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诗传通释-元-刘瑾卷九

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钦定四库全书
　诗传通释卷九
　　　　　　　　　　　　　元　刘瑾　撰
　　诗
　　　朱子集传
　小雅二
　　大雅说附　雅者正也正乐之歌也其篇本有大
　　小之殊而先儒说又各有正变之别(郑氏曰小邪/大雅周室居)
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　　(西都之时诗也小雅自鹿鸣至菁莪十六篇大雅/自文王至卷阿十八篇为正经小雅六月大雅民)
　　(劳之后皆/谓之变雅)以今考之正小雅燕飨之乐也(严氏曰/正小雅)
　　(皆中庸尊贤亲亲体群臣/柔远人怀诸侯之事也)正大雅会朝之乐受釐
　　(愚按釐与禧同/祭而受福也)陈戒之辞也(辅氏曰定正小雅为/燕享之乐歌正大雅)
　　(为会朝之乐歌比之大序/政有小大之说更为明切)故或欢欣和说以尽群
　　下之情或恭敬齐庄以发先王之德词气不同音
　　节亦异(小雅施之君臣之间大雅则止人君可歌/愚按小雅正诗歌之以燕乐劳飨群臣故)
　　(其词气欢欣和悦以通上下之情大雅正诗或歌/于会朝之时如文王大明等篇或陈于祭祀之后)
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　　(如生民行苇等篇或陈于进戒之际如公刘卷阿/等篇则其词气又皆恭敬齐庄以发先生之德此)
　　(其词之异者今犹可考若/其音节之异则不可闻矣)多周公制作时所定也
　　(周公相成王定乐歌每事以诗写其至/诚和乐而被之音声举是事则奏是诗)及其变也
　　则事未必同而各以其声附之(孔氏曰王政既衰/变雅兼作取大雅)
　　(之音歌其政之变者谓之变大雅取小雅之音歌/其政之变者谓之变小雅故变雅皆由音体有大)
　　(小不复由政事之大小也此亦是变用他大雅小/雅腔调耳辅氏曰至于其变则不可以例言但以)
　　(其声之有合故/以附焉而已)其次序时世则有不可考者矣(愚/按)
　　(其有可考者则/已各见本篇)
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　　　鹿鸣之什二之一
　　　　雅颂无诸国别故以十篇为一卷而谓之什
　　　　犹军法以十人为什也(孔氏曰风及商鲁颂/以当国为别诗少可)
　　　　(以同卷二雅周颂篇数既多故分其篇每十/为卷卷首之篇则为什长以统馀篇之目也)
呦呦(音/幽)鹿鸣(叶音/芒)食野之苹(叶音/旁)我有嘉宾鼓瑟吹笙
(叶师/庄反)吹笙鼓簧(音/黄)承筐是将人之好(呼报/反)我示我周行
(叶户/郎反)
　兴也呦呦声和也苹藾(赖/)萧也青色白茎如箸(陆机/曰始)
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　(生香可食/又可蒸食)我主人也宾所燕之客或本国之臣或诸
　侯之使也(愚按周礼王燕则以膳夫为献主仪礼诸/侯燕其臣或外使亦以宰夫代为主人而)
　(皆不自为主燕卿与大夫则别立大夫为宾燕外使/则以其介为宾而皆不以所为宴者为宾曰主曰宾)
　(皆代为之则君与所为/宴之臣各得全其尊也)瑟笙燕礼所用之乐也(仪礼/燕礼)
　(云工四人二瑟工歌鹿鸣四牡皇皇者华笙入奏南/陔白华华黍又曰升歌鹿鸣李宝之曰鼓瑟工歌鹿)
　(鸣之三是也吹笙笙/奏南陔以下是也)簧笙中之簧也(严氏曰笙以匏/为之十三管列)
　(匏中而施簧管端吹笙/则鼓动其簧而发声)承奉也筐所以盛币帛者也
　将行也奉筐而行币帛饮(荫/)则以酬宾送酒食(嗣/)则
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　以侑宾劝饱也(孔氏曰饮有酬宾送酒之币食有侑/宾劝饱之币愚按仪礼有享有食有)
　(燕燕则无币食则无献酒于享有酬币于食有侑币/郑氏谓酬币以酬宾劝酒侑币以为食宾殷勤之意)
　(未至复发币/以侑劝之)周行大道也古者于旅也语故欲于此
　闻其言也(孔氏曰乡射记曰古者于旅也语注云礼/成乐备乃可以言语先王之道疾今人言)
　(语无节愚按燕饮至旅酬正礼已终然后言/语以尽嘉宾之忠告而明圣人之大道也)　此燕
　飨宾客之诗也(李宝之曰享在庙燕在寝享重而/燕轻享则君亲献燕则不亲献)盖
　君臣之分以严为主朝廷之礼以敬为主然一于严
　敬则情或不通而无以尽其忠告(谷/)之益故先王因
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　其饮食聚会而制为燕飨之礼以通上下之情而其
　乐歌又以鹿鸣起兴(真氏曰鹿食苹则相呼呦呦焉/而乐君臣宾主之相乐亦犹是)
　(也/)而言其礼意之厚如此庶乎人之好我而示我以
　大道也(孔氏曰王肃云饮食以享之琴瑟以乐之币/帛以将之则庶乎好爱我而示我以道矣谢)
　(叠山曰古之圣贤无一时而忘学问无一事而非道/德鹿鸣之具乐将币人见其和乐而已不知吾君所)
　(望于嘉宾者有爱我之心则当视我以至道也/讲圣人之道德谈先王之礼乐皆相示以道也)记曰
　私惠不归德君子不自留焉盖其所望于群臣嘉宾
　者唯在于示我以大道则必不以私惠为德而自留
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　矣呜呼此其所以和乐而不淫也与(辅氏曰言人若/以私意为惠而)
　(不本归于德义则君子不肯自留处也今其所望于/群臣嘉宾者唯在于示我以大道则群臣嘉宾之受)
　(宴也决非以其私意而不顾德以自留处也故曰此/其所以和乐而不淫也欤愚按陈浩曰记言人有私)
　(意于我而不合于德义之公君子决不/留之于已也故引诗言不留私惠之义)
　呦呦鹿鸣食野之蒿我有嘉宾德音孔昭(叶侧/豪反)视民
不恌(他彫反/叶音佻)君子是则是效(胡教反叶/胡高反)我有旨酒嘉宾
式燕以敖(牛刀/反)
　兴也蒿菣(仅/)也即青蒿也(本章注曰春生苗叶秋开/淡黄花结子如粟米大)
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　孔甚昭明也视与示同(孔氏曰古字以目视物以物/示人同作视字后世目视物)
　(为示傍见示人物作单示字/由是经传中视与示多相乱)恌偷薄也敖游也　言
　嘉宾之德音甚明足以示民使不偷薄而君子所当
　则效则亦不待言语之间而其所以示我者深矣(程/子)
　(曰言嘉宾闻望昭明示民/以厚之之意使人仪法之)
　呦呦鹿鸣食野之芩(其今/反)我有嘉宾鼓瑟鼓琴鼓瑟
鼓琴和乐(音/洛)且湛(都南反叶/待林反)我有旨酒以燕乐嘉宾之
心
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　兴也芩草名茎如钗股叶如竹蔓生(陆机曰生泽中/下地咸处牛马)
　(喜食/之)湛乐之久也燕安也　言安乐其心则非止养
　其体娱其外而已盖所以致其殷勤之厚而欲其教
　示之无已也(毛氏曰不能致其乐则不能得其志不/能得其志则不能竭其力辅氏曰此章)
　(再言乐之以乐以见和乐之意永久无斁有旨酒以/宴乐其心则又不止于养口体为观听之美而已其)
　(所望于嘉宾教示/之意益深至矣)
　　鹿鸣三章章八句
　　　按序以此为燕群臣嘉宾之诗而燕礼亦云工
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　　　歌鹿鸣四牡皇皇者华即谓此也(李迂仲曰武/王以后以此)
　　　(诗为宴群/臣之歌也)乡饮酒用乐亦然而学记言大学始
　　　教宵雅肄三亦谓此三诗(乡饮酒注曰诸侯乡/大夫贡士而与之饮)
　　　(酒歌鹿鸣采其嘉宾示我以善道又有明德可/则效也四牡采其忠孝之至也皇华采其欲咨)
　　　(谋于贤智也学记注曰宵小也肄习也三谓鹿/鸣四牡皇华也董氏曰古宵小同故谓小人为)
　　　(宵/人)然则又为上下通用之乐矣岂本为燕群臣
　　　嘉宾而作其后乃推而用之乡人也欤(上下常/用之乐)
　　　(如鹿鸣三篇及嘉鱼鱼丽南山有台三篇风则/是关雎卷耳采蘩采蘋等篇不知当初何故独)
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　　　(取此数篇也愚按先王作此诗以宴享宾客后/乃推而用于诸侯之燕礼又用于乡大夫贡士)
　　　(之礼又用于大学之教习盖不专用于天子也/今据大射仪亦有歌鹿鸣之文则又通用于诸)
　　　(侯之射礼矣然考仪礼凡上下通用之乐止是/小雅二南诸诗而无歌大雅者可见大雅独为)
　　　(天子之乐此二雅/大小所以分也)然于朝曰君臣焉于燕曰宾
　　　主焉先王以礼使臣之厚于此见矣　范氏曰
　　　食之以礼乐之以乐将之以实求之以诚此所
　　　以得其心也贤者岂以饮食币帛为悦哉夫婚
　　　姻不备则贞女不行也礼乐不备则贤者不处
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　　　也贤者不处则岂得乐而尽其心乎(辅氏曰范/氏说破君)
　　　(子岂为饮食币帛而悦之意甚好然则先王制/礼所以殷勤如此者亦非以为媚贤之具也各)
　　　(尽其道而已愚按先王之宴臣下食之以宾客/之礼乐之以琴瑟之乐将之以筐篚之实而其)
　　　(求之之诚则又燕乐其心而欲其示我以周/行此其多仪之及物所以为王公之尊贤也)
　　　序燕群臣嘉宾也既饮食之又实币帛筐篚以
　　　将其厚意然后忠臣嘉宾得尽其心矣(严氏曰/古者上)
　　　(下交而为泰于/鹿鸣诸诗见之)
　　　　序得诗意但未尽其用耳其说已见本篇
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四牡騑騑(芳非/反)周道倭(于危/反)迟岂不怀归王事靡盬(音/古)
我心伤悲
　赋也騑騑行不止之貌周道大路也倭迟回远之貌
　盬不坚固也(董氏曰说文煮海为盐煮池为盬/盬苦而易败故传以不坚训之)　此
　劳使(并去/声)臣之诗也夫(扶/)君之使臣臣之事君礼也
　故为臣者奔走于王事特以尽其职分之所当为而
　已何敢自以为劳哉然君之心则不敢以是而自安
　也故燕飨之际叙其情以闵其劳言驾此四牡而出
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　使(去/声)于外其道路之回远如此当是时岂不思归乎
　特以王事不可以不坚固不敢徇私以废公是以内
　顾而伤悲也臣劳于事而不自言君探其情而代之
　言上下之间可谓各尽其道矣(辅氏曰古之/劳诗皆如此)传曰思
　归者私恩也靡盬者公议也伤悲者情思(去/声)也(孔氏/曰伤)
　(悲出自其情故曰情思情思/即私恩正谓念忆父母也)无私恩非孝子也无公
　义非忠臣也君子不以私害公不以家事辞王事范
　氏曰臣之事上也必先公而后私君之劳臣也必先
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　恩而后义
