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钦定四库全书
弇州续稿卷四十六
明 王世贞 撰
文部
序
古今名园墅编序
余为郎长安中前后积数岁自官曹簿书外颇思寓目
林泉园圃以一畅其悰而官贫薄不能治游具人亦易
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之无适为主者唯于韦园颇数韦园者故中贵人霦别
墅也在崇文门外六七里许凿沟引西山水环之其中
创招提右为墓左为居室甚壮屋后凿大池榆柳四周
中蓄鱼鳖之类藻荇明洁凫鹥翔泳亦一快地也其稍
远为宁园寺宇宽整有古松寿藤之属丰碑突兀便房
叫窱而乏远趣城西则有水头庄中贵数人居之其傍
可以泛舟即于鳞欲堕水处又有崔都尉庄潭潭侯家
邸而前为大溪溪种红芙蕖万柄一亭枕之溪南皆水
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田庄之后脩竹数千竿菜以畦计者可十万时都尉以
病月馀不起又三月过之则鼎然一新门设行马呵禁
游者盖己为陆锦衣炳物矣锦衣没又他属余去国垂
二十年而复领太仆仅半岁缇帅刘君守有邀余兄弟
游一庄近前水头无他奇而中大池数亩四周皆脩竹
斸笋网鱼以佐觞斝足畅也其右流水自西山下为闸
以疏节之又尝出西直门访谢司徒所寓朱锦衣别墅
或云己属之冯常侍其寺舍堂室之瑰壮严丽尚方所
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不逮延袤皆青石垣中所植桃李枣杏林檎之属以万
计菜畦亦以十万计而无奇石清池足以澄悦心志者
大抵京师彻侯中贵园墅如成英黄冯之家屈指不易
周并日不遍游然余尝笑之曰此曹子有廊庙而无山
林又朝秦暮楚不无少陵秋兴之感异时宦游所经历
至济南谒德藩游真珠泉泉东西可十馀丈南北三丈
许东一亭枕之其下琴瑟群起拍掌振履则益起纚纚
而上空明莹彻与日月争彩金鲤百头小者亦可三尺
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其西泉窦宫墙而出为大池皆以白石甃甓中有水殿
前后各五楹彩鹢容与箫鼓四奏王时劳赐殽醴往往
丙夜又西为长沟曲折以达后圃芍药数百本高楼踞
之泉出后宫墙为水碓水磨以达大明湖湖景尤自韶
丽余所治青亦王国而亡可游者后分治吴兴袖徐献
忠氏所草掌故以访芗林盘山二沈之遗迹而不可得
盖其民皆业蚕得方丈地则桑之是以富而不胜俗独
南浔董尚书第后一园可游然所见唯高堂杰阁雕甍
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朱榭沼傍垂杨数十树牡丹鞠千本建兰百本开时芬
秀可爱而无一培塿之丘所移陈氏洞庭峰石三四为
天下冠而皆卧之苔藓中此最不可晓者钱唐独洪襄
惠之孙有二园其一在城前为堂五楹甚壮而山池台
馆据其背一览都尽其一在西湖胜处而陆炳锦衣复
夺之借以祠其所冒祖宣公贽而生塑己像于前阁寻
事败毁弃钱唐人至今快之若吾郡城中外所游王文
恪孙太常有壬与徐封园饶佳石而水竹不称徐参议
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廷祼园因吴文定东庄之址而加完饬饶水竹而石不
称徐鸿胪佳园因王侍御拙政之旧以己意增损而失
其真松之上海潘方伯允端园廓落而未完顾尚玺露
香园稍精而易竟度予所见表表者仅此要之皆以廊
庙胜耳而李使君颐宦广西为予极言靖江王邸园圃
之美云笼独秀山有之山如玉簪矗然平地千丈蟠道
而上为梵宇琳宫山前渺渺巨浸水田数百亩唤鱼子
打鱼农人插秧饰优伶歌舞于万花中甚乐而金陵士
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大夫无不称徐氏东西园者东园以廊庙胜西园以山
