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诗传通释-元-刘瑾卷十一

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钦定四库全书
　诗传通释卷十一
　　　　　　　　　　　　　元　刘瑾　撰
　　诗
　　　朱子集传
　　　祈父之什二之四
析(勤衣/反)父(音/甫)予王之爪牙(叶五/胡反)胡转予于恤靡所止居
　赋也祈父司马也职掌封圻之兵甲故以为号酒诰曰
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　圻父薄违是也(孔氏曰古者祈圻畿字通用故此作/祈书作圻 蔡九峰曰圻父迫逐违)
　(命者/也)予六军之士也或曰司右虎贲(奔/)之属也(董氏/曰司)
　(马之属有司右虎贲旅贲皆奉事王之左右者也故/司右曰凡国之勇力之士能用五兵者属焉虎贲曰)
　(掌先后王而趋以卒伍旅贲曰掌/执戈盾夹王车此所谓爪牙者也)爪牙鸟兽所用以
　为威者也(孔氏曰鸟用爪兽用牙以防卫此/人自谓王之爪牙以鸟兽为喻也)恤忧也
　　军士怨于久役故呼祈父而告之曰予乃王之爪
　牙汝何转我于忧恤之地使我无所止居乎(郑氏曰/此责司)
　(马之辞谓见使从军也六军之士出自六乡法不取/于王之爪牙之士张子曰禁卫天子之爪牙而使之)
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　(远戍所谓转予于恤也古人容昜出一/句便不可及诗人造理深其辞尽难学)
　祈父予王之爪士(锄里/反)胡转予于恤靡所底(之履/反)止
　赋也爪士爪牙之士也底至也
　祈父亶不聪胡转予于恤有母之尸饔
　赋也亶诚尸主也饔熟食也言不得奉养而使母反
　主劳苦之事也　东莱吕氏曰越勾践伐吴有父母
　耆老而无昆弟者皆遣归魏公子无忌救赵亦令独
　子无兄弟者归养则古者有亲老而无兄弟其当免
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　征役必有成法故责司马之不聪其意谓此法人皆
　闻之汝独不闻乎乃驱吾从戎使吾亲不免薪水之
　劳也责司马者不敢斥王也(愚按不斥王而责司马/此诗人之忠厚也亦若)
　(北山所谓大/夫不均之意)
　　祈父三章章四句(辅氏曰上两章言我乃王之爪/牙汝何转我于忧恤之地使我)
　　(无所止居如此则是自戕其上之卫末章言汝乃/驱吾从戎而使吾亲不免薪水之劳如此则是不)
　　(体其下之情其言之序亦先公而后私也不戕其/上之卫则上得以安必体夫下之情则下不忘其)
　　(死勾践无忌之事其用兵犹有古/之遗法自秦而下不复如此矣)
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　　　序以为刺宣王之诗说者又以为宣王三十九
　　　年战于千亩王师败绩于姜氏之戎故军士怨
　　　而作此诗东莱吕氏曰大子晋諌灵王之词曰
　　　自我先王厉宣幽平而贪天祸至于今未弭宣
　　　王中兴之主也至与幽厉并数之其词虽过观
　　　是诗所刺则子晋之言岂无所自欤(吕东莱曰/读是诗见)
　　　(宣王变古制者二焉前两章刺其以宿卫之士/从征役末章见其有亲老而无他兄弟者当免)
　　　(征役乃驱/之从戎也)但今考之诗文未有以见其必为宣
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　　　王耳下篇放此
　　　序刺宣王也
皎皎(古了/反)白驹食我场苗絷(陟立/反)之维之以永今朝所
谓伊人于焉逍遥
　赋也皎皎洁白也(张子曰以表贤/者洁白之意)驹马之未壮者谓
　贤者所乘也场圃也(孔氏曰苗而云埸者以埸/圃同地对则异名散则通)絷绊
　其足维系其靷也永久也伊人指贤者也逍遥游息
　也(吕与叔曰徘/徊少留之猊)　为此诗者以贤者之去而不可留
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　也故托以其所乘之驹食我场苗而絷维之庶几以
　永今朝使其人得以于此逍遥而不去若后人留客
　而投其辖于井中也(前汉书曰陈遵每大饮辄闭门/取客车辖投井中虽有急终不)
　(得/去)
　皎皎白驹食我场藿(火郭/反)絷之维之以永今夕(叶祥/龠反)
所谓伊人于焉嘉客(叶克/各反)
　赋也藿犹苗也(严氏曰藿豆/叶用以作羹)夕犹朝也嘉客犹逍遥
　也(谢叠山曰贤者高蹈远引吾知其不可留矣犹欲/絷维其白驹以强留之虽一朝一夕亦满吾意好)
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　(德之彝性尊贤之良/心在人自不能泯也)
　皎皎白驹贲(彼义反/又音奔)然来(叶云/俱反)思尔公尔侠(叶供/孤反)逸
豫无期慎尔优游(叶汪/胡反)勉尔遁思(叶新/赍反)
　赋也贲然光采之猊也(谢叠山曰贲者华采也贤人/所过之地山川草木皆有精)
　(采蓬户荜门/皆有辉华也)或以为来之疾也(王氏读为奔字/言其来之速也)思语
　词也尔指乘驹之贤人也慎勿过也勉毋决也遁思
　犹言去意也　言此乘白驹者若其肯来则以尔为
　公以尔为侯而逸乐无期矣犹言横来大者王小者
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　侯也(愚按汉高帝遣使召田横盖谓之/大者是王小者是侯招横使来也)岂可以过于
　优游决于遁思而终不我顾哉盖爱之切而不知好
　爵之不足縻留之苦而不恤其志之不得遂也(愚按/此章)
　(上四句见其爱之切/末二句见其留之苦)
　皎皎白驹在彼空谷生刍(楚俱/反)一束其人如玉毋金
玉尔音而有遐心
　赋也贤者必去而不可留矣于是叹其乘白驹入空
　谷束生刍以秣之而其人之德美如玉也盖己邈乎
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　其不可亲矣然犹冀其相闻而无绝也故语之曰毋
　贵重尔之音声而有远我之心也(孔氏曰毋得自爱/音声贵如金王不)
　(以遗问我夫辅氏曰此章则贤者既去而好贤之诚/终无已也 见贤而好之固人之情也至于贤者已)
　(去而眷恋之情犹不已且祝其无贵重其音声/以有远我之心焉夫然后见其好贤之诚也)
　　白驹四章章六句
　　　序大夫刺宣王也(宣王始也任贤使能如申伯/山甫韩侯或为将或为相或)
　　　(为诸侯如方叔召虎或征蛮荆或伐猃狁或/平准夷至其晚年怠心一生如虢文公之徒)
　　　(谏既不行则小人乘间而用事矣故观祈父/之诗则司马非其人矣小人在位则贤者必)
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　　　(不得志矣故白驹之诗/留贤者而不肯留也)
黄鸟黄鸟无集于榖无啄(陟角/反)我粟此邦之人不我肯
榖言旋言归复我邦族
　赋也榖木名谷善(愚按此二榖字异义然/据韵则一从木一从禾)旋回复反
　也　民适异国不得其所故作此诗托为呼其黄鸟
　而告之曰尔无集于榖而啄我之粟苟此邦之人不
　以善道相与则我亦不久于此而将归矣
　黄鸟黄鸟无集于桑无啄我梁此邦之人不可与明
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(叶谟/郎反)言旋言归复我诸兄(叶虚/王反)
　比也(吕东莱曰人之所以相依者以其明足以知/其缓急休戚故也不可与明则不可与处矣)
　黄鸟黄鸟无集于栩(况甫/反)无啄我黍此邦之人不可
与处言旋言归复我诸父(扶雨/反)
　比也(王晦叔曰不我肯谷则不相恤矣不可与明则/不相知矣是以不可与处也辅氏曰首言复我)
　(邦族而已中言复我诸兄末言复我诸/父人情困苦之极则愈益思其亲者焉)
　　黄鸟三章章七句
　　　东莱吕氏曰宣王之末民有失所者意他国之
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　　　可居也及其至彼则又不若故乡焉故思而欲
　　　归使民如此亦异于还定安集之时矣今按诗
　　　文未见其为宣王之世下篇亦然
　　　序刺宣王也
我行其野蔽(必制/反)芾(方味/反)其樗(敕雩/反)昏姻之故言就尔
居尔不我畜复我邦家(叶古/胡反)
　赋也樗恶木也(李迂仲曰樗不才之木庄子云大枝/拥肿而不中绳墨小枝卷曲而不中)
　(规/矩)婿之父妇之父相谓曰婚姻(尔雅曰婿之父为姻/妇之父为婚又曰妇)
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　(之父母婿之父/母相谓为婚姻)畜养也　民适异国依其婚姻而不
　见收恤故作此诗言我行于野中依恶木以自蔽于
　是思昏姻之故而就尔居而尔不我畜也则将复我
　之邦家矣
　我行其野言采其蓫(敕六/反)昏姻之故言就尔宿尔不
我畜言归思复
　赋也蓫牛(颓/)恶菜也今人谓之羊蹄菜
　我行其野言采其葍(音福叶/笔力反)不思旧姻求尔新特成
