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诗传通释-元-刘瑾卷十二

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钦定四库全书
　诗传通释卷十二
　　　　　　　　　　　　　元　刘瑾　撰
　　诗
　　　朱子集传
　　　小旻之什二之五
旻天疾威敷于下土谋犹回遹(音/聿)何日斯沮(在吕/反)谋臧
不从不臧覆用(叶于/封反)我视谋犹亦孔之邛(其凶/反)
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　赋也旻幽远之意敷布犹谋回邪遹僻沮止臧善覆
　反邛病也　大夫以王惑于邪谋不能断以从善而
　作此诗言旻天之疾威布于下土使王之谋犹邪僻
　无日而止(愚按此章稠天之意犹可见君/臣隐韩之义天人合一之理)谋之善者
　则不从而其不善者反用之故我视其谋犹亦甚病
　也(辅氏曰昏乱之世君臣上下谋犹邪僻无有沮止/之者故无所归咎而归之天也夫为国者固不可)
　(以无谋犹也然观其于谋之善者则不从其不善者也/则反用之则我已甚病矣不待其谋之败而祸之来)
　潝潝(许急/反)訾訾(音/紫)亦孔之哀(叶于/希反)谋之其臧则具是
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违谋之不臧则具是依我视谋犹伊于胡底(之履反叶/都黎反)
　赋也潝潝相和也訾訾相诋也具俱底至也　言小
　人同而不和其虑深矣(前汉刘向曰言众小在位而/从邪议歙歙相是而背君子)
　然于谋之善者则违之其不善者则从之亦何能有
　所定乎
　我龟既厌不我告犹(叶于/救反)谋夫孔多是用不集(韩诗/作就)
(叶疾/救反)发言盈庭谁敢执其咎(叶巨/又反)如匪行迈谋是用不
得于道(叶徒/侯反)
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　赋也集成也　卜筮数则渎而龟厌之故不复告其
　所图之吉凶谋夫众则是非相夺而莫适所从故所
　谋终亦不成盖发言盈庭各是其是无肯任其责而
　决之者(辅氏曰洪范曰谋及卜筮夫谋贵乎博故谋/及卿士谋及庶民今乃以谋夫孔多是用不)
　(集者盖彼之所谓谋不过尽众人之情而主之者则/一人而已而此之所谓谋夫则是各主其谋故是非)
　(相夺莫知适从所以其谋终亦无所成就也发言盈/庭谁敢执其咎此乱世为谋之常态上无听言之明)
　(则人人得以肆其说而已亦终莫能/决其是非故无肯任其成败之责者)犹不行不迈而
　坐谋所适谋之虽审而亦何得于道路哉(孔氏曰谋/而不行则)
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　(于道不进言而无/决则于事不成)
　哀哉为犹匪先民是程匪大犹是经维迩言是听(叶/平)
(声/)维迩言是争(叶侧/陉反)如彼筑室于道谋是用不溃于成
　赋也先民古之圣贤也(孔氏曰民者人之大/名其实是圣贤也)程法犹
　道(愚按诗中猷犹字通用故前章犹训谋此训/道而徽猷与秩秋大猷又皆作猷亦训道)经常
　溃遂也　言哀哉今之为谋不以先民为法不以大
　道为常其所听而争者皆浅末之言以是相持如将
　筑室而与行道之人谋之人人得为异论其能有成
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　也哉古语曰作舍道边三年不成盖出于此
　国虽靡止或圣或否(方九反叶/补美反)民虽靡膴(火吴/反)或哲
或谋(叶莫/徒反)或肃或艾(音/乂)如彼泉流无沦胥以败(叶蒲/寐反)
　赋也止定也圣通明也膴大也多也艾与乂同治也
　沦陷胥相也言国论虽不定然有圣者焉有否者焉
　民虽不多然有哲者焉有谋者焉有肃者焉有艾者
　焉但王不用善则虽有善者不能自存将如泉流之
　不反而沦胥以至于败矣圣哲谋肃乂即洪范五事
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　之德岂作此诗者亦传箕子之学也与(辅氏曰子曰/十室之邑必)
　(有忠信天下岂有无才之世哉故告之以国论虽未/定而人民之中有圣与否者焉人民虽不多而有哲)
　(谋肃艾者焉但患王不能用之耳王不能用则虽有/是五者之才皆将如泉流之不反而相与沦陷于败)
　(故以是戒王庶其能爱护而扶持之无使至于此极/也由是观之则作是诗之大夫其心量之广大志虑)
　(之深长学问之博洽皆可见矣观此章及第三章则/其有得于箕子之学盖深矣 愚按箕子陈洪范九)
　(畴其二为貌言视听思之五事猊之德恭而作肃言/之德从而作又视之德明而作哲听之德聪而作谋)
　(思之德睿而作圣其次叙与此不同者彼以/人事发见先后有序此则便文以叶韵耳)
　不敢暴虎不敢冯(皮冰/反)河人知其一莫知其他(汤河/反)
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战战兢兢如临深渊(叶一/均反)如履薄冰
　赋也徒搏曰暴徒涉曰冯如冯几然也战战恐也兢
　兢戒也如临深渊恐坠也如履薄冰恐陷也　众人
　之虑不能及远暴虎冯河之患近而易见则知避之
　丧国亡家之祸隐于无形则不知以为忧也故曰战
　战兢兢如临深渊如履薄冰惧及其祸之词也
　　小旻六章三章章八句三章章七句
　　　苏氏曰小旻小宛小弁小明四诗皆以小名篇
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　　　所以别其为小雅也其在小雅者谓之小故其
　　　在大雅者谓之召旻大明独宛弁阙焉意者孔
　　　子删之矣虽去其大而其小者犹谓之小盖即
　　　用其旧也
　　　　大夫刺幽王也
宛(于阮/反)彼鸣鸠翰(胡旦/反)飞戾天(叶铁/因反)我心忧伤念昔先
人明发不寐有怀二人
　兴也宛小猊鸣鸠斑鸠也(陆玑曰似鹁/鸠项有绣文)翰羽戾至也
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　明发谓将旦而光明开发也二人父母也　此大夫
　遭时之乱而兄弟相戒以免祸之诗故言彼宛然之
　小鸟亦翰飞而至于天矣则我心之忧伤岂能不念
　昔之先人哉是以明发不寐而有怀乎父母也言此
　以为相戒之端(辅氏曰兄弟相戒以免祸则/发言而首及于父母者宜也)
　人之齐圣饮酒温克彼昏不知壹醉日富(叶笔/力反)各敬
尔仪天命不又(叶夷/益反)
　赋也齐肃也圣通明也克胜也富犹甚也又复也
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　言齐圣之人虽醉犹温恭自持以胜所谓不为酒囷
　也彼昏然而不知者则一于醉而日甚矣于是言各
　敬谨尔之威仪天命已去将不复来不可以不恐惧
　也时王以酒败德臣下化之故此兄弟相戒首以为
　说(辅氏曰时人方化上所为昏乱于酒则此兄弟相/戒而首及于此者亦宜也昏乱于酒则必自丧其)
　(威仪故相戒各自敬谨我身之威仪天命不又盖言/不可恃天命之常如此会有祸乱生也人能敬我身)
　(之威仪则能敬天矣天岂在外哉此义精矣其王介/甫曰戒以各敬尔仪天命不又言各则并戒 君臣)
　(也/)
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　中原有菽(音/叔)庶民采(叶此/礼反)之螟(音/冥)蛉(音/零)有子蜾(音/果)蠃