林胜见周公瑕所为志赋中或云公瑕多得润笔如子
虚上林所云不必实也然亦足以雄矣而家弟从溧阳
还津津口彭氏园不置以为穷旷朗深茜之趣于山林
偏得什之七余从臾令记之今皆具编中弇山人曰余
栖止余园者数载日涉而得其槩以为市居不胜嚣而
壑居不胜寂则莫若托于园可以畅目而怡性而会同
年生何观察以游名山记见贻余颇爱其事以旧所藏
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本若干卷投之并为一集辄复用何君例糺集古今之
为园者记志赋序几百首诗古体近体几百千首而别
墅之依于山水者亦附焉编成而人或笑之曰何君纪
名山而子纪仅名园墅枋榆刺促得无为九万里笑乎
余辄应曰子不晓夫逍遥游一也且夫世谓高岸为谷
者妄夫所云名山者千万年而不改观者也即何待文
一牧竖樵子引之而能指点以追得其自若夫园墅不
转盻而能易姓不易世而能使其遗踪逸迹泯没于荒
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烟夕照间亡但绿野平泉而己所谓上林甘泉昆明太
液者今安在也后之君子苟有谈园墅之胜使人目营
然而若有睹足跃然而思欲陟者何自得之得之辞而
己甚哉辞之不可已也虽然凡辞之在山水者多不能
胜山水而在园墅者多不能胜辞亡他人巧易工而天
巧难措也此又不可不辨也
任玄甫渌水编序
日余卧弇中而客有以刺入曰任子者映门窃觇之魁
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然七尺丈夫也双颊如紫玉目棱棱以为河朔大侠而
徐与语则甚和而操吴音己而出其贽则紫丹白药之
属皆吴种己又出其诗则又操吴韵而甚清雅余乃稍
自安与之酒酒德复甚温穆乃笑谓之曰士固不可皮
相哉始吾以而若先公子钓鳌者也不然则亦伉浪拔
刀斫断席不肯与骑奴同食若而家北军使者今子乃
狎渔父下酒人以吟咏自娱乐者也太史公伟留侯之
事而睹其图状貌如妇人好女乃称孔子之言以貌取
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人失之子羽喟然三致叹焉然则其遇任子必把手而
论天下事论且不雠则亦当恍若有失今吾方自厌于
世一切多避少徇与太史公意异吾故当与任子交自
是任子岁一来而余方称道民转徙入昙公靖于任子
或见或不见见亦不能留饮如弇时而任子好未已则
尽取其诗而属之曰敢徼公之一言以为重读其诗则
益佳探其旨则若不能忘情于所谓名者夫郭解翁伯
至短小者也而以侠闻天下太史公论著之而叹之曰
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人貌荣名其可既乎夫以其所怪于留侯如彼所叹于
翁伯复如此然则天下之所不能忘情于名者莫太史
公若今子不幸而不遘太史公又不幸乃遘我我方挫
名之不遑若避影响而又最不肖乌得为子重也虽然
以余所闻东方曼倩长九尺人也赵元叔亦九尺人也
曼倩之告武帝曰侏儒饱欲死方朔饥欲死元叔之歌
曰文籍虽满腹不如一囊钱夫以二子之材足自不朽
而生汲汲口腹乃尔则夫任子之不能忘情于名故贤
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也去矣吾不能为子名子名自兹起矣
华仲达诗选序
无锡华氏之俊有孟达仲达者孟达工为文与余善余
业己序之仲达生而朗拔然尤孤介少依其大父居不
肯习公车言而独与诸生郁人文善郁生工檀弓左氏
间一二仿尚书因相与雕锼其造以互媮快而已他人
莫能好也晚节始稍善吾吴顾武部弘任而韩侍读亦
时时还往仲达好谈仙道自言呼吸与灵爽通他人亦
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莫信之而独孟达以为真客岁余始得而致之靖所貌