　四牡騑騑啴啴(他丹/反)骆(音/洛)马(叶满/补反)岂不怀归王事靡
盬不遑启处
　赋也啴啴众盛之貌白马黑鬣曰骆遑暇启跪处居
　也(项氏曰古者席地故有跪有坐跪起身居则坐也/严氏曰跪者双膝著地而直身坐者双膝著地而)
　(坐也李迂仲曰大意谓不遑暇居处耳辅氏曰我心/伤悲既述其私恩之不能忘不遑启处又述其公义)
　(之不可已所谓天/理人情之至也)
　翩翩(音/篇)者鵻(当作佳/朱惟反)载飞载下(叶后/五反)集于苞栩(况甫/反)
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王事靡盬不遑将父(扶雨/反)
　兴也翩翩飞貌鵻夫不(弗平/声)也今鹁鸠也凡鸟之短
　尾者皆佳属将养也　翩翩者鵻犹或飞或下而集
　于所安之处今使人乃劳苦于外而不遑养(去/声)其父
　此君人者所以不能自安而深以为忧也范氏曰忠
　臣孝子之行役未尝不念其亲君之使臣岂待其劳
　苦而自伤哉亦忧其忧如已而已矣此圣人所以感
　人心也(辅氏曰君之于臣能体悉之如此则臣之所/以报上者又当如何哉古人事君得以展布)
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　(四体而死生以之者亦以人君感之者无不尽其道/也谢叠山曰忠孝不两全此人情之所难也先王劳)
　(使臣而言之及此探/人情真切而言之也)
　翩翩者鵻载飞载止集于苞杞(音/起)王事靡盬不遑将
母(叶满/彼反)
　兴也杞枸(苟/)檵(计/)也(严氏曰本草云根名地骨茎干/三五尺作丛诗中有三杞将仲)
　(子树杞柳属也南山有杞湛露杞棘山木也此诗苞/杞四月杞桋北山言采其杞枸杞也辅氏曰上两章)
　(既述其私恩公义矣故三章四章又述/其托物起兴而自道其不遑养亲之情)
　驾彼四骆载骤(助救/反)骎骎(侵寝/二音)岂不怀归是用作歌
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将母来谂(深审/二音)
　赋也骎骎骤貌谂告也以其不获养(去/声)父母之情而
　来告于君也非使(去/声)人作是歌也设言其情而劳(去/声)
　之耳(谢叠山曰圣人以孝治天下闻有以养母来忠/告者安得不俞其请乎此盖设言欲使人臣)
　(孝两全也孔氏曰臣有劳苦患上不知今君劳臣/言汝曰岂不思归作歌来告是探其情以劳之)独
　言将母者因上章之文也(孔氏曰母以恩意偏多故/承上章再言之范氏曰父)
　(至尊也母至亲也知母之亲则知父之尊矣卒章再/言母本其恩所起以教爱也爱母则敬父矣敬父则)
　(尊君矣未有爱亲而不爱其君者也辅氏曰三四章/既述其不得养亲之情矣此章又言其以是情而告)
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　(于上所谓臣下不敢自言而君上探其情而为之/言者详于私恩而略于公义君之劳臣当然也)
　　四牡五章章五句
　　　按序言此诗所以劳使臣之来甚协诗意(辅氏/曰或)
　　　(已国使臣之归或诸侯/使臣之来皆可用也)故春秋传亦云而外传
　　　以为章使臣之勤所谓使臣虽叔孙之自称亦
　　　正合其本事也(襄公四年左氏传曰穆叔如晋/晋侯享之歌鹿鸣之三三拜韩)
　　　(献子使子员问之对曰鹿鸣君所以嘉寡君也/敢不拜嘉四牡君以劳使臣也敢不重拜皇皇)
　　　(者华君教使臣曰必咨于周敢不重拜外传之/鲁语云叔孙穆子对曰鹿鸣君所以嘉先君)
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　　　(好也敢不拜嘉四牡君所以章使臣之勤也敢/不拜章皇华君告使臣曰每怀靡及诹谋度询)
　　　(必咨于周/敢不拜教)但仪礼又以为上下通用之乐疑亦
　　　本为劳使(三字并/去声)臣而作其后乃移以他用耳
　　　(潘子善问曰鹿鸣四牡皇华仪礼皆以为上下/通用之乐不知如君劳使臣王事靡盬之类庶)
　　　(人安得而用之曰乡饮酒亦用而大学始教宵/雅肄三官其始也正谓习此盖入学之始须教)
　　　(他知有君臣之义始得鸣愚按此诗始作本为/劳使臣也其后又与鹿 之宴宾皇华之遣使)
　　　(者同为一时通用之乐而此诗中以王事/为言则此三诗其皆作于武王以后也欤)
　　　序劳使臣之来也有功而见知则说矣
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　　　　首句同上然其下云云者语疏而义鄙矣
皇皇者华(芳无反/与失叶)于彼原隰駪駪(所巾/反)征夫每怀靡及
　兴也皇皇犹煌煌也华草木之华也高平曰原下湿
　曰隰駪駪众多疾行之貌征夫使臣与其属也(孔氏/曰使)
　(与上介/众介也)怀思也　此遣使臣之诗也君之使臣固欲
　其宣上德而达下情而臣之受命亦惟恐其无以副
　君之意也(辅氏曰惟恐无以副君之意此所以每怀/靡及也苟存此意则诹谋度询必咨于周)
　(自不容已也程子曰遣使四方以观省风俗采察善/恶访问疾苦宣道化于天下故为使者惟虑不能宣)
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　(达/也)故先王之遣使臣也美其行道之勤而述其心之
　所怀曰彼煌煌之华则于彼原隰矣此駪駪然之征
　夫则其所怀思常若有所不及矣(欧阳子曰言原隰/者其道所经也每)
　(怀靡及者于事每/思唯恐不及也)盖亦因以为戒然其辞之婉而不
　迫如此诗之忠厚亦可见矣(辅氏曰以为戒者即穆/子所谓君教使臣之意)
　(夫欲以为教戒而不遂直言之乃设言/言使臣之情自如此所谓婉而不迫也)
　我马维驹(恭于恭/侯二反)六辔如濡(如朱如/由二反)载驰载驱(亏于/亏由)
(二/反)周爰咨诹(子须子/侯二反)
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　赋也如濡鲜泽也周遍爰于也咨诹访问也(李迂仲/曰周爰)
　(咨诹遍于其/所而询问之)　使臣自以每怀靡及故广询博访以补
　其不及而尽其职也程子曰咨访使臣之大务(欧阳/子曰)
　(周详访问以博采广闻不徒将一事而出也辅氏曰/每怀靡及者心也诹谋度询者事也有是心则有是)
　(事矣程子之意盖谓人君正以耳目不得与远民相/接故遣使以宣已意而通下情为之使者岂可不咨)
　(访以副君意哉故后/四章皆述此意而已)
　我马维骐(音/其)六辔如丝(叶新/赍反)载驰载驱周爰咨谋(叶/莫)
(悲/反)
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　赋也如丝调忍(音刃/直也)也谋犹诹也变文以协韵尔下
　章放此(欧阳子曰诹谋度询但叶韵尔诗家此类甚/多陈少南曰穆叔言咨事为诹咨难为谋咨)
　(礼为度咨亲为询彼盖敷/衍文词经旨不在是也)
　我马维骆六辔沃(乌毒/反)若载驰载驱周爰咨度(待洛/反)
　赋也沃若犹如濡也度犹谋也(愚按沃若有鲜泽之/义故犹二章之如濡)
　(咨度则变文以叶韵/故犹三章之咨谋也)
　我马维骃六辔既均载驰载驱周爰咨询
　赋也阴白杂毛曰骃(阴黑色孔氏曰杂毛是/体有二种之毛相问杂)均调也
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　询犹度也
　　皇皇者华五章章四句
　　　按序以此诗为君遣使臣春秋内外传皆云君
　　　教使臣其说已见前篇仪礼亦见鹿鸣疑亦本
　　　为遣使臣而作其后乃移以他用也然叔孙穆
　　　子所谓君教使臣曰每怀靡及诹谋度询必咨
　　　于周敢不拜教可谓得诗之意矣范氏曰王
　　　者遣使于四方教之以咨诹善道将以广聪明
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　　　也夫臣欲助其君之德必求贤以自助故臣能
　　　从善则可以善君矣臣能听谏则可以谏君矣
　　　未有不自治而能正君者也(辅氏曰范氏说是/馀意夫君臣一体)
　　　(已不能咨诹善道则君亦安能听用已言哉三/苏氏曰四牡皇华先劳而后遣何也鹿鸣之)
　　　(常施于礼乐不独用于劳遣意者以其声为先/后欤 大雅气象宏阔小雅虽各指一事然说)
　　　(得精切至到古人工歌宵雅之三将作重事近/令孙子诵之则见其诗果是恳至如鹿鸣见得)
　　　(宾主相好之诚如德音孔昭以燕乐嘉宾之心/情意恳切而不失义理之正四牡古注云无公)
　　　(义非忠臣也无私情非孝子也此语甚切当如/既云王事靡盬又云不遑将父母皆是人情少)
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　　　(不得底说得恳切如皇华首云每怀靡及其后/便咨谋咨询看此等诗不用小序意义自然明)
　　　(白/)
　　　序君遣使臣也送之以礼乐言远而有光华也
　　　　首句同上然诗所谓华者草木之华非光华也
常棣之华鄂(五各/反)不韡韡(韦鬼/反)凡今之人莫如兄弟(待/礼)
(反音/体)
　兴也常棣棣也子如樱桃可食(李迂仲曰何彼秾矣/与论语言唐棣之华)
　(则尔雅所谓移也此常棣与采薇/言维常之华则尔雅所谓棣也)鄂鄂然外见之貌
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　不犹岂不也韡韡光明貌　此燕兄弟之乐歌故言
　常棣之华则其鄂然而外见者岂不韡韡乎凡今之
　人则岂有如兄弟者乎(孔氏曰毛传以为常棣之木/众华俱发实韡韡而光明故)
　(以兴兄弟范氏曰凡今之人言举世之人也莫如兄/弟亲之至也辅氏曰只是以岂不韡韡兴岂有如兄)
　(弟一/句耳)
　死丧之威兄弟孔怀(叶胡/威反)原隰裒(薄侯/反)矣兄弟求矣
　赋也威畏怀思裒聚也　言死丧之祸他人所畏恶
　(乌故/反)惟兄弟为相恤耳至于积尸裒聚于原野之间
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　亦惟兄弟为相求也此诗盖周公既诛管蔡而作故
　此章以下专以死丧急难斗阋之事为言其志切其
　情哀乃处兄弟之变如孟子所谓其兄关(弯/)弓而射
　(石/)之则已垂涕泣而道之者(此诗是制礼作乐时作/这是先被他害所以当)
　(天下平定后更作此诗故其词哀切不似诸诗和平/胡庭芳曰王氏云文武以来宴兄弟亦必有诗然鹿)
　(鸣四牡等篇词多和平惟常棣一篇词多激切意若/有所惩创则周公因管蔡之事其后更为此诗无疑)
　序以为闵管蔡之失道者得之而又以为文武之诗
　则误矣大抵旧说诗之时世皆不足信举此自相矛
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　盾(石准/反)者以见其一端后不能悉辨也(辅氏曰二章/至四章虽是)
　(周公处管蔡之变故以死丧急难斗阋之事为言然/兄弟真切之情亦惟于此际而后见分晓若于安平)
　(之时观之则人或以为朋友与兄弟等耳/先王之制朋友之服视兄弟故特言之)
　脊(井益/反)令(音/零)在原兄弟急难(叶泥/沿反)每有良朋况也永