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(论语/作诚)不以富亦秪(音/支)以异(叶逸/织反)
　赋也葍䔰(浮去/声)恶菜也特匹也　言尔之不思旧姻
　而求新匹也虽实不以彼之富而厌我之贫亦秪以
　其新而异于故耳此见诗人责人忠厚之意(辅氏曰/常人之)
　(情有不得已来依亲旧而不见收恤则怨怒形于色辞/苛责痛诋无所不至而此诗但言尔不我畜则复我)
　(邦家而已至其末章则又原其情实而归之忠厚/焉此情性之正而诗之所谓可以怨者于此见矣)
　　我行其野三章章六句
　　　王氏曰先王躬行仁义以𨗳民厚矣犹以为未
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　　　也又建官置师以孝友睦姻任恤六行教民为
　　　其有父母也故教以孝为其有兄弟也故教以
　　　友为其有同姓也故教以睦为其有异姓也故
　　　教以姻为邻里乡党相保相爱也故教以任相
　　　赒相救也故教以恤(能刚大曰孝顺于父母友/和于兄弟睦睦于宗族姻)
　　　(亲于外亲任信于朋/友恤周于邻里乡党)以为徒教之或不率也故
　　　使官师以时书其德行而劝之以为徒劝之或
　　　不率也于是乎有不孝不睦不姻不弟不仕不
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　　　恤之刑焉(何氏曰郑氏云制刑之意终不为卑/者而罪其长故六行则教兄以友而)
　　　(制刑则谓之不悌使少者不敢陵长也贾氏云/此不悌即六行之友上文言友在睦姻之上专)
　　　(施于兄弟此变言弟退在/睦姻之下兼施于师长)方是时也安有如此
　　　诗所刺之民乎
　　　序刺宣王也
秩秩斯干(叶居/焉反)幽幽南山(叶所/旃反)如竹苞(叶补/苟反)矣如松茂
(叶莫/口反)矣兄及弟矣式相好(呼报反叶/许厚反)矣无相犹(叶余/久反)矣
　赋也秩秩有序也斯此也干水涯也南山终南之山
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　也(刘执中曰南山/在镐京之阳)苞丛生而固也犹谋也　此筑室
　既成而燕饮以落之因歌其事言此室临水而面山
　其下之固如竹之苞其上之密如松之茂又言居是
　室者兄弟相好而无相谋则颂祷之辞犹所谓聚国
　族于斯者也(严氏曰宣王作室之地在柣秩然整齐/之干岸面对幽幽然深远之南山言地)
　(势之壮也其盘基之厚如竹之丛生其结架之密如/松之茂盛言宫室之美也于是颂祷之愿其入居此)
　(室之后兄弟各相和好无有相图者矣欧阳子曰古/人成室而落之必有称颂祝祷之言如记擅弓晋献)
　(文子成室张老曰云云歌于斯哭于斯聚/国族于斯君子谓之善颂善祷者是矣)张子曰犹
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　似也人情大抵施之不报则辍故恩不能终兄弟之
　间各尽已之所宜施者无学其不相报而废恩也君
　臣父子朋友之间亦莫不用此道尽已而已愚按此
　于文义或未必然然意则善矣(问横渠说不要相学/指何事而言曰不要)
　(相学不好处且如兄能友弟弟却不能恭其兄兄岂/可学弟之不恭而遂亦不友如弟能恭其兄兄乃不)
　(友其弟为弟者岂可亦因兄之不友而遂忘其恭如/寇莱公挞倒用印事王文正公谓他既不是则不可)
　(学他不是亦是此意然诗之本意犹字作相图谋辅/氏曰言兄弟相好者恐与蓼萧三章同意天子诸侯)
　(继立多与兄弟相疑忌所/以祝其相好而无相谋也)或曰犹当作尤
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　似续妣(必履/反)祖筑室百堵西南其户(胡五/反)爰居爰处
爰笑爰语
　赋也似嗣也妣先于祖者协下韵尔或曰谓姜嫄后
　稷也(曾氏曰似续妣祖以生民閟宫/之诗考之岂谓姜嫄后稷与)西南其户天子
　之宫其室非一在东者西其户在北者南其户犹言
　南东其亩也爰于也(辅氏曰大凡人之为居室未有/不欲为子孙计而使之继嗣其)
　(祖妣之业者也西南其户者举西南以见/东北也爰笑爰语则所谓歌于斯者也)
　约之阁阁椓(陟角/反)之橐橐(音/托)风雨攸除(直虑/反)鸟鼠攸
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去君子攸芋(香于反叶/王遇反)
　赋也约束板也阁阁上下相乘也(严氏曰即所谓/束板以载也)椓
　筑也橐橐杵声也除亦去也无风雨鸟鼠之害言其
　上下四旁皆牢密也芋尊大也君子之所居以为尊
　且大也(濮氏曰此以下由外而内由垣墙而堂寝次第/当然也 愚按此章言其墙壁之美而为君)
　(子尊大之居也盖古人筑垣为壁堂上东西墙谓之/序室房及夹室谓之墉堂下谓之壁谓之墙其实一)
　(也随所在而异其/名考于仪礼可见)
　如跂(音/企)斯翼如矢斯棘如鸟斯革(叶讫/立反)如翚(音/辉)斯飞
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君子攸跻(子西/反)
　赋也跂竦立也(孔氏曰如跂如/人跂足直立)翼敬也棘急也矢行缓
　则枉急则直也革变翚矩(郑氏曰伊雒而南雉素/质五色皆备成章曰翚)跻
　升也　言其大势严正如人之竦立而其恭翼翼也
　其廉隅整饬如矢之急而直也其栋宇峻起如鸟之
　警而革也其檐阿华采而轩翔如翚之飞而矫其翼
　也(吕与叔曰如翚斯飞覆以瓦而/加丹臒有文采而势骞举也)盖其堂之美如此
　而君子之所升以听事也
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　殖殖(市力/反)其庭有觉其楹哙哙(音/快)其正(叶音/征)哕哕(呼/会)
(反/)其冥君子攸宁
　赋也殖殖平正也庭宫寝之前庭也(李宝之曰堂下/至门谓之庭庭)
　(三堂/之深)觉高大而直也楹柱也哙哙犹快快也正向明
　之处也哕哕深广之猊冥奥窔(要/)之间也(王介甫曰/哙哙其正)
　(则知哕哕其冥是偏也哕哕其冥则知哙哙其正是明/也董氏曰正所谓阳室也冥所谓阴室也李实之曰)
　(室中西南隅谓之奥邢炳云室户不当中而近东西/南隅最为深隐故谓之奥东南隅谓之窔郭氏云窔)
　(亦隐/闱)言其室之美如此而君子之所休息以安身也
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　下莞(音/官)上簟(叶徒检徒/锦二反)乃安斯寝(叶于检于/锦二反)乃寝乃
兴乃占我梦(叶弥/登反)吉梦维何维熊维罴(彼宜反叶/彼何反)维虺
(诈鬼/反)维蛇(市奢反叶于/其士何二反)
　赋也莞蒲席也竹苇曰簟(孔氏曰西方人呼蒲为莞/蒲司几筵有莞筵蒲筵则)
　(两种席也濮氏曰莞又云灯心草生池泽中即苻/蓠也下莞则铺席其上则竹苇之簟所以覆席)罴
　似熊而长头高脚猛憨(呼谈切/憾平声)多力能拔树(孔氏曰/罴黄白)
　(文黄白色健本草曰熊类大/豕而性轻 好攀缘上高木)虺蛇属细颈大头色如
　文绶大者长七八尺　祝其君安其室居梦兆而有
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　祥亦颂祷之词也下章放此(严氏曰设为之词非实/有是梦也欧阳子曰下)
　(至卒章盛陈占梦生子之事者谓安此寝而生男女/男则世为君王女子宜人之家室皆祷颂之词也)
　大(音/泰)人占之维熊维罴男子之祥维虺维蛇女子之
祥(愚按熊蛇字/叶韵上同)
　赋也大人大卜之属占梦之官也(愚按周礼大卜为卜/筮官之长凡卜师卜)
　(人龟人菙氏占人簭人占/梦皆其官属也菙音水)熊罴阳物在山彊力壮毅
　男子之祥也虺蛇阴物穴处柔弱隐伏女子之祥也
　　或曰梦之有占何也曰人之精神与天地阴阳流
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　通故昼之所为夜之所梦其善恶吉凶各以类至
　是以先王建官设属使之观天地之会辨阴阳之气
　(周礼占梦注曰天地之会建厌所处之日/辰阴阳之气休王前后厌音琰王音旺)以日月星
　辰占六梦之吉凶(占梦曰一曰正梦二曰噩梦三曰/思梦四曰寤梦五曰喜梦六曰惧)
　(梦注云日月星辰谓日月之行及合辰所在也正梦/无所感动平安自梦噩梦惊愕而梦思庆觉时所思)
　(念之而梦寤梦觉时道之而梦喜梦/喜悦而梦惧梦恐惧而梦噩音愕)献吉梦赠恶梦
　(占梦曰季冬献吉梦于王乃舍萌于四方以赠恶梦/注云献群臣之吉梦于王诗云牧人乃梦此所献吉)
　(梦也舍读为释舍萌犹释菜萌菜/始生也赠送也欲以新善去故恶)其于天人相与之
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　际察之详而敬之至矣(辅氏曰详占梦之意则先王/致察于天人之际可谓密矣)
　(惜乎其法之不传也然后世之人情性不治画之所/为犹且昏惑瞀乱而不自知觉则其见于梦寐者率)
　(多纷纭乖戾未必与天地之气相流通其间纵有徵/兆之可验者亦须迂回隐约必待其既验而后可知)
