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钦定四库全书
尚书详解卷九
宋 陈经 撰
胤征
此篇乃夏之始衰然古人之教化制度尚有可见东
坡考案史记左传之说以为仲康即位时乃羿之秉
政其权皆出于羿胤侯即羿之党羲和乃夏之忠臣
胤侯承王命以征意者如后世挟天子令天下之事
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其所见甚高明非常人所及后之君子未敢以其说
为正者盖其书已定于夫子之手序之者第云羲和
湎淫废时乱日胤侯往征之初无异说观此篇可见古
人以天时为重以酒为禁羲和掌天地四时之官尧
典一篇首举命羲和之事至此日食不知而遂至于
六师讨之又况禹恶旨酒自周以来群饮则杀深见
古人之禁酒甚严羲和废时乱日之罪原于沉湎之
故其犯此禁也亦重矣故王朝九伐之法不得而赦
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羲和湎淫废时乱日胤侯往征之作胤征
惟仲康肇位四海胤侯命掌六师羲和废厥职酒荒于
厥邑胤侯承王命徂征
湎淫者为酒所困也惟其困于酒所以废厥职时之
春夏秋冬与日之甲乙皆懵然不知此胤国之君所
以征之正其罪也惟仲康肇位四海乃作史之辞仲
康太康之弟也羿废太康而立仲康至其子相立国
遂为后羿所篡以五子之歌观之仲康其一也必其
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贤明有过于太康者但强臣擅命欲振作而不能尔
胤侯命掌六师者胤国之侯为王朝大司马古者王
朝六卿大夫皆同列之君为之如羲和酒荒于厥邑
亦各有食邑入而为天子卿士也羲和废厥职酒荒
于厥邑尧时羲和四人至夏朝合而为一官官制之
沿革于此亦可见矣胤后承王命徂征夏朝虽衰而
征伐之权犹自天子出
告于众曰嗟予有众圣有谟训明徵定保先王克谨天
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戒臣人克有常宪百官修辅厥后惟明明
此以下乃胤侯举先王之谟训以告众人折羲和之
罪也嗟叹辞也嗟我有众之士圣有谟训谓其谋之
已定可以垂训将来者也明徵以其昭然可验定保
者谓其可以定国而安民先王克谨天戒即此谟训
也人主无所畏惟当畏天故凡有灾异皆天所以谴
戒人主先王能谨惧知畏为之臣人者则当有以常
宪常宪者常法也谨法守所在常有之而弗失不出
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其位也百官各修其职以辅其君之阙政则人君之
德明而又明矣今羲和以湎淫废其所司之职日食
不知是使君不得以警天戒也是为臣而不克有常
宪不能修辅也
每岁孟春遒人以木铎徇于路官师相规工执艺事以
谏其或不恭邦有常刑
先王之时每岁之首孟春之月遒人宣令之官振木
铎以徇朝路曰官师相规谓百官之众皆当相规正
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其失不可为雷同诡随人苦不自觉尔既不自知其
过不得他人以正之则谄谀成俗皋陶谟所谓师师
是也不特相规而已工执艺事以谏又于百工之中
各以其艺而谏上如矇瞽献诗虞人献箴之𩔖人人
能如此则掌礼者以礼谏其君掌乐者以乐谏其君
天下不过数事而人主之身可以事事无过举矣其
或不恭谓不能相规而执艺以谏者邦有常刑先王
之意惟恐夫人怠心易生戒心易忘于岁之初而警
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之如此其严君臣之际常在警戒之中矣天下何忧
不治今羲和掌天地之官而日食之变不知在先王
之常刑不容赦也余读此章有以见从谏为帝王之
盛德古者有三公朝夕纳诲无所不谏其下至于百
工之贱皆得以官言事犹以为未足也又且使庶人
谤商旅议采之刍荛询之衢室犹惧其怠于职而不
谏也且设为之刑以驱之谏若邦有常刑臣下不匡
其刑墨是也夫惟如是而后君臣上下无有𨼆情而
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人主以一身立于无蔽之地后世去古既远一切反
先王之政不谏者有刑而后世谏者反刑之甚者设
为监谤至有天下以言为讳者临川王公作谏官论
且谓今之谏官乃天子之所谓士其责则天子之三
公上听之而改故士得以制命其上呜呼此岂先王
本意哉
惟时羲和颠覆厥德沉乱于酒畔官离次俶扰天纪遐
弃厥司乃季秋月朔辰弗集于房瞽奏鼓啬夫驰庶人