叹(吐丹反叶/它涓反)
　兴也脊令雍渠水鸟也(陆机曰大如鴳雀长脚长尾/尖喙背上青灰色腹下白颈)
　(上黑如/连钱)况发语词或曰当作恍(况上/声)　脊令飞则鸣
　行则摇有急难之意故以起兴(程子曰脊令首尾相/应急难之际兄弟相)
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　(应如是也丘氏曰脊令飞则鸣行则摇不少自止犹/兄弟在急难中其心亦不少自止濮氏曰小宛题彼)
　(脊令载飞载鸣亦/言于兄弟之诗)而言当此之时虽有良朋不过为
　(去/声)之长叹息而已力或不能相及也东莱吕氏曰疏
　其所亲而亲其所疏此失其本心者也故此反覆言
　朋友之不如兄弟盖示之以亲疏之分(去/声)使之反循
　其本也(苏氏曰人之急难相救不舍斯须如脊令者/唯兄弟也虽有良朋其甚者不过为之长叹)
　(息而已小人好以亲为怨而/乐从其疏故此诗每以告之)本心既得则由亲及疏
　秩然有序兄弟之亲既笃朋友之义亦敦矣初非薄
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　于朋友也苟杂施而不孙(去/声)虽曰厚于朋友如无源
　之水朝满夕除胡可保哉或曰人之在难(去/声)朋友亦
　可以坐视与曰每有良朋况也永叹则非不忧悯但
　视兄弟急难为有差等耳诗人之词容有抑扬(李迂/仲曰)
　(以天属之亲故急难之际能尽其兄弟之恩也然则/朋友之义可废乎曰非也亲疏之义则然乡人斗者)
　(闭户可也同室斗者被发缨/冠而救之亲疏之义如此)然常棣周公作也圣人
　之言小大高下皆宜而前后左右不相悖(音/佩)
　兄弟阋(许历/反)于墙外禦其务(春秋传作/侮罔甫反)每有良朋烝
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(之承/反)也无戎(叶而/主反)
　赋也阋斗狠也禦禁也烝发语声戎助也　言兄弟
　设有不幸斗狠于内然有外侮则同心禦之矣虽有
　良朋岂能有所助乎(王介甫曰狠于内非令兄弟也/然及其禦侮则虽每有良朋曾)
　(不如不令之兄/弟之可恃也)富辰曰兄弟虽有小念不废懿亲(僖/公)
　(二十四年左氏传注曰懿美也言内虽不和犹宜外/捍异族之侵侮国语富辰谏襄王曰古人有言曰兄)
　(弟谗阋侮人百里注云阋狠也兄弟虽以谗言相违/狠犹禁他人侵侮已者百里谕远也辅氏曰死丧相)
　(恤急难相救固足以见兄弟之情矣至于方且斗阋/于内而忽有外侮则同心而禁禦之则尤见其情之)
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　(不容已者朋友于此则/岂能如兄弟之相助乎)
　丧乱既平既安且宁虽有兄弟不如友生(叶桑/经反)
　赋也上章言患难之时兄弟相救非朋友可比(愚按/经文)
　(所谓丧乱者通言二章之死丧三章之急难四章之/外侮也集传所谓非朋友可比者虽言三章之良朋)
　(永叹四章之良朋无助然二章之所/谓怀与求者亦非朋友所能及也)此章遂言安宁
　之后乃有视兄弟不如友生者悖理之甚也(苏氏曰/人居丧)
　(乱既平之后不知前日兄弟之可恃而以至亲相责/望则兄弟易以生怨故有以为朋友贤于兄弟者)
　傧(宾胤/反)尔笾豆饮酒之饫(于虑/反)兄弟既具和乐(音/洛)且
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孺
　赋也傧陈饫餍具俱也孺小儿之慕父母也(程子曰/孺亲慕)
　(之义小儿亲慕父/母故谓之孺子)　言陈笾豆以醉饱而兄弟有不
　具焉则无与共享其乐矣(谢叠山曰凡人饮燕待亲/戚朋友之礼常盛待兄弟)
　(之礼常简爱有馀者敬或不足颜情稔熟者礼文有/时而脱略也笾豆毕陈饮酒而至于餍饫亦可乐矣)
　(何如会集兄弟不惟和乐其情亲义厚无异于孺子/相慕也儒子之无不爱其亲无不敬其兄者人欲未)
　(萌天理/昭著也)
　妻子好(呼报/反)合如鼓瑟琴兄弟既翕(许及/反)和乐且湛
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(答南反叶/持林反)
　赋也翕合也　言妻子好合如琴瑟之和而兄弟有
　不合焉则无以久其乐矣(谢叠氏曰兄弟不和则家/庭之间无非乖气虽有妻)
　(子之乐亦不安其乐矣惟兄弟和乐则一家之情无/不相宜妻子之乐亦可长久盖天合者微有乖睽人)
　(合者亦不得康宁也李迂仲曰兄弟既翕必先于妻/子者人之壮也各妻其妻各子其子兄弟之所以乖)
　(争者未必不本于此若不能敦兄弟之爱则虽家室/妻孥必不能久相乐也苏宜久问六章七章就他逸)
　(乐时良心发处指出谓酒食备而兄弟有不具则无/以共其乐妻子合而兄弟有不翕则无以久其乐盖)
　(居患难则人情不期而相亲故天理常易复处逸乐/多为物欲所转移故天理常隐而难寻故卒章有是)
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　(究是图亶其然乎之语反覆玩味真能使人孝友之/心油然而生也曰此所谓生于忧患死于逸乐那二)
　(章正是遏人欲而存天理须是恁地看辅氏曰二章/至四章言急难危殆之时惟兄弟为能相救六章七)
　(章又言燕乐和平之际无兄弟则亦无与共享而久/安之反覆而言则兄弟之情相与切至而不可解者)
　(自见/矣)
　宜尔室家(叶古/胡反)乐尔妻帑(音/奴)是究是图亶其然乎(就/用)
(乎字/为韵)
　赋也帑子究穷图谋亶信也　宜尔室家者兄弟具
　而后乐且孺也乐尔妻帑者兄弟翕而后乐且湛也
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　兄弟于人其重如此试以是究而图之岂不信其然
　乎东莱吕氏曰告人以兄弟之当亲未有不以为然
　者也苟非是究是图实从事于此则亦未有诚知其
　然者也不诚知其然则所知者特其名而已矣凡学
　盖莫不然(王晦叔曰人情皆知保其室家私其妻子/而罕知厚其兄弟然兄弟不咸以至毁其)
　(室家危其妻子者有之矣管蔡是也今欲室家之相/宜妻子之相乐岂可独忘兄弟哉诚能穷究乐妻子)
　(之理以图谋好兄弟之事必以我言为然常人思虑/不能及远以为兄弟亲疏无甚损益患其浅陋而不)
　(信故使深思而远图之也辅氏曰傧尔笾豆饮酒之/饫然兄弟不具则虽和乐而无亲慕之意妻子好合)
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　(如鼓瑟琴然兄弟不翕则虽和乐而无不厌之诚然/则兄弟之具翕是乃所以宜尔室家乐尔妻帑也此)
　(理固当是究是图而信其然矣乎疑辞也不自以为/然而使之反求诸心以见其真情实理之所在周公)
　(亦可谓善教人者也又观周公之言如此则其所以/诛管蔡者是岂得已者乎所谓处圣人之不幸也)
　　常棣八章章四句
　　　此诗首章略言至亲莫如兄弟之意次章乃以
　　　意外不测之事言之以明兄弟之情其切如此
　　　三章但言急难则浅于死丧矣至于四章则又
　　　以其情义之甚薄而犹有所不能已者言之其
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　　　序若曰不待死丧然后相收但有急难便当相
　　　助言又不幸而至于或有小忿犹必共禦外侮
　　　其所以言之者虽若益轻以约而所以著夫兄
　　　弟之义者益深且切矣(辅氏曰自死丧而急难/自急难而小忿所谓言)
　　　(之虽若益轻以约也然所以著夫兄弟之义者/则自厚而至于薄虽薄而犹有不能自已者焉)
　　　(则所谓益/深且切矣)至于五章遂言安宁之后乃谓兄弟
　　　不如友生则是至亲反为路人而人道或几乎
　　　息矣故下两章乃复极言兄弟之恩异形同气
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　　　死生苦乐无适而不相须之意卒章又申告之
　　　使反复穷极而验其信然可谓委曲渐次说尽
　　　人情矣读者宜深味之(程子曰此诗句少而章/多章多所以极其郑重)
　　　(句少则各陈一事故也愚按五章言丧乱既平/以结二章三章四章所言患难相与之意而继)
　　　(言安宁之后兄弟之恩乃有疏薄者以起六章/七章所陈兄弟之恩无适而不相须之意卒章)
　　　(又以宜室家结六章所言乐妻帑结七章所言/而复继言其理之诚然使人有以考验之也诗)
　　　(凡八章惟卒章无兄弟字馀章反覆言兄弟者/凡八其言人情之曲折天伦之厚重者哀伤激)
　　　(切故不若其他宴乐/兄弟乐歌之和平也)
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　　　序燕兄弟也闵管蔡之失道故作常棣焉
　　　　序得之但与鱼丽之序相矛盾以诗意考之
　　　　盖此得而彼失也国语富辰之言以为周文
　　　　公之诗亦其明验但春秋传为富辰之言又
　　　　以为召穆公思周德之不类故纠合宗族于
　　　　成周而作此诗二书之言皆出富辰且其时
　　　　去召穆公又未远不知其说何故如此(孔氏/曰外)
　　　　(传云周文公之诗曰兄弟阅于墙外禦其侮/则此诗自是周公所作但召穆公虎见厉王)
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　　　　(之时兄弟恩疏重歌此周公之诗以亲之耳/故郑氏答赵商云凡赋诗者或造篇或诵古)
　　　　杜预以作诗为作乐而奏此诗恐亦非是
伐木丁丁(陟耕/反)鸟鸣嘤嘤(于耕/反)出自幽谷迁于乔木嘤
其鸣矣求其友声相(息亮/反)彼鸟矣犹求友声矧伊人矣
不求友生(叶桑/经反)神之听之终和且平
　兴也丁丁伐木声嘤嘤鸟声之和也幽深迁升乔高
　相视矧况也　此燕朋友故旧之乐歌故以伐木之
　丁丁兴鸟鸣之嘤嘤而言鸟之求友遂以鸟之求友
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　喻人之不可无友也人能笃朋友之好(去/声)则神之听
　之终和且平矣(陈少南曰闻伐木于山中者其声丁/丁然相应又闻鸟鸣于山间嘤嘤然)
　(和者相随出于幽谷而迁高木听其和好之声则是/以类相求因起兴而曰相视彼鸟犹如此人其可不)
　(如乎鬼问神之听之终和且平曰若能尽其道于朋/友虽 神亦必听之相之而锡之以和平之福又曰)
　(杨氏云五品天叙人之大伦也朋友居一焉故谓之/达道不由其道则人伦废而天理灭得罪于天矣其)
　(能终和/且平乎)
　伐木许许(呼古/反)酾(所宜/反)酒有藇(象吕/反)既有肥羜(直吕/反)
以速诸父(扶雨/反)宁适不来微我弗顾(叶居/五反)于(音/乌)粲洒(所/懈)
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(反/)埽(苏报反叶/苏吼反)陈馈八簋(叶已/有反)既有肥牡以速诸舅(其/九)
(反/)宁适不来微我有咎(其九/反)
　兴也许许众人共力之声淮南子曰举大木者呼邪
　(余遮/反)许盖举重劝力之歌也(愚按淮南子道应训章/翟煎对梁惠王曰夫举)