(力果/反)负(叶蒲/美反)之教诲尔子式榖似(叶养/里反)之
　兴也中原原中也菽大豆也螟蛉桑上小青虫也似
　步屈蜾蠃上蜂也似蜂而小腰取桑虫负之于木空
　中七日而化为其子(释文曰蜾蠃即细腰蜂中本草/注曰虽名土蜂不就土 为窟)
　(谓摙土作房耳细腰物无雌皆取青虫教祝变成已/子尝拆窠而视之亦生子如半粟米太所负虫却在)
　(子下摙音/琏祝音咒)式用谷善也　中原有菽则庶民采之矣
　以兴善道人皆可行也螟蛉有子则蜾蠃负之以兴
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　不似者可教而似也教诲尔子则用善而似之可也
　善也似也终上文两句所兴而言也戒之以不惟独
　善其身又当教其子使为善也(辅氏曰善道人皆可/行不似者可教而似)
　(同一秉彝故也兄弟相戒以免祸而上念/其父母下虑及其子则其意可谓恳至矣)
　题(大计/反)彼脊令(音/零)载飞载鸣我日斯迈而月斯征夙
兴夜寐无忝尔所生(叶桑/经反)
　兴也题视也脊令飞则鸣行则摇载则而汝沗辱也
　　视彼脊令则且飞而且鸣矣我既日斯迈则汝亦
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　月斯征矣言当各务努力不可暇逸取祸恐不及相
　救恤也夙兴夜寐各求无辱于父母而已(辅氏曰以/脊令之载)
　(飞载鸣兴兄弟各有所进之道虽或不同然俱求无/泰辱于父母可也先生尝因人读诗而务侠不子细)
　(戒之曰今人看文字敏底一揭开版便晓但于意味/却不曾得而今便只管看时也只是恁地但百遍自)
　(是强五十遍时二百遍自是强一百遍时题彼脊令/载飞载鸟我日斯迈而月斯征夙兴夜寐无沗尔所)
　(生这个看时也只是恁地但里面意思却有说不/得底解不得底意思却在说不得底意思里而)
　交交桑扈(音/户)率场啄粟哀我填(都田/反)寡宜岸宜狱握
粟出卜自何能谷
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　兴也交交往来之猊桑扈窃脂也俗呼青觜肉食不
　食粟(孔氏曰俗呼青雀喜盗脂膏食之因以名云埤/雅曰桑扈有二种青质者觜曲食肉好盗脂膏)
　(素质者其趐与领皆有文章所谓率场啄粟有莺其/羽者也吕东莱曰淮南子云马不食脂桑扈不食粟)填
　与瘨同病也岸亦狱也韩诗作犴乡亭之系曰犴(愚/按)
　(字书犴一作豻豻胡地犬也/野犬所以守故谓狱为犴)朝廷曰狱　扈不食粟
　而今则率场啄粟矣病寡不宜岸狱今则宜岸宜狱
　矣言王不恤鳏寡喜陷之于刑辟也然不可不求所
　以自善之道故握持其粟出而卜之曰何自而能善
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　乎言握粟以见其贫窭之甚(辅氏曰贫窭如是而犹/不忘所以自善之道然)
　(后为君/子也)
　温温恭人如集于木惴惴(之瑞/反)小心如临于谷战战
兢兢如履薄冰
　赋也温温和柔猊如集于木恐队(坠/)也如临于谷恐
　陨也(辅氏曰哀乱之世贤人君子虽无罪犹恐惧辅/氏曰温温恭人惴惴小心皆指他人言也战战)
　(兢兢则自谓也言今处乱世温柔恭敬之人则如集/于木而恐坠也惴惴小心之人则如临于谷而恐陨)
　(也我其可不战战/兢兢如履薄水哉)
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　　小宛六章章六句
　　　此诗之词最为明白而意极恳至说者必欲为
　　　刺王之言故其说穿凿破碎无理尤甚今悉改
　　　定读者详之(濮氏曰此诗兄弟相戒之辞或是/其人尝有酒德之败序谓刺王非)
　　　(矣感念存没意极恳至每诵之令人悲怆辅氏/曰一章言思念父母以发相戒之端二章言时)
　　　(俗所习以致相戒之意三章则相戒相勉以教/其子四章则欲各自努力以无遗父母之羞其)
　　　(意可谓恳至矣五章则又言王不恤贫困鳏寡/如我之病困孤独当今之世或不免于罗织之)
　　　(祸故握粟出卜以求自善之道六章又言当/世贤者尚且兢畏如此况我则又当如何哉)
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　　　　大夫刺幽王也
　　　　此诗不为刺王而作但兄弟遭乱畏祸而相
　　　　戒之词耳
弁(薄干/反)彼鸒(音/豫)斯(叶先/赍反)归飞提提(是移/反)民莫不榖我独
于罹何辜于天我罪伊何心之忧矣云如之何
　兴也弁飞拊翼貌鸒雅鸟也小而多群腹下白江东
　呼为鹎(匹又/音卑)乌斯语词也(孔氏曰犹蓼彼/萧斯菀彼柳斯)提提群飞
　安閒之貌榖善罹忧也　旧说幽王太子宜臼被废
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　而作此诗言弁彼鸒斯则归飞提提矣民莫不善而
　我独于忧则鸒斯之不如也何辜于天我罪伊何者
　怨而慕也舜号泣于旻天曰父母之不我爱于我何
　哉盖如此矣(辅氏曰怨者怨咎已之不得其亲慕者/思慕其亲不能忘也 问伊川谓小弁)
　(之怨与舜不同何也曰舜之怨反诸身以求其所未/至小弁则自以为无罪矣此其所以不同也欤 问)
　(此诗只我罪伊何一句与舜于我何哉之意同至后/面君子秉心维其忍之君子不惠不舒究之分明是)
　(怨其亲却与舜不同曰作小弁者自是未到得舜地/位盖亦常人之情耳只我罪伊何上面说何辜于天)
　(亦似自以为无罪相似/未可与舜同日语也)心之忧矣云如之何则知其
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　无可奈何而安之之词也
　踧踧(徒历/反)周道(叶徒/苟反)鞠(九六/反)为茂草(叶此/苟反)我心忧伤
惄(乃历/反)焉如捣(丁老反叶/丁口反)假寐永叹维忧用老(叶鲁/口反)心
之忧矣疢(丑觐/反)如疾首
　兴也踧踧平易也周道大道也鞠穷惄思捣舂也不
　脱衣冠而寐曰假寐疢犹疾也　踧踧周道则将鞠
　为茂草矣我心忧伤则惄焉如𢷬矣精神愦眊至于
　假寐之中而不忘永叹忧之之深是以未老而老也
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　疢如疾首则又忧之甚矣(谢叠山曰惄焉如𢷬深悲/至痛如有物之𢷬其心也)
　(事关心者梦中亦长吁故曰假寐咏叹忧愁多者年/少而发白故曰维忧用老孔氏曰疾首头痛也辅氏)
　(曰维忧用老维忧能老人非特能老人也又能使人/病故又继之以疢如疾首头痛最叵忍疢如疾首则)
　(其病/甚矣)
　维桑与梓(叶奖/里反)必恭敬止靡瞻匪父靡依匪母(叶满/彼反)
不属(音/烛)于毛不离于里天之生我我辰安在(叶此/里反)
　兴也桑梓二木古者五亩之宅树之墙下以遗子孙
　给蚕食具器用者也(愚按古者一夫受五亩宅二亩/半在邑二亩半在田四围墙下)
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　(植木桑以给蚕食梓以具器用然/此民居之制也盖托以起兴耳)瞻者尊而仰之依
　者亲而倚之属连也毛肤体之馀气末属也离丽也
　里心腹也辰犹时也　言桑梓父母所植尚且必加
　恭敬况父母至尊至亲宜莫不瞻依也(谢叠山曰桑/梓父母所植)
　(以遗子孙见其树则思其人思其人则爱其树/所以必恭必敬也敬其桑梓岂敢忘其父母乎)然父
