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五礼通考-清-泰蕙田五礼通考 卷一百六十九

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钦定四库全书
　五礼通考卷一百六十九
　　　　　　　　　　　刑部尚书秦蕙田撰
　　嘉礼四十二
　　　学礼
　　　　(蕙田/)案古之王者建国君民教学为先太学
　　　　之制昉于五帝其名为成均虞曰庠夏曰序
　　　　殷曰瞽宗周曰辟廱又兼立四代之学是为
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　　　　五学又有门闱之小学以教国子四郊之小
　　　　学以教国人待其既长然后由小学而进于
　　　　太学焉其乡遂州党亦各有学诸侯之国亦
　　　　立太学小学乡学盖三代以上莫不以立学
　　　　为先务其教之之法国子则师氏诏以三德
　　　　保氏诏以六艺大司乐诏以乐德乐语乐舞
　　　　春秋教以礼乐冬夏教以诗书中年而考校
　　　　九年而大成其秀者官之其不率教者屏之
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　　　　至于乡学则乡遂之吏受教法于司徒以乡
　　　　三物教之岁时书其德行道艺三年大比兴
　　　　其贤能而登于天府又中年论其秀者升于
　　　　太学俾与国子齿焉诸侯则岁贡其太学之
　　　　秀者天子试之射宫视其贤否而行庆让之
　　　　法以是知先王之于士教之必周择之必慎
　　　　而后可收得人之效也天子又以春秋视学
　　　　修释菜之仪举养老之典承师问道合语乞
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　　　　言以身先为之向导故学士莫不蒸蒸丕变
　　　　相与勉为贤者而耻为不肖然则学之礼顾
　　　　不重哉古礼经有学礼一篇见于大戴礼贾
　　　　谊新书所引惜其文不传今采录经传以补
　　　　礼经之阙而后世学校选举视学养老经筵
　　　　见于史者俱以类附之其释奠仪节已见吉
　　　　礼故不及云
礼记王制有虞氏养国老于上庠养庶老于下庠夏后
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氏养国老于东序养庶老于西序殷人养国老于右学
养庶老于左学周人养国老于东胶养庶老于虞庠虞
庠在国之西郊(注皆学名也异者四代相变耳或上西/或上东或贵在国或贵在郊上庠右学)
(大学也在西郊下庠左学小学也在国中王宫之东东/序东胶亦大学在国中王宫之东西序虞庠亦小学也)
(西序在西郊周立小学于西郊胶之言紏也庠之言养/也周之小学为有虞氏之庠制是以名庠云其立乡学)
(亦如之胶或作絿贵疏虞殷尚质贵取有成故大学在/西小学在东夏周 文取积渐长养故大学在东小学)
(在西云周之小学为有虞氏之庠制者庠则后有室前/有堂若夏后氏之序及周之学所在序者皆与庠制同)
(其州党之序则歇前而已序则豫也故乡射云豫则钩/楹内堂则由楹外彼郑注豫读如成周宣榭火之榭是)
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(也云其立乡学亦如之者言乡学亦为庠制故上文云/耆老皆朝于庠是也周大学在国之西郊郑駮异义云)
(三灵一雍在郊者熊氏云文王之/时犹从殷礼故辟廱太学在郊)
内则有虞氏养国老于上庠养庶老于下庠夏后氏养
国老于东序养庶老于西序殷人养国老于右学养庶
老于左学周人养国老于东胶养庶老于虞庠虞庠在
国之西郊
　　　　蕙田案虞殷之太学在西夏周之太学在东
　　　　东胶又在辟廱之东故大戴礼谓之东学以
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　　　　其法夏后氏之序故亦曰东序对郊外小学
　　　　而言故以东胶为大学祭义食三老五更于
　　　　太学亦谓东胶也
王制天子曰辟廱(注辟明也廱和也所以明和天下下/疏谓于此学中习学道艺欲使天)
(之人悉皆明达谐和也案诗注云王廱水之外/圆如璧二注不同者此注解其义诗注解其形)
诗大雅灵台虡业维枞贲鼓维镛于论鼓钟于乐辟廱
(传植者曰虡横者曰栒业大版也枞崇牙也贲大鼓也/镛大钟也论思也水旋丘如璧曰辟廱以节观者 笺)
(论之言伦也虡也栒也取以悬钟鼓也设大版于上刻/画以为饰于得其伦理乎鼓与钟也于喜乐乎诸在辟)
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(廱中者言成于中和之至不疏此在辟廱合乐必行养/老之礼但主言乐之得理 美养老之事故言不及焉)
　张子曰辟廱古无此名其制盖始于此故周有天下
　遂以名天子之学而诸侯不得立焉
于论鼓钟于乐辟廱鼍鼓逢逢矇瞍奏公(传逢逢和也/有眸子而无)
(见曰矇无眸子曰瞍公事/也 笺凡声使瞽矇为之)
　　　　蕙田案天子视学大昕鼓徵以警众及天子
　　　　至始大合乐故于鼓独一再言之
周颂振鹭振鹭于飞于彼西雍
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　(薛君章句鹭洁白之鸟也西雍文王之雍/也言文王之时辟雍学士皆洁白之人也)
　(何氏楷曰辟通作璧廱说文谓天子乡饮之地即辟/廱也字从广雍声按廱字当从广下邕广读若俨象)
　(对刺高屋之形四方有水曰邕辟廱之制四面有水/环之正合邕义从邕为意兼声今不谐邕而谐雍殊)
　(不可解雍者鸟名也汉书又通作雍考说文乃无雍/字三辅黄图云周文王辟廱在长安西北四十里亦)
　(曰璧廱如璧之圆壅之以水象教化流行也蔡邕云/水广二十四丈四周于外礼统云内如覆外如偃盘)
　(毛云水旋丘如璧曰璧廱以节观者孔云璧体圆而/内有孔此水亦圆而内有地犹如璧然土之高者曰)