　(大木者前呼邪许后亦应之也/诗考曰韩诗云劳者歌其事)酾酒者或以筐或以
　草泲(跻上/声)之而去(上/声)其糟也礼所谓缩酌用茅是也
　(问缩酌用茅恐茅乃以酹曰某亦疑今人用茅缩酒/古人刍狗乃酹酒之物则茅之缩酒乃今人榨酒也)
　(想古人不肯用绢/帛故以茅缩酒也)藇美貌羜未成羊也(尔雅注曰俗/呼五月羔为)
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　(羜/)速召也诸父朋友之同姓而尊者也(毛氏曰人君/友其贤臣孔)
　(氏曰称之以父亲亲之辞也天子呼诸/侯同姓大国曰伯父同姓小国曰叔父)微无顾念也
　于叹辞粲鲜明貌八簋器之盛也(刘执中曰簋八则/笾豆倍之天子燕)
　(礼之/数)诸舅朋友之异姓而尊者也(孔氏曰天子呼诸/侯异姓大国曰伯)
　(舅小国/曰叔舅)先诸父而后诸舅者亲疏之杀(所界/反)也咎过
　也　言具酒食以乐朋友如此宁使彼适有故而不
　来而无使我恩意之不至也(范氏曰宁适不来岂必/期其至哉不来在人弗)
　(顾在我躬自厚/而不责于人也)孔子曰所求乎朋友先施之未能也
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　此可谓能先施矣(辅氏曰微我弗顾言无使我恩意/之不至而不顾念夫朋友也微我)
　(有咎言无使我恩意之不至而于朋友之义有过失/也夫朋友之隙常生于递相责望故此诗之意但欲)
　(尽其在我者而不问其彼之于/我何如是诚处朋友之要道也)
　伐木于阪(叶孚/脔反)酾酒有衍笾豆有践(在演/反)兄弟无远
民之失德乾糇(音/侯)以愆(叶起/浅反)有酒湑(思吕/反)我无酒酤(音/古)
我坎坎鼓我蹲蹲(七句/反)舞我迨(音/待)我暇(叶后/五反)矣饮此湑
矣
　兴也衍多也践陈列貌兄弟朋友之同侪者无远皆
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　在也先诸舅而后兄弟者尊卑之等也(愚按诗言兄/弟多矣郑风)
　(扬之水婚姻之党唐杕杜常棣頍弁斯干行苇等篇/同气之亲也此诗则同侪之友也各随所指不同耳)
　乾糇食之薄者也(严氏曰乾糇乾食公刘乃裹糇粮/王制乾豆注谓腊之以为豆实)
　愆过也湑亦酾也(毛氏曰以筐曰酾以薮曰湑孔氏/曰筐竹器也薮草也酾酒者或用)
　(筐或用草/于今犹然)酤买也坎坎击鼓声蹲蹲舞貌(谢叠山曰/湑我我湑)
　(之也酟我我酟之也鼓我我鼓之也舞我我舞/之也此八字皆例下句法可见占文之妙也)迨及
　也　言人之所以至于失朋友之义者非必有大故
　或但以乾糇之薄不以分人而至于有愆耳故我于
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　朋友不讣其有无但及閒暇则饮酒以相乐也(程子/曰有)
　(盛具当以燕乐朋友无相疏远或乾糇不相及亦人/之失德也故有酒则我醑之无酒则我酟之以至鼓)
　(舞我为之我及暇时则相与燕饮以笃恩意苏氏曰/民之失德乾糇相谴故君子于其朋友故旧无所爱)
　(者有则湑之无则酟之不以有无为辞也奏之以鼓/重之以舞尽其有以乐之也辅氏曰民之失德乾糇)
　(以愆曰民则自上言下之辞言细民之相失或以薄/物饮酒不以相分之故盖前章既言其厚故此章又)
　(以薄者言之且乾糇之愆亦微过耳于/微过而尤不敢不谨则其大者可知矣)
　　伐木三章章十二句
　　　刘氏曰此诗每章首辄云伐木凡三云伐木故
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　　　知当为三章旧作六章误矣今从其说正之(问/伐)
　　　(木大意皆自言待朋友不可不/加厚之意所以感发之也曰然)
　　　序燕朋友故旧也自天子至于庶人未有不须
　　　友以成者(辅氏曰盖以朋友为人伦之/一不可以贵贱尊卑间也)亲亲以
　　　睦友贤不弃不遗故旧则民德归厚矣
天保定尔亦孔之固俾尔单(音/丹)厚何福不除(直虑/反)俾尔
多益以莫不庶
　赋也保安也尔指君也(欧阳子曰诗人尔其君者盖/称天以为言刘辰翁曰诗人)
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　(尔君虽古人尔汝之常抑非此/无以著其亲爱谆至之情也)固坚单尽也除除旧
　而生新也(程子曰除更新/也日进之义)庶众也　人君以鹿鸣以
　下五诗燕其臣臣受赐者歌此诗以答其君言天之
　安定我君而使之获福如此也(王介甫曰君恩至重/臣虽有犬马之劳不)
　(足以上答唯称其福禄以报之此出于驩心而不强/以为者也辅氏曰此章言天之安定我君亦甚坚固)
　(也使我君无不极其单厚其于福祉无不见其除旧/而生新也使我君多见其悠久之益以莫不庶便见)
　(其盛大之意终篇不过是此二意也愚按鹿鸣以下/五诗所言非同一事所歌非同一时所宴非同一臣)
　(而其臣之答之则唯同歌此诗者盖凡臣子之祝报/其君唯愿其福禄寿考而已试取前五诗分而读之)
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　(而各以此诗答之尤可见其一/时君臣相与殷勤忠厚之意)
　天保定尔俾尔戬(子浅/反)榖罄无不宜受天百禄降尔
遐福维日不足
　赋也闻人氏(名/滋)曰戬与剪同尽也榖善也尽善云者
　犹其曰单厚多益也罄尽遐远也尔有以受天之禄
　矣而又降尔以福言天人之际交相与也书所谓昭
　受上帝天其申命用休语意正如此(辅氏曰此章又/言天使我君无)
　(不尽善云为动作左右前后无不宜适而亦既受天/之百禄矣而天之所以申命其悠久之福者方且维)
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　(日不足也罄无不宜受天百禄者已然之事也降尔/遐福维日不足方来之事也欧阳子曰既曰何福不)
　(除矣又曰俾尔戬榖矣又曰无所不宜而受天百禄/又曰降尔遐福其所以慇勤重复如此而犹曰维日)
　(不足也愚按人君之对越上天者既能有以受百禄/矣而天之眷人君者又降遐福而维日不足其所以)
　(交相与者如此固与大禹赞舜所谓昭受申命之意/相类且与嘉乐之诗所谓宜民宜人受禄于天保佑)
　(命之自天申之语意正同盖此诗歌于宴享之际以/荅前诗嘉乐歌于绎祭之日以荅凫鹥皆祝愿人君)
　(之辞/也)
　天保定尔以莫不兴如山如阜如冈如陵如川之方
至以莫不增
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　赋也兴盛也高平曰陆大陆曰阜大阜曰陵皆高大
　之意也(董氏曰尔雅山脊曰冈大阜曰陵则冈为山/之高者陵为阜之大者此日进而不已也)
　川之方至言其盛长之未可量也(欧阳子曰此又欲/其国家兴盛如山)
　(阜冈陵之高大如川流之浸长而又增之吕与叔曰/上章言受百禄降遐福此莫不庶也既庶矣则欲积)
　(累至于崇高故曰以莫不兴如山阜冈陵言其兴也/既兴矣欲增益而不绝故曰以莫不增如川方至言)
　(其增/也)
　吉蠲(古玄/反)为饎(尺志/反)是用孝享(叶虚/良反)礿(馀若/反)祠烝尝
于公先王君曰卜尔万寿无疆
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　赋也吉言诹(徂/)日择士之善蠲言齐戒涤濯之洁(愚/按)
　(诹日者君臣诹谋祭日于旬有一日之先至次日乃/卜所诹之日吉否如少牢馈食大夫先与有司诹丁)
　(巳之日至明日乃筮其日之吉凶也择士者大射于/射宫以选与祭之士齐戒谓七日齐三日戒之类涤)
　(濯谓溉濯祭器/扫除宗庙之类)饎酒食也享献也宗庙之祭春曰祠
　夏曰礿秋曰尝冬曰烝(孔氏曰自殷以上则礿禘烝/尝王制文也周去夏禘以春)
　(礿当之更名春曰祠品尔雅注曰祠之言食礿新菜/可瀹尝尝新榖烝进 物刘辰翁曰礿祠烝尝各倒)
　(一字此/音节也)公先公也谓后稷以下至公叔祖类也先王
　大王以下也(郑氏曰先公谓后稷至诸盩盩音绸传/数世而公叔祖类生古公亶父即太王)
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　(古公亶父之父世本作太公组绀诸盩三代世表作/叔类孔氏曰周之所追王太王以下太王之前皆为)
　(先公季问古无追王之礼武王周公以王业肇于太/王王 文王故追王三王至于组绀以上则止祀以)
　(先公之礼曰然周礼祀先王以衮冕祀先公以鷩/冕鷩冕诸侯之服但乃是天子祭先公之礼耳)君
　通谓先公先王也卜犹期也此尸传神意以嘏主人
　之词(孔氏曰少牢礼云皇尸命工祝承致多福无疆/于女孝孙之等是传神辞嘏主人也欧阳子曰)
　(此章又言非惟天之福我君如此至于四时/丰洁酒食祀其先公先王而神亦降之福)文王时
　周未有曰先王者此必武王以后所作也(愚按此诗/所以答前)
　(五篇然则前五诗亦/作于武王以后明矣)
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　神之吊(都历/反)矣诒(以之/反)尔多福(叶笔/力反)民之质矣日用
饮食群黎百姓遍为尔德
　赋也吊至也神之至矣犹言祖考来格也诒遗(去/声)质
　实也言其质实无伪日用饮食而已(王介甫曰民无/所施其智巧也)
　(日用饮/食而已)群众也黎黑也犹秦言黔首也百姓庶民也
　为尔德者则而象之犹助尔而为德也(彭氏曰神诒/之多福民及)
　(百姓皆被及之日用饮食则丰富充足遍为尔德则/孝弟忠信盖上有多福之君则下受多福之庇也始)
　(言民继言群黎百姓广而言之正修已安人安百姓/之意也范氏曰君所以为神民之主神则降福民则)
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　(日用饮食而不知所以然群黎百姓皆为君德此君/人者之至愿也严氏曰此祝君之福而祝君之德归)
　(美之中有责难者寓若尽言福禄则全篇皆容悦之/辞岂古者君臣相与之义邪凡诗人颂福多兼德言)
　(之又曰德者民心所自得而曰遍为尔德者民因君/而全其天故民之德皆君之德犹曰莫匪尔极也辅)
　(氏曰民之质矣日用饮食则言在下之民由而不知/之意以见其君之德存神过化民皆由之而不知但)
　(质实无伪日用饮食而已凡动静作止无不在其君/德化之中其所为者盖莫非君之德也正如洪范五)
　(皇极所谓凡厥庶民于汝极锡汝保极之意郑氏所/谓则而象之先生所谓犹助汝为德之意皆在其中)
　(矣愚按此承上章祭祀而言神之降福推而至于民/之质实百姓之为德莫非君之福也亦莫非君之德)
　(也所谓德者其/一篇之本领欤)
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　如月之恒(胡登/反)如日之升如南山之寿不骞(起虔/反)不
崩如松柏之茂无不尔或承
　赋也恒弦升出也月上弦而就盈(孔氏曰八日九日/月体大率正半昏)
　(而中似弓之张而弦直谓之上弦也/此取渐进之义故云上弦不言望)日始出而就明
　骞亏也承继也言旧叶将落而新叶已生相继而长
　茂也(问承是继承相接续之义如何曰松柏非是叶/不凋但旧叶凋时新叶已生木犀亦然欧阳子)