　(极有未易遽晓者想古占/法虽存亦未必能尽也)故曰王前巫而后史卜筮
　瞽侑皆在左右王中心无为也以守至正(真氏曰巫/掌祀以鬼)
　(神之事告王史掌书以三皇五帝之事告王掌卜筮/者以吉凶誎王瞽曚之叟以歌诗諌王一人之身而)
　(左右前后挟而维之以引以翼有孝有德虽欲斯/须自放得乎故王中心他无所为惟守至正而已)
　乃生男子载寝之床载衣(于既/反)之裳载弄之璋其泣
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喤喤(华彭反叶/胡光反)朱芾(音/弗)斯皇室家君王
　赋也半圭曰璋喤大声也芾天子纯朱诸侯黄朱(吕/东)
　(莱曰白虎通云芾者蔽也行以蔽前天子朱/芾诸侯赤芾以韦为之上广一尺下广二尺)皇犹煌
　煌也君诸侯也　寝之于床尊之也衣之以裳服之
　盛也弄之以璋尚其德也言男子之生于是室者皆
　将服朱芾煌煌然有室有家为君为王矣
　乃生女子载寝之地载衣之禓(他计/反)载弄之瓦(叶鱼/位反)
无非无仪(叶音/义)唯酒食是议无父母诒(以之/反)罹(叶音/丽)
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　赋也禓褓也(孔氏曰禓/缚儿被也)瓦纺塼也(瓦纺时所用之物/旧见人画列女传)
　(漆室女手执一物如今银子样/者意其为纺塼也然未可必)仪善罹忧也　寝之
　于地卑之也衣之以褓即其用而无加也弄之以瓦
　习其所有事也有非非妇人也有善非妇人也盖女
　子以顺为正无非足矣有善则亦非其吉祥可愿之
　事也唯酒食是议而无遗父母之忧则可矣易曰无
　攸遂在中馈贞吉(易家人六二爻程子曰柔顺中正/妇人之道也妇人居中而主馈者)
　(也故曰中馈之愚按妇人于事无所敢自遂正位乎/内事在馈食 间而已六二阴爻居阴位则柔顺得)
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　(正居下体之中则得中故其象为无攸遂在中馈而/其占者能如此则为得正而吉无攸遂即无非无仪)
　(也在中馈即唯/酒食是议也)而孟子之母亦曰妇人之礼精五饭
　幂(密/)酒浆养舅姑缝衣裳而已矣故有闺门之脩而
　无境外之志此之谓也(记月令五饭春食麦夏食菽/食稷秋食麻冬食黍列女传)
　(曰孟子曰今道不用而母老是以忧也母曰夫妇人/之礼云云易曰在中馈旡攸遂诗曰无非无仪以言)
　(妇人无擅制之义也子行乎子义吾/行乎吾礼而已君子谓孟母知妇道)
　　斯干九章四章章七句五章章五句(吕与叔曰一/章愿其保兄)
　　(弟于斯二章愿其继祖妣于斯三章四章五章愿/其安身体于斯六章七章八章九章愿其传子孙)
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　　(于斯辅氏曰一章则言其宫之面势而祷其兄弟/之相好也二章则言其宫之宽广而祷其祖妣之)
　　(是嗣也三章则言其宫之成而祷其君子所居以/为尊大也四章则言其堂之美而祷其君子所跻)
　　(升以听事也五章则言其室之美而祷其君子所/休息以安身也六章以至九章则祷其身安梦兆)
　　(于是而生男则室家君王于是而生女则无遗父/母之忧也颂祷之辞始于兄弟之和睦而终于儿)
　　(女之贤善家道之/成无踰于此者矣)
　　　旧说厉王既流于彘宫室圮坏(愚按厉王出居/于彘凡十四年)
　　　(而后宣王立故疑其/国都宫室之坏也)故宣王即位更作宫室既
　　　成而落之今亦未有以见其必为是时之诗也
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　　　或曰仪礼下管新宫春秋传宋元公赋新宫恐
　　　即此诗然亦未有明證(燕礼曰下管新宫大射/仪曰乃管新宫三终李)
　　　(宝之云昭公二十五年宋公享叔孙昭子赋新/宫与此所笙奏或谓即斯干诗辅氏曰若以仪)
　　　(礼之下管新宫当之则/此诗非宣王之诗矣)
　　　序宣王考室也(郑氏曰考成也孔氏曰杂记云/路寝成则考之而不衅注曰设)
　　　(盛食以/落之)
谁谓尔无羊三百维群谁谓尔无牛九十其犉(而纯/反)尔
羊来思其角濈濈(庄立/反)尔牛来思其耳湿湿(始立/反)
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　赋也黄牛黑唇曰犉羊以三百为群其群不可数也
　牛之犉者九十非犉者尚多也(董氏曰三百维群以/群计也九十其犉以)
　(犉计也黑唇为犉则黑皆为牰黑耳为犚/亦各以其数也皆音砌牰音袖犚音尉)聚其角而
　息濈濈然呞(痴/)而动其耳湿湿然(择文曰呞食已/复出嚼之也)王
　氏曰濈濈和也羊以善触为患故言其和谓聚而不
　相触也湿湿润泽也牛病则耳燥安则润泽也(陆农/师曰)
　(古之视牛者以耳祭义所/谓大夫袒而毛牛尚耳)此诗言牧事有成而牛羊
　众多也
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　或降于阿或饮于池(叶唐/何反)或寝或讹尔牧来思何(河/可)
(反/)蓑(素多/反)何笠或负其糇(音/侯)三十维物(叶微/律反)尔牲则具
(叶居/律反)
　赋也讹动何揭(音竭/担也)也蓑笠所以备雨三十维物齐
　其色而别之凡为色三十也　言牛羊无惊畏(郑氏/曰降)
　(阿饮池或寝或讹者/美其无所惊畏也)而牧人持雨具赍饮食从其所
　适以顺其性是以生养蕃息至于其色无所不备而
　于用无所不有也
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　尔牧来思以薪以蒸(之承/反)以雌以雄(叶于/陵反)尔羊来思
矜矜兢兢不骞不崩麾之以肱毕来既升
　赋也粗曰薪细曰蒸雌雄禽兽也矜矜兢兢坚强也
　骞亏也崩群疾也(王介甫曰矜矜兢兢牧之者不失/其性而至坚强也不骞不崩言羊)
　(得其性而无耗败也言羊而不言牛者羊善耗败则/牛可知矣埤雅曰羊死善耗败故于不骞不崩本羊)
　(言之六畜之死皆善耗败而羊为甚要术曰羊有疾/辍相污徐铉曰羊以瘦为病故羸从羊诗曰不骞为)
　(是故/也)肱臂也既尽也升入牢也　言牧人有馀力则
　取薪蒸搏禽兽其羊亦驯扰从人不假箠楚但以手
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　麾之使来则毕来使拱则既升也
　牧人乃梦众维鱼矣旐(音/兆)维旟(音/馀)矣大人占之众维
鱼矣实维丰年(叶尼/因反)旐维旟矣室家溱溱(侧巾/反)
　赋也占梦之说未详溱溱众也或曰众谓人也旐郊
　野所建统人少旟州里所建统人多(周礼大司马曰/郊野载旐司常)
　(曰州里/建旟)盖人不知鱼之多旐所统不如旟所统之众
　故梦人乃是鱼则为丰年旐乃是旟则为人众(毛氏/曰阴)
　(阳和则鱼众多埤雅曰俗云春鱼遗子如粟埋于泥/中明年水及故岸则皆化而为鱼如遇旱乾水不及)
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　(故岸则其子为日暴乃生飞蝗故说者以为阴阳和/则鱼多丰年梦鱼理或然也严氏曰考牧之诗亦当)
　(有颂祷之语以终之宣王承饥馑离散之后所愿者/年丰民庶故就牧事设梦以颂祷之耳李迂仲曰此)
　(章亦如斯干言占梦之事也吕东莱曰以斯干无羊/之卒章观之所愿乎上者子孙昌盛所愿乎下者岁)
　(熟民滋皆不/愿乎其外也)
　　无羊四章章八句(黄实夫曰古人以畜之多寡而/卜其人之盛衰故奉牲以告曰)
　　(博硕肥腯谓民力之普存也谓其备腯咸有也于/是民和而神降之福此祷颂之词所以详及于牛)
　　(羊之众多牧人之安逸以见民物富庶之效/也斯干无羊之梦皆是设辞非果有是事)
　　　序宣王考牧也
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节(音截/下同)彼南山维石岩岩赫赫师尹民具尔瞻(叶侧/衔反)忧
心如惔(徒蓝/反)不敢戏谈国既卒(子律/反)斩(叶侧/御反)何用不监
(古衔/反)
　兴也节高峻猊(截然/大猊)岩岩积石猊赫赫显盛猊师尹
　大(泰/)师尹氏也大师三公尹氏盖吉甫之后春秋书
　尹氏卒公羊子以为讥世卿者即此也(隐公三年公/羊传曰其称)
　(尹氏何讥世卿注世卿者父死子继也言氏者起其世/也若曰世世尹氏也李迂仲曰春秋后又书尹氏立)
　(王子朝则尹氏之/为世卿其来甚久)具俱瞻视惔燔卒终斩绝监视也
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　　此诗家父(甫/)所作刺王用尹氏以致乱言节彼南
　山则维石岩岩矣赫赫师尹则民具尔聸矣而其所
　为不善使人忧心如火燔灼又畏其威而不敢言也
　然则国既终斩绝矣汝何用而不察哉(严氏曰言师/尹失民望镐)
　(京面对终南故/以所见起兴)
　节彼南山有实其猗(于宜反叶/于何反)赫赫师尹不平谓何
天方荐(徂殿/反)瘥(才何/反)丧(息浪/反)乱弘多民言无嘉(叶居/何反)憯