　(邱此水内之地未必高于水外正谓水下而地高故/以邱言之以水绕邱所以节约观者令在外而观也)
　(陈祥道云辟廱外圆内方明德当圆行当方考之于/礼釜簋钱璧之类皆外圆内方圆而函方阴阳之义)
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　(也汉明帝视辟廱人圜桥门而观周制宜亦然也今/案据此则辟廱之说本自明白绎其字义即其制度)
　(亦可想见后人纷纷妄生异论白虎通谓辟之为言/积也积天下之道德也雍之为言壅也壅天下之残)
　(贼故谓之辟雍也韩诗说谓言辟取辟有德不言辟/水言辟廱者取其廱和也礼记注疏谓辟明也于此)
　(学中习学道艺欲使天下之人悉皆明达和谐乐书/谓夏后氏以序名学则主以礼射而略于乐商人以)
　(瞽宗名学则主以乐教而略于礼周人兼而用之而/名其学以辟廱辟者法之所自出本之以为礼廱者)
　(和之所自生本之以为乐辟廱以本之则礼乐之教/足以同人心出治道胡致堂谓灵台诗言鸟兽昆虫)
　(各得其所鼓钟虡业莫不均调于此所乐之德惟辟/雍而已辟君也雍和也文王有声所谓镐京辟雍义)
　(亦若此皆以己意穿凿附会最误学者故详辟之郑/云辟廱三灵皆同处在郊今按黄图载灵台辟廱皆)
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　(在长安西北四十里则同处之说不为无据颂振鹭/于飞于彼西雍先儒亦谓辟廱在西郊故曰西雍也)
　(韩诗说谓辟廱在南方七里之内此不足信孙矿/云东汉左辟廱右灵台正是法周盖二地相近)
大雅文王有声镐京辟廱自西自东自南自北无思不
服皇王烝哉(笺武王于镐京行辟廱之礼自四方来观/者皆感化其德心无不归服者 疏辟廱)
(之礼谓养老/以教孝弟也)
　张子曰灵台辟廱文王之学也镐京辟雍武王之学
　也至此始立为天子之学矣
　(何氏楷曰武王迁镐已久及有天下镐始称京辟廱/在镐京中所以教天子春射秋飨尊事三老五更之)
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　(处武王所首重/故特举而言之)
　　　　蕙田案周于国中立五学而辟廱居其中其
　　　　东西南北四学则为教国子肄业之地故武
　　　　王临辟廱而四学之士咸来观礼莫不感化
　　　　于德心悦而诚服周之作人于斯为盛经云
　　　　自西自东自南自北谓成均上庠瞽宗东序
　　　　之学者非汎指四方之人也
　白虎通德论辟雍所以行礼乐宣德化也辟者象璧
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　圆以法天也雍者雍之以水象教化流行也辟之为
　言积也积天下道治雍之为言壅也壅天下之仪则
　故谓辟雍也王制曰天子辟雍诸侯泮宫外圆者欲
　使观者平均也又欲言外圆内方明德当圆行当方
　也
周礼春官大司乐掌成均之法(注董仲舒云成均五帝/之学文王世子曰于成)
(均以及取爵于上尊然/则周人立此学之宫)
　(郑氏锷曰大司乐所掌者乐也周人于成均之中教/乐德乐舞乐语则成均乃习学之所大司乐所掌者)
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　(乐官之法以治学政则于他学之法无预可知名曰/成均者德不能无亏性不能皆平乐之为教所以成)
　(之均/之)
凡有道有德者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗(注郑/司农)
(云明堂位曰瞽宗殷学也以此观之祭于学宫中在疏/文王世子云春诵夏弦太师诏之瞽宗以其教学 瞽)
(宗故祭乐祖/还在瞽宗)
礼记文王世子春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东序
春诵夏弦太师诏之瞽宗秋学礼执礼者诏之冬读书
典书者诏之礼在瞽宗书在上庠(注周立三代之学学/书于有虞氏之学兴)
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(谟之教所兴也学舞于夏后氏之学文武中/也学礼乐于殷之学功成治定与已同也)
凡祭与养老乞言合语之礼皆小学正诏之于东序
大司成论说在东序
凡语于郊者于成均以及取爵于上尊也(注董仲舒曰/五帝名大学)
(曰成/均)
　　　　蕙田案文王世子曰成均曰东序曰瞽宗曰
　　　　上庠独不及辟廱者以此篇主学世子及学
　　　　士而言辟廱非教学之所也
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祭义天子设四学当入学而大子齿
　陆氏佃曰天子立四学并其中学而立直于一处并
　建周人辟雍则辟雍最居中其南为成均其北为上
　庠其东为东序其西为瞽宗当学礼者就瞽宗学书
　者就上庠学舞干戈羽籥者就东序学乐德乐舞乐
　语者就成均辟雍唯天子承师问道食三老五更及
　出师受成等就焉学礼曰帝入东学尚亲而贵仁东
　序是也帝入南学尚齿而贵诚成均是也帝入西学
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　尚贤而贵德瞽宗是也帝入北学尚贵而尊爵上庠
　是也帝入太学承师而问道辟雍是也总而言之四
　学亦大学也若辟雍虽太子不得预太子入学学者
　所学之宫也辟雍非其所学之宫故云四学
　郑氏锷曰周人立五学中曰辟雍环之以水水南为
　成均水北为上庠东为东序西为瞽宗学礼者就瞽
　宗学书者就上序学舞干戈羽籥者就东序学乐德
　乐舞乐语者就成均惟天子承师问道及养老更之
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　类乃就辟雍故大戴礼有帝入东学西学南学北学
　太学之文盖周人立四代之学礼记云于成均以及