　(曰前既欲其兴盛则又欲其永久故多引常久不坏/之物以为况吕与叔曰上言神享之矣民服之矣福)
　(禄无以加矣又欲常享是福有进而无退有成而无/亏相承而无衰故以日月南山松柏喻焉辅氏曰此)
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　(章则又言其进盛悠久/相继无穷之意而已)
　　天保六章章六句(欧阳子曰六章皆下爱其上之/辞其文甚显而易明大抵文意)
　　(重复以见其爱上深至如此耳程子曰天保诗盛/陈人君受天之祜福禄之厚蒙被臣民由君德之)
　　(所致也潘子善曰一章至三章皆人臣颂祝其君/之言然辞烦而不杀者以其爱君之心无己也四)
　　(章则以祭祀先王先公为言五章则以遍为尔德/为言盖谓人君之德必上无愧于祖考下无愧于)
　　(斯民然后福禄愈远而愈彰故末章终之以无不/尔或承董叔重云蓼萧诗云令德寿岂亦是此意)
　　(盖人君必有此德而/后可以称是福也)
　　　序下报上也君能下(去/声)下(如/字)以成其政臣能归
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　　　美以报其上焉
　　　　序之得失与鹿鸣相似(臣歌天保诗荅上五诗/之燕之说序略得诗意)
　　　　(而古注言鹿鸣至伐木皆君所以下其臣臣/亦归美于上崇君之尊而福禄之以答其歌)
　　　　(却说得/尤分明)
采薇采薇薇亦作(叶则/故反)止曰归曰归岁亦莫(音/慕)止靡室
靡家(叶古/乎反)猃(音/险)狁(音/允)之故不遑起居猃狁之故(愚按此/章作与)
(慕故叶薇与归/叶家又与居叶)
　兴也薇菜名作生出土也(刘执中曰谓/芽初出土)莫晚靡无也
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　猃狁北狄也遍暇启跪也　此遣戍役之诗(彭氏曰/止言遣)
　(戍役而不及将帅何也四郊多垒卿大夫之辱也士以/大夫以体国为心固有不待勉者至于小民之愚或)
　(为上之苦我固不可无辞以遣之也若夫师/还之日皆从而劳之圣人忠厚之意也)以其出
　戍之时采薇以食而念归期之远也故为其自言而
　以采薇起兴曰采薇采薇则薇亦作止矣曰归曰归
　则岁亦莫止矣(严氏曰虽托为军士自计之/辞亦因示归期以安其心)凡此所
　以使我舍(上/声)其室家而不暇启居者非上之人故为
　是以苦我也直以猃狁侵陵之故有所不得已而然
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　耳盖叙其勤苦悲伤之情而又风(讽/)以义也(辅氏曰/薇之作)
　(是始出戍时也岁之莫是来岁归时也此章言其始/行之情故云靡室靡家不遑启居知其为猃狁之故)
　(则上之遣我者出于不得已而我之义亦有所不容/已也此所谓风之以义愚按不遑起居则勤苦矣曰)
　(归曰归靡室靡家则悲伤矣此所以叙其私情也一一/则曰猃狁之故二则曰猃狁之故又因风以公义也)
　(诗之中唯以私情公义反/覆为言所以感人者深矣)程子曰毒民不由其上则
　人怀敌忾(慨/)之心矣(辅氏曰程子此言万世用兵/之定法顺之则吉悖之则凶)又
　曰戍役两期而还今年春莫行明年夏代者至复(阜/)
　留备秋至过十一月而归又明年中(仲/)春至春暮遣
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　次戍者每秋与冬初两番戍者皆在疆圉如今之防
　秋也(许益之曰防秋宋遣戍之名熊刚大曰北狄畏/暑耐寒又秋气折胶则弓弩可用故秋冬易为)
　(侵暴每留/屯以防之)
　采薇采薇薇亦柔止曰归曰归心亦忧止忧心烈烈
载饥载渴(叶巨/烈反)我戍未定靡使归聘
　兴也柔始生而弱也(李迂仲曰始遣戍时薇始生其/后薇长而柔又其后薇壮而刚)
　(以见天时/之变尔)烈烈忧貌载则也定止聘问也　言戍人
　念归期之远而忧劳之甚(苏氏曰内忧归期之远而/外为饥渴之所困亦甚病)
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　(矣/)然戍事未已则无人可使归而问其室家之安否
　也(辅氏曰此章言其在路之情故曰忧心烈烈载饥/载渴凡人在道路时饥渴固有所不免故卒章言)
　(其归路之情亦曰载渴载饥我戍未定靡使归聘言/我行犹未至戍所则固无人可使归问其室家之讯)
　(也戍者勤苦之情大概最切者有四一则有舍其室/家之悲二则有不遑启居之劳三则有载饥载渴之)
　(苦四则有不得其家音信之忧故此诗于首两章备/道此四事以慰之愚按此章曰归而心忧载饥复载)
　(渴其私情亦甚苦矣然我戍未定/而靡使归聘则公义以为重也)
　采薇采薇薇亦刚止曰归曰归岁亦阳止王事靡盬
不遑启处忧心孔疚(叶讫/力反)我行不来(叶六/直反)
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　兴也刚既成而刚也阳十月也时纯阴用事嫌于无
　阳故名之曰阳月也(程子曰疑于无阳故谓阳月然/何时无阳如日有光之类盖阴)
　(阳之气有常存而不移者有消长而无穷者复问十/月何以为阳月曰剥尽为坤复则一阳生也 之一)
　(阳不是顿然便生乃自坤卦积来如一月三十日以/复之一阳分作三十分从小雪后一日生一分到十)
　(月半一阳始成以此见天地无休息孔氏曰十月名/为阳君子爱阳而恶阴也四月秀葽靡草死岂无阴)
　(乎明阴阳/常兼有也)孔甚疚病也来归也此见士之竭力致死
　无还心也(刘执中曰言将帅与役者勇于报国而不/敢顾其亲也程氏曰归期须岁之阳王事)
　(不可盬也故启处不遑忧心虽甚病我行不可归也/辅氏曰忧心孔疚切于仁也我行不来安于义也情)
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　(与理并行不相悖也愚按此章后四句既/风以义而叙其情又叙其情而风以义)
　彼尔维何维常之华(芳无胡/瓜二反)彼路斯何君子之车(斤/于)
(尺奢/二反)戎车既驾四牡业业岂敢定居一月三捷
　兴也尔华盛貌常常棣也路戎车也君子谓将帅也
　(孔氏曰乘路车而称君子故知谓将帅得称路者左/传郑子蟜叔孙豹王赐之大路是卿车得称路也)
　业业壮也捷胜也　彼尔然而盛者常棣之华也彼
　路车者君子之车也戎车既驾而四牡盛矣则何敢
　以定居乎庶乎一月之间三战而三捷矣(程子曰四/章五章皆)
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　(劝以义也辅氏曰既言其情又言其义则体之者切/而风之者深矣夫所谓风之者亦非是当时之人初)
　(无此意而上之人特为此以风励之也此亦皆戍卒/之本情但圣人能通其志耳上之人能通其志如此)
　(则下之人亦皆以上/之心为心可知矣)
　驾彼四牡四牡骙骙(求龟/反)君子所依小人所腓(符非/反)
四牡翼翼象弭(弥氏/反)鱼服(叶蒲/北反)岂不日戒(叶讫/力反)猃狁孔
棘
　赋也骙骙强也依犹乘也非犹芘也程子曰腓随动
　也如足之腓足动则随而动也(吴伯丰曰传曰腓犹/芘也又引程子曰腓)
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　(随动也如足之腓足动则随而动也某按易咸传曰/腓足肚行则先动足乃举之非如腓之自动也易本)
　(义亦曰欲行则先自动由程子前说观之则腓为随/足以动之物由后二说观之则腓为先足而动明矣)
　(不当引之以解此诗之义不若犹芘之得也生民诗/牛羊腓字之传亦以腓为庇若施于此诗与上文君)
　(子所依意义亦相类也先生曰此非大义所系今详/两说诚不合当删去然板本已定只于补说中说破)
　(可也又百卉具腓又有他/训不知此字竟是何义)翼翼行(杭/)列整治之状象
　弭以象骨饰弓弰(音消又帅交/反弓末也)也(严氏曰左传云左/执鞭弭曲礼云右)
　(执萧萧弭头即受弦处以象齿/饰之则弦之上下不至龃龉也)鱼兽名似猪东海有
　之其皮背上斑文腹下纯青可为弓鞬矢服也(鞬建/平声)
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　(弓衣/也)戒警棘急也　言戎车者将帅之所依乘戍役
　之所芘倚(刘执中曰君子则依之以为备禦也小人/则腓之以为进退也严氏曰遣将率戍役)
　(同歌是诗故以/君子小人兼言)且其行列整治而器械精好如此(程/子)
　(曰器械弭/服是也)岂不日相警戒乎猃狁之难(去/声)甚急诚不
　可以忘备也(陈少南曰猃狁孔棘宜若仓皇不暇为/计矣方且优游暇豫作歌诗以导达其)
　(诚心此所以旌旗变色士卒生气也愚按此及上章/皆托为军士自言车马器械之盛备而于章末专以)
　(公义为言所以美/之所以风之也)
　昔我往矣杨柳依依今我来思雨(于付/反)雪霏霏(芳菲/反)
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行道迟迟载渴载饥我心伤悲莫知我哀(叶于/希反)
　赋也杨柳蒲柳也霏霏雪甚貌迟迟长远也　此章
　又设为役人预自道其归时之事以见其勤劳之甚
　也(严氏曰杨柳依依即首章采薇之时雨雪霏霏即/首章岁亦莫止首尾中言亦丁宁以安其心也程)
　(子曰春而往冬而还行远而时久言行道迟迟则见/归思之切也辅氏曰昔我往矣杨柳依依则始去之)
　(时二月也今我来思雨雪霏霏则来年得归之十二/月也路之长远身之饥渴是亦劳苦之甚而伤悲之)
　(极也莫知我哀此句尤切夫上之人既已述其情之/如此则其知之可谓尽矣而犹曰莫知我哀可见其)
　(体悉之心无有穷极也且于其遣戍之初/而遽言及此则亦不忧上之人不知我矣)程子曰此
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　皆极道其劳苦忧伤之情也上能察其情则虽劳而
　不怨虽忧而能励矣(胡庭芳曰王氏云人情所患莫/切于行役之劳饥渴之害故中)
　(心伤悲而莫有知其哀者则几于不得其所而无所/告诉今歌诗遣之述其勤苦则人不知其哀而上知)
　(之此君子能尽人之惰故人忘其死也李迂仲曰遣/之而谓莫知我哀则知之者深矣愚按此章预道其)
　(往反劳苦忧伤之甚又/专叙其情以为终也)范氏曰予于采薇见先王以
　人道使人后世则牛羊而已
　　采薇六章章八句(潘子善问首章言征夫之出盖/以猃狁不可不征故舍其室家)
　　(而不遑宁处二章则既出而不能不念其家三章则/则竭力致死而无还心盖不复念家矣四章五章)
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　　(惟勉于王事而欲成战伐之功也卒章则言事成/之后极陈其劳苦忧伤之情也其序恐如此曰雅)
　　(者正也乃王公大人所作皆有次序而文意不苟/极可玩味风则成于妇人小子之口故但可观其)
　　(大略耳谢叠山曰采薇一诗见先王仁厚之至所/谓体群臣所谓本人情所谓说以使民民忘其劳)
　　(当以东山/诗合观)
　　　序遣戍役也文王之时西有昆夷之患北有猃
　　　狁之难以天子之命命将帅遣戍役以守卫中
