏(正义曰益者增足之名损上益下故谓之/益下已有矣而上更益之明圣人利物之)
(无已也损卦则损下益上益卦则损上益下得名皆就/下而不据上者向秀云明王之道志在惠下故取下谓)
(之损与下谓之益既上行惠下之道利益万物动而无/违何往不利故曰利有攸往以益涉难理绝险阻故曰)
(利涉/大川)
彖曰益损上益下民说无疆注震阳也巽阴也巽非违
震者也处上而巽不违于下损上益下之谓也自上下
下其道大光利有攸往中正有庆注五处中正自上下
下故有庆也以中正有庆之德有攸往也何适而不利
周易注疏 卷七 第 22b 页 WYG0007-0449d.png
哉利涉大川木道乃行注木者以涉大川为常而不溺
者也以益涉难同乎木也益动而巽日进无疆天施地
生其益无方注损上益下凡益之道与时偕行注益之
为用施未足也满而益之害之道也故凡益之道与时
偕行也音义(说音悦疆居良反下同下下上遐嫁/反下如字注同难乃旦反施始豉反)疏(正/义)
(曰益损上益下民说无疆者此就二体释卦名之义柔/巽在上刚动在下上巽不违于下损上益下之义也既)
(居上者能自损以益下则下民欢说无复疆限益卦所/以名益者正以损上益下民说无疆者也自上下下其)
(道大光利有攸往中正有庆者此就九五之爻释利有/攸往中正有庆也五处中正能自上下下则其道光大)
周易注疏 卷七 第 23a 页 WYG0007-0450a.png
(为天下之所庆赖也以中正有庆之德故所往无不利/焉益之所以利有攸往者正谓中正有庆故也利涉大)
(川木道乃行者此取譬以释利涉大川也木体轻浮以/涉大川为常而不溺也以益涉难如木道之涉川涉川)
(无害方见益之为利故云利涉大川木道乃行也益动/而巽日进无疆者自此已下广明益义前则就二体明)
(损上益下以释卦名以下有动求上能巽接是损上益/下之义今就二体更明得益之方也若动而骄盈则被)
(损无已若动而卑巽则进益无疆故曰益动而巽日进/无疆天施地生其益无方者此就天地广明益之大义)
(也天施气于地地受气而化生亦是损上益下义也其/施化之益无有方所故曰天施地生其益无方凡益之)
(道与时偕行者虽施益无方不可恒用当应时行/之故举凡益总结之故曰凡益之道与时偕行也)
象曰风雷益君子以见善则迁有过则改注迁善改过
周易注疏 卷七 第 23b 页 WYG0007-0450b.png
益莫大焉疏(正义曰风雷益君子以见善则迁有过则/改者子夏传云雷以动之风以散之万物)
(皆益孟僖亦与此同其意言必须雷动于前风散于后/然后万物皆益如二月启蛰之后风以长物八月收声)
(之后风以残物风之为益其在雷后故曰风雷益也迁/谓迁徙慕尚改谓改更惩止迁善改过益莫大焉故君)
(子求益以见善则迁有过则改也六子之中并有/益物独取风雷者何晏云取其最长可久之义也)
初九利用为大作元吉无咎注处益之初居动之始体
夫刚德以莅其事而之乎巽以斯大作必𫉬大功夫居
下非厚事之地在卑非任重之处大作非小功所济故
元吉乃得无咎也象曰元吉无咎下不厚事也注时可
周易注疏 卷七 第 24a 页 WYG0007-0450c.png
以大作而下不可以厚事得其时而无其处故元吉乃
得无咎也音义(之处之处昌预/反下其处同)疏(正义曰利用为大作/元吉无咎者大作谓)
(兴作大事也初九处益之初居动之始有兴作大事之/端又体刚能干应巽不违有堪建大功之德故曰利用)
(为大作也然有其才而无其位得其时而无其处虽有/殊功人不与也时人不与则咎过生焉故必元吉乃得)