　取爵于上尊也又云瞽宗商学也然上庠下庠虞也
　东序西序夏也左学右学商也东胶虞庠周也不见
　成均为何代之学独董仲舒谓五帝学康成从之他
　无所见或者以成均为辟雍岂其然欤
　　　　蕙田案陆氏郑氏解四学五学之说极精惟
　　　　云食三老五更就辟雍则未然三老五更之
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　　　　位在东序不在辟廱也
食三老五更于太学所以教诸侯之弟也祀先贤于西
学所以教诸侯之德也(注西学周小学也先贤有道德/王所使教国子者 疏周之小)
(学在西郊王制云养庶老于/虞庠虞庠在国之西郊是也)
　陈氏礼书记曰天子视学命有司行事祭先师先圣
　焉卒事遂适东序设三老五更之席又曰食三老五
　更于太学所以教诸侯之弟祀先贤于西学所以教
　诸侯之德夫天子视学则成均也命有司行事祭先
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　师先圣焉即祀先贤于西学也祀先贤于西学则祭
　于瞽宗也有司卒事适东序设三老五更之席即养
　国老于东胶也养国老于东胶即食三老五更于大
　学也然则商之右学在周谓之西学亦谓之瞽宗夏
　之东序在周谓之东胶亦谓之太学盖夏学上东而
　下西商学上右而下左周之所存特其上者耳
　　　　蕙田案注以西学为西郊之虞庠不如陈氏
　　　　主瞽宗之的然陈氏谓天子视学在成均则
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　　　　又误以成均辟廱为一
射义天子将祭必先习射于泽泽者所以择士也
郊特牲卜之日王立于泽(注泽泽宫也所/以择贤之宫也)
　朱子曰王制论学天子曰辟雍诸侯曰泮宫说者以
　为辟廱大射行礼之处也水旋丘如璧以节观者泮
　宫诸侯乡射之宫也其水半之盖东西门以南通水
　北无也故振鹭之诗曰振鹭于飞于彼西雍说曰以
　雍为泽盖即旋丘之水而其学即所谓泽宫也盖古
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　人之学与今日不同孟子所谓序者射也则学盖有
　以射为主者矣苏氏引庄周言文王有辟廱之乐遂
　以辟廱亦为乐名而曰古人以乐教胄子则未知学
　以乐而得名欤乐以学而得名欤则是又以为习乐
　之所也记所谓鲁人将有事于上帝必先有事于泮
　宫者盖射以择士云耳
　　　　蕙田案孟子云序者射也泽宫为习射之所
　　　　其当在东序与
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　大戴礼保傅篇学礼曰帝入东学上亲而贵仁则亲
　疏有序始思相及矣帝入南学上齿而贵信则长幼
　有差始民不诬矣帝入西学上贤而贵德则圣智在
　位而功不匮矣帝入北学上贵而尊爵则贵贱有等
　而始下不踰矣(注四学者东序瞽宗虞庠及四代之/学也春气温养故上亲夏物咸小大)
　(殊故上齿秋物成实故贵德冬时物/藏于地惟象于天半见也故上爵也)帝入太学承师
　问道退习而端于太傅太傅罚其不则而达其不及
　则德智长而理道得矣
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　　　　蕙田案此文亦见于贾谊新书汉书贾谊传
　　　　其所引学礼盖古礼经之文而今不传矣周
　　　　立四代之学于国又立辟廱于中故有五学
　　　　卢辨注大戴礼亦未明晰
　易传太初篇太子旦入东学昼入南学暮入西学在
　中央曰太学天子之所自学也
　　　　蕙田案蔡邕明堂论引此又引大戴保傅篇
　　　　云与易传同则此文当有夜入北学四字传
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　　　　写偶脱之耳云太学天子所自学则世子不
　　　　得与可知与祭义四学之说互相发明
　　　　又案天子之学有五中为辟廱亦曰太学天
　　　　子视学则临之其南为成均亦曰南学学乐
　　　　德乐舞乐语者居之成均者五帝之学也其
　　　　北为上庠亦曰北学学书者居之上庠者虞
　　　　学也其东为东序亦曰东胶亦曰东学学干
　　　　戈羽籥者居之东序者夏学也其西为瞽宗
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　　　　亦曰右学亦曰西学学礼者居之瞽宗者殷
　　　　学也辟廱居其中四学环其外辟廱为天子
　　　　讲礼之学虽世子齿学亦不得就焉四学为
　　　　学世子及学士之学故大司乐掌成均之法
　　　　大司成论说于东序大师诏礼于瞽宗典书
　　　　者诏书于上庠祭义云四学据世子齿学而
　　　　言学礼云五学据天子入学而言其实一也
　　　　以四学对辟廱则辟廱为太学以郊外之小
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　　　　学对四学则四学亦为太学矣至郊外之小
　　　　学则仿虞氏下庠之制谓之虞庠在国之西
　　　　郊皇侃谓四郊皆有虞庠然经无其文不可
　　　　知也先儒说学校之制人各一说纷如聚讼
　　　　今以学礼五学祭义四学参之文王世子王
　　　　制周礼诗大雅诸文反覆讨论惟陆农师郑
　　　　刚中之说独为精当故依用之其汉唐以来
　　　　诸儒之说胪陈于后略为辨正庶知所折衷
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　　　　焉
　辨诸儒以辟廱与明堂太庙为一
　(诗灵台孔疏异义公羊说天子有灵台以观天文有/时台以观四时施化有囿台观鸟兽鱼鳖诸侯当有)
　(时台囿台诸侯卑不得观天文无灵台皆在国之东/南二十五里韩诗说辟廱者天子之学圆如璧壅之)
　(以水示圆言辟取辟有德不言辟水言辟廱者取其/廱和也所以教天下春射秋飨尊事三老五更在南)