　　　国故歌采薇以遣之出车以劳还杖杜以勤归
　　　也
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　　　　此未必文王之诗以天子之命者衍说也
我出我车于彼牧(叶莫/狄反)矣自天子所谓我来(叶六/直反)矣召
彼仆夫谓之载(叶节/力反)矣王事多难(乃旦/反)维其棘矣
　赋也牧郊外也自从也天子周王也仆夫御夫也
　此劳(去/声)还(旋/)率(帅/)之诗追言其始受命出征之时出
　车于郊外而语(去/声)其人曰我受命于天子之所而来
　于是乎召御夫使之载其车以行而戒之曰王事多
　难(去/声)是行也不可以缓矣(欧阳子曰南仲为将始驾/戎车出至于郊则称天子)
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　(之命使我来将此众遂戒其仆夫以趋王事之急难/谢叠山曰此章有尊敬王命之礼有忧勤王事之义)
　(有整暇勇决之才有奔走犯难之忠严氏曰一章述/其前时之忠敬以慰劳之也辅氏曰前四句则所以)
　(承乎上者严且重矣后四句/则所以饬乎下者厉且敏矣)
　我出我车于彼郊(叶音/高)矣设此旐(音/兆)矣建彼旄(音/毛)矣
彼旟(音/馀)旐斯胡不旆旆(叶蒲/寐反)忧心悄悄仆夫况瘁(似醉/反)
　赋也郊在牧内(愚按都城外五十里为/近郊百里为远郊也)盖前军已至
　牧而后军犹在郊也(丘氏曰将言建旐设旄/之事又本出车言之也)设陈也
　龟蛇曰旐建立也旄注旄于旗干之首也鸟隼曰旟
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　鸟隼龟蛇曲礼所谓前朱雀而后玄武也(周礼图注/曰考工记)
　(云鸟隼七斿以象鹑火画朱雀与隼以示勇捷沈存/中云朱雀莫知何物但谓鸟而朱者然天文家朱鸟)
　(乃取象于鹑如鹑首鹑尾鹑火是也故玄武谓/龟蛇也位在北方故曰玄身有鳞甲 曰武)杨氏
　曰师行之法四方之星各随其方以为左右前后(记/曲)
　(礼曰前朱雀而后玄武左青龙而右白/虎郑氏云以此四兽为军陈象天也)进退有度各
　司其局(郑氏曰度谓伐与/步数局部分也)则士无失伍离次矣旆旆
　飞扬之貌(严氏曰生民荏菽/旆旆亦扬起也)悄悄忧貌况兹也或云
　当作恍(况士/声)　言出车在郊建设旗帜(炽/)彼旗帜者
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　岂不旆旆而飞扬乎但将帅方以任大责重为忧而
　仆夫亦为之恐惧而憔悴耳(胡不犹言遐不言岂不/旆旆乎但我自忧心悄)
　(悄而仆夫又况悴耳辅氏曰兵阴事也必如此然后/与阴气合而严重方整为谋必深图功必成不然轻)
　(佻率易殆同儿戏/耳乌能有所为哉)东莱吕氏曰古者出师以丧礼处
　之命下之日士皆泣涕夫子之言行三军亦曰临事
　而惧皆此意也(谢叠山曰子行三军必也临事而惧/兵凶器战危事不可以易心处之为)
　(将帅者忧心则悄悄为仆夫者情况则憔悴皆临事/而惧善于用兵也黄直卿曰临事而怀惧则有持重)
　(谨畏之心此诚行军法也严氏曰二/章述其前时之戒惧以慰劳之也)
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　王命南仲往城于方出车彭彭(叶铺/郎反)旂旐央央(于良/反)
天子命我城彼朔方赫赫南仲猃狁于襄
　赋也王周王也南仲此时大将也方朔方今灵夏等
　州之地(毛氏曰近猃狁之国也愚按即今/甘肃省宁夏路灵州等处之地)彭彭众盛
　貌交龙为旂此所谓左青龙也央央鲜明也赫赫威
　名光显也襄除也或曰上也与怀山襄陵之襄同(蔡/九)
　(峰曰襄驾/出其上也)言胜之也　东莱吕氏曰大将传天子之
　命以令军众于是车马众盛旂旐鲜明威灵气焰赫
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　然动人矣兵事以哀敬为本而所尚则威二章之戒
　惧三章之奋扬并行而不相悖也(辅氏曰言大将传/天子之命以令军)
　(众而三军之众亦方知其所以出师之意在于城朔/方以拒猃狁矣理直义明故车马为之壮盛旗帜为)
　(之鲜明而大将南仲之威名亦随之而显赫虽未临/乎朔方而逆知猃狁之难于是而可除矣有前章之)
　(戒惧然后有此章之奋扬所/谓静翕而动辟自然之理也)程子曰城朔方而猃狁
　之难除禦戎狄之道守备为本不以攻伐为先也(程/子)
　(曰此章指元帅之名以显其城朔方之功/也愚按此上三章皆本于公义以劳之也)
　昔我往矣黍稷方华(叶芳/无反)今我来思雨(于付/反)雪载涂
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王事多难不遑启居岂不怀归畏此简书
　赋也华盛也涂冻释而泥涂也(孔氏曰雪落/而释为泥涂)简书戒
　命也邻国有急则以简书相戒命也或曰简书策命
　临遣之词也(潘子善问二说曰后说为长当以后说/载前前说只据左氏简书同恶相恤之)
　(谓然此天子之所戒命不得谓之邻国也孔氏/曰古者无纸若有事则书之于简谓之简书)　此
　言其既归在涂而本其往时所见与今还时所遭以
　见其出之久也东莱吕氏曰采薇之所谓往遣戍时
　也此诗之所谓往在道时也采薇之所谓来戍毕时也
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　此诗之所谓来归而在道时也(胡庭芳曰王氏云黍/稷方华季夏时也雨)
　(雪载涂春冻始释时也猃狁在北昆夷在西是谓多/难故下章序伐西戎之功刘执中曰王事多难言猃)
　(狁虽衰而西戎又入也自此而西不遑起居也辅氏/曰此章述其往来时久启处不遑之情且曰当此时)
　(非不思归也畏此简书而不敢耳此尤可见其体悉/之详也严氏曰此章述南仲北伐还师又承命西伐)
　(之事也愚按此章后四句反/覆言公义私情以劳之也)
　喓喓(于遥/反)草虫趯趯(他历/反)阜螽未见君子忧心忡忡
(敕中/反)既见君子我心则降(户江反叶/胡攻反)赫赫南仲薄伐西
戎
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　赋也此言将帅之出征也其室家感时物之变而念
　之以为未见而忧之如此必既见而后心可降耳然
　此南仲今何在乎方往伐西戎而未归也岂既却猃
　狁而还师以伐昆夷也与薄之为言聊也盖不劳馀
　力矣(辅氏曰是诗凡言我者皆是设为将帅之言唯/我心则降一句则又是设为将帅室家之言虽)
　(家室之人皆以为薄伐西戎不劳馀力则王者之师/有征而无战可知也愚按此承上章述南仲北伐既)
　(还又成西伐之功久出而未得归见/室家此亦述其室家之情以劳之也)
　春日迟迟卉(许贵/反)木萋萋(七西/反)仓庚喈喈(音皆叶/居奚反)采
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蘩祁祁(巨移/反)执讯(音/信)获丑薄言还(音/旋)归赫赫南仲猃狁
于夷
　赋也卉草也萋萋盛貌仓庚黄鹂也喈喈声之和也
　讯其魁首当讯问者也丑徒众也夷平也　欧阳氏
　曰述其归时春日暄妍草木荣茂而禽鸟和鸣于此
　之时执讯获丑而归岂不乐哉郑氏曰此时亦伐西
　戎独言平猃狁者猃狁大故以为始以为终(严氏曰/独言猃)
　(狁者举出师所主也愚按南仲始受命出师盖以猃/狁之难也此章述其凯旋而以平猃狁为言所以美)
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　(其事之终而功之大此则述/其归日之欢情以劳之也)
　　出车六章章八句(程子曰此诗所赋自受命至还/归其事有叙大要在归功将帅)
　　(辅氏曰行师之道始出尚严肃既归则尚和乐故/出则有誓而归曰凯还凯乐也读此诗前三章则)
　　(如秋霜之肃后三章则如春风之和如此然后谓/之王者之师且曰猃狁于夷而已则固不贵乎略)
　　(地屠城舆尸/喋血之事也)
　　　序劳还率也
　　　　同上诗所谓天子所谓王命皆周王耳
有杕(大计/反)之杜有睆(华板/反)其实王事靡盬继嗣我日日
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月阳止女心伤止征夫遑止
　赋也睆实貌嗣续也阳十月也遑暇也　此劳(去/声)还
　(旋/)役之诗故追述其未还之时室家感于时物之变
　而思之曰特生之杜有睆其实则秋冬之交矣而征
　夫以王事出乃以日继日而无休息之期至于十月
　可以归而犹不至故女心悲伤而曰征夫亦可以暇
　矣曷为不归哉(辅氏曰日月阳止亦谓来年十月将/归时也述其室家之情不直言其思)
　(之而必曰王事靡盬焉则虽其室家亦知义也愚按/次年十月乃戍毕之时故采薇遣戍之际预言岁亦)
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　(阳止以为归期此章之思望征夫/者亦以日月阳止而知其遑暇也)或曰兴也(董氏曰/因其所)
　(感而/兴耳)下章仿此(愚按指二/章而言也)
　有杕之杜其叶萋萋王事靡盬我心伤悲卉木萋止
女心悲止征夫归止
　赋也萋萋盛貌春将暮之时也归止可以归也(吕与/叔曰)
　(岁暮之期既不至将至春之暮犹未归也愚按戍者之/还当以仲春至家故此章于杕杜萋萋之时而知征)
　(夫之可以归也辅氏曰王事靡盬者公义也我心/伤悲者私情也虽其室家亦情义并行而不相悖)
　陟彼北山言采其杞王事靡盬忧我父母(叶满/侑反)檀车
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幝幝(尺善/反)四牡痯痯(古缓反叶/古转反)征夫不远
　赋也檀木坚宜为车幝幝敝貌痯痯罢(皮/)貌　登山
　采杞则春已莫而杞可食矣盖托以望其君子而念
　其以王事诒父母之忧也(辅氏曰虽托于登山采杞/以望其君子然又念其以)
　(王事诒父母之忧则非独以室家之情而已也李迂/仲曰此言王事靡盬忧我父母何以异于鸨羽王事)
　(靡盬不能艺黍稷父母何怙然鸨羽下之/人自诉其劳苦此下之人劳苦而上知之)然檀车之
　坚而敝矣四牡之壮而罢矣则征夫之归亦不远矣
　(范氏曰车幝幝马痯痯若见其将至矣愚按杞可采/食而征夫犹未至则春已莫而愈过期矣故知其行)
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　(必不/远矣)
　匪载匪来(叶立/直反)忧心孔疚(叶讫/力反)期逝不至(叶朱/力反)而多
为恤卜筮偕(叶举/里反)止会言近(叶渠/纪反)止征夫迩止
　赋也载装疚病逝往恤忧偕俱会合也　言征夫不
　装载而来归固已使我念之而甚病矣况归期已过
　而犹不至则使我多为忧恤宜如何哉(毛氏曰远行/不必如期室)
　(家之情以期望之胡庭芳曰王氏云而多为/恤饥渴欤疾病欤死伤欤是何期逝不至也)故且卜
　且筮相袭俱作合言于繇(宙/)而皆曰近矣则征夫其
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　亦迩而将至矣(辅氏曰征夫不远想料之辞也征夫/迩止决定之辞也归期近而思愈切)