　母之不我爱岂我不属于父母之毛乎岂我不离
　于父母之里乎(孔氏曰太子为父所放尔并言母/者以人皆有父母之恩故连言之)
　无所归咎则推之于天曰岂我生时不善哉何不祥
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　至是也(谢叠山曰父母不我爱求其说而不可得于/是归之于天曰不知天生我之时我之日月)
　(星辰果在何处吉欤凶欤不可得而知也韩文公诗予/生之辰月宿南斗牛奋其角箕张其口即生辰所在也)
　菀(音/郁)彼柳斯鸣蜩(音/条)嘒嘒(呼惠/反)有漼(于罪/反)者渊萑(音/丸)
苇(韦鬼/反)淠淠(孚计/反)譬彼舟流不知所戒(音戒叶/居气反)心之忧
矣不遑假寐
　兴也菀茂盛貌蜩蝉也嘒嘒声也漼深貌淠淠众也
　届至遑暇也　菀彼柳斯则鸣蜩嘒嘒矣有漼者渊
　则萑苇淠淠矣今我独见弃遂如舟之流于水中不
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　知其何所至乎(王介甫曰舟流者荡漾而无所止也所谓/若穷人无所归也辅氏曰见物之大者无)
　(所不容以兴今王乃不能容其子使/如舟之流于水中而无所届何哉)是以忧之之深
　昔犹假寐而今不暇也
　鹿斯之奔维足伎伎(其宜/反)雉之朝雊(古豆/反)尚求其雌
(叶千/西反)譬彼坏(胡罪/反)木疾用无枝心之忧矣宁莫之知
　兴也伎伎舒貌宜疾而舒留其群也雊雉鸣也坏伤
　病也宁犹何也　鹿斯之奔则足伎伎然雉之朝雊
　亦知求其妃(配/)匹(苏氏曰鹿走而留其群雉鸣而求/其雌物无不有思于其亲者今王)
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　(独弃其/子何哉)今我独见弃遂如伤病之木憔悴而无枝是
　以忧之而人莫之知也(辅氏曰以见夫物无不顾其/亲者以兴已独见弃遂如病)
　(木之悴而无枝何哉/其意又切于前章矣)
　相(息亮/反)彼投兔尚或先(苏荐反叶/苏晋反)之行有死人尚或
墐(音/觐)之君子秉心维其忍之心之忧矣涕既陨(音/蕴)之
　兴也相视投奔行道墐埋秉执陨队也　相彼被遂
　而投人之兔尚或有哀其穷而先脱之者道有死人
　尚或有哀其暴露而埋藏之者盖皆有不忍之心焉
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　今王信谗弃逐其子曾视投兔死人之不如则其秉
　心亦忍矣是以心忧而涕陨也
　君子信谗如或酬(市由反叶/市救反)之君子不惠不舒究之
伐木掎(寄彼反叶/居何反)矣析薪杝(敕氏反叶/㑥何反)矣舍(音/舍)彼有罪
予之佗(吐贺反叶/汤何反)矣
　赋而兴也酬报惠爱舒缓究察也掎倚也以物倚其
　巅也杝隋其理也佗加也　言王惟谗是听如受酬
　爵得即饮之(孔氏曰酬酬古字通用此喻/得谗即受而行之如旅酬也)曾不加惠
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　爱舒缓而究察之夫苟舒缓而究察之则谗者之情
　得矣伐木者尚倚其巅析薪者尚随其理皆不妄挫
　折之今乃舍彼有罪之谮人而加我以非其罪曾伐
　木析薪之不若也此则兴也
　莫高匪山(叶所/旃反)莫浚(苏俊/反)匪泉君子无易(夷豉/反)由言
耳属(音/烛)于垣无逝我梁无发我笱我躬不阅遑恤我后
　赋而比也山极高矣而或陟其巅泉极深矣而或入
　其底故君子不可易于其言恐耳属于垣者有所观
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　望左右而生谗谮也(问此四句莫是以上两句兴下/两句耶曰此只是赋盖以为莫)
　(高如山莫浚如泉而君子亦不可易而言亦恐有人/闻之也陈少南曰王无轻发言小人之为谗者尚属)
　(耳于垣壁间以窥伺之谗贼之/生也亦伺君子之向背如何耳)王于是卒以褒姒为
　后伯服为太子故告之曰母逝我梁母发我笱我躬
　不阅遑恤我后盖比词也(王介甫曰汤逝梁发笱者/太子放逐而其忧终不忘)
　(国也我躬不阅遑恤我后/者无如之何自决之辞)东莱吕氏曰唐德宗将废
　太子而立舒王李泌諌之且曰愿陛下还宫勿露此
　意左右闻之将树功于舒王太子危矣此正君子无
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　易由言耳属于垣之谓也小弁之作太子既废矣而
　犹云尔者盖推本乱之所由生言语以为阶也(辅氏/曰此)
　(章则总其始终言之申后之黜宜臼之逐虽主于褒/姒伯服之谗意者幽王之昏暴必先尝泄此意于言)
　(语之问故其左右得以附会而成之自古如是多矣/东莱先生以为推本其乱之所由生言语以为阶者)
　(是也无逝我梁以下四句/则事已决后绝意之辞耳)
　　小弁八章章八句
　　　幽王娶于申生太子宜臼后得褒姒而惑之生
　　　子伯服信其谗黜申后逐宜臼而宜臼作此以自
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　　　怨也序以为太子之傅述太子之情以为是诗不知
　　　其何所据也传曰高子曰小弁小人之诗也孟
　　　子曰何以言之曰怨曰固哉高叟之为诗也(固/谓)
　　　(执滞不通也/为犹治也)有人于此越人关弓而射之则已
　　　谈笑而道之无他疏之也其兄关弓而射之则
　　　已垂涕泣而道之无他戚之也小弁之怨亲亲
　　　也亲亲仁也(亲亲之心/仁之发也)固矣夫高叟之为诗也
　　　曰凯风何以不怨曰凯风亲之过小者也小弁
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　　　亲之过大者也亲之过大而不怨是愈疏也亲
　　　之过小而怨是不可矶也愈疏不孝也不可矶
　　　亦不孝也(矶水激石也不可矶/言微激之而遽怒也)孔子曰舜其至
　　　孝矣五十而慕(言舜犹怨慕小弁之怨不为不/孝也赵氏曰生之膝下一体而)
　　　(分喘息呼吸气通于亲当亲而疏怨慕号天是/以小弁之怨未足为愆也 张南轩曰小弁怨)
　　　(慕乃所以为亲亲故引关弓之疏戚为喻以见/其为亲亲者焉凯风之作则以母氏不安于室)
　　　(而已七子引罪自责以为使母之不安则已之/故辞气不迫盖与小弁异也当小弁之事而怨)
　　　(慕不形则是漠然而不知者也当凯风之事而/遽形于怨则是激于情而莫遏也此则皆失亲)
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　　　(亲之义故皆以不孝断之于是举舜之孝以为/法焉高子徒见小弁之怨遂以为小人之诗不)
　　　(即其事而体其亲亲/之心亦可谓固矣)
　　　序刺幽王也太子之傅作焉
　　　　此诗明白为放子之作无疑但未有以见其
　　　　必为宜臼耳序又以为宜臼之傅尤不知其
　　　　所据也
悠悠昊天曰父母且(子馀/反)无罪无辜乱如此怃(火吴/反)昊
天已威(叶纡/胃反)予慎无罪(叶音/悴)昊天泰怃予慎无辜
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　赋也悠悠远大之猊且语词怃大也已泰皆甚也慎
　审也　大夫伤于谗无所控告而诉之于天曰悠悠
　昊天为人之父母胡为使无罪之人遭乱如此其大
　也昊天之威已甚矣我审无罪也昊天之威甚大矣
　我审无辜也此自诉而求免之词也(严氏曰首章/伤已被谗也)