　(方七里之内立明堂于中五经之文所藏处盖以茅/草取其洁清也左氏说天子灵台在太庙之中壅之)
　(灵沼谓之辟廱诸侯有观台亦在庙中皆以望嘉祥/也谨案公羊传左氏说皆无明文说各无以正之元)
　(之闻也礼记王制天子命之教然后为学小学在公/宫南之左大学在郊天子曰辟廱诸侯曰泮宫天子)
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　(将出征受命于祖受成于学出征执有罪反释奠于/学以讯馘告然则太学即辟廱也诗颂泮水云既作)
　(泮宫准夷攸服矫矫虎臣在泮献馘淑问如皋陶在/泮献囚此复与辟廱同义之證也大雅灵台一篇之)
　(诗有灵台有灵囿有灵沼有辟廱其如是也则辟廱/与灵台皆同处在郊矣囿也沼也同言灵于台下为)
　(囿为沼可知小学在公宫南之左大学在西郊王者/相变之宜众家之说各不明晰虽然于郊差近之耳)
　(在庙则远矣王制与诗其言察察亦足以明之矣如/郑此说灵台与辟廱同处辟廱即天子太学也郑以)
　(灵台辟廱在西郊则与明堂宗庙皆异处矣案大戴/礼盛德篇云明堂者所以明诸侯尊卑也外水名曰)
　(辟雍政穆篇云太学明堂之东序也如此文则辟廱/明堂同处矣故诸儒多用之卢植礼记注云明堂即)
　(太庙也天子太庙上可以望气故谓之灵台中可以/序昭穆故谓之太庙圜之以水似璧故谓之辟廱古)
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　(法皆同一处近世殊异分为三耳蔡邕月令论云取/其宗庙之清貌则曰清庙取其正室之貌则曰太庙)
　(取其堂则曰明堂取其四门之学则曰太学取其周/水圆如璧则曰辟廱异名而实一也颍子容春秋释)
　(例云太庙有八名肃然清静谓之清庙行禘祫序昭/穆谓之太庙告朔行政谓之明堂行飨射养国老谓)
　(之辟廱占云物望气祥谓之灵台其四门之学谓之/大学其中室谓之大室总谓之宫贾逵服虔注左传)
　(亦云灵台在太庙明堂之中此等诸儒皆以庙学明/堂灵台为一郑必知皆异处者袁准正论云明堂宗)
　(庙太学礼之大物也事义不同各有所为而世之论/者合以为一体取诗书放逸之文经典相似之语而)
　(致之不复考之人情验之道理失之远矣夫宗庙之/中人所致敬幽隐清静鬼神所居而使众学处焉飨)
　(射其中人鬼慢黩死生交错囚俘截耳疮痍流血以/干犯鬼神非其理矣且夫茅茨采椽至质之物建日)
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　(月乘玉辂以处其中象箸玉杯而食于土簋非其类/也如礼记先儒之言明堂之制四面东西八丈南北)
　(六丈礼天子七庙左昭右穆又有祖宗不在数中以/明堂之制言之昭穆安在若又区别非一体也夫宗)
　(庙鬼神之居祭天而于人鬼之室非其处也夫明堂/法天之宫非鬼神常处故可以祭天而以其祖配之)
　(配其父于天位可也事天而就人鬼则非义也自古/帝王必立大小之学以教天下有虞氏谓之上庠下)
　(庠夏后氏谓之东序西序殷谓之右学左学周谓之/东胶虞庠皆以养老乞言明堂位曰瞽宗殷学也文)
　(王世子春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东序又曰秋/学礼冬学书礼在瞽宗书在上庠此周立三代之学)
　(也可谓立其学不可谓立其庙然则太学非宗庙也/又曰世子齿于学国人观之宗庙之中非百姓所观)
　(也是故明堂者大朝诸侯讲礼之处宗庙享鬼神岁/觐之宫辟雍大射养孤之处大学众学之居灵台望)
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　(气之观各有所为非一体也古有王居明堂之礼月/令则其序也天子居其中学士处其内君臣同处非)
　(其义也明堂以祭鬼神故亦谓之庙明堂大庙者明/堂之内大室非宗庙之太庙也于辟廱献捷者谓鬼)
　(神恶之也王制释奠于学以讯馘告其上句曰小学/在公宫之左大学在郊明大学非庙也非所以为證)
　(也周人养庶老于虞庠虞庠在国之西郊今王制亦/小学近而太学远其言乖错非以为正也左氏曰公)
　(既视朔遂登观台以其言遂故谓之同处夫遂者遂/事之名不必同处也马融云明堂在南郊就阳位而)
　(宗庙在国外非孝子之情也古文称明堂阴阳者所/以法天道顺时政非宗庙之谓也融云告朔行政谓)
　(之明堂夫告朔行政上下同也未闻诸侯有明堂之/称也顺时行政有国皆然未闻诸侯有居明堂者也)
　(齐宣王问孟子人皆谓我毁明堂毁诸已乎孟子曰/夫明堂者王者之堂也王欲行王政则勿毁之矣夫)
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　(宗庙之设非独王者也若明堂即宗庙不得曰夫明/堂王者之宗庙也且说诸侯而教毁宗庙为人君而)
　(疑于可毁与否虽复浅丈夫未有是也孟子古之贤/大夫而皆子思弟子去圣不远此其一證也窃以准)
　(之此论可以申明郑意大戴礼遗逸之书文多假托/不立学官世无传者其盛德篇云明堂外水名曰辟)
　(雍政穆篇称太学明堂之东序皆后人所增失于事/实故先儒虽立异端亦不据为说然则明堂非庙而)
　(月令云天子居明堂太庙者正谓明堂之太室非宗/庙之太庙也明堂位云太庙天子明堂自谓制如明)
　(堂非太庙名明堂也庙与明堂不同则/灵台又宜别处故灵台辟雍皆在郊也)
　　　　蕙田案明堂辟廱本非一地说者以大戴有
　　　　明堂外水曰辟雍之语而明堂五室辟廱五
五礼通考 卷一百六十九 第 17b 页 WYG0139-0055d.png
　　　　学又略相近因傅会之马宫蔡邕卢植颍容
　　　　王肃诸家皆承其误惟郑康成非之而袁准
　　　　正论驳之尤详可谓有卓然之识者矣至袁
　　　　氏以辟雍与太学为二其误与孔疏同当分
　　　　别观之
　辨刘氏孔氏以辟廱为小学
　(礼记王制孔疏刘氏以为周之小学为辟廱在郊则太/诗灵台孔疏王制言太学在郊乃是殷制其周制)
　(学在国太学虽在国而辟廱仍在郊何则囿沼鱼鸟/所萃终不可在国中也辟廱与太学为一所以得太)