臞而神甚清冷且鲜碧瞳炯炯与语连夕叩之得其咳
唾皆玉晨蕊珠之遗无一方士杖头语己尽露其诗则
又翩翩霞举其于五七言古有康乐长吉之致绝句彷
佛青莲或思往而艰或神来而易或比于事或兴于情
或并比兴而忘之大槩不可为典要所搆时险时坦忽
沈忽扬譬之柏宗之攻璧虽复瑕瑜互见其瑜者竟自
连城沙苑之骏有蹄齧而不害千里也余试举以语仲
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达仲达曰唯不佞亦疑之当其至则顷刻千言既成而
不知所自也其不至即累月不能措一辞吾以为我乎
非我乎其合乎其不合乎惟是往者叩灵真以为得吾
子足不朽其为我加汰焉而弁一言于简余戏仲达子
不朽其身矣何至乃欲不朽其名也陶通明谓作才鬼
胜顽仙吾始怪其言毛仙翁得元白诸贤诗而谒昌黎
叙之吾复怪其事世今乃复有其人乎岂玉清帝都藉
此尘中语而绍介乎吾不能距子聊为志其大都子姑
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閟之余旦夕且焚笔砚逃矣诗总若干首今存十之四
乙其稍暇者以俟仲达自酌焉
华容刘氏族谱序
余自废居里将与笔砚绝而华容刘计部克和自留署
以书请曰不榖之先自鲁而播于楚也凡十八世矣惟
是靖康建炎间我先人统制公宝奉其父隆间关而渡
无宁宇而有杨么之变族且燬统制公挟七尺刀奋从
岳忠武王讨平之功籍娄上大司马当封而会忠武王
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以谗见法统制公尽散其徒旅退而为持斩衰服当时
义之莫问也而统制公自是不复仕宦且死瘗七尺刀
于宅之阴曰所以识也而其后有用杰者以义烈闻属
蒙古兵剽华容得而欲将之骂不绝口而死自是诸刘
潜伏闾巷不乐仕进至明兴而始脩公车之业盖宪副
公仁宅成进士历中外台有声宪副之子忠宣公大夏
遂显重孝庙朝受天子眷德泽被中外于明名臣无两
而吾刘遂益大著夫岂唯华容将全楚推甲焉我统制
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公既得老有五子而它食指之籍免于兵者称是公即
为之谱而叙之曰志华容刘者自我始用杰公益之又
数世而汉英益之十一世而天源益之子行简又益之
居敬又益之至宪副公则甚备且哲而距于今又百五
十年振振绳绳以千计矣其究乃旅见而不尽相识命
名而不知相避则不榖实忧之以属于外家之戚能为
史学者孙生斯亿俾续谱而不榖僣衷焉厥昉则断自
统制公或谓刘不称豢龙氏耶且汉有同姓诸侯王表
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唐有宰相系表可逆而按也不榖不敢从以为刘于望
最至二十五而天下无不援彭城者今吾据所知而己
夫狄不以不梁公贱而郭不以汾阳王贵则吾所以承
统制公志也余乃尽徵其凡读之有馀感焉嗟夫今海
内士人即燥发亡不知有忠宣公者其能举宪副公鲜
矣其又举统制公与用杰公则又鲜矣国不能尽私之
家史不能尽详之谱谱成而潜德庶几不至泯泯哉抑
自今而后为刘氏之裔人识统制公之行谊则慨然而
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思不薄识用杰公之捐死则介然而思不辱识忠宣父
子之名世则灼然而思为名臣识计部君之所以为谱
其贤者将油然思追远而覆露其馀弱者思睦少者思
让所系岂浅鲜也盖夫子之赞易而曰彰往而察来而
微显阐幽以语刘氏谱斯可矣克和名某他行亦不隤
其家声
郭鲲溟先生诗集序
郭鲲溟先生始仕为袁司理即能出奇筴以破散大奸
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憝天下闻而壮之既擢吏部郎数上书言事如裁左道