(无咎故曰元吉无咎象曰下/不厚事者厚事犹大事也)
六二或益之十朋之龟弗克违永贞吉王用享于帝吉
注以柔居中而得其位处内履中居益以冲益自外来
不召自至不先不为则朋龟献策同于损卦六五之位
周易注疏 卷七 第 24b 页 WYG0007-0450d.png
位不当尊故吉在永贞也帝者生物之主兴益之宗出
震而齐巽者也六二居益之中体柔当位而应于巽享
帝之美在此时也象曰或益之自外来也音义(享香两/反注同)
(王廙许/庚反)疏(正义曰或益之十朋之龟弗克违永贞吉王/用享于帝吉者六二体柔居中当位应巽是)
(居益而能用谦冲者也居益用谦则物自外来朋龟献/策弗能违也同于损卦六五之位故曰或益之十朋之)
(龟弗克违也然位不当尊故永贞乃吉故曰永贞吉帝/天也王用此时以享祭于帝明灵降福故曰王用享于)
(帝吉也象曰自外来者明益/之者从外自来不召而至也)
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭注以阴居
周易注疏 卷七 第 25a 页 WYG0007-0451a.png
阳求益者也故曰益之益不外来已自为之物所不与
故在谦则戮救凶则免以阴居阳处下卦之上壮之甚
也用救衰危物所恃也故用凶事乃得无咎也若能益
不为私志在救难壮不至亢不失中行以此告公国主
所任也用圭之礼备此道矣故曰有孚中行告公用圭
也公者臣之极也凡事足以施天下则称王次天下之
大者则称公六三之才不足以告王足以告公而得用
圭也故曰中行告公用圭也象曰益用凶事固有之也
周易注疏 卷七 第 25b 页 WYG0007-0451b.png
注用施凶事乃得固有之也音义(用圭王肃作用桓圭/不为之为于伪反)
疏(正义曰益之用凶事无咎有孚中行告公用圭者六/三以阴居阳不能谦退是求益者也故曰益之益不)
(外来已自为之物所不与若以谦道责之则理合诛戮/若以救凶原之则情在可恕然此六三以阴居阳处下)
(卦之上壮之甚也用此以救衰危则物之所恃所以用/凶事而得免咎故曰益之用凶事无咎若能求益不为)
(私已志在救难为壮不至亢极能适于时是有信实而/得中行故曰有孚中行也用此有孚中行之德执圭以)
(告于公公必任之以救衰危之事故曰告公用圭象曰/固有之者明非为救凶则不可求益施之凶事乃得固)
(有其功也注正义曰六三之才不足以告王者告王者/宜以文德燮理使天下人宁不当恒以救凶用志褊狭)
(也/)
周易注疏 卷七 第 26a 页 WYG0007-0451c.png
六四中行告公从利用为依迁国注居益之时处巽之
始体柔当位在上应下卑不穷下高不处亢位虽不中
用中行者也以斯告公何有不从以斯依迁谁有不纳
也象曰告公从以益志也注志得益也音义(不处本或/作不届)
疏(正义曰中行告公从利用为依迁国者六四居益之/时处巽之始体柔当位在上应下卑不穷下高不处)
(亢位虽不中用中行者也故曰中行也以此中行之德/有事以告于公公必从之故曰告公从也用此道以依)
(人而迁国者人无不纳故曰利用为依迁国也迁国国/之大事明以中行虽有大事而无不利如周之东迁晋)
(郑焉依之义也象曰以益志/者既为公所从其志得益也)
周易注疏 卷七 第 26b 页 WYG0007-0451d.png
九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我德注得位履尊为
益之主者也为益之大莫大于信为惠之大莫大于心
因民所利而利之焉惠而不费惠心者也信以惠心尽