五礼通考 卷一百六十九 第 18a 页 WYG0139-0056a.png
　(学移而辟廱不移者以辟廱是学之名耳王制以殷/之辟廱与太学为一故因而说之不必常以太学为)
　(辟廱小学亦可矣周立三代之学虞庠/在国之西郊则周以虞庠为辟廱矣)
　　　　蕙田案殷制太学在郊文王殷之诸侯故立
　　　　辟廱于郊辟廱之名创于文王至武王宅镐
　　　　建辟廱于国中遂为周家一代之学诸侯不
　　　　得立焉文之辟廱殷制也故在郊武之辟廱
　　　　周制也故在国灵台辟廱何必在一处疏家
　　　　比而同之乃以辟廱为小学即西郊之虞庠
五礼通考 卷一百六十九 第 18b 页 WYG0139-0056b.png
　　　　失之远矣
　辨注疏以瞽宗上庠为小学
　(礼记文王世子孔疏东序是大学也春夏学干戈而/用动秋冬学羽籥而用静皆据年二十升于太学者)
　(若其未升大学之时则春诵夏弦在殷之瞽宗也周/立三代之学者谓立虞夏殷学也其虞之学制在国)
　(兼在西郊郊则周之小学也夏殷之学亦在国而郑/注仪礼云周立四代之学于国者含周家为言耳故)
　(与此注不同夏后氏之学在上庠即周之大学为夏/之制也先师以为三代学皆立大学小学今案下养)
　(老于东序是周之大学夏之东序也又王制云养老/于虞庠是周之小学为虞庠也又此学虞学也学舞)
　(于夏学学礼于殷学若周别/有大学小学更何所教也)
五礼通考 卷一百六十九 第 19a 页 WYG0139-0056c.png
　　　　蕙田案疏以东序为大学瞽宗上庠为小学
　　　　不知三者皆大学也记称学干戈羽籥于东
　　　　序学礼于瞽宗学书于上庠干戈羽籥非大
　　　　于礼与书何故学礼书者独在小学乎周立
　　　　虞氏之上庠于国又立虞氏之下庠于郊经
　　　　云上庠者别于西郊之下庠也注疏误以上
　　　　庠即虞庠遂并瞽宗成均俱为小学亦惑矣
　辨注疏以成均虞庠为一
五礼通考 卷一百六十九 第 19b 页 WYG0139-0056d.png
　(礼记王制注董仲舒曰五帝名大学曰成均则虞庠/近是也天子饮酒于虞庠则郊人亦得酌于上尊以)
　(相旅成疏春秋繁露云成均为五帝之学虞庠是舜/学则 均五帝学也以无正文故云近是也 周礼)
　(大司乐掌成均之法注周人立/此学之宫 疏即虞庠是也)
　(王氏详说曰世子篇曰谓之郊人远之于成均以及/取爵于上尊也郊人云者郊之小学所谓养老于虞)
　(庠是已成均云者国之大学所谓养国老/于上庠是已郑氏以成均为虞庠失之)
　　　　蕙田案王氏辨成均非虞庠虞庠非上庠极
　　　　是至以成均为上庠则非
　辨注疏以四学为四郊之学
五礼通考 卷一百六十九 第 20a 页 WYG0139-0057a.png
　(礼记祭义注四学谓周四郊之虞庠也学疏天子设/四学谓设四代之学周学也殷学也夏 也虞学也)
　(天子设四学以有虞庠为小学设置于四郊是天子/设四学据周言之皇氏云四郊虞庠为以四郊皆有)
　(虞/庠)
　　　　蕙田案四学皆大学非四郊之学说见前
　辨刘氏项氏四学之说
　(刘氏敞曰周人立四代之学者此直谓一处并建四/学耳周人辟雍则辟雍敢居中其北为有虞氏之学)
　(其东为夏后氏之学其西为商人之学当学羽籥干/戈者就东序学礼者就瞽宗学书者就虞庠辟雍惟)
　(天子养老及出师成谋与受俘大射等就焉当天子/至于辟雍则三学之人环水而观矣以其包四代之)
五礼通考 卷一百六十九 第 20b 页 WYG0139-0057b.png
　(制故记礼者或有指虞庠名之或有指东序/名之所以纷纷如此之多者所指之体偏也)
　　　　蕙田案辟雍之南尚有成均一学成均东序
　　　　瞽宗上庠四代之学也合辟廱为五学刘氏
　　　　说尚未备
　(江陵项氏松滋县学记学制之可见于书者自五帝/始其名曰成均说者曰以成性也然则有民斯可教)
　(有教斯可学自开辟则既然矣有虞氏始即学以藏/菜而命之曰庠又曰米廪则自其孝养之心发之也)
　(夏后氏以射造士如行苇矍相之所言而命之曰序/则以检其行也商人以乐造士如夔与大司乐所言)
　(而命之曰学又曰瞽宗则以成其德也学之音则校/校之义则教也盖致于商人先王之所以教者备矣)
五礼通考 卷一百六十九 第 21a 页 WYG0139-0057c.png
　(周人修而兼用之内即近郊并建四学虞庠在其北/夏序在其东商校在西当代之学居中南面而三学)
　(环之命之曰胶又曰辟雍郊言其地璧言其象皆古/人假借字也其外亦以四学之制参而行之)
　　　　蕙田案项氏说本于原父以瞽宗即校亦未
　　　　然
　辨陈氏礼书三学之说
　(陈氏礼书四代之学虞则上庠下庠夏则东序西序/商则右学左学周则东胶虞庠而周则又有辟廱成)
　(均瞽宗之名则上庠东序右学东胶大学也故国老/于之养焉下庠西序左学虞庠小学也故庶老于之)
　(养焉记曰天子设四学盖周之制也周之辟廱即成/均也东胶即东序也瞽宗即右学也盖以其明之以)
五礼通考 卷一百六十九 第 21b 页 WYG0139-0057d.png
　(法和之以道则曰辟廱以其成其亏均其过不及则/曰成均以习射事则曰序以纠德行则曰胶以乐祖)
　(在焉则曰瞽宗以居右焉则曰右学盖周之学成均/居中其左东序其右瞽宗此大学也虞庠在国之西)
　(郊则小学也右学东序盖与成均并建于一邱之上/而已由是观之成均颁学政右学祀乐祖东序养老)
　(更右学东序不特存其制而已又因其所上之方而/位之也周之时干戈羽籥在东序弦诵与礼在瞽宗)
　(书在上庠以言学者之事始乎书立乎礼成乎乐而/舞又乐之成焉故大司乐言乐德乐语而终于乐舞)
　(乐师言乐成告备而终于皋舞孟子言仁义礼乐之/实而终于不知手之舞之记言诗言志歌咏声而终)
　(于舞动容此舞之所以为乐之成也由小学之书以/进于瞽宗之礼乐由瞽宗之礼乐而成之以东序之)
　(舞则周之教/法可知矣)
五礼通考 卷一百六十九 第 22a 页 WYG0139-0058a.png