　乱之初生僣(侧荫/反)始既涵(音/含)乱之又生君子信谗君
子如怒(叶奴/五反)乱庶遄(市专/反)沮(慈吕/反)君子如祉(音/耻)乱庶遄
已
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　赋也僣始不信之端也(郑氏曰僣/不信也)涵容受也君子指
　王也遄疾沮止也祉犹喜也　言乱之所以生者由
　谗人以不信之言始入而王涵容不察其真伪也乱
　之又生者则既信其谗言而用之矣君子见谗人之
　言若怒而责之则乱庶几遄沮矣见贤者之言若喜
　而纳之则乱庶几遄已矣今涵容不断谗信不分是
　以谗者益胜而君子益病也苏氏曰小人为谗于其
　君必以渐入之其始也进而尝之君容之而不拒知
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　言之无忌于是复进既而君信之然后乱成(严氏曰/次章言)
　(乱生于谗谗生于优柔不断所谓怀狐疑之心者来/谗贼之口持不断之意者开群枉之门也今忠谗不)
　(分是以邪正浑淆是/非易位而乱天下也)
　君子屡盟(叶谟/郎反)乱是用长(丁丈反叶/直良反)君子信盗乱是
用暴盗言孔甘乱是用餤(音/谈)匪其止共(音/恭)维王之邛(其恭/反)
　赋也屡数(朔/)也盟邦国有疑则杀牲歃(霎/)血告神以
　相要(腰/)束也(周礼司盟注曰盟者书其辞于策杀牲/取血坎其牲加书于上而理之有疑不)
　(协也李迂仲曰考之春秋传如伯有之乱郑伯/与其臣下盟盖盟者生于君臣相疑而致也)盗指
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　谗人也(真氏曰谗人乘间伺隙以/中君子如穿窬之盗然)餤进邛病也　言
　君子不能已乱而屡盟以相要则乱是用长矣君子
　不能堲(即韵注/曰疾也)谗而信盗以为虐则乱是用暴矣谗
　言之美如食之甘使人嗜之而不厌则乱是用进矣
　(李迂仲曰鼷鼠俗谓甘口鼠鲁国之牛鼠食其角而/不知以其口甘朝廷之寇亦鼷鼠乎观此则孔廿之)
　(言岂不/为乱)然此谗人不能供其职事徒以为王之病而
　已夫良药苦口而利于病忠言逆耳而利于行维其
　言之甘而悦焉则其国岂不殆哉(严氏曰三章言信/谗致乱也愚按此)
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　(上三章先刺听谗者/下三章则专刺谗人)
　奕奕寝庙君子作之秩秩大猷圣人莫之他人有心
予忖(七损/反)度(音/铎)之跃跃(他历/反)毚(士咸/反)兔遇犬穫(叶黄/郭反)之
　兴而比也奕奕大也秩秩序也猷道莫定也跃跃跳
　疾貌毚狡也　奕奕寝庙则君子作之秩秩大猷则
　圣人莫之以兴他人有心则予得而忖度之(诗人所/见极大)
　(如此章本意则是恶巧言谗谮之人却以奕奕寝庙/秩秩大猷起兴便见其所见极夫形于言者无非义)
　(理之极致也潘时举对云此亦是先王之泽未泯/礼仪根于其心故其形于言者自无非义理也)而
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　又以跃跃毚兔遇犬获之比焉反覆兴比以见谗人
　之心我皆得之不能隐其情也(辅氏曰跃跃有跳梁/恣肆之意谗者方且)
　(跳梁恣事以害人自谓人莫得而知已也一旦遇智/者临之则其情伪显露冇不可得而隐者诚有似乎)
　(毚兔之跃跃而忽遇犬焉则无所逃/矣严氏曰四章言已知谗人之情也)
　荏(而甚/反)染柔木君子树(叶上/主反)之往来行言心焉数(所/主)
(反/)之蛇蛇(以支/反)硕言出自口(叶孔/五反)矣巧言如簧颜之厚
(叶胡/五反)矣
　兴也荏染柔猊柔木桐梓之属可用者也行言行道
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　之言也数辨也蛇蛇安舒也硕大也谓善言也颜厚
　者顽不知耻也　荏染柔木则君子树之矣往来行
　言则心能辨之矣若善言出于口者宜也巧言如簧
　则岂可出于口哉言之徒可羞愧而彼颜之厚不知
　以为耻也孟子曰为机变之巧者无所用耻焉其斯
　人之谓与(真氏曰憸巧之言悦可人听如笙簧然使其也/知愧则不为矣愚按五章言谗人出言无耻)
　彼何人斯居河之麋(音/眉)无拳(音/权)无勇职为乱阶(叶居/溪反)
既微且尰(市勇/反)尔勇伊何为犹将多尔居徒几(音纪叶/居希反)
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何
　赋也何人斥谗人也此必有所指矣贱而恶之故为
　不知其姓名而曰何人也斯语辞水草交谓之麋(李/迂)
　(仲曰左氏所谓/孟诸之麋是也)拳力阶梯也骭(限/)疡(羊/)为微肿足为
　尰(孔氏曰郭璞云骭脚胫也疡疮也/膝胫之下有疮肿是涉水所为)犹谋将大也
　言此谗人居下湿之地虽无权勇可以为乱而谗口
　交斗专为乱之阶梯又有微尰之疾亦何能勇哉而
　为谗谋则大且多如此是必有助之者也然其所与
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　居之徒众几何人哉言亦不能甚多也(严氏曰末章/斥谗人而贱)
　(恶之也辅氏曰东莱以为非特贱之且言其本亦易/驱除特王不悟耳者是也四章五章言谗言之本不)
　(难辨谗人之/本不难除也)
　　巧言六章章八句
　　　以五章巧言二字名篇
　　　　刺幽王也大夫伤于谗故作是诗也
彼何人斯其心孔艰(叶居/银反)胡逝我梁不入我门(叶眉/贫反)伊
谁云从维暴之云
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　赋也何人亦若不知其姓名也孔甚艰险也我旧说
　以为苏公也暴暴公也皆畿内诸侯也　旧说暴公
　为卿士而谮苏公故苏公作诗以绝之然不欲直斥
　暴公故但指其从行者而言彼何人者其心甚险胡
　为往我之梁(欧阳子曰具鱼梁者古/人营生之 诗屡言之)而不入我之门乎
　既而问其所从则暴公也夫以从暴公而不入我门
　则暴公之谮已也明矣但旧说于诗无明文可考未
　敢信其必然耳(辅氏曰彼何人斯其心孔艰责之也/而不为已甚之辞胡逝我梁不入我)
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　(门疑之也而犹有望之之意伊谁云从维暴之云始/明言之而其情既不得而遁然亦无怨怼之辞也可)
　(谓忠/厚矣)
　二人从行谁为此祸(胡果/反)胡逝我梁不入唁我始者
不如今云不我可
　赋也二人暴公与其徒也唁吊失位也　言二人相
　从而行不知谁谮已而祸之乎既使我得罪矣而其
　逝我梁也又不入而唁我汝始者与我亲厚之时岂
　尝如今不以我为可乎
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　彼何人斯胡逝我陈我闻其声不见其身不愧于人
不畏于天(叶铁/因反)
　赋也陈堂涂也堂下至门之径也(李宝之曰其北当/阶其南接门内霤)
　(也/)　在我之陈则又近矣闻其声而不见其身言其
　踪迹之诡秘也不愧于人则以人为可欺也天不可
　欺女独不畏于天乎奈何其谮我也(辅氏曰知其逝/我梁逝我陈是)
　(闻其声而不入见我是不见其身故因其实而言之/又以见踪迹之诡秘是以人为可欺也人或可欺而)
　(天其可欺乎尔独不畏于天而谮我如是也古人责/人往往至天而极如雨无正所谓胡不相畏不畏于)