击中贵人阻抑侥倖平亭迁拜至请身以考功法试郡
皆凿凿出人意表毋不以为贾长沙陆敬舆复出而绛
灌裴卢之徒不能无侧目出参江西省政先生飘然请
告归垂召用以病死天下无不高其行而惜其才之未
尽究然未有能名先生诗者余与先生虽晚合倾盖以
来踰十五年杯酒之暇捉尘尾击唾壶慷慨谈说古今
事远至八垠之外近而闾井琐屑无所不及独不及诗
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以为先生岂厌薄之将以余非其人耶先生殁而其子
某出先生橐中诗可千馀首骇而读之则自五七言古
近体无所不有而近体尤富独得十之八其辞旨咸调
畅清丽句稳而字妥不露蹊径而近体尤沨沨可咏以
编少陵诗例考之则穷而诗达而诗游息而诗感触而
诗适而诗拂郁而诗为赋为兴为比不一而酬和赠祝
饯送之篇十不能二凡皆以自抒吐愉快其情意而已
然后知世之不能名先生诗以少所见故见之未有不
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能名者也嗟夫先生古遗直也遇不可必达其志故在
事之言可以致人忤而不顾其志不在名故有韵之言
虽足以致人许而不行出藉令果厌薄之则先生于居
平时当焚笔砚徇锥刀胡以若是其夥也夫余与先生
交既久雕虫之声颇堕人耳而不能以一语挑先生非
某几遂失先生嗟乎余果非其人也于是某将梓行之
而属余为序或曰行之将非先生意乎哉某曰不然三
百篇非明堂清庙而雅颂者往往出于畸人游女之口
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太师采文圣人纪之以为风而不敢废春秋作嬴氏失
其官而诗不在下当敬舆时重足无论矣以长沙之才
其牢慅感慨岂仅赋鵩吊屈二章而竟寥寥乃尔要必
有任其责者先大夫固不为名计其于名当亦不在诗
第奈何弁髦其生平之寄而弃焉姑请梓之天下大矣
当必有心赏如钟期者予曰善子姑梓之吾以为中郎
女犹贤于文园令妇也耶
湖西草堂诗集序
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江表甲族推华氏华之衣履冠盖遍天下然往往政术
自喜不多及诗自吾座主华学士先生始工为五言古
近体而诸从中有善继善述者复以诗名其诗余故尝
序之于是其从伯父湖西翁感自奋曰吾故受学士诗
晚节收二善而与之倡和二善乃能得王先生序我何
以不得王先生序于是手为书𢾗百言介二善而通于
余曰不佞生四百四十七甲子矣天纵怜而惠之日其
于几何不得先生一评骘我何以身后计二善亦进曰
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是指也寔受之吴人王百谷序伯父诗而意未快也曰
其必待王先生传王先生且弃笔砚矣惟伯父亦曰笔
砚行且弃我矣汝曹不得请毋以见我余甚惜其意曰
士之迫欲不朽如此哉闻之二善翁少尝治经术垂就
而弃之曰安能伊忧作老博士也己课臧获耕少熟则
已足曰奈何复求益役吾无涯以供有涯于是始治诗
晚而愈好之顾其大要在发乎兴止乎事触境而生意
尽而止毋凿空无角险以求胜人而刿损吾性灵以故
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翁之诗出不能暴取名而其存者和平爽畅有君子风
即置之唐长庆宋元祐间庶几无愧色矣翁之不为凿
空角险以求胜人而刿损其性灵此于摄生家甚要故
老而神明之用不衰余即不遽弃笔砚亦思用翁法今
弃之矣其与翁偶而优游乎蔗境不亦大媮快哉翁家
湖西有草堂踞之而顾名其集曰骋游夫翁游北不过
金陵南不出吴会且长卿甫壮自梁苑归则己倦游翁
老矣而犹托于游得无有骋之心哉为改署曰湖西草
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堂诗集而为序之