　　　　蕙田案周有五学如陈氏礼书所说止有三
　　　　学由不知成均与辟雍非一地又误以上庠
　　　　为虞庠耳
　(蔡氏德晋曰天子设四学中为大学名曰成均教者/所居以施教之地不在数中外四面为四学南曰辟)
　(雍北曰上庠东曰东序西曰瞽/宗皆学者所居以肄业之地)
　　　　蕙田案春官大司乐掌成均之法而合国之
　　　　子弟则成均亦学者肄业之地矣辟雍居中
　　　　惟天子视学则临之成均在辟雍之南蔡氏
五礼通考 卷一百六十九 第 22b 页 WYG0139-0058b.png
　　　　以成均居中非是
　　　　　　　　　　右天子五学(郊外小学附/)
周礼地官师氏居虎门之左司王朝(注虎门路/寝门也)
保氏使其属守王闱(注闱宫中之巷门属疏师氏之属/守中门外保氏之 守王闱门)
　蔡邕明堂论周官有门闱之学师氏教以三德守王
　门保氏教以六艺守王闱
　　　　蕙田案天子立小学有二其一为门闱之学
　　　　师氏保氏掌之所以教太子而国之贵游子
五礼通考 卷一百六十九 第 23a 页 WYG0139-0058c.png
　　　　弟亦学焉其一为郊外之学王制所谓虞庠
　　　　在国之西郊先儒又谓四郊皆有小学后世
　　　　既立国子学又立四门学盖取于此大戴礼
　　　　保傅篇云王子年八岁而出就外舍成童而
　　　　就大学卢辨注云小学谓虎闱师保之学也
　　　　大学王宫之东者蔡邕明堂论亦云周官有
　　　　门闱之学而郑氏注周礼不之及焉亦疏矣
　　　　世子学于虎门其所与共学者惟王子弟及
五礼通考 卷一百六十九 第 23b 页 WYG0139-0058d.png
　　　　公卿适子耳其馀大夫元士之子及国中之
　　　　秀者当学于郊外小学若国中之大学则王
　　　　制云王太子王子公卿大夫元士之适子国
　　　　之俊造皆造焉盖皆由小学而进于大学者
　　　　也
　　　　　　　　　　右门闱小学
礼记学记古之教者家有塾党有庠术有序国有学(注/术)
(当为遂声之误也古者仕焉而已者归教于闾里朝夕/坐于门门侧之堂谓之塾周礼五百家为党万二千五)
五礼通考 卷一百六十九 第 24a 页 WYG0139-0059a.png
(百家为遂党属于乡遂在远郊之外家疏家有塾者此/明塾之所在周礼百里之内二十五 为闾同共一巷)
(巷首有门门边有塾谓民在家之时朝夕出入恒就教/于垫党谓周礼五百家也庠学名也于党中立学教闾)
(中所升者也术遂也周礼万二千五百家为遂遂有序/亦学名于遂中立学教党学所升者也国谓天子所都)
(及诸侯国中也周礼天子立四代学以教世子及群后/之子及乡中俊选所升之士也而尊鲁亦立四代学馀)
(诸侯于国但立时王之学也周礼六乡之内五家为比/五比为闾四闾为族五族为党五党为州五州为乡六)
(遂之内五家为邻五邻为里四邻为酂五酂为鄙五鄙/为县五县为遂今此经六乡举党六遂举序则馀闾里)
(以上皆有学可知故此注云归教于闾里其比与邻近/止五家而已不必皆有学郑注州长职云序州党之学)
(则党学曰序故乡饮酒之义云主人拜迎宾于庠门之/外注云庠乡学也州党曰序此云党有庠者是乡之所)
五礼通考 卷一百六十九 第 24b 页 WYG0139-0059b.png
(居党为乡学之庠不别立序凡六乡之内州学以下皆/为庠六遂之内县学以下皆为序也皇氏云遂学曰庠)
(与此文违其义非也庾氏云党有/庠谓夏殷礼非周法义或然也)
　陈氏礼书乡曰庠记言党有庠州曰序记言遂有序
　何也古之致仕者教子弟于闾塾之基则家有塾云
　者非家塾也合二十五家而教之于闾塾谓之家有
　塾则合五党而教之乡庠谓之党有庠可也周礼遂
　官各降乡官一等则遂之学亦降乡一等矣降乡一
　等而谓之州长其爵与遂大夫同则遂之学其名与
五礼通考 卷一百六十九 第 25a 页 WYG0139-0059c.png
　州序同可也
　　　　蕙田案古字术与遂通用月令审端经术注
　　　　云术周礼作遂水经注引此文亦云遂有序
　　　　陈浩谓术当为州非也
乡饮酒义主人拜迎宾于庠门之外
周礼地官州长春秋以礼会民而射于州序(注序州党/之学也)
(疏党正云饮酒于序故知州党学同名为序若乡则立/庠故礼记乡饮酒义云主人迎宾于庠门之外彼乡大)
(夫行宾贤能非州长党正/所行故知庠则乡学也)
五礼通考 卷一百六十九 第 25b 页 WYG0139-0059d.png
党正以礼属民而饮酒于序
　陈氏礼书孟子曰庠者养也序者射也乡饮酒尊两
　壶于房户之间乡射尊于宾席之东盖乡饮在庠而
　庠有房室故尊于房户之间乡射在序而序无房室
　故尊于宾席之东而已乡射礼豫(郑氏曰今/文豫为序)则钩楹
　内堂则由楹外(堂序/也)序则物当栋堂则物当楣是于
　其有室则所揖所履之位浅而前于其无室则所揖
　所履之位深而后尔雅曰东西墙谓之序序之名盖
五礼通考 卷一百六十九 第 26a 页 WYG0139-0060a.png
　本于此
孟子设为庠序学校以教之庠者养也校者教也序者
射也夏曰校殷曰序周曰庠学则三代共之皆所以明
人伦也人伦明于上小民亲于下
　朱子曰庠以养老为义校以教民为义序以习射为
　义皆乡学也学国学也共之无异名也
　汉书儒林传夏曰校殷曰庠周曰序
　　　　蕙田案以王制内则明堂位考之当云虞曰
五礼通考 卷一百六十九 第 26b 页 WYG0139-0060b.png
　　　　庠夏曰序而校无明文或云殷曰校想当然
　　　　矣周则乡学曰庠遂学曰序州党学亦曰序
　　　　其县鄙学盖曰校何休曰中里为校室里属
　　　　于县鄙则县鄙曰校可知也盖兼三代之名
　　　　而命之
　尚书大传大夫七十而致仕而退老归其乡里大夫
　为父师士为少师新谷既入馀子皆入学距冬至四
　十五日始出学上老平明坐于右塾庶老坐于左塾
五礼通考 卷一百六十九 第 27a 页 WYG0139-0060c.png
　馀子毕出然后皆归夕亦如之
　白虎通德论古之教民百里皆有师里中之老有道
　德者为里右师其次为左师教里中之子弟以道艺