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　(天亦是/意也)
　彼何人斯其为飘风(叶孚/愔反)胡不自北胡不自南(叶尼/心反)
胡逝我梁祗(音/支)搅(交卯/反)我心
　赋也飘风暴风也搅扰乱也　言其往来之疾若飘
　风然自北自南则与我不相值也今则逝我之梁则
　适所以扰乱我心而已
　尔之安行亦不遑舍(叶商/居反)尔之亟(纪力/反)行遑脂尔车
壹者之来云何其盱(况于/反)
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　赋也安徐遑暇舍息亟疾盱望也字林云盱张目也
　易曰盱豫悔(豫六三爻本义曰盱上视也阴不中正/而近于四故六三上视于四而下溺于)
　(豫宜有/悔者也)三都赋云盱衡而诰是也(愚按左太冲魏都/赋云魏国先生乃)
　(盱衡而诰曰云云注谓盱举目大/视也眉上曰衡谓举眉扬目也)　言尔平时徐行
　犹不暇息而况亟行则何暇脂其车哉今脂其车则
　非亟也乃托以亟行而不入见我则非其情矣何不
　一来见我如何使我望尔之切乎
　尔还而入我心易(以豉反叶/以支反)也还而不入否难知也
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壹者之来俾我祗也
　赋也还反易说祗安也　言尔之往也既不入我门
　矣傥还而入则我心犹庶乎其说也还而不入则尔
　之心我不可得而知矣何不一来见我而使我心安
　乎(李迂仲曰亦以见谗/谮之人愧不敢来也)董氏曰是诗至此其词益缓
　若不知其谮矣
　伯氏吹埙(况袁/反)仲氏吹篪(音/池)及尔如贯谅不我知出
此三物以诅(侧助/反)尔斯(叶先/赍反)
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　赋也伯仲兄弟也俱为王臣则有兄弟之义矣乐器
　土曰埙大如鹅子锐上平底似称(去/声)锤六孔(孔氏曰/埙周礼)
　(小师职作埙古今字/异耳注云烧土为之)竹曰篪长尺四寸围三寸七孔
　一孔上出径三分凡八孔横吹之如贯如绳之贯物
　也言相连属(烛/)也谅诚也三物犬豕鸡也刺其血以
　诅盟也(王介甫曰三物如郑庄公令出犬难豭以诅/射颍考叔者毛遂取鸡狗马之血以盟也盖)
　(古盟诅如此孔氏曰诅小于盟左襄十一年季武子/将作三军盟诸僖闳诅诸五父之衢定六年既逐阳)
　(虎盟国人于亳社/诅诸五父之衢)　伯氏吹埙而仲氏吹篪言其心
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　相亲爱而声相应和也与汝如物之在贯(孔氏曰与/汝义如兄)
　(弟和如埙篪势相/次比如物之相贯)岂诚不我知而谮我哉苟曰诚不
　我知则出此三物以诅之可也
　为鬼为蜮(音/域)则不可得有腼(土典/反)面目视人罔极作
此好歌以极反侧
　赋也蜮短狐也江淮水皆有之能含沙以射水中人
　影其人辄病而不见其形也(孔氏曰蜮如鳖三足陆/玑云一名射影含沙射)
　(影其疮如疥埤雅曰有长角横在口前如弩担临其/角端曲如上弩以气为矢因水势以射人俗呼水弩)
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　(鹅能/食之)腼面见人之貌也好善也反侧反覆不正直也
　　言汝为鬼为蜮则不可得而见矣女乃人也腼然
　有面目与人相视无穷极之时岂其情终不可测哉
　是以作此好歌以究极尔反侧之心也(王介甫曰作/此诗将以绝)
　(之而曰好歌者有欲/其悔悟之心焉尔)
　　何人斯八章章六句
　　　此诗与上篇文意相似疑出一手但上篇先刺
　　　听者此篇专责谗人耳王氏曰暴公不忠于君
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　　　不义于友所谓大故也故苏公绝之然其绝之
　　　也不斥暴公言其从行而已不著其谮也示以
　　　所疑而已既绝之矣而犹告以壹者之来俾我
　　　祇也盖君子之处已也忠其遇人也恕使其由
　　　此悔悟更以善意从我固所愿也虽其不能如
　　　此我固不为已甚岂若小丈夫然哉一与人绝
　　　则丑诋固拒唯恐其复合也
　　　序苏公刺暴公也暴公为卿士而谮苏公焉故
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　　　苏公作是诗以绝之
　　　　郑氏曰暴苏皆畿内国名(孔氏曰左传云苏/忿生以温为司寇)
　　　　(则苏国在温春秋时苏称子此/云公者盖子爵而为三公者)世本云暴辛
　　　　公作埙苏成公作篪谯周古史考云古有埙
　　　　篪尚矣周幽王时二公特善其事耳今按书
　　　　有司寇苏公春秋传有苏忿生战国及汉时
　　　　有人姓暴则固应有此二人矣但此诗中只
　　　　有暴字而无公字及苏公字不知序何所据
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　　　　而得此事也世本说尤纰缪谯周又从而傅
　　　　会之不知适所以章其谬耳(李迂仲曰世本/古史考见此诗)
　　　　(言伯氏吹埙仲氏吹篪遂/为此说皆求诗之过也)
萋(七西/反)兮斐(孚匪/反)兮成是贝锦彼谮人者亦已大(音/泰)甚
(食荏/反)
　比也萋斐小文之貌贝水中介虫也有文彩似锦(孔/氏)
　(曰锦而连贝故知为贝之文其文彩之异小大之殊/甚众古者货贝是也埤雅曰锦文如贝谓之贝锦贝)
　(中肉如科斗而有首尾以/其背用故谓之贝贝背也)　时有遭谗而被宫刑为
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　巷伯者作此诗(郑氏曰宫者割其/势若今宦者也)言因萋斐之形而
　文致之以成贝锦以比谮人者因人之小过而饰成
　大罪也彼为是者亦已大甚矣
　哆(昌者/反)兮侈(尺是/反)兮成是南箕彼谮人者谁适(丁历/反下)
(同/)与谋(叶模/悲反)
　比也哆侈微张之貌南箕四星二为踵二为舌(愚按/即箕)
　(星也以其常见于/南方故谓南箕)其踵狭而舌广则大张矣适主也
　谁适与谋言其谋之閟也
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　缉缉(七立/反)翩翩(音篇叶/批宾反)谋欲谮人慎尔言也谓尔不
信(叶斯/人反)
　赋也缉缉口舌声或曰缉缉人之罪也或曰有条理
　貌皆通翩翩往来貌(严氏曰谗人情状接续增益缉/缉然如女之绩往来轻飘翩翩)
　(然如鸟之飞相与经/营谋为谗谮而已)谮人者自以为得意矣然不慎
　尔言听者有时而悟且将以尔为不信矣
　捷捷幡幡(芳烦反叶/芬邅反)谋欲谮言岂不尔受既其女(音/汝)
迁
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　赋也捷捷儇(血平/声)利貌幡幡反覆貌王氏曰上好谮
　则固将受女然好谮不已则遇谮之祸亦既迁而及
　女矣(辅氏曰汝能谮人人亦能/谮汝其祸将迁及汝矣)曾氏曰上章及此皆
　忠告之词(辅氏曰填尔言也谓尔不信自谮者而言/也岂不尔受既其女迁自听者而言也皆)
　(所必至之理故以之忠告于为谮/者庶乎其知所畏而不敢肆耳)
　骄人好好劳人草草苍天苍天(叶铁/因反)视彼骄人矜此
劳人
　赋也好好乐也草草忧也骄人谮行而得意劳人遇
