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钦定四库全书
周易图书质疑卷四休宁赵继序撰
说卦传
昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍参天两地而
倚数观变于阴阳而立卦发挥于刚柔而生爻和顺于
道德而理于义穷理尽性以至于命
昔者圣人之作易也将以顺性命之理是以立天之道
曰阴与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼
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三才而两之故易六画而成卦分阴分阳迭用柔刚故
易六位而成章
天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射八卦相错
数往者顺知来者逆是故易逆数也
雷以动之风以散之雨以润之日以晅之艮以止之兑
以说之乾以君之坤以藏之
帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎
乾劳乎坎成言乎艮万物出乎震震东方也齐乎巽巽
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东南也齐也者言万物之洁齐也离也者明也万物皆
相见南方之卦也圣人南面而听天下向明而治盖取
诸此也坤也者地也万物皆致养焉故曰致役乎坤兑
正秋也万物之所说也故曰说言乎兑战乎乾乾西北
之卦也言阴阳相薄也坎者水也正北方之卦也劳卦
也万物之所归也故曰劳乎坎艮东北之卦也万物之
所成终而所成始也故曰成言乎艮
神也者妙万物而为言者也动万物者莫疾乎雷挠万
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物者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火说万物者莫说乎
泽润万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮故
水火相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万
物也
乾健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也
兑说也
乾为马坤为牛震为龙巽为鸡坎为豕离为雉艮为狗
兑为羊
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乾为首坤为腹震为足巽为股坎为耳离为目艮为手
兑为口
乾天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故
谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男
故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得
男故谓之少男兑三索而得女故谓之少女
乾为天为圜为君为父为玉为金为寒为冰为大赤为
良马为老马为瘠马为驳马为木果
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坤为地为母为布为釜为吝啬为均为子母牛为大舆
为文为众为柄其于地也为黑
震为雷为龙为玄黄为敷为大涂为长子为决躁为苍
筤竹为萑苇其于马也为善鸣为馵足为作足为的颡
其于稼也为反生其究为健为蕃鲜
巽为木为风为长女为绳直为工为白为长为高为进
退为不果为臭其于人也为寡发为广颡为多白眼为
近利市三倍其究为躁卦
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坎为水为沟渎为隐伏为矫輮为弓轮其于人也为加
忧为心病为耳痛为血卦为赤其于马也为美脊为亟
心为下首为薄蹄为曳其于舆也为多眚为通为月为
盗其于木也为坚多心
离为火为日为电为中女为甲胄为戈兵其于人也为
大腹为乾卦为鳖为蟹为蠃为蚌为龟其于木也为科
上槁
艮为山为径路为小石为门阙为果蓏为阍寺为指为
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狗为鼠为黔喙之属其于木也为坚多节
兑为泽为少女为巫为口舌为毁折为附决其于地也
为刚卤为妾为羊
附荀九家易传
为龙为直为衣为言
为牝为迷为方为囊为裳为黄为帛为浆
为玉为鹄为鼓
为杨为鹳
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为宫为律为可为栋为丛棘为狐为蒺藜为桎梏
为牝牛
为鼻为虎为狐
为常为辅颊
序卦传
有天地然后万物生焉
盈天地之间者唯万物故受之以屯屯者盈也
屯者物之始生也物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物
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之稚也
物稚不可不养也故受之以需需者饮食之道也
饮食必有讼故受之以讼
讼必有众起故受之以师师者众也
众必有所比故受之以比比者比也
比必有所畜故受之以小畜
物畜然后有礼故受之以履
履而泰然后安故受之以泰泰者通也
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物不可以终通故受之以否
物不可以终否故受之以同人
与人同者物必归焉故受之以大有
有大者不可以盈故受之以谦
有大而能谦必豫故受之以豫
豫必有随故受之以随
以喜随人者必有事故受之以蛊蛊者事也
有事而后可大故受之以临临者大也
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物大然后可观故受之以观
可观而后有所合故受之以噬嗑嗑者合也
物不可以苟合而已故受之以贲贲者饰也
致饰然后亨则尽矣故受之以剥剥者剥也
物不可以终尽剥穷上反下故受之以复
复则不妄矣故受之以无妄
有无妄然后可畜故受之以大畜
物畜然后可养故受之以颐颐者养也
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不养则不可动故受之以大过
物不可以终过故受之以坎坎者陷也
陷必有所丽故受之以离离者丽也
右上经之序
有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后
有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君
臣然后有上下有上下然后礼义有所错
夫妇之道不可以不久也故受之以恒恒者久也
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物不可以久居其所故受之以遁遁者退也
物不可以终遁故受之以大壮
物不可以终壮故受之以晋晋者进也
进必有所伤故受之以明夷夷者伤也
伤于外者必反其家故受之以家人
家道穷必乖故受之以睽睽者乖也
乖必有难故受之以蹇蹇者难也
物不可以终难故受之以解解者缓也
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缓必有所失故受之以损
损而不已必益故受之以益
益而不已必决故受之以夬夬者决也
决必有所遇故受之以姤姤者遇也
物相遇而后聚故受之以萃萃者聚也
聚而上者谓之升故受之以升
升而不已必困故受之以困
困乎上者必反下故受之以井
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井道不可不革故受之以革
革物者莫若鼎故受之以鼎
主器者莫若长子故受之以震震者动也
物不可以终动止之故受之以艮艮者止也
物不可以终止故受之以渐渐者进也
进必有所归故受之以归妹
得其所归者必大故受之以丰丰者大也
穷大者必失其居故受之以旅
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旅而无所容故受之以巽巽者入也
入而后说之故受之以兑兑者说也
说而后散之故受之以涣涣者离也
物不可以终离故受之以节
节而信之故受之以中孚
有其信者必行之故受之以小过
有过物者必济故受之以既济
物不可穷也故受之以未济终焉
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右下经之序
杂卦传
乾刚坤柔
比乐师忧
临观之义或与或求
屯见而不失其居蒙杂而著
震起也艮止也
损益盛衰之始也
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大畜时也无妄灾也
萃聚而升不来也
谦轻而豫怠也
噬嗑食也贲无色也
兑见而巽伏也
随无故也蛊则饬也
剥烂也复反也
晋昼也明夷诛也
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井通而困相遇也
咸速也恒久也
涣离也节止也
解缓也蹇难也
睽外也家人内也
否泰反其类也
大壮则止遁则退也
大有众也同人亲也
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革去故也鼎取新也
小过过也中孚信也
丰多故也亲寡旅也
离上而坎下也
小畜寡也履不处也
需不进也讼不亲也
大过颠也姤遇也柔遇刚也渐女归待男行也颐养正
也既济定也归妹女之终也未济男之穷也夬决也刚
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决柔也君子道长小人道忧也
附蔡渊考定后八卦
大过颠也颐养正也
既济定也未济男之穷也
归妹女之终也渐女归待男行也
姤遇也柔遇刚也夬决也刚遇柔也君子道长小人道
忧也
周易图书质疑卷四