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走羲和尸厥官罔闻知昏迷于天象以干先王之诛
上文言先王之法如彼此章言羲和之所以戾于先
王之法者如此人莫不有德而羲和颠覆之徒以沉
乱于酒之故所以畔其所居之官离其所守之次始
扰乱其在天之纪远弃其所司之事酒之为害也如
此季秋月朔日月相会谓之辰辰当集于房星今也
不集于房参差而不合日食可知矣日食之大变也
羲和掌天地之官而不预知其仓卒之际瞽者乐官
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进鼓天子伐鼓于社啬夫主币之官驰取币以礼天
神庶人凡众人奔走以供救日之役羲和于此时尸
其官若无所闻若无所知是其昏迷于天象如此宜
其犯先王之诛欲赦之而不可赦也然则羲和以沉
乱于酒之故自后世视之若细事也至于六师讨之
周人群饮罪至于杀是何古人之刑反重于后世乎
曰古人之刑古人之教化也后所谓刑者无非与民
争利而已此古人之刑非后世之所及也
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政典曰先时者杀无赦不及时者杀无赦今予以尔有
众奉将天罚尔众士同力王室尚弼予钦承天子威命
火炎昆冈玉石俱焚天吏逸德烈于猛火歼厥渠魁胁
从罔治旧染污俗咸与惟新呜呼威克厥爱允济爱克
厥威允罔功其尔众士懋戒哉
自此以下乃告众士之辞也遂举政典之书政典者
如司马法之𩔖司马掌邦政其书言用师之事也先
时后时谓师行不以纪律皆杀之无赦今我以尔有
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众奉将天之罚谓讨有罪也尔众士当同力以助王
家庶几辅弼我以敬奉天子之命观此篇之书其始
也举先圣之谟训次举政典次言天罚又言王室与
天子之威命可见征伐之重皆考之先王质之天
意承之其君非有一毫之私意也火炎昆冈玉石俱
焚谓火之炎于昆山之冈不择玉石而皆焚之况于
天吏有过逸之德尤酷烈于猛火乎天吏为天所使
行天罚者是也此言兵威所过杀伤易至于枉滥今
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当择其罪之魁者治之其胁从者勿问庶几无有玉
石俱焚之患旧染之俗与羲和同恶者皆与之更始
此王者之兵也呜呼威克厥爱允济爱克厥威允罔
功大抵军事以严终当以威为主威非惨酷之谓即
严毅也爱非仁爱之谓即姑息也当用兵行师之际
不以严为主而反拘于姑息之爱则其所伤者必众
则反失其爱也如宋襄公不擒二毛不鼓不列卒败
于泓是也威爱各施于其所当用而已若泥于言而
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不明古人之意则威克厥爱岂非流于惨酷者欤其
尔众士懋戒哉当勉之而致其戒庶乎其有成功也
自契至于成汤八迁汤始居亳从先王居作帝告釐沃
汤征诸侯葛伯不祀汤始征之作汤征伊尹去亳适夏
既丑有夏复归于亳入自北门乃遇汝鸠汝方作汝鸠
汝方
此数篇皆逸书有其义而亡其辞自契至于成汤十
四世而八迁都至汤始居亳邑从先王之居先王即
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帝喾契之父也帝喾居亳至汤复徙居焉作帝告釐
沃二篇之书所言皆汤始居亳之事也釐治沃土也
汤征诸侯葛伯不祀汤始征之汤是时为夏方伯赐之
弓矢然后得以专征伐故曰汤征诸侯葛伯以不祀
之故而汤始征之古人以祀事为重既不祀则是不
有宗庙神祇矣故汤始征之汤之征伐自葛而始观
孟子所载遗之牛羊使亳众往为之耕汤之所以待
葛伯者纾迟不忍如此及葛伯杀其童子而罪不可
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赦于是乃征之则汤之于诸侯岂有意乎取之哉作
汤征伊尹去亳适夏既丑有夏复归于亳汤之得伊
尹也进之于桀其意若曰桀虽不道使其一旦改过
听伊尹之言则功遂可以及天下岂非汤与伊尹之
本心哉伊尹往来两国之间就汤者五既而去之就
桀者五圣贤不夏商其心而天下其心如此曷常有
意于利而取之及其丑夏归亳伊尹决知其不可救
矣故为是相汤伐桀之谋入自北门遇鸠方二臣意
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其所言者必丑夏之事夏既不可救则不得已而相
汤以救生民于涂炭惜乎此二篇之书亡不得以见
伊尹与鸠方所言之事也
尚书详解卷九