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　谮而失度其状如此(胡庭芳曰王氏云苍天苍天盖/以王之不明无所告愬而告之)
　(于天也辅氏曰视彼骄人庶乎有以抑遏沮/止之也矜此劳人庶乎有以扶持慰安之也)
　彼谮人者(叶掌/与反)谁适与谋(叶满/补反)取彼谮人投畀豺(士/皆)
(反/)虎豺虎不食投畀有北有北不受(叶承/咒反)投畀有昊(叶/计)
(候/反)
　赋也再言彼谮人者谁适与谋者甚嫉之故重言之
　也或曰衍(去/声)文也投弃也(说文曰豺/狼属狗声)北北方寒凉不
　毛之地也(愚按穷北之地多寒不生草木五/榖投弃谗人于彼使冻饿之也)不食不
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　受言谗谮之人物所其恶也昊昊天也投畀昊天使
　制其罪　此皆设言以见欲其死亡之甚故曰好贤
　如缁衣恶恶如巷伯(埤雅曰豺虎以杀为性则宜无/所不食有北以载为德则宜无)
　(不受者今曰不食不受且付昊天使剁其罪则恶巷/之甚也吕东莱曰记缁衣云好贤如缁衣恶恶如)
　(伯则爵不渎而民愿刑不试而民咸服真氏曰谗人/为害至深故诗人疾之亦甚舜之治四凶也以禦魑)
　(魅而大学于不仁之人欲屏/诸四夷诗人之情亦若是也)
　杨园之道猗(于绮/反)于亩丘(叶祛/奇反)寺人孟子作为此诗
凡百君子敬而听之
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　兴也扬园下地也猗加也亩丘高地也寺人内小臣
　盖以谗被宫而为此官也(愚按周礼天官寺人之官/凡五人寺之言侍也侍王)
　(于路寝而掌王之内人及/女宫之戒令盖奄人也)孟子其字也　杨园之道
　而猗于亩丘以兴贱者之言或有补于君子也盖谮
　始于微者而其渐将及于大臣也故作诗使听而谨
　之也刘氏曰其后王后太子及大夫果多以谗废者
　(辅氏曰谮始于微者进而尝之也君若受之则谮者/之气益壮而心益大末流之祸岂止及其大臣而已)
　(哉虽王后太子或有所不免故堲谗必折其芽辨于/微小可也然非明且远者不能焉董氏曰幽玉之世)
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　(大臣伤于谗者如苏公小臣伤于谗如寺人孟子则/上下其得以免乎愚按刘氏此言盖从小序以此为)
　(幽王时诗也集传既引其说而未尝/明言其为幽王诗读者当自得之)
　　巷伯七章四章章四句一章五句一章八句一章
　　六句(陈寿翁曰巧言何人斯巷伯三篇其述/谗言之祸与谗人之情状可谓极矣)
　　　巷是宫内道名秦汉所谓永巷是也(愚按三辅/黄图云永)
　　　(长也宫中之长巷幽闭宫女之有罪者武帝/时改为掖延周宣王姜后尝待罪永巷是也)伯
　　　长也王宫内道官之长即寺人也故以名篇(曹/氏)
　　　(曰巷者内人之所居伯者长也其官/为寺人而职掌永巷故称巷伯焉)班固司马
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　　　迁赞云迹其所以自伤悼小雅巷伯之伦其意
　　　亦谓巷伯本以被谮而遭刑也而杨氏曰寺人
　　　内侍之微者出入于王之左右亲近于王而日
　　　见之宜无间之可伺矣今也亦伤于谗则疏远
　　　者可知故其诗曰凡百君子敬而听之使在位
　　　知戒也其说不同然亦有理姑存于此云
　　　序刺幽王也寺人伤于谗故作是诗也
习习谷风维风及雨将恐(丘勇/反)将惧维予与女(音/汝)将安
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将乐(音/洛)女转弃予(叶演/女反)
　兴也习习和调貌谷风东风也将且也恐惧谓危难
　忧患之时也　此朋友相怨之诗故言习习谷风则
　维风及雨矣将恐将惧则维予与女奈何将安将乐
　而女转弃予哉
　习习谷风维风及颓(徒雷/反)将恐将惧寘(之䜴/反)予于怀
(叶胡/隈反)将安将乐弃予如遗(叶夷/回反)
　兴也颓风之焚轮者也(孔氏曰回风/从上下曰颓)寘与置同置于
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　怀亲之也如遗忘去而不复存省也(谢叠山曰寘予/于怀是进人若)
　(将加诸膝弃予如遗/是退人若将坠诸渊)
　习习谷风维山崔(徂回/反)嵬(五回/反)无草不死无木不萎
(叶于/回反)忘我大德思我小怨(叶韵/未详)
　比也崔嵬山巅也　习习谷风维山崔嵬则风之所
　被者广然犹无不死之草无不萎之木况于朋友岂
　可以忘大德而思小怨乎或曰兴也(辅氏曰大德谓/朋友之义出于)
　(天者小怨谓怼语忿色生于人者忘大德思小怨必/是当时人有如此实事故末章因风以为比而明言)
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　(之以戒其不可如是也或以为兴者/拘于例耳然不若以为比之是也)
　　谷风三章章六句(吕与叔曰急则相求缓则相弃恩/厚不知怨小必记皆小人之交也)
　　　序刺幽王也天下俗薄朋友道绝焉
蓼蓼(音/六)者莪(五河/反)匪莪伊蒿(呼毛/反)哀哀父母生我劬劳
　比也蓼长(上/声)大貌莪美菜也蒿贱草也(严氏曰莪萝/蒿也蒿革中)
　(之高者也管子云嘉榖/不生而蓬蒿蒺藜秀)　人民劳苦孝子不得终养
　而作此诗言昔谓之莪而今非莪也特蒿而已以比
　父母生我以为美材可赖以终其身而今乃不得其
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　养以死于是乃言父母生我之劬劳而重自哀伤也
　蓼蓼者莪匪莪伊蔚(音/尉)哀哀父母生我劳瘁(似醉/反)
　比也蔚牡菣(仅/)也三月始生七月始华如胡麻华而
　紫赤八月为角似小豆角锐而长(严氏曰一名马薪/葛蒿之尤粗大者)
　(也/)瘁病也
　瓶之罄矣维罍之耻鲜(息浅/反)民之生不如死之久(叶/举)
(里/反)矣无父何怙无母何恃出则衔恤入则靡至
　比也瓶小罍大皆酒器也罄尽鲜寡恤忧靡无也
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　言瓶资于罍而罍资瓶犹父母与子相依为命也故
　瓶罄矣乃罍之耻犹父母不得其所乃子之责(愚按/以瓶)
　(比父母以罍比子但取其相资之义而不取义于瓶/罍之小大也如左传昭公二十四年郑子大叔引此)
　(而曰王室之不宁晋之耻也以瓶喻/周以罍喻晋亦不取小大之义也)所以穷独之民
　生不如死也盖无父则无所怙无母则无所恃是以
　出则中心衔恤入则如无所至也(辅氏曰玩此四句/真能道孝子之情)
　(非身履而亲历/之不知其味也)
　父兮生我母兮鞠我拊(音/抚)我畜(许六/反)我长(丁丈/反)我育
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我顾我复我出入腹我欲报之德昊天罔极
　赋也生者本其气也鞠畜皆养也拊拊循也(刘执中/曰防其)
　(惊也则/拊之)育覆育也(孔氏曰谓其寒暑或身/体妪之覆近而爱育之)顾旋视也
　(孔氏曰谓去/之而反顾也)复反覆也(丘氏曰不/能暂舍也)腹怀抱也(孔氏曰/谓置之)
　(于怀/抱)罔无极穷也　言父母之恩如此(谢叠山曰此/章形容父母)