　(者人情也期逝不至然后忧伤孔疚焉/行者过期而不至则居者之忧百端矣)范氏曰以卜
　筮终之言思之切而无所不为也
　　杖杜四章章七句(愚按前三章皆述其室家私情/而兼公义为言卒章则又专劳)
　　(之以私情大概与四牡采薇出/车同本于公私情义以慰之也)
　　　郑氏曰遣将帅及戍役同歌同时欲其同心也
　　　反而劳之异歌异日殊尊卑也记曰赐君子小
　　　人不同日此其义也王氏曰出而用兵则均服
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　　　同食一众心也入而振旅则殊尊卑辨贵贱定
　　　众志也范氏曰出车劳率故美其功杖杜劳众
　　　故极其情先王以己之心为人之心故能曲尽
　　　其情使民忘其死以忠于上也(李迂仲曰其遣/也则预述其怀)
　　　(归之事其还归也又不忘其行役之劳故三诗/遣劳帅役之事虽不同而叙其往反终始之情)
　　　(则一也胡庭芳曰王氏云上之人能知其下中/心委曲之情而形于歌咏则下悦之出车杖杜)
　　　(是也上之人不能知而其下自陈劳苦之状悲/伤之情则怨也扬之水鸨羽是也辅氏曰郑王)
　　　(范氏所发之意皆得诗人之旨但劳帅劳役体/悉其情无所不至而略不及论功行赏之事者)
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　　　(何哉盖古者竭诚尽瘁以勤王之事者人臣之/义也君臣各行其事而已下不以赏而望乎上)
　　　(上不以赏而夸乎下此君臣相与之至情也岂/后世所能及哉愚按集传郑氏王氏之说总论)
　　　(采薇出车杖杜也范氏之/说兼论出车杖杜二诗也)
　　　序劳还役也
　　　　同上
　　南陔
　　　此笙诗也有声无词旧在鱼丽之后以仪礼考
　　　之其篇次当在此(辅氏曰已下三篇不缀于皇/皇者华之后而附于此者欲)
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　　　(以笙诗六/篇相次也)今正之说见华黍
　　　序孝子相戒以养也
　　　　此笙诗也谱序篇次名义及其所用已见本篇
　　　　　鹿鸣之什十篇一篇无辞凡四十六章二
　　　　　百九十七句
　　　白华之什二之二
　　　　毛公以南陔以下三章无辞故升鱼丽以足
　　　　鹿鸣什数而附笙诗三篇于其后因以南有
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　　　　嘉鱼为次什之首今悉依仪礼正之
　　白华
　　　笙诗也说见上下篇
　　　序孝子之洁白也
　　　　同上此序尤无理
　　华黍
　　　亦笙诗也乡饮酒礼鼓瑟而歌鹿鸣四牡皇皇
　　　者华然后笙入堂下磬南北面立乐南陔白华
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　　　华黍燕礼亦鼓瑟而歌鹿鸣四牡皇华然后笙
　　　入立于县中(李宝之曰诸侯轩县县中者北县/之南也乡饮酒唯有磬故笙立于)
　　　(磬/南)奏南陔白华华黍南陔以下今无以考其名
　　　篇之义然曰笙曰乐曰奏而不言歌则有声而
　　　无词明矣(董氏曰笙入者有声而无诗也盖诗/有歌有声见于诗者歌也寓于乐者)
　　　(声也以其用于乡人邦国故当时人习其义是/以因其事而识其声知其义也然则亡其辞者)
　　　(乃本亡之非失亡也刘辰翁曰雅诗之入歌者/今皆在入笙者独不存疑南陔六诗当时元只)
　　　(有声如今之琴谱本无其词/也吾甚笑束晢补亡之无谓)所以知其篇第在
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　　　此者意古经篇题之下必有谱焉如投壶鲁鼓
　　　薛鼓之节而亡之耳(愚按鲁鼓薛鼓之节其谱/见礼记投壶篇末盖鲁薛)
　　　(二国投壶燕射击鼓之节也其圆者击鼙其/方者击鼓其节不同亦皆有声而无词也)
　　　序时和岁丰宜黍稷也有其义而亡其辞
　　　　同上然所谓有其义者非真有所谓亡其辞
　　　　者乃本无也
鱼丽(力驰/反)于罶(音柳与/酒叶)鲿(音/尝)鲨(音沙叶/苏何反)君子有酒旨且
多
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　兴也丽历也罶以曲薄为笱而承梁之空(孔/)者也鲿
　扬也今黄颊鱼是也似燕头鱼身形厚而长大颊骨
　正黄鱼之大而有力解飞者(埤雅曰今黄鳞鱼也性/浮而善飞跃故一曰扬)
　(也燕头鱼身颊骨/正黄一名黄扬)鲨鮀(徒何/反)也鱼狭而小常张口吹
　沙故又名吹沙(濮氏曰鲨鱼多种有极大者其皮如/沙今人以为刀剑鞘吹沙小鱼耳埤)
　(雅曰鲨大如指狭/圆而长有黑点)君子指主人旨且多旨而又多也
　　此燕飨通用之乐歌即燕飨所荐之羞而极道其
　美且多见主人礼意之勤以优宾也(濮氏曰言酒则/殽随之言物有)
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　(所该者广愚按此诗后三章所指物之多矣旨矣有矣/即前之所言酒之且多且旨且有者也乃乐工极道)
　(主人所荐之物如/此以见优宾之意)或曰赋也下二章放此(古人以鱼/为重故鱼)
　(丽南有嘉鱼皆特举以歌之愚按若作赋体/说则诗中所言鱼亦是当时所荐之羞也)
　鱼丽于罶鲂鳢(音/礼)君子有酒多且旨
　兴也鳢鲖(冲上声/又音同)也又曰鲩(睆/)也(胡庭芳曰严氏云/毛郭皆以鳢为鲖)
　(潘子善问今黑鲤鱼道家以为厌者也舍人谓鳢名鲩/埤雅曰今玄鲤也诸鱼中唯此鱼瞻甘可食其首戴)
　(星夜则北向鲿鲨之美不若鲂鳢/鲂鳢之美不若鰋鲤故其序如此)
　鱼丽于罶鰋(音/偃)鲤君子有酒旨且有(叶羽/已反)
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　兴也鰋鲇(念平/声)也(本草曰大首方口背青黑无鳞毛/多涎即鳀鱼也鳀音题严氏曰)
　(以鲇释鰋郭璞云各自一鱼鰋今偃额白鱼也毛质/略当言似鲇耳埤雅云鲿鱼黄鲂鱼青鳢鱼玄鰋鱼)
　(白鲤鱼赤则五/色之鱼皆备)有犹多也
　物其多矣维其嘉(叶居/何反)矣
　赋也
　物其旨矣维其偕(叶举/里反)矣
　赋也
　物其有(叶羽/已反)矣维其时(叶上/纸反)矣
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　赋也苏氏曰多则患其不嘉旨则患其不齐有则患
　其不时今多而能嘉旨而能齐有而能时言曲全也
　(辅氏曰后三章乃重叹前三章多旨有三字耳陈寿/翁曰王应之云后三章衍前三章之词前章多旨有)
　(皆以酒言而衍之之词皆/曰物以见物之与酒称也)
　　鱼丽六章三章章四句三章章二句
　　　按仪礼乡饮酒及燕礼前乐既毕皆间(去/声)歌鱼
　　　丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙
　　　由仪间代也言一歌一吹也然则此六者盖一
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　　　时之诗而皆为燕飨宾客上下通用之乐(鱼丽/诸篇)
　　　(皆君臣燕饮之诗道主人意以誉宾如今宴饮/致语之类亦有间叙宾客辞者汉书载客歌骊)
　　　(驹主人歌客无/庸归亦此意)毛公分鱼丽以足前什而说者
　　　不察遂分鱼丽以上为文武诗嘉鱼以下为成
　　　王诗其失甚矣
　　　序美万物盛多能备礼也文武以天保以上治
　　　内采薇以下治外始于忧勤终于逸乐故美万
　　　物盛多可以告于神明矣
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　　　　此篇以下时世次第序说之失已见本篇其
　　　　内外终始之说盖一节之可取云
　　由庚
　　　此亦笙诗说见鱼丽
　　　序万物得由其道也
　　　　见南陔
南有嘉鱼烝(之承/反)然罩罩(张教竹/卓二反)君子有酒嘉宾式燕
以乐(五教历/各二反)
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　兴也南谓江汉之间嘉鱼鲤质鳟鲫肌出于沔南之
　丙冗(陆农师曰嘉鱼鲤质鳟鳞肌肉美食乳泉出于/丙穴先儒谓穴在汉中沔南县北穴口向丙故)
　(曰丙/也)烝然发语声也罩篧(总入/声)也编细竹以罩鱼者
　也重言罩罩非一之词也　此亦燕飨通用之乐故
　其辞曰南有嘉鱼则必烝然而罩罩之矣君子有酒
　则必与嘉宾共之而式燕以乐矣此亦因所荐之物
　而道达主人乐宾之意也(愚按诗言燕乐衎绥既燕/而又燕故知为道达主人)
　(乐宾/之意)
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　南有嘉鱼烝然汕汕(所谏/反)君子有酒嘉宾式燕以衎
(苦旦/反)
　兴也汕樔(嘲/)也以薄汕鱼也(郑氏曰樔今之撩罟/也 撩疗僚涝三音)衎
　乐也
　南有樛(居虬/反)木甘瓠(音/护)累(力追/反)之君子有酒嘉宾式
燕绥之
　兴也　东莱吕氏曰瓠有甘有苦甘瓠则可食者也
　樛木下垂而美实累之固结而不可解也愚谓此兴
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　之取义者似比而实兴也
　翩翩者鵻(之谁/反)烝然来(叶六直陵/之二反)思君子有酒嘉宾
式燕又(叶夷昔反/或如字)思
　兴也此兴之全不取义者也(辅氏曰诗中兴体固有/此两样但此二章相比)
　(故于此/发之也)思语辞也又既燕而又燕以见其至诚有加
　而无已也(孔氏曰思皆为辞嘉宾既来用此酒与/之燕又燕也频与之燕言亲之甚也)或
　曰又思言其又思念而不忘也(来思之思语词又思/既燕而又思之以见)
　(其至诚有加而无已也凡思字为语助者上字叶韵/为思虑之思者本字协韵此章则来字与末句思字)
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　(协韵/也)
　　南有嘉鱼四章章四句
　　　说见鱼丽
　　　序乐与贤也太平之君子至诚乐与贤者共之
　　　也
　　　　序得诗意而不明其用其曰太平之君子者
　　　　本无谓而说者又以专指成王皆失之矣
　　崇丘
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　　　说见鱼丽
　　　序万物得极其高大也
　　　　见上
南山有台(叶田/饴反)北山有莱(叶陵/之反)乐(音/洛)只(音/纸)君子邦家之
基乐只君子万寿无期
　兴也台夫(符/)须即莎草也(本草曰其实/名香附子)莱草名叶香
　可食者也(陆玑曰兖州人烝/以为茹谓之莱烝)君子指宾客也　此亦
　燕飨通用之乐故其辞曰南山则有台矣北山则有
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　莱矣乐只君子则邦家之基矣乐只君子则万寿无
　期矣所以道达主人尊宾之意美其德而祝其寿也