章子敬诗小引
章子敬诗宛宛有才情乐府拟选能于古调中作新语
歌行放浪自赏近体尤更滔滔遇所合作真足神畅今
年春以冯先辈咸甫为介出一编示余余首肯之且谓
子敬玉己辞璞矣可望而识曰琬琰曰瑚琏矣所进者
益追琢之使光彩耳居无何子敬遂梓而更谒余余曰
得无速成乎哉子敬悚然曰非敢尔也将以吾子之言
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受追琢而贫不能如陈射洪书百行卷友人怜而付剞
劂曰以此作百亿身可也嘘借之所不敢望追琢之则
亡所不受攻余窃徵其微旨谓子敬贤乎哉何所藉我
我不能为皇甫玄晏贻子请为射洪琴以囮诸名士集
而碎之则何如遂书其语于首
观世音大士六部经咒序
过是西方十万亿万土有佛名阿弥陀其佐阿弥陀而
行化若国相又若储君者曰观世音大士观世音梵名
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阿那婆娄吉低输略而曰婆娄吉低税又曰观自在梵
名阿縳卢枳多伊湿伐罗一曰观世自在梵名阿婆卢
吉低舍婆罗一曰光世音梵名廅楼亘夫所以三名者
盖缘德标称以显无方之用耳义固一也我大士之得
道也实始于无央𢾗恒河沙劫前一时世尊亦号观世
音者度而教之从闻思修入三摩地动静二相了然不
生能所圆融有无兼畅所谓上合诸佛本妙觉心同一
慈力下与十方众生同一悲仰自是而成三十二应入
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国土身自是而令众生获十四种无畏功德自是而善
获四不思议无作妙德盖道成而世尊为之印證俾同
师号曰观世音若大悲经则云大士于千光王静住佛
时受大悲陀罗尼而持之倏然而生所谓千烁迦罗首
母陀罗臂清净宝目者受纪经则云与大势至俱以童
子从金光师子如来所说偈而證菩提宝积经则云己
于无央劫前成佛曰正法明为度众生愿力深重故与
曼殊室利俱不取涅槃之乐而受生人中复安处弥陀
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释迦二世尊之下而助之阐法行化盖此阎浮提世界
以视大士所应现不过恒河之一沙而支那震旦又不
过阎浮提之一聚落耳第见悯于圣心独深而托于机
缘独切以故拔幽拯难表表著见不一而足今四天之
下盖毋不知有大士者其神明之若人臣之于大君怙
恃之若赤子之于慈父母而独有奸僧蠹尼创为俚偈
巷噆谓大士为妙庄王第三女大约聋瞽妇寺之耳目以
庶几衣钵之馀资而其说一行牢不可破夫妙庄何代
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王内所称高州等何古郡国苟识一丁皆能辨之而元
之僧曰万松者乃从而附会其说曰此劫前事也夫万
松者非劫前人也劫前之事我释迦婆伽婆能说之它
不能说也以大士之愿力苟比丘尼优婆夷国夫人命
妇童女应得度者即皆现身而为说法推此亦何足辨
第相率而忘本来面目甚至巾帼其庙貌而姑妪其称
谓大可笑也夫大士之为宝上童子而事金光师子如
来也其国土曰无量德聚安乐示现彼佛国土尚无女
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名何况实有大士之现在极乐国土也亦云尚无女名
何况实有且以愿生西方者即以女身刹那而化为男
子岂以大士欲成道乃以男子而化为女身乎夫菩萨
之面如满月盖亦三十二种相之一低眉娟目为思忆
慈悯众生故宝冠华曼为梵天之贵饰故而辄谓之曰
女子何也迩者度我昙阳师顾时时现女相则亦三十
二应身之一也第恐学人不察因而转相疑谤窃不自
量于大藏诸经中求我大士妙明之本体则得摩诃般
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若波罗蜜多心经圆通方广之用则得法华经普门品