(七感/反)莫惩嗟(叶遭/哥反)
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　兴也有实其猗未详其义传曰实满猗长也笺云猗
　倚也言草木满其旁倚之畎谷也或以为草木之实猗
　猗然皆不甚通(辅氏曰有实其猗先生以为诸说皆/不甚通者盖与不平之意不相似耳)
　(然郑氏之意大凿而或者之说似可通故苏氏亦云/草木山之实也山之生物平均如一凡草木之生于)
　(上者无不猗猗其长也如此则与不平之意相近矣/愚按以左传我落其实与卫风绿竹猗猗之语观之)
　(或可为集传/第三说之证)荐荐通重(直用/反)也瘥病弘大憯曾惩创
　也　节然南山则有实其猗矣赫赫师尹而不平其
　心则谓之何哉苏氏曰为政者不平其心则下之荣
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　瘁劳佚有大相绝者矣是以神怒而重之以丧(去/声)乱
　人怨而谤讟(徒谷/反)其上然尹氏曾不惩创咨嗟求所
　以自改之也
　尹氏大(音/泰)师维周之氐(丁礼反叶/都黎反)秉国之均四方是
维天子是毗(婢尸/反)俾民不迷不吊昊天不宜空我师(叶/霜)
(夷/反)
　赋也氐本均平(均本当从金如所谓泥之在均者不/知钧是何物潘时举曰恐只是为瓦)
　(器者所谓车盘是也盖运得愈急则其成器愈快曰也/秉国之均只是此义今训平者此物亦惟平乃能运)
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　维持毗辅吊悯空穷师众也　言尹氏大师维周之
　氐(王介甫曰京室以大族为氐朝廷以尊官为氐氐/者安危存亡所出也尹氏大族也大师尊官也)
　而秉国之均则是宜有以维持四方毗辅天子而使
　民不迷乃其职也今乃不平其心而既不见悯吊于
　昊天矣则不宜久在其位使天降祸乱而我众并及
　空穷也(吕东莱曰空我师如空其国空其地/之类盖曰人之类将灭矣甚言之也)
　弗躬弗亲庶民弗信(叶斯/人反)弗问弗仕(徂里反/下同)勿罔君
子(叶奖/里反)式夷式已无小人殆(叶养/里反)琐琐(素火/反)姻亚则无
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膴(音/武)仕
　赋也仕事罔欺也君子指王也夷平已止(王介甫曰/已废退也)
　(孟子所谓士师不能治/事则己之与此已同义)殆危也琐琐小猊婿之父曰
　姻两婿相谓曰亚(孔氏曰言每一人娶姊/一人娶妹相亚次也)膴厚也
　言王委政于尹氏尹氏又委政于姻娅之小人而以
　其未尝问未尝事者欺其君也故戒之曰汝之弗躬
　弗亲庶民已不信矣其所弗问弗事则岂可以罔君
　子哉当平其心视所任之人有不当者则已之无以
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　小人之故而至于危殆其国也琐琐姻娅而必皆膴
　仕则小人进矣(自古小人其初只是他自窃国柄少/间又引得别人来一齐不好了如尹)
　(氏大师却只是他一个不好到那/琐琐姻娅处是几个人不好了)
　昊天不佣(敕龙/反)降此鞠(九六/反)讻(音/凶)昊天不惠降此大
戾君子如届(音戒叶/居例反)俾民心阕(古穴反叶/苦桂反)君子如夷恶
(鸟路/反)怒是违
　赋也佣均鞠穷讻乱戾乖届至阕息违远也　昊天
　不均而降此穷极之乱昊天不顺而降此乖戾之变
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　(严氏曰罹师尹之祸而归之于天曰降此/鞠讻降此大戾谓天生小人以祸天下也)然所以靖
　之者亦在夫人而已君子无所偏而平其心则式夷
　式已而民之恶怒远矣伤王与尹氏之不能也夫为
　政不平以召祸乱者人也而诗人以为天实为之者
　盖无所归咎而归之天也抑有以见君臣隐讳之义
　焉有以见天人合一之理焉后皆放此(辅氏曰鞠凶/大戻不过如)
　(二章所言天怒人怨之事也然其所以销去之者亦/在夫人而已矣故君子如届俾民心阕君子如夷恶)
　(怒是违不啻如反手之易初言天而后止言人者天/人一理人心悦则天意解矣先生发明有以见君臣)
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　(隐讳之义有以鬼天人合一之理之说先儒所不及/施之变雅刺诗皆可通也愚按此诗后章言不吊不)
　(平正月言天之杌我天夭是椓十月之交言天命不/彻雨无正言降丧疾威小旻言旻天疾威小弁言天)
　(之生我我辰安在巧言言昊天已威昊天泰怃以及/变大雅板言上帝板板天之方难方蹶方虐方懠荡)
　(言疾威上帝天降焰德聸仰言不惠而降厉召旻言/疾威而降丧皆与此章言天之意同一致者其诗人)
　(之情性有/同然者与)
　不吊昊天(叶铁/因反)乱靡有定(叶唐/丁反)式月斯生(叶桑/经反)俾民
不宁忧心如酲(音/呈)谁秉国成不自为政(叶诸/盈反)卒劳百姓
(叶桑/经反)
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　赋也酒病曰酲成平卒终也　苏氏曰天不之恤故
　乱未有所止而祸患与岁月增长(上/声)君子忧之曰谁
　秉国成者(严氏曰忧心如酲犹黍离言中心如醉胡/庭芳曰秉国成即上章秉国均斤尹氏也)
　乃不自为政而以付之姻娅之小人其卒使民为(去/声)
　之受其劳弊以至此也
　驾彼四牡四牡项领我聸四方蹙蹙(子六/反)靡所骋(敕领/反)
　赋也项大也蹙蹙缩小之猊　言驾四牡而四牡项
　领可以骋矣而视四方则皆昏乱蹙蹙然无可往之
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　所亦将何所骋哉东莱吕氏曰本根病则枝叶皆瘁
　是以无可往之地也(严氏曰家父驾此四牡其四牡/大领非不肥壮然视四方蹙蹙)
　(然缩小无可驰骋之地是以留而不去盖由乱则若/见天地之狭如唐人诗云出门即有碍谁谓天地宽)
　(也彼特为一身言之此/则为天下国家而言也)
　方茂尔恶相(息亮/反)尔矛矣既夷既怿如相酬(市由/反)矣
　赋也茂盛相视怿说也　言方盛其恶以相加则视
　其矛戟如欲战斗及既夷平悦怿则相与欢然如宾
　主而相酬酢不以为怪也盖小人之性无常而习于
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　斗乱其喜怒之不可期如此是以君子无所适而可
　也
　昊天不平我王不宁不惩其心覆(芳服/反)怨其正(叶诸/盈反)
　赋也尹氏之不平若天使之故曰昊天不平若是则
　我王亦不得宁矣然尹氏犹不自惩创其心乃反怨
　人之正己者则其为恶何时而已哉(吕东莱曰篇将终/矣复叹曰昊天)
　(其使尹氏不平乎我王其不得安宁乎今尹氏不惩/创其恶覆怨正人之攻己者方且报复而未已吾是)
　(以忧吾君之不得宁也此忧岂为身哉辅氏曰不惩/其心覆怨其正自古小人处祸乱之常态凡有不得)
卷十一 第 25b 页 WYG0076-0546d.png
　(者皆反求诸已其身正而天下/归之则君子已乱之要术也)
　家父(音/甫)作诵(叶疾/容反)以究王讻式讹尔心以畜(许六/反)万
邦(叶卜/工反)
　赋也家氏父字周大夫也究穷讹化畜养也　家父
　自言作为此诵以穷究王政昏乱之所由冀其改心
　易虑以畜养万邦也陈氏曰尹氏厉威使人不得戏
　谈而家父作诗乃复自表其出于已以身当尹氏之
　怒而不辞者盖家父周之世臣义与国俱存亡故也
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　(孔氏曰诗人之情不一或微加讽谕或指斥愆咎或/隐匿姓名或自显官字家父尽忠竭诚不弹诛罚故)
　(自载字寺人孟/子亦此类也)东莱吕氏曰篇终矣故穷其乱本而
　归之王心焉致乱者虽尹氏而用尹氏者则王心之
　蔽也(辅氏曰东莱谓篇终矣故穷其乱本而归之王/心焉此说当矣故直至此章方说个王字盖言)
　(至此则王亦不得不任其责前章虽当讥尹氏之用/小人而不及王然王之所以用尹氏者亦不能逃其)
　(责/矣)李氏曰孟子曰人不足与适也政不足与间也惟
　大人为能格君心之非盖用人之失政事之过虽皆
　君之非然不必先论也惟格君心之非则政事无不
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　善矣用人皆得其当矣
　　节南山十章六章章八句四章章四句
　　　序以此为幽王之诗而春秋桓十五年有家父
　　　来求车于周为桓王之世上距幽王之终已七
　　　十五年不知其人之同异大抵序之时世皆不
　　　足信今姑阙焉可也(愚按春秋隐公三年三月/平王崩而四月尹氏卒)
　　　(桓公八年桓王使家父来聘十五年使家父来/求车计家父来聘之时上距尹氏之卒才十七)
　　　(年恐即此诗之尹氏家父也且此诗刺尹氏为/政不平而曰国既卒斩何用不监曰丧乱弘多)
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　　　(𢡚莫惩嗟曰降此鞠讻降此大戾等语皆/似乱亡以后之词疑此或东迁后诗也)