　(爱子之心尽之矣生我如天之生物也鞠我如地之/养物也拊者抚摩其身体察其肥瘠忧其疥廯也畜)
　(者谨其出入察其起居藏之堂与之中不敢纵之门/庭之外惟恐其病疾也长者如南风之长养万物调)
　(和其身体滋养其血氯日夜望其长大育者如易曰/育德孟子曰教育英才涵养其德性发舒其志气开)
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　(导其聪明日夜望其成人也顾者父母行而儿不随/则回顾之也复者儿行而父母不随则追唤之也腹)
　(者怀抱于腹间也父母有所往将出门怀抱其子而/未忍舍父母自外归既入门怀抱其子而未宜置人)
　(能深思九字之义必/不忘父母之恩矣)欲报之以德而其恩之大如天
　无穷不知所以为报也(辅氏曰此章则赋父母之恩/未乃叹其如天之无穷无物)
　(可以为报之意故尝为之说曰臣之/于君其忠有尽子之于视其孝无穷)
　南山烈烈飘风发发民莫不榖我独何害(叶音/曷)
　兴也烈烈高大貌发发疾貌榖善也　南山烈烈则
　飘风发发矣民莫不榖而我独何为遭此害也哉(严/氏)
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　(曰孝子念亲之没瞻南山之烈烈感飘风之发发触目/皆悲伤也故叹民莫不得以养其父母我独何为遭)
　(此害而不/得终养乎)
　南山律律飘风弗弗(叶分/聿反)民莫不榖我独不卒
　兴也律律犹烈烈也弗弗犹发发也卒终也言终养
　也(辅氏曰我独何为而遭此害也哉我独何为而不得/终养也哉此两句最宜玩盖末后方及其所以不)
　(得终养/之意)
　　蓼莪六章四章章四句二章章八句
　　　晋王裒以父死非罪(愚按司马昭为魏安东将/军与吴战败昭问于众曰)
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　　　(近日之事谁任其咎王裒父仪/对曰责在元帅昭怒而斩之)每读诗至哀哀
　　　父母生我劬劳未尝不三复流涕受业者为废
　　　此篇诗之感人如此(辅氏曰先生戟王裒一事/以见诗之感人如此必如)
　　　(是然后为善读诗也以至解颐手舞足蹈皆实/介是理但患人不善读耳陈少南曰此诗孝子)
　　　(行役而丧其亲者之所作其词深而切李迂仲/曰凯风母不安其室之诗也小弁太子见弃之)
　　　(诗也蓼莪孝子不得终养之诗也故具咎责怨/慕哀痛如此苟不为母所弃不为父所逐不困)
　　　(于行役而得终养则具欢欣可/知矣观诗者当以此类求之)
　　　序刺幽王也民人劳苦孝子不得终养尔
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有饛(音/蒙)簋(音/轨)飧(音/孙)有救(音/求)棘匕(必履/反)周道如砥(之履/反)其
直如矢君子所履小人所视(叶善/止反)眷(音/眷)言顾之潸(所奸/反)
焉出涕(音/体)
　兴也饛满簋貌飧熟食也(孔氏曰礼/簋盛黍稷)救曲貌棘匕以
　棘为匕所以载鼎肉而升之于俎也(仪礼特性注曰/匕用棘心孔氏)
　(曰杂记云匕用桑长/三尺吉礼则用棘)砥砺石言平也矢言直也君子
　在位履行小人下民也眷反顾也潸涕下貌　序以
　为东国困于役而伤于财谭大夫作此以告病(孔氏/曰谭)
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　(国在京/师之东)言有饛簋飧则有救棘匕周道如砥则其直
　如矢是以君子履之而小人视焉今乃顾之而出涕
　者则以东方之赋役莫不由是而西输于周也(辅氏曰/周道只)
　(道路之道与下章周行一意故集解以为东方之赋/役莫不由是而西输于周是即指道路而言也然以)
　(上四句平直履视之义观之则又似指周之王道而/言岂本意只是指道路而言而其中亦含此意耶)
　小东大东(叶都/郎反)杼(直吕/反)柚(音/逐)其空(叶枯/郎反)纠纠葛屦可
以履霜佻佻(徒彫/反)公子行彼周行(叶户/郎反)既往既来(叶直/力反)
使我心疚(叶讫/力反)
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　赋也小东大东东方小大之国也自周视之则诸侯
　之国皆在东方杼持纬者也(曹氏曰/梭也)柚受经者也空
　尽也佻轻薄不奈劳苦之貌公子诸侯之贵臣也周
　行大路也疚病也　言东方小大之国杼柚皆已空
　矣至于以葛屦履霜而其贵戚之臣奔走往来不胜
　其劳使我心忧而病也(辅氏曰纠纠葛屦可以履霜/举其甚者言之也以葛屦履)
　(霜则冬裘之不备可知矣既往既来则言其来往之/不一也周道一也方其盛时君子履之而小人视焉)
　(及其哀也公子行之而人心病焉/时移事变而人心所感不同如此)
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　有洌(音/列)汍(音/轨)泉(叶才/匀反)无浸穫薪契契(苦计/反)寤叹哀我
惮(丁佐/反)人薪是穫薪尚可载(叶节/力反)也哀我惮人亦可息
也
　兴也洌寒意也侧出曰汍泉穫艾也契契忧苦也惮
　劳也尚庶几也载载以归也　苏氏曰薪已穫矣而
　复渍之则腐民已劳矣而复事之则病故已艾则庶
　其载而畜之已劳则庶其息而安之(辅氏曰上两章/既言伤于财故)
　(此章推本其困/于役而言之耳)
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　东人之子职劳不来(音贵叶/六直反)西人之子粲粲衣服(叶/蒲)
(北/反)舟人之子熊罴是裘(叶渠/之反)私人之子百僚是试(叶申/之反)
　赋也东人诸侯之人也职专主也来慰抚也西人京
　师人也粲粲鲜盛貌舟人舟楫之人也熊罴是裘言
　富也私人私家皂隶之属也僚官试用也舟人私人
　皆西人也　此言赋役不均群小得志也(李迂仲曰/此章言东)
　(人之劳西人之逸小人得志/纲纪败坏无复王室之旧也)
　或以其酒不以其浆鞙鞙(胡犬/反)佩璲(音/遂)不以其长维
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天有汉监(古暂/反)亦有光跂(丘豉/反)彼织女终日七襄
　赋也鞙鞙长貌璲瑞也(郑氏曰佩璲者/以瑞玉为佩)汉天河也(孔/氏)
　(曰汉水之精也气发而升精华浮/上宛转随流名曰天河一曰云汉)跂隅貌织女星
　名在汉旁三星跂然如隅也七襄未详传曰反也笺
　云驾也驾谓更其肆也盖天有十二次日月所止舍
　所谓肆也经星一昼一夜左旋一周而有馀则终日
　之间自卯至酉当更七次也(孔氏曰在天为次在地/为辰星之行昼夜虽各)
　(六辰数者举其终始故七即自卯至酉也愚按日月/五星为纬其馀皆为经星经星周布与天为体所谓)
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　(经星一昼夜左旋一周天而有馀者即天之旋一周/而又过一度者也然周天十二次一昼夜十二时则)
　(一时当历一次故终其昼日之间白/卯至酉凡七时织女星当历七次也)　言东人或馈
　之以酒而西人曾不以为浆东人或与之以鞙然之
　佩而西人曾不以为长维天之有汉则庶乎其有以
　监我(欧阳子曰言我民困矣天之云汉有光亦能下/降我民乎其不言日月之明而言云汉之光者)
　(谓不能/下监也)而织女之七襄则庶乎其能成文章以报我
　矣无所赴愬而言惟天庶乎其恤我耳(辅氏曰侯邦/供王赋役固)