　孝悌仁义也
　陈氏礼书塾说文曰闾里门也尔雅曰门侧之堂谓
　之塾尚书大传曰大夫七十而致仕老其乡里大夫
　为父师士为少师岁事已毕馀子皆入学距冬至四
　十五日始出学傅农事上老平明坐于右塾庶老坐
五礼通考 卷一百六十九 第 27b 页 WYG0139-0060d.png
　于左塾馀子毕出然后归夕亦如之(上老父师也/庶老少师也)食
　货志亦曰春将出民里胥平旦坐于右塾邻长坐于
　左塾毕出然后归夕亦如之盖古者合二十五家而
　为之门塾坐父师少师于此所以教之学也坐里胥
　邻长于此所以教之耕也书言先路在左塾之前次
　路在右塾之前先路象路也次路木路也象路贵于
　木路而象路在左塾木路在右塾则左塾者东塾也
　里胥尊于邻长而里胥在右塾邻长在左塾则右塾
五礼通考 卷一百六十九 第 28a 页 WYG0139-0061a.png
　者西塾也何则自内视外则左东而右西自外视内
　则左西而右东也曲礼曰主人入门而右客入门而
　左此左西而右东也又曰公事自闑东私事自闑西
　此左东而右西也然则书言左塾史言右塾皆西塾
　也自内外言之异耳汉之时闾里亦有门史称石庆
　入里门是也
　汉书食货志五家为邻五邻为里四里为族五族为
　党五党为州五州为乡于里有序而乡有庠序以明
五礼通考 卷一百六十九 第 28b 页 WYG0139-0061b.png
　教庠则行礼而视化焉春令民毕出在壄冬则毕入
　于邑冬民既入馀子在于序室
　(刘氏敞曰周人以有虞氏之庠建之于乡故乡有庠/以夏后氏之序建之于州故州有序以啇人之校建)
　(之于党故党有校自党以下皆为小学而非四代之/制以教童子而已择小学之秀者移之校择校之秀)
　(者移之序择序之秀者移之/庠择庠之秀者移之太学)
　(项氏曰凡乡皆立虞庠凡州皆立夏序凡/党皆立商校于是四代之学达于天下)
　　　　蕙田案党学名序见于周礼刘氏项氏以为
　　　　党有校者臆说也
五礼通考 卷一百六十九 第 29a 页 WYG0139-0061c.png
　蔡氏德晋曰立学之制乡则比无学而闾有学族无
　学而党州乡有学遂则邻无学而里有学酂无学而
　鄙县遂有学闾里之学皆名塾而在巷首党州之学
　名序当在中闾鄙县之学名校当在中里也乡学名
　庠遂学名序遂降乡一等遂学既名序鄙县之学不
　得不名校矣左传郑人游于乡校郑风子衿刺学校
　废康成云郑国谓学为校言可以校正道艺盖郑之
　始封本在西都畿内故犹以六遂中县鄙之学名其
五礼通考 卷一百六十九 第 29b 页 WYG0139-0061d.png
　乡学也
　　　　观承案党庠遂序之名虽不同然乡尊于遂
　　　　故遂学仅与乡之州县同名为序正是可通
　　　　惟校无考据左传郑人游于乡校则校为乡
　　　　学之名亦可徵矣蔡氏谓鄙县之学名校者
　　　　恐不足据榕村李氏以校为乡学之名极是
　　　　似当从之要之庠序校学之名对文则各别
　　　　散文亦可通礼家之言每有异同参错者正
五礼通考 卷一百六十九 第 30a 页 WYG0139-0062a.png
　　　　坐此以意会之可也
　　　　　　　　　　右乡遂学
礼记王制天子命之教然后为学小学在公宫南之左
大学在郊(注学所以学士之宫尚书传曰百里之国二/十里之郊七十里之国九里之郊五十里之)
(国三里之郊此小学大学殷之制诸疏经文承上诸侯/之下故直云天子命之教不云命 侯从可知云此殷)
(制者以下文云殷人养国老于右学养庶老于左学则/左学小右学大此经云小学在公宫南之左故知殷制)
(也周则大学在/国小学在西郊)
　(陈氏礼书诸侯之学小学在内大学在外故王制言/小学在公宫南之左大学在郊以其选士由内以及)
五礼通考 卷一百六十九 第 30b 页 WYG0139-0062b.png
　(于外然后达于京故也天子之学小学居外大学居/内故文王世子言凡语于郊者于成均取爵于上尊)
　(以其选士由外以升于/内然后达于朝故也)
　　　　蕙田案殷制大学在郊周制大学在国天子
　　　　诸侯皆然陈用之说非是
诸侯曰頖宫(注頖之言班也所以班政教也化疏頖是/分頖之义故为班于此学中施 使人观)
(之案诗注云頖之言半以南通水北无也/二注不同者此注解其义诗注解其形)
　陈氏礼书頖宫泮水也其制半于辟廱而水盖阙于
　北方也诸侯乐县阙其南而泮水阙其北者阙南而
五礼通考 卷一百六十九 第 31a 页 WYG0139-0062c.png
　存北所以便其观也阙北而存南所以便人之观也
文王世子始立学者既衅器用币然后释莱不舞不授
器乃退傧于东序一献无介语可也(注言乃退者谓得/立三代之学者释)
(菜于虞庠则傧于东序鲁之学有米廪东序瞽宗也乃/疏诸侯唯立时王之学何得云乃退傧于东序故云)
(退者得立三代之学得有夏之东序谓诸侯有功德者/得立三代之学若鲁国之北东序与虞庠相对东序在)
(东虞庠在西既退傧于/东序明释莱在于虞庠)
　　　　蕙田案五等诸侯之大学皆有东序不独鲁
　　　　也
五礼通考 卷一百六十九 第 31b 页 WYG0139-0062d.png
礼记明堂位米廪有虞氏之庠也序夏后氏之序也瞽
宗殷学也頖宫周学也(注庠序亦学也庠之言详也于/以考礼详事也鲁谓之米廪虞)
(帝上孝今藏粢盛之委焉序次序王事也瞽宗乐师瞽/矇之所宗也古者有道德者使教焉死则以为乐祖于)
(此祭之頖之言班也于以班政教/也 疏此明鲁得立四代之学也)
礼器鲁人将有事于上帝必先有事于頖宫(注頖宫郊/之学也)
　(诗灵台孔疏鲁是周之诸侯于郊不当有学泮宫亦/应在国而礼器注云頖宫郊之学也诗所谓泮宫也)
　(事或为郊宫不在图者以其诗言鲁侯戾止是行往/适之故知在郊盖鲁以周公之故尊之使用殷礼故)
　(学在其/郊也)
五礼通考 卷一百六十九 第 32a 页 WYG0139-0063a.png
　(陈氏礼书頖宫大学也鲁之大学在郊故将有事于/上帝则于之先有事焉然则序与瞽宗盖亦设于頖)
　(宫之左右而米廪其/公宫南之小学欤)
