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钦定四库全书
尚书详解卷二十八
宋 陈经 撰
微子之命
观此篇之书有以见三代圣人宽大公平之气象非
后世之所能及且前代之子孙与己为仇敌人情之
所忌也处叛乱之后又人情之所易疑也微子以商
王元子适在武庚为乱之后身处疑忌之后况商之
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馀民未尽服周家思商之德泽久矣以微子之贤又
当馀民思商之日成王周公岂不为后日虑而乃封
微子之宋且告之以洪乃烈祖万邦作式此其用心
宽大公平岂后世所能及哉圣人之意惟在于崇德
象贤使前代帝王正朔服色常存而不废岂以叛乱
之故而逆诈亿不信哉苟为不然以武庚之叛遂深
加惩创绝微子之封使商先王礼物不复见是私一
己也是以噎而遂废食也食不可废则崇德象贤之
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义岂可废欤
成王既黜殷命杀武庚命微子启代商后作微子之命
黜殷命者绝其爵也杀武庚者诛其身也微子启纣
之庶兄也当周公诛三监之时成王尚疑周公而未
释则黜商命微子代商后者是亦出于周公之谋孔
子序此书不曰周公相成王而特曰成王者此乃夫
子直书周公之本也大诰言周公相成王既足见成
王之疑周公之心此言成王而不言周公亦足以见
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周公之所行者无非奉成王之命而非敢自专也赏
罚人主之柄臣无有作福作威则黜商命者以成王
之命黜之而非周公黜之也命微子者以成王之命
命之而非周公命之也君臣之分于是乎正矣谁谓
周公摄政行天下之事乎
王若曰猷殷王元子惟稽古崇德象贤统承先王修其
礼物作宾于王家与国咸休永世无穷呜呼乃祖成汤
克齐圣广渊皇天眷佑诞受厥命抚民以宽除其邪虐
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功加于时德垂后裔
成王之意若曰猷以道告之也殷王元子者微子乃
帝乙之长子也纣之母生微子尚为妾已而为妻后
生纣帝乙欲立启为太子太史据法而争曰有妻之
子不可立妾之子故纣为后此见微子乃纣之庶兄
实帝乙之元子也惟稽古崇德象贤统承先王修其
礼物作宾于王家与国咸休永世无穷此数句乃一
篇之纲领也考之古典有崇德象贤之义则知二王
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之后自周以前皆有之不特成周封微子也崇德者
尊崇前代先王之德德厚者流光岂可使前代先王
之德至于子孙而遂失其传乎象贤者虽然崇先王
之德又当以先王子孙之中特有其德可以象先王
之贤者庶几有遗风馀俗典型之可观所以崇德象
贤者正欲使之继承先王之统绪修先王之礼物正
朔服色车旗制度皆如其旧成王之意不以周家之
礼物为尽善必欲存二王之后使夏商之礼为犹存
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不特尊前代之帝王如此又欲使周家之子孙以前
代之礼有所损益惜乎春秋之末世杞宋子孙微弱
孔子能言其礼而文献已不足徵矣作宾于王家二
王之后有不能臣之义左氏传曰宋先代之后于周
为客如书所谓虞宾在位诗所谓有客是也与我周
家咸致其美永世无有穷尽相期于久远也呜呼乃
祖成汤而下此崇德之意也汝祖成汤能有齐圣广
渊之德齐有纯一之意圣者大而化广是宽洪渊是
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深潜成汤只有一德安得有四以其至大而不可以
一端名之故曰齐圣广渊如尧之钦明文思如孔子
之温良恭俭让是也惟汤有此德故皇天眷顾佑助
之而俾之大受天命抚民以宽此正当时汤之所以
得天下之大要也纣以虐而失民心故汤以宽而得
民心如汉高祖入关之意大抵宽之一字乃人君之
大德不特成汤如此古之帝王临下者莫不如此惟
成汤有齐圣广渊之德故𤼵而为抚民之宽不惟当