合体用而广大精微之且以證其始则得楞严经二十
五行圆通章极乐之界相道得而因以證其终则得二
菩萨受记经秘密虽不翻而种种心印可以奉持则得
大悲陀罗尼姥陀罗尼二经盖庶乎大士本纪焉云间
善知识徐元普见而悦可谋梓行之属某为引夫赤日
丽空爝火息煇应龙吟天蛙黾戢噪是经行则向之病
狂而呶奔者霍然己矣功德宁浅鲜也夫使四天之下
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知大士之为此而不为彼为此者固了了为彼者亦知
大士之为真大士而以彼为现身为应迹则亦无不可
也故不辞其请而聊僣引之如右
貌工来序
貌工来者拟古乐府题也嘉靖中吾州之乡先生周子
仪倅绍兴郡分署会稽有惠政于民又尝为其邑建三
江堰闸潴水以溉田田改瘠而腴周君政成数被旌荐
当殊擢而以不能终事上官仅得滇中一守弃之归归
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且𢾗年而绍兴守张明道因民之思欲建祠以祀君而
不能识其貌使画工图以去一时与君友者陆伯子之
箕仲子之裘各为乐府辞侈之名之曰貌工来而文待
诏徵明以古𨽻书卷首垂五十年而君之子祥麟属世
贞叙其事世贞考汉时郡太守而下独一丞或一都尉
其行事与守共之而班史之传循能吏往往有守而不
逮丞尉守之属为邑令又往往详守而略于令岂守之
政独及民而丞尉压于守不获究耶夫苟曰及民孰有
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过于令者而胡以独略也然则班氏亦不获精心博采
如扬子云之操不律以从輶轩使者而第取显重之人
而著之传宜其不能无略且不逮也今周君之为倅不
独压于守又且逊丞而能使人之称之其惠政在署邑
而能使人思之至庙而貌之周君固贤也其人能不忘
周君不以周君之废且久而追貌之其人亦贤也张守
因民思迹周君于寂蔑之地而昭之以风在位者张守
亦贤也昔朱司农邑在桐乡有去后思且死属其后必
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葬我桐乡若曹岁时祀我不能如桐乡吏民后果然而
周君之捐馆亦且隃四十年矣祥麟兄弟孝而文其能
烝尝君固无俟于绍兴之为祀者第其人之能庙貌君
于废且久则岁时之伏腊可推也或谓貌工来于事无
当不曰雁门太守行为洛阳令王涣乐府耶王以令周
君以倅行令事皆得祀而后先载在乐府无愧哉太师
且采之因以上太史公矣
临邑邢氏父子赠封省台诗叙
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侍御邢先生子愿按吴过余山中而谈说文事甚洽也
已稍稍叙次其先世属余志之复曰世父之为给事中
以至左右奏绩也则王父赠公当封矣已进吏科都给
事中遇太庙恩则又当封而王父始者由诸生贡不肯
就曰丈夫不获以一名第干公车令何以见岢岚公地
下岢岚公者王父父也由公车荐得官守方州故云而
王父顾不获公车荐仅拜博野司训以卒世父服除请
于上竟得赠如其官而是时吾父封公属为季尚少通
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经术会以奇疾夺之弗竟疾良己遂兼治岐黄家言试
礼部为第二人当供奉太医令以世父方居要不欲留
京辇而就德府良医时太夫人老矣封公当侍养谢弗
往而留治家因抚世父诸孤语见前志中久之不榖繇
进士除南宫令满三载最以其官官公入授山西道监
察御史皇子生覃恩复以其官官公盖世父之与不榖
踵相接为都给事中而吾父之踵王父赠封亦如之一
时中丞侍御握节符而行部吾临邑者相与侈美其事
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而表宅里曰临邑邢氏父子赠封省台按给事在唐宋