　(其职也然为王者当有以体恤之不敢易视而轻用/之可也观禹贡之底慎财赋无逸之惟正之供则必)
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　(不至于易视而轻用之矣今也东国财力俱困而馈/西人以酒则视之曾不如浆与之以鞙然之佩则视)
　(之曾不以为长易视之如此则轻用之必/矣此东国之所以怨病而愬之于天也)
　虽则七襄不成报章睆(华板/反)彼牵牛不以服箱东有
启明(叶谟/郎反)西有长庚(叶古/郎反)有救天毕载施之行(户郎/反)
　赋也睆明星貌牵牛星名(尔雅曰何鼓谓之/牵牛何胡可反)服驾也
　箱车箱也(孔氏曰两较之间谓之箱/是车内容物之处较音角)启明长庚皆金
　星也以其先日而出故谓之启明以其后日而入故
　谓之长庚(刘执中曰金星朝在东所以启日之明夕在/西所以续日之长诗考曰韩诗云晨出东)
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　(方为启明昏见西方为/长庚毛氏曰庚读也)盖金水二星常附日行而或
　先或后但金大水小故独以金星为言也(愚按金水/附日而行)
　(无定在或一在日先一在日后或俱在日先或俱在/日后金星行在日后则晨见而昏不见行在日先则)
　(昏见而晨/又不见也)天毕毕星也状如掩兔之毕行行列也
　言彼织女不能成报我之章牵牛不可以服我之箱
　而启明长庚天毕者亦无实用但施之行列而已(郑/氏)
　(曰织女有织名耳驾则有西无东不如人织相反报/成文章牵牛不可用于服箱启明长庚皆有助日之)
　(名而无实光也欧阳子曰虽有织女不能为我织而/成章虽有牵牛不能为我驾车而输物虽有启明长)
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　(庚不能助日为昼俾我营作虽/有天毕不能为我掩捕鸟兽)至是则知天亦无若
　我何矣
　维南有箕不可以簸(波我/反)扬维北有斗不可以挹(音/揖)
酒浆维南有箕载翕(许急/反)其舌维北有斗西柄之揭(音/计)
　赋也箕斗二星以夏秋之间见于南方(愚按六七月/间见于南方)
　(者指当时昏/见为言也)云北斗者以其在箕之北也(愚按此谓/南斗即上)
　(文夏秋之间/见南方者也)或曰北斗常见不隐者也翕引也舌下
　二星也南斗柄固指西若北斗而西柄则亦秋时也
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　(董氏曰箕其踵似箕且有舌斗其方如斗且有柄箕/四星二为踵三为舌踵狭而舌广故曰翕斗四星为)
　(斗三星/为柄)　言南箕既不可以簸扬糠秕北斗既不可
　以挹酌酒浆(李迂仲曰古人多以箕斗为虚名盖此/数星皆人间器用之物有名而无实故)
　(以为/喻)而箕引其舌反若有所吞噬斗西揭其柄反若
　有所挹取于东是天非徒无若我何乃亦若助西人
　而见困甚怨之词也(欧阳子曰白维天有汉以下皆/述谭人仰诉于天之词其意言)
　(我谭人困于供亿取资于地者皆已竭矣欲取下天/又不可得也末言箕斗非徒不可用箕反若有所噬)
　(斗反若冇所挹取于东是皆怨讽之词也辅氏曰二/章三章以下文意奇逸其辞虽若阔疏而意脉实相)
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　(连属作此诗者非唯怨得/其正其亦老于文墨者欤)
　　大东七章章八句
　　　序刺乱也东国困于役而伤于财谭大夫作是
　　　诗以告病焉
　　　　谭大夫未有考不知何据恐或有传耳
四月维夏(叶后/五反)六月徂暑先祖匪人胡宁忍予(叶演/女反)
　兴也徂往也四月六月亦以夏正数之建已建未之
　月也　此亦遭乱自伤之诗言四月维夏则六月徂
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　暑矣我先祖岂非人乎何忍使我遭此祸也无所归
　咎之词也
　秋日凄凄(七西/反)百卉(许贵/反)具腓(芳菲/反)乱离瘼(音/莫)矣爰
(家语/作奚)其适归
　兴也凄凄凉风也卉草腓病离忧瘼病奚何适之也
　　秋日凄凄则百卉具腓矣乱离瘼矣则我将何所
　适归乎哉(以东莱曰秋日冬日犹云秋时冬时也李/迂仲曰感兴言下民困病如秋日凄凄然)
　(而百草/俱病也)
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　冬日烈烈飘风发发民莫不榖我独何害(叶音/曷)
　兴也烈烈犹栗烈也发发疾貌榖善也(李迂仲曰天/下莫不被祸)
　(乃云民莫不善者此/据作诗者之言也)　夏则暑秋则病冬则烈言祸
　乱日进无时而息也(辅氏曰此章亦兴也而先生但/连上二章为说云夏则暑秋则)
　(病冬则烈言祸乱日进无时而息如此说则却似赋/体其不解所以为兴者盖此章之说已见于蓼莪篇)
　(矣彭氏曰天地之运随时变迁四时之景本无美恶/惟夫欢乐者遇之则为美景忧愁者触之则为恶况)
　(今四月之大夫夏则苦徂暑之薰灼秋则悲百卉之/彫瘁冬则伤飘风之迅急是皆遇景生悲触绪增感)
　(其心无一时得以自宽焉吟咏其词可见当时之乱/矣范氏曰言夏秋冬独不及春盖天气和畅万物发)
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　(育治之象也自古治世少/乱世多观四时可知矣)
　山有嘉卉侯栗侯梅(叶莫/悲反)废为残贼莫知其尤(叶于/其反)
　兴也嘉善侯维废变尤过也　山冇嘉卉则维栗与
　梅矣(钱氏曰卉草也通言/之则草木皆卉也)在位者变为残贼则谁之
　过哉
　相(息亮/反)彼泉水载清载浊(叶殊/玉反)我日构祸曷云能榖
　兴也相视载则构合也　相彼泉水犹有时而清有
　时而浊而我乃日日遭害则曷云能善乎
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　滔滔(吐刀/反)江汉南国之纪尽瘁以仕宁莫我有(叶羽/已反)
　兴也滔滔大水貌江汉二水名纪纲纪也谓经带包
　络之也瘁病也有识有也　滔滔江汉犹为南国之
　纪今也尽瘁以仕而王何其不我有哉
　匪鹑(徒丸/反)匪鸢(以专反叶/以旬反)翰飞戾天(叶铁/因反)匪鳣(张连/反)
匪鲔(于轨/反)潜逃于渊(叶一/均反)
　赋也(辅氏曰此章本亦兴体但有所䚰之物而无所/兴之辞故不可谓之兴又有四个匪字故亦)
　(不可谓之比而/只得以为赋也)鹑雕也鸢亦鸷鸟也其飞上薄云汉
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　鳣鲔大鱼也　鹑鸢则能翰飞戾天鳣鲔则能潜逃
　于渊我非是四者则亦无所逃矣(陈少南曰言虽欲/高飞深藏而不可)
　(得/也)
　山有蕨薇隰有杞桋(音/夷)君子作歌维以告哀(叶于/希反)
　兴也杞枸(苟/)檵(计/)也(本草曰枸杞一名地骨春夏采/叶秋采茎实冬采拫皆可食)
　桋赤栋(色/)也树叶细而岐锐皮理错戾好丛生山中
　中为车辋　山则有蕨薇隰则有杞桋君子作歌则
　维以告哀而已(辅氏曰维以告哀而已/无他事也则其情切矣)
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　　四月八章章四句
　　　序大夫刺幽王也在位贪残下国构祸怨乱并
　　　兴焉
　　　　小旻之什六十五章四百十四句
　
　
　
　诗传通释卷十二