　　　序家父刺宣王也
　　　　家父见本篇
正(音/政)月繁霜我心忧伤民之讹言亦孔之将念我独兮
忧心京京(叶居/良反)哀我小心癙(音/鼠)忧以痒(音/羊)
　赋也正月夏之四月谓之正月者以纯阳用事为正
　阳之月也繁多讹伪将大也京京亦大也癙忧幽忧
　也痒病也　此诗亦大夫所作言霜降失节不以其
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　时(范氏曰正月长养之月/也繁霜肃杀之气也)既使我心忧伤矣而造为
　奸伪之言以惑群听者又方甚大(董氏曰霜降非时/灾降于上也讹言)
　(非常祸起于下也上下如此则国亡无日矣吕东/莱曰凡诪张为幻以罔上惑众者皆谓之讹言)然
　众人莫以为忧故我独忧之以至于病也
　父母生我胡俾我瘉(音/庾)不自我先不自我后(叶下/五反)好
言自口(叶孔五/反下同)莠(馀久/反)言自口忧心愈愈是以有侮
　赋也瘉病自从莠丑也(王介甫曰莠恶也榖/谓之善则莠恶可知)愈愈益
　甚之意　疾痛故呼父母而伤己适丁是时也讹言
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　之人虚伪反覆言之好丑皆不出于心而但出于口
　是以我之忧心益甚而反见侵侮也(辅氏曰夫君子/之处乱世彼以)
　(为是而已以为非彼以为乐而已以/为忧动与众违此所以反见侵侮也)
　忧心茕茕(其营/反)念我无禄民之无辜并(必政/反)其臣仆
哀我人斯于何从禄聸乌爰止于谁之屋
　赋也茕茕忧意也无禄犹言不幸尔辜罪并俱也古
　者以罪人为臣仆亡国所虏亦以为臣仆箕子所谓
　商其沦丧我罔为臣仆是也　言不幸而遭国之将
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　亡与此无罪之臣将俱被囚虏而同为臣仆未知将
　复从何人而受禄(谢叠山曰忠臣不事二君义士不/食周粟所可哀者一世之人不知)
　(当从何人而受禄乎辅氏曰民指/在下之民人则并上下而言之)如视鸟之飞不知
　其将止于谁之屋也
　聸彼中林侯薪侯蒸(之丞/反)民今方殆视天梦梦(莫工/反叶)
(莫登/反)既克有定靡人弗胜(音/升)有皇上帝伊谁云憎
　兴也中林林中也侯维殆危也梦梦不明也皇大也
　上帝天之神也程子曰以其形体谓之天以其主宰
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　谓之帝　言聸彼中林则维薪维蒸分明可见也(愚/按)
　(大者为薪细者/为蒸甚分明也)民今方危殆疾痛号诉于天而视天
　反梦梦然若无意于分别善恶者然此特值其未定之
　时耳及其既定则未有不为天所胜者也夫天岂有
　所憎而祸之乎福善祸淫亦自然之理而已申包胥
　曰人众则胜天天定亦能胜人疑出于此
　谓山盖卑为冈为陵民之讹言宁莫之惩召彼故老
讯(音/信)之占梦(叶莫/登反)具曰予圣谁知乌之雌雄(叶胡/陵反)
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　赋也山脊曰冈广平曰陵惩止也故老旧臣也讯问
　也占梦官名掌占梦者也具俱也乌之雌雄相似而
　难辨者也(欧阳子曰凡禽乌雌雄多以首尾毛色不/同别之乌之首尾毛色雌雄不异人所难)
　(别/)　谓山盖卑而其实则冈陵之崇也今民之讹言
　如此矣而王犹安然莫之止也及其询之故老讯之
　占梦则又皆自以为圣人亦谁能别其言之是非乎
　(辅氏曰故老旧臣可以决事理之是非者也占梦之/官可以决徵兆吉凶者也今也不平心据实而言而)
　(但皆自以为圣人而已耳谁/能别其言之果是果非乎)子思言于卫侯曰君之
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　国事将日非矣公曰何故对曰有由然焉君出言自
　以为是而卿大夫莫敢矫其非卿大夫出言亦自以
　为是而士庶人莫敢矫其非君臣既自贤矣而群下
　同声贤之贤之则顺而有福矫之则逆而有祸如此
　则善安从生诗曰具曰予圣谁知乌之雌雄抑亦似
　君之君臣乎
　谓天盖高不敢不局(叶居/亦反)谓地盖厚不敢不蹐(井亦/反)
维号(音/豪)斯言有伦有脊哀今之人胡为虺(吁鬼/反)蜴(星历/反)
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　赋也局曲也(孔氏曰/曲身也)蹐累足也(说文曰/少步也)号长言之也
　脊理蜴螈也虺蜴皆毒螫(释/)之虫也(孔氏曰释鱼云/蝾螈蜥蜴也蝾)
　(音荣蜥音/昔蜴音亦)　言遭世之乱天虽高而不敢不局地虽
　厚而不敢不蹐其所号呼而为此言者又皆有伦理
　而可考也哀今之人胡为肆毒以害人而使之至此
　乎(王介甫曰人号呼而出斯局蹐之言者非误也乃/有伦序有脊理谢叠山曰身在天地间如无所容)
　(则人之害人者为虺为蜴世道亦可哀矣辅氏/曰所谓此者即上所言跼蹐而不敢自安者也)
　瞻彼阪(音/反)田有菀(音/郁)其特天之扤(五忽/反)我如不我克
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彼求我则如不我得执我仇仇亦不我力
　兴也阪田崎岖硗(敲/)埆(学又/音确)之处菀茂盛之猊特特
　生之苗也扤动也(胡庭芳曰扤有/龃龉顿挫之意)力谓用力　聸彼
　阪田犹有菀然之特而天之扤我如恐其不我克何
　哉亦无所归咎之词也夫始而求之以为法则惟恐
　不我得也及其得之则又执我坚固如仇雠然然终
　亦莫能用也求之甚艰而弃之甚易其无常如此(郑/氏)
　(曰言有贪贤之名无用贤之实苏氏曰书云凡人/未见圣若不克见既见圣亦弗克由圣此之谓也)
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　心之忧矣如或结之今兹之正胡然厉(叶力/桀反)矣燎(力/诏)
(反/)之方扬宁或灭之赫赫宗周褒姒(音/似)灭(呼悦/反)之
　赋也正政也厉暴恶也火田为燎扬盛也宗周镐京
　也褒姒幽王之嬖妾褒国女姒姓也(褒人有罪入此/女以赎罪是为)
　(褒姒幽王为废申后/及太子而立以为后)灭亦灭也　言我心之忧如结
　者为国政之暴恶故也燎之方盛之时则宁有能扑
　而灭之者乎然赫赫然之宗周而一褒姒足以灭之
　盖伤之也时宗周未灭以褒姒淫妒谗谄而王惑之
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　知其必灭周也(欧阳子曰此上七章皆述王信讹言/乱政至此始言灭周主于褒姒者谓)
　(王溺女色而致昏惑推/其祸乱之本以归罪也)或曰此东迁后诗也时宗周
　已灭矣其言褒姒灭之有监戒之意而无忧惧之情
　似亦道已然之事而非虑其将然之词今亦未能必
　其然否也(愚按章末四句语意反覆相应其言燎之/难灭正以叹伤宗周之易灭真似道已然)
　(之事窃恐或说为长且使宗周未灭褒姒方宠则诗/人之言未应指斥如是也若以下篇艳妻煽方处之)
　(语证之彼词则又微婉虽作/于褒姒嬖盛之时固无嫌也)
　终其永怀又窘(求陨/反)阴雨其车既载(才再/反)乃弃尔辅
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(叶扶/雨反)载(如/字)输尔载(才再/反)将(七羊/反)伯助予(演女/反)
　比也阴雨则泥泞(宁去/声)而车易以陷也载车所载也
　辅如今人缚杖于辐以防辅车也(孔氏曰辅是/可解脱之物)输堕
　(隳/)也将请也伯或者之字也　苏氏曰王为淫虐譬
　如行险而不知止君子永思其终知其必有大难故
　曰终其永怀又窘阴雨王又不虞难之将至而弃贤
　臣焉故曰乃弃尔辅君子求助于未危故难不至苟
　其载之既堕而后号伯以助予则无及矣
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　无弃尔辅员(音/云)于尔辐(方六反叶/笔力反)屡顾尔仆不输尔
载(叶节/力反)终踰绝险曾是不意(叶乙/力反)
　比也员益也辅所以益辐也屡数顾视也仆将车者
　也　此承上章言若能无弃尔辅以益其辐而又数
　数顾视其仆则不堕尔所载而踰于绝险若初不以
　为意者盖能谨其初则厥终无难也(范氏曰治天下/者任重道远故)
　(以将车/为喻)一说王曾不以是为意乎(胡庭芳曰苟能如/上文所戒尚可以)
　(踰历绝险之地而保其终/也顾乃曾是不以为意乎)
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　鱼在于沼(之绍反/叶音灼)亦匪克乐(音/洛)潜虽伏矣亦孔之炤
(音/灼)忧心惨惨(七感反当作/懆七各反)念国之为虐
　比也沼池也炤明易见也　鱼在于沼其为生已蹙
　矣其潜虽深然亦炤然而易见言祸乱之及无所逃
　也(严氏曰鱼相忘于江湖者也今在池沼非所乐矣/喻君子立乱朝亦非所乐也鱼虽藏伏然沼之水)
　(浅亦甚炤然易见无所逃于罔罟之害/喻君子虽自韬晦亦未必能避患也)