物之愿固不待问而元吉有孚惠我德也以诚惠物物
亦应之故曰有孚惠我德也象曰有孚惠心勿问之矣
惠我德大得志也音义(费芳贵反/尽津忍反)疏(正义曰有孚惠心/勿问元吉有孚惠)
(我德者九五得位处尊为益之主兼弘德义以益物者/也为益之大莫大于信为惠之大莫大于心因民所利)
(而利之焉惠而不费惠心者也有惠有信尽物之愿必/𫉬元吉不待疑问故曰有孚惠心勿问元吉我既以信)
周易注疏 卷七 第 27a 页 WYG0007-0452a.png
(惠被于物物亦以信惠归于我故曰有孚惠我德也象/曰大得志者天下皆以信惠归我则可以得志于天下)
(故曰大/得志也)
上九莫益之或击之立心勿恒凶注处益之极过盈者
也求益无已心无怕者也无厌之求人弗与也独唱莫
和是偏辞也人道恶盈怨者非一故曰或击之也象曰
莫益之偏辞也或击之自外来也音义(厌于盐反和胡/卧反恶乌路反)
(偏音篇孟作/遍云周匝也)疏(正义曰上九处益之极益之过甚者也/求益无厌怨者非一故曰莫益之或击)
(之也勿犹无也求益无已是立心无恒者也无恒之人/必凶咎之所集故曰立心勿恒凶象曰偏辞者此有求)
周易注疏 卷七 第 27b 页 WYG0007-0452b.png
(而彼不应是偏辞也自外来者怨/者非一不待召也故曰自外来也)
䷪(乾下/兑上)
夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往注
夬与剥反者也剥以柔变刚至于刚几尽夬以刚决柔
如剥之消刚刚陨则君子道消柔消则小人道陨君子
道消则刚正之德不可得直道而用刑罚之威不可得
坦然而行扬于王庭其道公也音义(夬古快反决也坤/宫五世卦几音祈)
(坦他/但反)疏(正义曰夬决也此阴消阳息之卦也阳长至五/五阳共决一阴故名为夬也扬于王庭者明行)
周易注疏 卷七 第 28a 页 WYG0007-0452c.png
(决断之法夬以刚决柔施之于人则是君子决小人也/王庭是百官所在之处以君子决小人故可以显然𤼵)
(扬决断之事于王者之庭示公正而无私隐也故曰扬/于王庭也孚号有厉者号号令也行决之法先须号令)
(夬以刚决柔则是用明信之法而宣其号令如此即柔/邪者危故曰孚号有厉也以刚制断行令于邑可也若)
(用刚即戎尚力取胜为物所疾以此用师必有不利故/曰告自邑不利即戎虽不利即戎然刚德不长则柔邪)
(不消故阳爻宜有所往夬/道乃成故曰利有攸往也)
彖曰夬决也刚决柔也健而说决而和注健而说则决
而和矣扬于王庭柔乘五刚也注刚德齐长一柔为逆
众所同诛而无忌者也故可扬于王庭孚号有厉其危
周易注疏 卷七 第 28b 页 WYG0007-0452d.png
乃光也注刚正明信以宣其令则柔邪者危故曰其危
乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷也注以刚断制告
令可也告自邑谓行令于邑也用刚即戎尚力取胜也
尚力取胜物所同疾也利有攸往刚长乃终也注刚德
愈长柔邪愈消故利有攸往道乃成也音义(决徐古穴/反说音悦)
(注皆同长之丈反除上六象并同/邪似嗟反下同断丁乱反注同)疏(正义曰夬决也刚/决柔者此就爻释)
(卦名也健而说决而和者此就二体之义明决而能和/乾健而兑说健则能决说则能和故曰决而和也扬于)
(王庭柔乘五刚者此因一阴而居五阳之上释行决之/法以刚德齐长一柔为逆众所同诛诛而无忌也故曰)
周易注疏 卷七 第 29a 页 WYG0007-0453a.png