　　　　蕙田案鲁立四学其中为泮宫其北曰米廪
　　　　其东曰序其西曰瞽宗不立成均者避天子
　　　　也鲁之四学在国中故水经注云灵光殿之
　　　　东南即泮宫也宫中有台台南水东西一百
　　　　步南北六十步台西水南北四百步东西六
　　　　十步诗所谓思乐泮水也杜佑通典云鲁郡
五礼通考 卷一百六十九 第 32b 页 WYG0139-0063b.png
　　　　古鲁国有泗水泮水出焉建宫于上名为泮
　　　　宫其不在郊外明矣南郊与泮宫何必在一
　　　　处诗云鲁侯戾止何必定往郊外诸儒强以
　　　　为大学在郊之證皆不然也
诗鲁颂序泮水颂僖公能修泮宫也
思乐泮水薄采其芹鲁侯戾止言观其旂其旂茷茷鸾
声哕哕无小无大从公于迈(注泮水泮宫之水也天子/辟廱诸侯泮宫 笺辟廱)
(者筑土雍水之外圆如璧四方来观者均也/泮之言半也盖东西门以南通水北无也)
五礼通考 卷一百六十九 第 33a 页 WYG0139-0063c.png
　(何氏楷曰泮水孔颖达云泮宫之外水也于文半水/为泮据说文云诸侯乡射之宫也西南为水东北为)
　(墙徐锴云天子辟廱水周之诸侯泮宫水才其半此/会意也郑玄则云泮之言半也半水者盖东西门以)
　(南通水北无也孔申郑义云辟廱者筑土为堤以壅/水之外使圆如璧令四方来观者均故谓之辟廱也)
　(辟廱之宫内有馆舍外无墙院故得圜观之也天子/宫形既如璧则诸侯宫制当异矣而泮为名则泮是)
　(其制必疑南有水者以行礼当南面而观者宜北面/畜水本以节观宜其先节南方故知南有水而北无)
　(也北无水者下天子耳亦当为其限禁故云东西门/以南通水明门北亦有沟堑但水不通耳今案许郑)
　(二说规制互异然白虎通有云泮宫者半于天子宫/也半者象璜也独南面礼仪之方有水其馀壅之以)
　(垣与郑说合三人占吾将从二人矣泮宫今或称作/黉宫当是璜宫之误半水为泮字义甚明或通作頖)
五礼通考 卷一百六十九 第 33b 页 WYG0139-0063d.png
　(亦字讹也乃郑注礼记又谓頖之言班也所以班政/教也因声附会殆不足信至戴埴则直疑泮宫非学)
　(名而引通典言鲁郡乃古鲁国郡有泗水泮水出焉/建宫于上名为泮宫与楚之渚宫晋虒祁之宫无以)
　(异杨慎深然其说愚考一统志泮水一名雩水源出/曲阜县县治西南西流至兖州府城东入泗水即诗)
　(所云泮也雩乃此水本名以其为泮宫池又名为泮/耳水因宫得名而谓宫以水得名乎戴扬可谓喜于)
　(立异而不顾泮字之所从来者矣郦道元水经注云/灵光殿之东南即泮宫也在高门直北道西宫中有)
　(台高八十尺台南水东西一百步南北六十步台西/水南北四百步东西六十步台池咸结石为之诗所)
　(谓思乐/泮水也)
思乐泮水薄采其藻鲁侯戾止其马蹻蹻其马蹻蹻其
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音昭昭载色载笑匪怒伊教
思乐泮水薄采其茆鲁侯戾止在泮饮酒既饮旨酒永
锡难老顺彼长道屈此群丑(笺在泮饮酒者徵先生君/子与之行饮酒之礼而因)
(以谋/事也)
穆穆鲁侯敬明其德敬慎威仪维民之则允文允武昭
假烈祖靡有不孝自求伊祜
明明鲁侯克明其德既作泮宫淮夷攸服矫矫虎臣在
泮献馘淑问如皋陶在泮献囚
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　(何氏楷曰王制云天子曰辟雍诸侯曰頖宫周官注/载古逸诗云有昭辟廱有贤泮宫田里周行济济锵)
　(锵相从执质以族以文辟雍泮宫皆所谓太学也特/因天子诸侯而其名异耳王制又云诸侯天子命之)
　(教然后为学小学在公宫南之左太学在郊礼器云/鲁人将有事于上帝必先有事于頖宫頖宫鲁之太)
　(学也鲁太学在郊故将有事上帝则于此有事焉孔/云泮宫泮水正是一物诗言采芹藻之菜则云泮水)
　　(说行礼谋献之事则云泮宫鲁有四代之学此诗主/颂泮宫者先代之学尊鲁侯得立之示存古法而已)
　(其行礼之饮酒养老兵事之受成/告克当于周世之学在泮宫也)
济济多士克广德心桓桓于征狄彼东南烝烝皇皇不
吴不扬不告于讻在泮献功
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角弓其觓束矢其搜戎车孔博徒御无斁既克淮夷孔
淑不逆式固尔犹淮夷卒获
翩彼飞鸮集于泮林食我桑黮怀我好音憬彼淮夷来
献其琛元龟象齿大路南金
　　　　蕙田案诸侯学制见于经传者惟鲁为详郑
　　　　氏因谓诸侯惟立时王之学有功德者得立
　　　　三代之学今考文王世子称王命公侯伯子
　　　　男反养老幼于东序是诸侯皆有东序又称
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　　　　始立学者必释奠于先圣先师释奠者当于
　　　　西学则诸侯皆有瞽宗惟上庠之有与否则
　　　　不可知耳诸侯亦有小学殷制在国中周制
　　　　在郊
　　　　　　　　　　右诸侯学
诗郑风子衿序子衿刺学校废也世乱则学校不修焉
(疏校是学之别名非谓郑国称校也言学校废/者谓郑国之人废于学问耳非谓废毁学宫也)
青青子衿悠悠我心纵我不往子宁不嗣音(传青衿学/子之所服)
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(嗣习也古者教以诗乐诵之歌之弦之舞之也笺学子/俱在学校之中已留彼去故随而思之嗣续 女曾不)
(传声闯我以/恩责其忘已)
青青子佩悠悠我思纵我不往子宁不来
挑兮达兮在城阙兮一日不见如三月兮(笺君子之学/以文会友以)
(友辅仁独学而无友则/孤陋而寡闻故思之甚)
　(程子曰世乱学校不修/学者弃业贤者念之)
春秋襄三十一年左氏传郑人游于乡校以论执政
　　　　　　　　　　右诸侯乡学
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　五礼通考卷一百六十九