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钦定四库全书
泾皋藏稿卷十五
明 顾宪成 撰
二仙留胜图题辞
郴州盖有苏成二仙其事颇异吾儒摈不语非直不语
亦不解也曰是固幻耳然予闻苏仙事母致养勤甚人
莫之及又能为德于其里成仙始尝为县小吏及署文
学主簿并以举其职闻凡此皆人伦日用之常非有震
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于物也至于吾儒自稍通章句以上靡不称尧舜述周
孔斯已卓矣夷考其行率谬不然甚者投弃规矩恣睢
以逞仰惭日月俯惭人群不亦大可怪乎顾恬然安之
曾莫以动于意予诚不知孰为常而孰为异也予又闻
苏仙道既成有群鹤来集其庭形色声音皆人也姿貌
秀整如十七八少年云冠霞衣服饰壮丽与语款密如
故因随之迤逦升天而去成仙既卒有友人遇诸武昌
冈谓曰吾来时匆匆遗一舄于鸡栖上遗一剑于户侧
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为令家人收之友人至其家语之信众大惊因发棺视
之不复见尸但一青竹杖长七尺并一舄而已然则苏
氏之所以仙惟其真能有也成氏之所以仙惟其真能
无也迄于今犹可按而考焉即有艳慕欣道竭蹶而趍
之者苟其明效显验不臻于是终莫得而假也至如吾
儒不然其说曰吾心即仙也吾心之变化云为上际下
蟠先万物而非有后万物而非无即所以为仙也岂不
大哉已而察其心固与庸俗等耳徒以其善匿而难窥
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也往往托而文焉以内欺已而外欺人予又不知孰为
真而孰为幻也予过郴郴侯卢尧卿示予二仙图予惕
然有感因缀数语志其端非故薄吾儒而有羡于彼也
庶几览者于是乎谛思熟绎反而求其所繇以晰于常
异真幻之辨而不敢徒以区区之空名为足恃也即二
仙之于吾儒厥亦有隐功哉其又何摈焉
法喜志题辞
澄江夏孝廉茂卿辑法喜志成有客过予语及之而曰
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茂卿津津禅悦迹所采撷率从忠孝节义中荐取跳不
得儒家门户何也予曰茂卿以儒用禅者也非以儒为
禅用者也以儒为禅用即儒亦化而禅以儒用禅即禅
亦化而儒矣此茂卿陶铸手也曰然则儒家摈禅何也
曰此以正学脉也而茂卿以广取善也一主严一主宽
两者并行而不悖也曰伯升之秽焉而录休文之阿焉
而录处道之悖焉而录天觉之党焉而录奚取也曰孔
不废祝鮀孟不废阳虎参苓乌附并贮大医王药笼中
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其何疑于茂卿客曰善已又语客曰请为子竟其说禅
教之兴本之乘儒教之衰而入顾其所以得久行而不
废则又赖儒教之立也有如土苴人伦秕糠事物胥而
入于虚无寂灭之教窃恐世道人心且荡然靡所主持
彼禅者流即欲云卧霞餐雍容麈拂以课其所谓向上
第一谛将焉能之昔王仲祖刘真常共访何骠骑骠骑
看文书不顾王谓何曰卿何不摆拨常务应对玄言那
低头看此邪何曰我不看此卿等何以得存闻者共赏
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以为佳由此言之茂卿之为是编特于忠孝节义三致
意也其深乎其深乎客以告茂卿茂卿曰善遂掇幅笺
受之而标其端
题华羽士卷
异哉华孝子业已尊父命终身不娶矣乃锡之为华者
必祖焉是无后而有后也异哉华生启原业已作黄冠
道人矣却惓惓以孝子为念愿得终身洒扫祠下虔奉
瓣香是出家而在家也此等处一一从赤子之心流出
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来世法出世法都束缚他不得吾是以有取焉启原试
归而参之无日用而不知也
题魁星图
天地太极之馀也日月天地之馀也先生日月之馀也
丘索坟典先生之馀也一变而记传再变而词赋三变
而时义丘索坟典之馀也朝而士夕而公卿大夫一变
再变三变之馀也呜呼先生将彼之馀成此之馀来者
不拒去者不追取者不德舍者不疑方且翩翩乎相与
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尸而祝之俎而豆之吾不知先生其以为何如也于是
乎题而问诸先生
简明医要题辞
澄江云竹顾翁以医闻于人久矣盖近奉庭训而远宗
刘张朱李诸先达虚研实究会而通之以故所投辄效
一方赖焉于是翁年且七十有三乃手录生平已试之
方都为五卷授剞劂氏命曰简明医要其言曰是编所
载平平耳无新奇可喜之说也聊以遗子孙备检阅耳
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予闻而贤之翁之不为新奇乃其能为新奇者乎语有
之医者意也诚然诚然顾其说可以生人亦可以杀人
生杀反掌耳不可不察也何也意难调而易偏也是故
欲其平平者以病治病不以我治病也病而曰治曷尝
无意治而曰以病不以我曷尝有意有意无意之间能
神能圣能工能巧刘张朱李之精蕴翁一言蔽之矣信
哉翁之不为新奇乃其能为新奇者乎是故槩而论之
是编仅五卷耳盖综其博而归诸约者也翁之所见以
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为要也徐而绎之千言万语总不出平之一字盖至约
而实至博者也予之所见以为要也读者宜何求焉翁
子言尝从予游乞予题其端予为走笔书之如此且告
之曰子业服岩邑令名邦有种种惠政及民矣而今而
往其务益加懋焉以竟厥施即翁满案活人术不滋畅
乎即翁满腔活人心不滋快乎异日者吾又将就子觅
医国之谱也言再拜而起曰先生之所以抆拭言父子
腆矣敢不奉以周旋
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题邹忠馀收骨行
试看这个是恁么若不识得便未免当面混过若识得
又未免将来做件事当面混过即沦于无将来做件事
即着于有一念湛然两头不堕其窍妙在恁处忠馀其
自参之吾不能代下语也
泾皋藏稿卷十五