　(愚按诗中所谓德音所谓民之父母邦家之基与光/皆所以美其德也所谓寿耇者皆所以祝其寿也通)
　(前鱼丽嘉鱼两篇皆一时乐工所歌彼为优宾乐宾/则此诗所以美之祝之者为尊宾也或疑宾客不足)
　(以当万寿之语愚谓此诗上下通用之乐当时宾客容/有爵齿俱尊足当之者盖古人简质如士冠礼祝辞)
　(亦云眉寿万年又况古器物铭所谓用蕲万寿用蕲/眉寿万年无疆之类皆为自祝之辞则此诗以万寿)
　(祝宾庸/何伤乎)
　南山有桑北山有杨乐只君子邦家之光乐只君子
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万寿无疆
　兴也(辅氏曰首章邦家之基美其可以为邦家之基/本所谓治生乎君子贤者为国人祯干也次章)
　(言邦家之光美其可以为邦家之显荣所谓儒者在显/朝则美政在位则美俗也既足以为邦家之基木与)
　(荣故因祝其寿之无期限而无疆界者/也愚按此章亦美其德而祝其寿也)
　南山有杞北山有李乐只君子民之父母(叶满/彼反)乐只
君子德音不已
　兴也杞树如樗一名狗骨(陆玑曰杞山木而滑其子/为木虻入药愚按此章则)
　(专美其/德也)
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　南山有栲(音考叶/音口)北山有杻(女九/反)乐只君子遐不眉
寿(叶直/酉反)乐只君子德音是茂(叶莫/口反)
　兴也栲山樗杻檍(音/忆)也遐何通眉寿秀眉也(愚按医/书以眉)
　(毛过垂眼下者为寿长占人称高寿者曰眉寿/其以此欤此章又所以祝其寿而寿其德也)
　南山有枸(俱甫/反)北山有楰(音/庾)乐只君子遐不黄耇(音/苟)
(叶果/五反)乐只君子保艾(五盖/反)尔后(叶下/五反)
　兴也枸枳枸树高大似白杨有子著枝端大如指长
　数寸啖(啖/)之甘美如饴(移/)八月熟亦名木蜜(本草曰/木蜜生)
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　(南方枝叶皆可啖实可煎食如饴其子一名枳椇味/如蜜以木作屋屋中酒则味薄椇音矩潘子善问问)
　(枸曰僟枸子建阳谓之皆拱子俗谓之癞汉指头吾/乡呼为兼勾味甘而解酒毒人家左右前后有此木)
　(则酝酒/不成)楰鼠梓树叶木理如楸亦名苦楸黄老人发
　复黄也耇老人面冻梨色如浮垢也(孔氏曰发白而/复黄而如冻梨)
　(之/色)保安艾养也(愚按此章又/专祝其寿也)
　　南山有台五章章六句(辅氏曰后二章言遐不眉/寿遐不黄耇与首章次章)
　　(末句相应万寿无期万寿无疆者愿之之辞也遐但/不眉寿遐不黄耇者必之之辞也德音是茂言不)
　　(不已而已而又愈益茂盛也保艾尔后则不但为/今日计而又愿其安养其后世之子孙也人君得)
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　　(贤则基图巩固故曰邦家之基有光华故曰邦家/之光爱利及民故曰民之父母燕及后世故曰保)
　　(艾尔/后)
　　　说见鱼丽
　　序乐得贤也得贤则能为邦家立太平之基矣
　　　　序首句误详见本篇(看诗便有感发人意思/今读之无所感发者正)
　　　　(是被诸儒解杀了死著诗人兴起人底意思/如南山有台之序盖见诗中有邦家之基故)
　　　　(如此说才如此说定/便局了一诗之意)
　　由仪
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　　　说见鱼丽
　　　序万物之生各得其宜也有其义而亡其辞
　　　　见上
蓼(音/六)彼萧斯零露湑(息吕/反)兮既见君子我心写(叶想/羽反)兮
燕笑语兮是以有誉处兮
　兴也蓼长(如字又/音上声)大貌萧蒿也(严氏曰萧香蒿也/荻也牛尾蒿也)湑
　湑然萧上露貌君子指诸侯也写输写也燕谓燕饮
　誉善声也处安乐也苏氏曰誉豫通凡诗之誉皆言
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　乐也亦通　诸侯朝于天子天子与之燕以示慈惠
　(愚按左传晋却至曰宴以示慈惠盖谓升/殽于俎相与共食所以示慈爱恩惠也)故歌此诗
　言蓼彼萧斯则零露湑然矣既见君子则我心输写
　而无留恨矣是以燕笑语而有誉处也其曰既见盖
　于其初燕而歌之也(辅氏曰诸侯来朝天子天子见/之而得以输写其心而无所留)
　(隐相与燕饮语笑和悦则上下皆可以保有其声誉/与和乐也苟上之于下也有所疑而不敢尽其情下)
　(之于上也有所畏而不敢申其意则是上下不交否/之时也祸端乱萌皆由于此尚何能保有其安乐于)
　(长久/乎)
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　蓼彼萧斯零露瀼瀼(如羊/反)既见君子为龙为光其德
不爽(叶师/庄反)寿考不忘
　兴也瀼瀼露蕃貌龙宠也为龙为光喜其德之词也
　爽差也其德不爽则寿考不忘矣褒美而祝颂之又
　因以劝戒之也(辅氏曰使天子以得见诸侯为宠光/则诸侯之德之美可知矣故因以戒)
　(之曰使其德常如此而不至于有爽差焉则诸侯当/享寿考而上之人亦永不忘之矣愚按既褒美其德)
　(之光宠而祝颂其寿考安宁又于褒美之中寓其劝/之戒之之意若曰德之不爽然后寿而不忘德之亏)
　(者寿之/亏也)
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　蓼彼萧斯零露泥泥(乃礼/反)既见君子孔燕岂弟宜兄
宜弟(待礼/反)令德寿岂(开改反叶/去礼反)
　兴也泥泥露濡貌孔甚岂乐弟易也宜兄宜弟犹曰
　宜其家人盖诸侯继世而立多疑忌其兄弟如晋诅
　无畜(音勖/养也)群公子秦针(钳/)惧选之类(左传宣公二年/曰初晋骊姬之)
　(乱诅无畜群公子自是晋无公族杜氏注云诅盟誓/无公子故废公族之官又昭公元年曰秦后子有宠)
　(于桓如二君于景其母曰弗去惧选癸卯针适晋注/云后子秦桓公子景公母弟针也选数也恐景公数)
　(其罪而/加戮也)故以宜兄宜弟美之亦所以警戒之也(愚按/诸侯)
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　(继世而立三年丧毕则入朝于王此诗于其/来朝而歌之故因言宜兄宜弟以美之戒之)寿岂寿
　而且乐也(辅氏曰言既见君子相与厚为燕饮以嘉/其乐易之德则又推言能以是乐易之德)
　(而宜其兄弟焉则其令德将既寿而且乐矣濮氏曰/甚燕而情乐易则知其宜兄弟而德可久也愚按令)
　(德寿岂即上章末二句之意而宜兄宜弟者/又即不爽其德之本而所以为教国人者也)
　蓼彼萧斯零露浓浓(奴同/反)既见君子鞗(徒彫/反)革冲
冲(敕弓/反)和鸾雍雍万福攸同
　兴也浓浓厚貌鞗辔也革辔首也马辔所把之外有
　馀而垂者也(孔氏曰鞗革皮/为之故曰鞗革)冲冲垂貌和鸾皆铃也
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　在轼曰和在镳曰鸾皆诸侯车马之饰也(何氏曰京/山程氏云)
　(和金口木舌鸾金口金舌鸾在衡上近于马和在轼/上衡是车前横木驾马者即軓也轼是车上横板手)
　(所凭伏以致敬者升车则马动马动则鸾鸣鸾鸣则/和应自然有个节奏若车行速则不相应行迟则不)
　(响若杂然都响皆不合节奏埤雅曰鸾雌曰和雄曰/鸾愚按集传于驷铁以为乘车之鸾在衡则此传镳)
　(字恐当/作衡)庭燎亦以君子目诸侯而称其鸾旂之美正
　此类也(愚按采菽二/章文意亦然)攸所同聚也
　　蓼萧四章章六句(辅氏曰一章燕笑语兮是以/有誉处兮通上下而言之天)
　　(子与诸侯皆然也下三章则专美诸侯/二章三章则又因以劝戒而警戒之也)
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　　序泽及四海也
　　　　序不知此为燕诸侯之诗但见零露之云即
　　　　以为泽及四海其失与野有蔓草同臆说浅
　　　　妄类如此云
湛湛(直减/反)露斯匪阳不晞(音/希)厌厌(于盐/反)夜饮不醉无归
　兴也湛湛露盛貌阳日晞乾也厌厌安也亦久也足
　也(辅氏曰厌厌二字具安久/足三义安故久久故足)夜饮私燕也燕礼宵则
　两阶及庭门皆设大烛焉(欧阳子曰燕当以昼而言/夜饮者燕礼有宵则设烛)
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　(之礼是古虽以礼饮酒有至夜者以申私燕之恩尽/殷勤之意 仪礼燕礼曰宵则庶子执烛于阼阶上)
　(司宫执烛于西阶上甸人执大烛于庭阍人为大/烛于门外李宝之云燕礼轻无庭燎设大烛而已)
　此亦天子燕诸侯之诗言湛湛露斯非日则不晞以
　兴厌厌夜饮不醉则不归盖于其夜饮之终而歌之
　也(燕礼君曰无不醉宾及乡/大夫皆对曰诺敢不醉)
　湛湛露斯在彼丰草厌厌夜饮在宗载考
　兴也丰茂也夜饮必于宗室盖路寝之属也(丘氏曰/言在所)
　(尊者之室严氏曰燕礼云膳宰/具官馔于寝东注云寝路寝也)考成也(辅氏曰燕于/路寝之中所)
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　(以示亲亲之意载考谓成其礼既云成其礼则/必无过当之事矣愚按在宗室而成燕礼也)
　湛湛露斯在彼杞棘显允君子莫不令德
　兴也显明允信也(谢叠山曰显者其心明白洞达允/者其心忠信诚悫无一毫可疑也)
　君子指诸侯为宾者也令善也令德谓其饮多而不
　乱德足以将之也(吕东莱曰以德将之不至于乱中/无所主则为曲糵所迷矣辅氏曰)
　(莫不令德言与燕之/诸侯无不有是德也)
　其桐其椅(于宜/反)其实离离岂弟君子莫不令仪
　兴也离离垂也令仪言醉而不丧其威仪也(辅氏曰/莫不令)
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　(仪言与燕之诸侯/无不有是仪也)
　　湛露四章章四句
　　　春秋传宁武子曰诸侯朝正于王(杜氏曰朝而/受政教也)
　　　王宴乐之于是赋湛露曾氏曰前两章言厌厌
　　　夜饮后两章言令德令仪虽过三爵亦可谓不
　　　继以淫矣(潘子善问蓼萧湛露二诗先生曰文/义也只如此却要讽咏实见他至诚)
　　　(和乐之意方好辅氏曰显允明信也岂弟乐易/也明信者固宜其有德矣乐易者则恐其或略)
　　　(于威仪也乐易君子而威仪无不令焉此其所/以为成德也既醉则情或佚矣在宗则仪可略)
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　　　(矣然莫不令仪此其所以为成礼也不醉无归/见其情之厚也在宗载考见其情之亲也莫不)
　　　(令德见其情之存乎中者善也莫不令仪见其/仪之见于外者善也厚而不亲则上之待下者)
　　　(犹未至也德虽令而仪有阙/焉则臣之持身犹不足也)
　　　序天子燕诸侯也
　　　　白华之什十篇五篇无辞凡二十三章一百
　　　　四句
　
　
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　诗传通释卷九