𨽻门下省而御史故称台今仍其旧云诸缙绅先生之
能诗者诗以纪之吾子其叙之余乃曰给事御史皆雄
职而萃于邢之从父子一难也其责俱在言不得言而
去者往往不及封今皆获封二难也又皆以国庆赠封
三难也受赠封者父子而故自有官四难也宜中丞侍
御之侈美其事而表之也夫赠公自名其官不及以给
事封而以赠今封公封矣赠公自食其官不及以给事
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养今封公养矣则封公之遘差胜哉虽然立身行道扬
名后世吾夫子谓为孝之终事何者以其能显也由赐
之徒不称官阀然则其显可知已封公为德于一乡畎
亩之赢缩于外帑而与乡人共之乡人人名之曰佛子
夫佛子者十地萨埵位也得不重于封御史哉而子愿
以文学政术显重于世其按吴也春风与秋霜并飘拂
人往往以仁君目之将又不重于名御史哉又未已而
子愿为君子为大贤封公进称为君子为大贤父彼夫
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七命九命皆馀事也如是以为邢氏光则庶几耳子愿
曰善请归而荐家大人相与勉焉
沈纯甫行戍稿序
纯甫举进士为县令即有良吏声入郎比部任职毋害
其与同舍郎艾穆先生辈相倡和为诗文即有才子声
而时相挟天子重父丧而谋夺之中外汹汹莫敢持而
言路群献臾请留独纯甫与艾先生合而上疏诤之与
纯甫合者吴赵二太史邹进士皆得廷杖纯甫杖至八
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十而谪戍在高之东南方为左领炎瘴地纯甫戍凡五
年而时相死乃赦归寻召复故官纯甫有诗若干首文
称是釐为二编其在戍者曰行戍稿而友人王世贞叙
之曰自古行役之苦莫甚于征戍虽以周公在将而不
能亡致念于斧斨之破至于将父将母之不遑而苍天
之靡怙靡极抑何其悱恻深尤也彼皆以师行非谴行
者而犹若是孔子犹谓其可以怨而许之夫贾生之去
为长沙太傅太传二千石也特以卑湿远地故思其所
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已失之太中大夫而轻诅其身于死吊屈赋鵩之辞姑
为旷达以文其狭薄而已后贾生而工为言者则毋若
唐之沈佺期宋之问柳宗元是三君子皆以谴行者也
其侘傺失志毋论前有不得死之忧而后有非分之觊
战于胸中而不容已乃姑托之诗若文其于道路之艰
危气候之羯羠物情之险薄皆巧诣其形容而至有过
实者乃若山川之奇秀必毁而归之恶风俗之淳朴必
毁而归之陋皆褊心躁意之所发君子宁有取也后宗
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元而工于言者宋则有苏轼氏而明则有杨慎氏是二君
子虽皆以谴行也而非其罪苏氏老矣其学成矣故能
取适于庄生陶徵士矢口而发者亦似之杨氏少而学
未成故得以穷其铅椠之业成一家言而不能不逃之
声酒其所谓逃者固即苏氏之所取适意也而于荚稍
误矣纯甫才吾不知当谁左固不若三君子之谴行又
不但二君子之非罪扶人纲立国是天下之人能言之
而不自满廷杖且死不死戍而瘴瘴至大疠复且死不
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死而不为阻奉意之大帅前后摧抑之而不为动赭衣
而执戈视二千石不啻渊霄而不至吊屈赋鵩倍二亲
而窜万里之外虽不能无思不至呼天而称靡怙靡极
也三君子辞虽工毋论不足当吾纯甫即纯甫之泊然
毋以声酒累庶几苏氏肩哉纯甫日贵用事居天子左
右吾固知其泊然毋异行戍也夫子删诗于其怨者犹
采之纯甫之不为怨将若之何而况不佞哉
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弇州续稿卷四十六