　彼有旨酒又有嘉殽(户交反无/韵未详)洽比(毗志/反)其邻昏姻
孔云念我独兮忧心慇慇
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　赋也洽比皆合也云旋也(李迂仲曰与其/亲戚周旋也)慇慇然痛
　也　言小人得志有旨酒嘉殽以合比其邻里怡怿其
　昏姻而我独忧心至于疾痛也(王介甫曰君子困蹙/而小人得志也欧阳)
　(子曰大夫既自伤将及祸而又哀彼众人不知危亡/可忧而犹有以酒肴与其邻里亲戚为乐者而我独)
　(忧/也)昔人有言燕雀处堂母子相安自以为乐也突决
　栋焚而怡然不知祸之将及其此之谓乎(李迂仲曰/国势如此)
　(而小人徒乃群居饮酒/以相乐殆燕雀之类也)
　佌佌(音/此)彼有屋蓛蓛(音/速)方有榖民今之无禄天天(于/遥)
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(反/)是椓(陟角反叶/都木反)哿(哥我/反)矣富人哀此茕独
　赋也佌佌小猊蓛蓛窭(巨/)陋猊指王所用之小人也
　榖禄夭祸椓害哿可独单也　佌佌然之小人既有
　屋矣蓛蓛窭陋者又将有榖矣而民今独无禄者是
　天祸椓丧之耳亦无所归咎之词也乱至于此富人
　犹或可胜茕独甚矣(李迂仲曰哀乱之由要其极也/贫富俱受其祸言其一时之虐)
　(政富者之财犹可以胜其求贫者愈不堪也胡庭芳/曰前章念我独兮忧心慇慇若唯及其私矣此章哿)
　(矣富人哀此茕独其不忘天下之情如此吕东莱曰/劳役之甚者自较其轻重故曰土国□漕我独南行)
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　(困苦之甚者自较其浅深故曰哿矣富/人哀此茕独使民至是盖甚可怜矣)此孟子所以
　言文王发政施仁必先鳏寡孤独也
　　正月十三章八章章八句五章章六句
　　　序大夫刺幽王也
十月之交朔日辛卯(叶莫/后反)日有食之亦孔之丑彼月而
微此日而微今此下民亦孔之哀(叶于/希反)
　赋也十月以夏正言之建亥之月也交日月交会谓
　晦朔之间也历法周天三百六十五度四分度之一
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　左旋于地一昼一夜则其行一周而又过一度(问周/天之)
　(度是自然是强分曰天一昼夜行一周又过一度以/其行过处一日作一度三百六十五度四分度之一)
　(方是一周也董鼎曰沈存中云天何尝有度以日行/三百六十五日而一期强谓之度以步日月五星行)
　(度而已陈尚得云天日者气数之始其每日之进退/既有常则故一日之进退遂为一度三百六十五日)
　(四分日之一进退一周而周天之数遂为三百六十/五度四分度之一凡星辰远近之相去月与五星之)
　(行皆以其度为度焉度数也则也天本无度以与日/离合而成天日东西行其周布本东西而纵横南北)
　(皆以其度为数愚按古历法每度九百四十分四分/度之一该九百四十分内之一百三十五分然天之)
　(为体即星辰次舍周布之定体也天之为度即二十/八宿纵横布列之度数也天之左行一日一周而过)
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　(一度即其星辰次舍度数之全体旋转于大虚空中/既一周匝而复过其既匝之西以度准之适满一度)
　(是一日内共该行过三百六/十六度二百三十五分也)日月皆右行于天一昼
　一夜则日行一度月行十三度十九分度之七(董鼎/曰书)
　(传谓日月亦左旋横渠曰天左旋处其中者顺之故/日月五星亦左旋此洞见天道之流行就地面而顺)
　(观之也论语或问曰经星随天左旋日月五纬右旋/诗传曰日月右行于天此步占日月之躔次于天度)
　(而逆取之也儒家论天道则皆顺而左旋历家考天/度则日月五星逆而右转也愚按十九分度之七者)
　(以月行第十四度分为十九分而月又行及其七分/也每分四十九分四釐七毫三丝六忽八微四尘有)
　(奇七分共计三百四十六分三釐一毫五丝七忽八/微九尘有奇但先儒以为日月皆左行于天今以昏)
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　(旦之中星验之则知日实右行以每夜月躔之宿度/验之则知月实右行若据左行之说推之日行一日)
　(一周天则一时当行三十度有奇假于尧时冬至日/在天之虚计其日自子时天与日并行起至申时日)
　(没则天之虚沦于申位日之行当躔毕宿而张宿昏/中矣安得尧典以为星昴乎今曰星昴则是昏时日)
　(仍躔虚其为右行而一日一度者可知矣又以今冬/至日在箕八度而昏中壁验之亦是右行无疑至于)
　(月之在行一日不及天十三度十九分度之七则是/一日行及三百五十一度有奇一时当行二十九度)
　(有奇假令某日酉时月初出躔某宿计其行至子时/当踰本宿之西一百一十六度之外矣尝试验之而)
　(月躔仍在本宿之傍不远则是右行而/一日止行十三度有馀者又可知矣)故日一岁而
　一周天月二十九日有奇而一周天又逐及于日而
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　与之会一岁凡十二会(蔡九峰曰日行积三百六十/五日九百四十分日之二百)
　(三十五而与天会是一岁日行之数也月行积二十/九日九百四十分日之四百九十九而与日会也愚)
　(按一岁者以气周言之日行自子年立春至丑年立/春必历过三百六十五日零三时复得子年立春节)
　(所躔之天度为一周天也月行至二十六日间历过/三百六十五度二百三十五分而与初一日某时合)
　(朔所躔之天度交会为一周天之数既周天之后又/行越三日二时历三十九度四百九十九分而与日)
　(会董鼎曰陈尚德云月行二十七日有奇而周天又/二日有奇始与日会文公以为二十九日有奇周天)
　(而与日会盖未详也日一年与天一/会月一年与天十三会与日十二会)方会则月光都
　尽而为晦(后汉律历志曰以速及/舒光尽体伏谓之晦)已会则月光复苏
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　而为朔(愚按朔之/为言苏也)朔后晦前各十五日日月相对则
　月光正满而为望(愚按彭鲁叔曰月行与日对相去/百八十二度六十二分有奇分天)
　(之中谓之望望在十五日其常也或进在十四日或有/退在十六日其变也望之无定日者由合朔之日时)
　(蚤暮也然凡望时必各在也/其月朔后晦前之十五日)晦朔而日月之合东西同
　度南北同道则月掩日而日为之食望而日月之对
　同度同道则月亢日而月为之食是皆有常度矣(天/止)
　(如一圆匣赤道是匣子相合缝处在天之中黄道半/在赤道内半在赤道外东西两处与赤道相交度却)
　(是将天横分为许多度数会时日月在黄赤道相交/处相撞著望时日月正相向如一在子一在午日所)
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　(以食于朔者日常在上会时月在下面遮了日故日/食月食谓之闇虚盖火日外影其中实闇至明中有)
　(闇虚其虚至微望时月与之对无分毫相差为闇虚/所射故食愚按唐详翁曰唐一行日议云日行黄道)
　(月有九道遇交则有薄食之变至于合朔如合璧则/不食其交不轨道则食也故验日食者必以日躔月)
　(道之交验之耳月不行黄道只行其馀八道但此八/道皆斜出入于黄道内外月一次经天则一次入一)
　(次出一岁凡十三次经天二十六次出入于黄道惟/有两次与日会故疏云通计一百七十三有馀而有)
　(一交于此/时方有食)然王者脩德行政用贤去奸能使阳盛足
　以胜阴阴衰不能侵阳则日月之行虽或当食而月
　常避日故其迟速高下必有参差而不正相合不正
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　相对者所以当食而不食也若国无政不用善使臣
　子背君父妾妇乘其夫小人陵君子夷狄侵中国则
　阴盛阳微当食必食虽曰行有常度而实为非常之
　变矣(谢叠山曰阴盛阳微而日为之食幽王之时臣/欺君妾惑主小人陵君子犬戎侵中国阴道长)
　(阳道消人事所感天象示之此日所以微也愚按唐祥/翁曰杜预云日月动物虽行度有大量不能不小有)
　(盈缩故虽有交会而不食者或有频交而食者然日/月同度同道之际行有分数则食亦有分数也若以)
　(常度论之一岁两交当两食而春秋二百四十二年/日食三十六唐二百九十年食百馀者此所谓虽交)
　(而不食或频交而食者也在/乎人君行事之所惑召耳)苏氏曰日食天变之大
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　者也然正阳之月古尤忌之夏之四月为纯阳故谓
　之正月十月纯阴疑其无阳故谓之阳月纯阳而食
　阳弱之甚也纯阴而食阴壮之盛也微亏也彼月则
　宜有时而亏矣此日不宜亏而今亦亏是乱亡之兆
　也(谢叠山曰日众明之本而为阴所食其恶甚矣非/日之丑乃天之变国之灾也国亡则民之受祸烈)
　(矣今此下民亦可哀之甚矣李迂仲曰唐/志云十月之交以历推之在幽王之六年)