(扬于王庭言所以得显然扬于王庭者只谓柔乘五刚/也孚号有厉其危乃光者以明信而宣号令即柔邪者)
(危厉危厉之理分明可见故曰其危乃光也告自邑不/利即戎所尚乃穷者刚克之道不可常行若专用威猛)
(以此即戎则便为尚力取胜即是决而不和其道穷矣/行决所以惟告自邑不利即戎者只谓所尚乃穷故也)
(利有攸往刚长乃终者/刚长柔消夬道乃成也)
象曰泽上于天夬君子以施禄及下居德则忌注泽上
于天夬之象也泽上于天必来下润施禄及下之义也
夬者明法而决断之象也忌禁也法明断严不可以慢
故居德以明禁也明而能严严而能施健而能说决而
周易注疏 卷七 第 29b 页 WYG0007-0453b.png
能和美之道也音义(上时掌反注同/施始䜴反注同)疏(正义曰泽上于/天夬者泽性润)
(下虽复泽上于天决来下润此事必然故是夬之象也/君子以施禄及下居德则忌者忌禁也夬有二义象则)
(泽来润下彖则明法决断所以君子法此夬义威惠兼/施虽复施禄及下其在身居德复须明其禁令合于健)
(而能说决而能和故曰君子/以施禄及下居德则忌也)
初九壮于前趾往不胜为咎注居健之初为决之始宜
审其策以行其事壮其前趾往而不胜宜其咎也象曰
不胜而往咎也注不胜之理在往前也音义(壮侧亮反/趾荀作止)
疏(正义曰初九居夬之初当须审其筹策然后乃往而/体健处下徒欲果决壮健前进其趾以此而往必不)
周易注疏 卷七 第 30a 页 WYG0007-0453c.png
(克胜非夬之谋所以为咎故曰初九壮于前趾往不胜/为咎也象曰不胜而往咎者经称往不胜为咎象云不)
(胜而往咎翻其文者盖暴虎冯河孔子所忌谬于用壮/必无胜理孰知不胜果决而往所以致于咎过故注云)
(不胜之理/在往前也)
九二惕号莫夜有戎勿恤注居健履中以斯决事能审
已度而不疑者也故虽有惕惧号呼莫夜有戎不忧不
惑故勿恤也象曰有戎勿恤得中道也音义(惕敕历反/荀翟作锡)
(云赐也号户羔反注及下同郑王廙音号莫音/暮注同郑如字云无也无夜非一夜呼火故反)疏(正义/曰惕)
(号莫夜有戎勿恤者九二体健居中能决其事而无疑/惑者也虽复有人惕惧号呼语之云莫夜必有戎寇来)
周易注疏 卷七 第 30b 页 WYG0007-0453d.png
(害已能审已度不惑不忧故勿恤也象曰得中道者/决事而得中道故不以有戎为忧故云得中道也)
九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎
注頄面权也谓上六也最处体上故曰权也剥之六三
以应阳为善夫刚长则君子道兴阴盛则小人道长然
则处阴长而助阳则善处刚长而助柔则凶矣夬为刚
长而三独应上六助于小人是以凶也君子处之必能
弃夫情累决之不疑故曰夬夬也若不与众阳为群而
独行殊志应于小人则受其困焉遇雨若濡有恨而无
周易注疏 卷七 第 31a 页 WYG0007-0454a.png
所咎也象曰君子夬夬终无咎也音义(頄求龟反颧也/又音求又丘伦)
(反翟云面颧颊间骨也郑作頯頯夹面也王肃音龟江/氏音琴威反蜀才作仇濡而朱反愠纡运反恨也旧于)
(问反权如字字书作颧弃本/亦作去羌吕反累劣伪反)疏(正义曰壮于頄有凶者/頄面权也谓上六也言)
(九三处夬之时独应上六助于小人是以凶也若剥之/六三处阴长之时而应上是助阳为善今九三处刚长)
(之时独助阴为凶也君子夬夬者君子之人若于此时/能弃其情累不受于应在于决断而无滞是夬夬也独)