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时被其功而免于桀之涂炭又且德垂于后而垂裕
后昆功在当时德在后世此是成汤之盛德用之而
不穷若徒有其功而德不及后是亦霸者之勋业而
已奚足观哉
尔惟践修厥猷旧有令闻恪慎克孝肃恭神人予嘉乃
德曰笃不忘上帝时歆下民祗协庸建尔于上公尹兹
东夏
自此以下言象贤也猷道也成汤之所为无一不合
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于道尔微子平日践履能修其猷亦若汤然惟其践
履之至自有令名𤼵越不可掩旧有令闻则其名之
著也久矣恪慎克孝肃恭神人皆其践履之实也惟
其恪慎是以能孝其平时暗室屋漏之中用功者多
矣若此之孝岂徒养口体而已哉自其谨恪之心推
之则凡事君不忠交朋友不信战陈无勇身陷于不
义皆非所以为孝惟其肃是以能恭肃者敬之在心
恭者敬之见于猊肃恭神人幽明一理也以此心事
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神亦以此心接人也予嘉乃德曰笃不忘曰者𤼵语
之辞我成王美汝之德谓其德之笃厚而不能忘笃
厚而不能忘者以见其心之诚无有间断也上帝时
歆下民祗协天人无异心以孝恭之德而祭祀则神
歆享之是心与天合也以孝恭之德而治人则下民
祗敬和协之是心与人合者也微子之德如此所以
用建立尔以上公之位尹兹东夏镐京在西故以宋
国为东夏
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钦哉往敷乃训慎乃服命率由典常以蕃王室弘乃烈
祖律乃有民永绥厥位毗予一人世世享德万邦作式
俾我有周无斁呜呼往哉惟休无替朕命
微子任诸侯之责任大责重故成王前既称美之此
又戒之美之者所以勉其善戒之者又使之勿自恃
其善也钦哉敬也自今以往当布其教以示民慎乃
服命服命即上公九命之服谓诸侯之职也率由典
常典如五典常如官常循典常而行之则无乱法越
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理之事越典常则好异生事矣敷乃训也谨服命也
由典常也皆当致敬以藩辅我王室尔既能如此则
无施而不可推而上之可以恢弘乃烈祖之所为而
乃祖之德有光矣推而下之可以使尔民皆由法律
而行无一人之不向善也在汝之身则能永安其位
高而不危满而不溢长守富贵在汝之为君则能毗予
一人谨守侯度国无异政家无殊俗在汝之子孙可
以世世享汝之德为万邦之法我周家长无厌斁之
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心谓不忘在王家也凡此皆是戒微子能致其敬则
其为利如此之广呜呼往哉惟休无替朕命言汝今
往东夏当致其休无替我之所命凡上文之言皆朕
命也以微子之贤犹告戒若此况其下者乎
唐叔得禾异亩同颖献诸天子王命唐叔归周公于东
作归禾周公既得命禾旅天子之命作嘉禾
唐叔于食邑之内得禾异亩同颖者禾各生其垄而
合为一穗此天地之和气所以彰成王周公君臣之
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际始疑终信之意也君臣之际异体而同心故天地
之应嘉禾异亩同颖唐叔得之不以为已之私有献
诸天子王命唐叔归于周公于东成王始者疑周公
及其感悟之后知此禾乃周公之德所致成王不敢
私于是命唐叔以归美周公以此禾归之周公周公
是时东征未还也作归禾之书意其此书中必称述
周公之美德焉周公既得天子所命之禾遂陈天子
之命而作嘉禾之书意其此书之中必归美成王善
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则称君为臣不敢居其美也成王之于周公始疑而
终信之观此二篇书叙宛然有虞廷赓歌之意三代
之时祥瑞者亦多矣而孔子叙此书者其意以为周
公之德其感于天如此当成王之疑也而禾为之偃
及其启金縢之书也禾为之起及其君臣之心既已
相得也禾又为之合穗一禾而三致意焉周公之诚
盖与天通有以见天人之果无二理也不然圣人岂
好为祥瑞之说如后世之纷纷也哉