　日月告凶不用其行(叶户/郎反)四国无政不用其良彼月
而食则维其常此日而食于何不臧
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　赋也行道也　凡日月之食皆有常度矣而以为不
　用其行者月不避日失其道也然其所以然者则以
　四国无政不用善人故也(左传昭公七年晋士文伯/曰国无政不用善则自取)
　(谪于日/月之灾)如此则日月之食皆非常矣而以月食为其
　常日食为不臧者阴亢阳而不胜犹可言也阴胜阳
　而掩之不可言也(王介甫曰月食非其常也然比日/食则以阳侵阴犹为常也此日而)
　(食则为/变大矣)故春秋日食必书而月食则无纪焉亦以此
　尔(李迂仲曰春秋月食未尝书岂/月未尝食耶亦以为常故尔)
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　烨烨(丁辄/反)震电不宁不令(叶卢/经反)百川沸腾山冢崒(徂/恤)
(反/)崩高岸为谷深谷为陵哀今之人胡憯(七感/反)莫惩
　赋也烨烨电光猊震雷也宁安徐也令善(前汉李寻/传注曰雷)
　(电失序不/安不善)沸出腾乘也山顶曰冢崒崔嵬也高岸崩
　陷故为谷深谷填塞故为陵𢡚曾也　言非但日食
　而已十月而雷电山崩水溢亦灾异之甚者是宜恐
　惧修省改纪其政而幽王曾莫之惩也(严氏曰十月/雷电天道乖)
　(矣川沸山崩陵谷迁变地道乱矣胡为莫惩创也谢/叠山曰灾异如此幽王之心曾不惩创诗人不指幽)
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　(王而曰哀今之/人微而婉也)董子曰国家将有失道之败而天乃
　先出灾异以谴告之不知自省又出怪异以警惧之
　尚不知变而伤败乃至此见天心仁爱人君而欲止
　其乱也(前汉孔光曰皇极之道不立则咎徵荐臻天/古与王者故灾异数见以谴告之欲其改更)
　(若不畏惧而轻忽简诬则凶罚加焉诗曰畏天/之威于时保之皆谓不惧者凶惧之则吉也)
　皇父(音/甫)卿士番维司徒家伯为宰仲允膳夫棸(侧留/反)
子内史蹶(俱卫/反)维趣(七走/反)马(叶满/补反)楀(音/矩)维师氏艳(馀赡/反)
妻煽(音/扇)方处
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　赋也皇父家伯仲允皆字也番棸蹶楀皆氏也(孔氏/曰父)
　(及伯仲是字之义番棸蹶楀单言又棸/子以子配之若曾子闵子然故知皆氏)卿士六卿之
　外更为都官以总六官之事也或曰卿士盖卿之士
　周礼大宰之属有上中下士(周礼大宰卿一人宰夫/上士八人中士十六人)
　(下士三/十二人)公羊所谓宰士(愚按见公羊/传隐元年)左氏所谓周公
　以蔡仲为已卿士是也(蔡九峰曰周公为冢宰食邑/于圻内圻内诸侯孟仲二卿)
　(故周公用/仲为卿)盖以宰属而兼总六官位卑而权重也(愚/按)
　(以宰属而揔六官固位卑权重矣如前说为都官/以揔六卿亦位卑而权重也故诗人酋言之焉)司
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　徒掌邦教冢宰掌邦治皆卿也(周礼天官大宰卿一/人地官大司徒卿一)
　(人/)膳夫上士掌王之饮食(嗣/)膳羞者也(天官膳夫上士/二人郑氏曰)
　(食饭也饮酒浆也膳/牲肉也羞有滋味者)内史中大夫掌爵禄废置杀生
　予夺之法者也(春官内史中大夫一/人掌王八柄之法)趣马中士掌王
　马之政者也(孔氏曰夏官趣马下/士此言中士者误也)师氏亦中大夫掌
　司朝得失之事者也(地官师氏中大夫一人居虎门/之左司王朝掌国得失之事注)
　(曰司犹察也察王视朝若有善道可行/者则以诏王记若得失若春秋是也)美色曰艳艳
　妻即褒姒也煽炽也(王介甫曰言其势/盛若火之煽然)方处方居其
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　所未变徙也　言所以致变异者由小人用事于外
　而嬖妾蛊惑王心于内以为之主故也(李迂仲曰此/上三章言灾)
　(异之事下五章言灾异之由由所用非人也故责/外所用之人又责其内宠言所以致之之由也)
　抑此皇父岂曰不时胡为我作不即我谋(叶谟/悲反)彻我
墙屋田卒污(音/乌)莱(叶陵/之反)曰子不戕(在良/反)礼则然矣(叶于/姬反)
　赋也抑发语词时农隙之时也作动即就卒尽也污
　停水也莱草秽也(孔氏曰污者记曰污其宫而猪焉/是也莱者楚茨云田莱多荒是也)
　戕害也　言皇父不自以为不时欲动我以徙而不
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　与我谋乃遽彻我墙屋使我田不获治卑者污而高
　者莱又曰非我戕汝乃下供上役之常礼耳(彭氏曰/三代之)
　(君不敢鄙夷其民以从已之欲每有兴作谋及庶民/如盘庚迁都登进厥民而告之三代世守此道故诗)
　(人曰胡为我作不即我谋孔氏曰皇父以亲宠封于/圻内筑鄙邑令邑人苦之役之不以时先毁墙屋而)
　(后令迁邑人废其家业故述其情如此谢叠山曰皇/父使民无以为生矣乃曰予不戕虐汝也下供上役)
　(礼则当然其不仁甚矣王介甫曰此/章专言皇父专恣而害及于民也)
　皇父孔圣作都于向(式亮反/下同)择三有事亶侯多藏(才/浪)
(反/)不慭(鱼观/反)遗一老俾守我王(叶于/放反)择有车马以居徂
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向
　赋也孔甚圣通明也(王介甫曰皇父自谓甚圣/故因而讥之曰孔圣也)都大
　邑也周礼畿内大都方百里小都方五十里皆天子
　公卿所封也向地名在东都畿内今孟州河阳县是
　也(愚按孟州河阳县/今属河东山西道)三有事三卿也(孔氏曰皇父封/圻内当二卿今)
　(立三卿以/比列国也)亶信侯维藏蓄也慭者心不欲而自强之
　词有车马者亦富民也徂往也　言皇父自以为圣
　而作都则不求贤而但取富人以为卿又不自强留
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　一人以卫天子但有车马者则悉与俱往不忠于上
　而但知贪利以自私也(谢叠山曰皇父弃旧臣耆德/而不用不能强勉留一老以)
　(守我王其不忠甚矣平王东迁作文侯之命推原召/乱之由亦曰罔有耆寿俊在厥服西周之亡实兆于)
　(此使皇父秉政之时能留一老以守我王如周召之/师保如仲山甫之保王躬则幽王有冯有翼未至于)
　(身辱国亡也皇父/之罪莫大于此)
　黾(民允/反)勉从事不敢告劳无罪无辜谗口嚣嚣(五刀/反)
下民之孽(鱼列/反)匪降自天(叶铁/因反)噂(了损/反)沓(徒合/反)背(蒲昧/反)
憎职竞由人
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　赋也嚣众多猊孽灾害也噂聚也沓重复也职主竞
　力也　言黾勉从皇父之役未尝敢告劳也犹且无
　罪而遭谗(苏氏曰无罪而且见/谗而况敢告劳乎)然下民之孽非天之
　所为也噂噂沓沓多言以相说而背则相憎专力为
　此者皆由谗口之人耳(陈少南曰噂聚谈也沓猥并也/小人相见之状如此背则憎)
　(疾也用如此小人在位所/以兴孽不可归于天也)
　悠悠我里亦孔之痗(莫背反叶/呼洧反)四方有羡(徐面/反)我独
居忧民莫不逸我独不敢休天命不彻(叶直/质反)我不敢效
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我友自逸
　赋也悠悠忧也里居痗病羡馀逸乐彻均也　当是
　之时天下病矣而独忧我里之甚病且以为四方皆
　有馀而我独忧众人皆得逸豫而我独劳者以皇父
　病之而被祸尤甚故也然此乃天命之不均吾岂敢
　不安于所遇而必效我友之自逸哉(谢叠山曰君子/不以一身之夏)
　(勤为贤亦不以众人之逸乐为非凡人命有穷通我/之忧勤乃天之所付者如是安之而已不敢效我友)
　(之自逸也其词甚婉其志坚而不可变也愚按上章/既言匪降自天而此复以劳逸不均归于天命者亦)
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　(无所归咎/之词也)
　　十月之交八章章八句(胡庭芳曰王氏云此诗前/三章言灾异之变四章言)
　　(致灾由于小人而皇父小人之魁也故五六章专/言皇父之恶七章言小人在位天降之灾则天变)
　　(生于人妖也八章言已之/忧劳而一篇之义终矣)
　　　序大夫刺幽王也
浩浩昊天不骏其德降丧(息丧/反)饥馑(其靳/反)斩伐四国(叶/于)
(逼/反)旻(密巾/反)天疾威弗虑弗图舍(音/赦)彼有罪既伏其辜若
此无罪沦胥以铺(普乌/反)
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　赋也浩浩广大也昊亦广大之意骏大德惠也榖不
　熟曰饥蔬不熟曰馑疾威犹暴虐也虑图皆谋也舍
　置沦陷胥相铺遍也　此时饥馑之后群臣离散其
　不去者作诗以责去者故推本而言昊天不大其惠
　降此饥馑而杀伐四国如何旻天曾不思虑图谋而