(行遇雨若濡有愠无咎者若不能决断殊于众阳应于/小人则受濡湿其衣自为怨恨无咎责于人故曰有愠)
(无咎也象曰君子夬夬终无咎者众阳决阴独与上六/相应是有咎也若能夬夬决之不疑则终无咎矣然则)
(象云无咎自释君子/夬夬非经之无咎也)
周易注疏 卷七 第 31b 页 WYG0007-0454b.png
九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信注下刚而
进非已所据必见侵食失其所安故臀无肤其行次且
也羊者牴狠难移之物谓五也五为夬主非下所侵若
牵于五则可得悔亡而已刚亢不能纳言自任所处闻
言不信以斯而行凶可知矣象曰其行次且位不当也
闻言不信聪不明也注同于噬嗑灭耳之凶音义(臀徐/徒敦)
(反次本亦作趑或作说文及郑作趀同七私反注下/同马云郤行不前也说文仓卒也下卦放此且本亦作)
(趄或作跙同七馀反注及下同马云语助也王肃云趑/趄行止之碍也下卦放此牵苦年反子夏作掔牴丁礼)
周易注疏 卷七 第 32a 页 WYG0007-0454c.png
(反本又作抵音同或作/羝丁啼反狠胡恳反)疏(正义曰臀无肤其行次且者/九四据下三阳位又不正下)
(刚而进必见侵伤侵伤则居不得安若臀无肤矣次且/行不前进也臀之无肤居既失安行亦不进故曰臀无)
(肤其行次且也牵羊悔亡闻言不信者羊者牴狠难移/之物谓五也居尊当位为夬之主下不敢侵若牵于五)
(则可得悔亡故曰牵羊悔亡然四亦是刚阳各亢所处/虽复闻牵羊之言不肯信服事于五故曰闻言不信也)
(象曰聪不明者聪听也良由听之不明故闻言不信也/注正义曰同于噬嗑灭耳之凶者四既闻言不信不肯)
(牵系于五则必被侵克致凶而经无凶文象称聪不明/者与噬嗑上九辞同彼以不明释凶知此亦为凶也)
九五苋陆夬夬中行无咎注苋陆草之柔脆者也决之
至易故曰夬夬也夬之为义以刚决柔以君子除小人
周易注疏 卷七 第 32b 页 WYG0007-0454d.png
者也而五处尊位最比小人躬自决者也以至尊而敌
至贱虽其克胜未足多也处中而行足以免咎而已未
足光也象曰中行无咎中未光也音义(苋闲辩反三家/音胡綀反一本)
(作莞华板反陆如字马郑云苋陆商陆也宋衷云苋苋/菜也陆商陆也虞云苋蒉也陆商也蜀才作睦睦亲也)
(通也脆七岁反易/以豉反比毗志反)疏(正义曰苋陆夬夬中行无咎者苋/陆草之柔脆者也夬之为义以刚)
(决柔以君子除小人者也五处尊位为夬之主亲决上/六决之至易也如决苋草然故曰苋陆夬夬也但以至)
(尊而敌于至贱虽其克胜不足贵也特以中行之故才/得无咎故曰中行无咎象曰中未光者虽复居中而行)
(以其亲决上六以尊敌卑未足以为光大也注正义曰/苋陆草之柔脆者子夏传云苋陆木根草茎刚下柔上)
周易注疏 卷七 第 33a 页 WYG0007-0455a.png
(也马融郑玄王肃皆云苋陆一名商陆皆以苋陆为一/董遇云苋人苋也陆商陆也以苋陆为二案注直云草)
(之柔脆者亦以为/一同于子夏等也)
上六无号终有凶注处夬之极小人在上君子道长众
所共弃故非号咷所能延也象曰无号之凶终不可长
也音义(咷徒/刀反)疏(正义曰上六居夬之极以小人而居群/阳之上众共弃也君子道长小人必凶)
(非号咷所免故禁其号咷曰无号终有凶也象曰终不/可长者长延也凶危若此非号咷所能延故曰终不可)
(长/也)
　
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　周易注疏卷七