　遽为此乎(首章推本而言天变也元气广大为昊天/仁覆闵下为旻天故此章以昊天言不骏)
　(其德以旻天言其疾威天非有二也盖/亦无所归咎而各以义类归怨于天耳)彼有罪而饥
　死则是既伏其辜矣舍之可也此无罪者亦相与而
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　陷于死亡则如之何哉
　周宗既灭靡所止戾正大夫离居莫知我勚(夷世/反)三
事大夫莫肯夙夜(叶戈/灼反)邦君诸侯莫肯朝夕(叶祥/龠反)庶曰
式臧覆(芳服/反)出为恶
　赋也宗族姓也戾定也正长也周官八职一曰正谓
　六官之长皆上大夫也离居盖以饥馑散去而因以
　避谗谮之祸也我不去者自我也勚劳也三事三公
　也(董鼎曰陈寿翁云如汉魏以来/史云位登三事皆指为三公)大夫六卿及中下
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　大夫也臧善覆反也　言将有易姓之祸其兆己见
　而天变人离又如此(愚按易姓之祸言周宗之灭也/天变上章所言是也人离此章)
　(所言/是也)庶几曰王改而为善乃覆出为恶而不悛也(李/迂)
　(仲曰时王上为天所怒下为民所怨内则宗族破灭/外则群臣诸侯携贰孤立而不惧此所谓安其危而)
　(利其菑乐其所以亡者范氏曰靡所止戾未知天之/所命民之所定也莫肯夙夜无在公之节也莫肯朝)
　(夕无尊王之礼也严氏/曰二章言人心离散也)或曰疑此亦东迁后诗也(陈/器)
　(之曰亦字乃因前正月篇而言耳愚按诗言周宗既/灭似亦道已然之事而非虑其将然之辞似果作于)
　(东迁之/后也)
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　如何昊天(叶铁因/反下同)辟言不信(叶斯/人反)如彼行迈则靡所
臻凡百君子各敬尔身胡不相畏不畏于天
　赋也如何昊天呼天而诉之也辟法臻至也凡百君
　子指群臣也　言如何乎昊天也法度之言而不听
　信则如彼行往而无所底至也然凡百君子岂可以
　王之为恶而不敬其身哉不敬尔身不相畏也不相
　畏不畏天也(苏氏曰君子呼天而告之曰奈何哉法/度之言王终莫肯信者如人恣行而忘)
　(反我不知其所至矣辅氏曰法度之言听而行之则/绩效随见有所底止今既不听法度之言则如猖狂)
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　(妄行者亦将何所底至哉常人之情无特操者见王/所为如此则皆从风而靡故戒之曰凡百君子各敬)
　(尔身岂可因王之为恶而遽自放逸以弃其身哉人/惟一心而已能敬其身则能敬人能敬天矣诗人发)
　(此意至为深切学者不可不深体而力行也王介甫/曰世虽昏乱君子不可以为恶自敬故也畏人故也)
　(畏天故也愚按三章言王不/见听而已不可忘其忠敬也)
　戎成不退(叶吐类/反下同)饥成不遂曾(在登/反)我𥊍(思列/反)御𢡚
𢡚(于感/反)日瘁(徂醉/反)凡百君子莫肯用讯(叶息/悴反)听言则答
谮言则退
　赋也戎兵遂进也易曰不能退不能遂是也(易大壮/上六曰)
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　(羝羊触藩不/能退不能遂)𥊍御近侍也国语曰居寝有𥊍御之箴
　(愚按楚语𥊍作/亵注云近也)盖如汉侍中之官也𢡚𢡚忧貌瘁病
　讯告也　言兵寇已成而王之为恶不退饥馑已成
　而王之迁善不遂使我𥊍御之臣忧之而惨惨日瘁
　也凡百君子莫肯以是告王者虽王有问而欲听其
　言则亦答之而已不敢尽言也一有谮言及已则皆
　退而离居莫肯夙夜朝夕于王矣其意若曰王虽不
　善而君臣之义岂可以若是恝乎(刘辰翁曰听言则/答谮言则退八字)
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　(极臣下落落之态辅氏曰听言则答谮言则退则皆/不敬其身者听言则答而从者也谮言则退畏罪者)
　(也面从者不尽其情畏罪者唯知有已皆不能敬也/𥊍有习之意自谦之辞也愚按四章言王为不善而)
　(群臣无/忠告也)
　哀哉不能言匪舌是出(尺遂/反)维公是瘁哿矣能言巧
言如流俾躬处休
　赋也出出之也瘁病哿可也　言之忠者当世之所谓
　不能言者也故非但出诸口而适以瘁其躬佞人之
　言当世所谓能言者也故巧好其言如水之流无所
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　凝滞而使其身处于安乐之地盖乱世昏主恶忠直
　而好谀佞类如此诗人所以深叹之也(胡庭芳曰五/章言忠佞不)
　(分祸福反易也辅氏曰上章既责诸臣故此下而章/则又体其情而言之此章言彼其所以离散而去者)
　(盖亦有不得已者盖言之忠者则非但出诸口适以/病其身至于巧言如流顺从而不逆者乃使其身得)
　(处于休逸之地则彼其所以离散而去者是岂得已意/哉其志亦可哀也已愚按哀哉二字见诗人深叹之)
　维曰于仕(锄里/反)孔棘且殆(叶养/里反)云不可使得罪于天
子(叶奖/里反)亦云可使怨及朋友(叶羽/已反)
　赋也于往棘急殆危也　苏氏曰人皆曰往仕耳曾
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　不知仕之急且危也当是之时直道者王之所谓不
　可使而枉道者王之所谓可使也直道者得罪于君
　而枉道者见怨于友此仕之所以难也(严氏曰六章/言乱世进退)
　(皆有咎也从道则违时从时则违道宁得罪于天子/不可得罪于公议也孔氏曰朋友之道相切以善今)
　(从君为恶故朋友怨之辅氏曰此章则又言人皆曰/往仕而不知仕之急且危也何者直道而尽言者则)
　(得罪于其君巧言以徇人者则见怨于其友盖朋友/以相切嗟为道若枉道以从君则朋友必见弃绝矣)
　(以是言之则当时之仕又岂易为哉忠言获罪而巧/言处休直道见枊而枉道见容皆乱世之常事也)
　谓尔迁于王都曰予未有室家(叶古/胡反)鼠思(息嗣/反)泣血
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(叶虚/屈反)无言不疾昔尔出居谁从作尔室
　赋也尔指离居者鼠思犹言癙忧也(吕与叔曰癙忧/幽忧也与鼠思)
　(义/同)　当是时言之难能而仕之多患如此(愚按此承/上文五章)
　(六章而/言也)故群臣有去者有居者居者不忍王之无臣
　已之无徒则告去者使复还于王都去者不听而托
　于无家以拒之至于忧思泣血(何氏曰孔氏云人泪/必因悲声而出若血)
　(出则不由声也今无声而/涕出如血之出故曰泣血)有无言而不痛疾者盖其
　惧祸之深至于如此然所谓无家者则非其情也故
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　诘之曰昔尔之去也谁为尔作室者而今以是辞我
　哉(严氏曰七章责引去者也辅氏曰此章则又尽言/已意以告诸离居者使之复反于王都彼既不从)
　(则又言其痛切之情为可念者而犹尽言以诘之而/庶其或见听可谓既能尽人之情而又能尽已之志)
　(也然则此𥊍御之/臣盖亦非常人矣)
　　雨无正七章二章章十句二章章八句三章章六
　　句
　　　欧阳公曰古之人于诗多不命题而篇名往往
　　　无义例其或有命名者则必述诗之意如巷伯
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　　　常武之类是也今雨无正之名据序所言与诗
　　　绝异当阙其所疑元城刘氏曰尝读韩诗有雨
　　　无极篇序云雨无极正大夫刺幽王也至其诗
　　　之文则比毛诗篇首多雨无其极伤我稼穑八
　　　字愚按刘说似有理然第一二章本皆十句今
　　　遽增之则长短不齐非诗之例又此诗实正大
　　　夫离居之后𥊍御之臣所作其曰正大夫刺幽
　　　王者亦非是且其为幽王诗亦未有所考也(愚/按)
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　　　(诗文四章言曾我𥊍御惨惨日瘁固可见其作/于𥊍御之臣矣但二章首言周宗既灭继言正)
　　　(大夫离居卒章又言谓尔迁于王都曰予未有/室家似是东迁之际群臣惧祸者因以离居不)
　　　(复随王同迁于东都故见于诗词如此而文侯/之命亦曰即我御事罔或耆寿俊在厥服则其)
　　　(验也参考正月所谓赫赫宗周褒姒灭之及节/南山国既卒斩何用不监等语疑此三诗犹皆)
　　　(为东周之变雅其后雅亡于上而国风作于下于/是春秋托始于隐公实为平王之四十九年也)
　　　序大夫刺幽王也雨自上下者也众多如雨而
　　　非所以为政也
　　　　此序尤无义理欧阳公刘氏说已见本篇
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　　　　祈父之什十篇六十四章四百二十六句
　
　
　
　
　
　
　
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　诗传通释卷十一