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钦定四库全书 经部一
周易衍义 易类
提要
等谨案周易衍义十六卷元胡震撰震自
署曰庐山深溪又题将仕佐郎南康路儒学
致仕教授书前有自序作于大德乙巳盖成
宗九年也又有其子光大识语称几成书而
下世后十年始克纂集成编则其书实成于
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光大之手矣书中于乾坤二卦卦辞下接彖
傅继以释彖之文言次大象次爻词下接小
象继以释爻之文言又置杂卦于序卦之前
序次颇为颠倒昔李过作西溪易说改乾坤
二卦经文次第割裂文言分附卦爻胡一桂
讥其混乱古今此书实同其病前后脱简亦
不一而足或傅写者失其原次故错紊若此
欤其于经文训诂大都皆举史事以𤼵明之
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不免太涉泛滥非说经家谨严之体然议论
尚为平正所引诸儒之解亦颇详赅多可以
备参考视言理而空谈元妙言数而曼衍奇
耦为差善焉乾隆四十五年五月恭校上
总纂官纪昀陆锡熊孙士毅
总 校 官 陆 费 墀
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周易衍义原序
易大傅曰易之为书也广大悉备有天道焉有人道焉
有地道焉又曰夫易开物成务冒天下之道圣人以通
天下之志以定天下之业以断天下之疑又曰昔者圣
人之作易也将以顺性命之理如是则易之为易圣人
经世之书也亦圣人忧世之书也自其画于伏羲辞于
文王周公翼于孔子经四圣人手而易始备羲文周公
之易虽依乎象数而实根乎义理之正孔子之易虽明
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乎义理而象数之妙亦在其中矣昔吴之季札聘鲁见
易象而喜曰周礼尽在鲁矣当是时岂易书唯鲁有之
欤抑诸国皆有而吴未有欤宜其见之而喜也自火于
秦六经之书唯易以卜筮存独得为全书天之未丧斯
文也岂非所以揭万古人心之日月而开万古人心之
盲晦欤由汉以来以高远探易者不察乎身心性情之
德人伦日用之常往往求易于天地造化之外以浅近
探易者不明乎五行阴阳之道消息盈虚之理往往论
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易于谶纬术数之学是皆未明体用一源显微无间之
妙道也以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其
象以卜筮者尚其占易有四象所以示也然易之一经
实备乎六经之体存象辞则该乎诗之作赋正心术则
贯乎书之精一防情伪则著乎礼乐之中和辨吉凶则
著乎春秋之褒贬人君用之则君道尽人臣用之则臣
道尽圣人用之则道教彰贤人用之则德业新庶人用
之则悔尤亡象辞云乎哉爻辞云乎哉虽然易者崇阳
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抑阴之书尊乾而卑坤尊君而卑臣尊父而卑子尊夫
而卑妇尊中国而贱外夷尊君子而贱小人三百八十
四爻之义无非所以存天理正人心扶纲常而垂教于
万世也是则作易者其有忧患乎不然何以曰圣人以
此洗心退藏于密愚生赋性愚鲁识见庸陋少读易于
国正何先生子举编修刘先生均堂长饶先生鲁之门
得于耳提面命之际悟于心领意会之表始知易之为
易大之为天地幽之为鬼神明之为人物吉凶消长之
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理进退存亡之道脩齐治平之本皆不外乎此易也谨
以平日父师之训笔而辑之为成书附以程朱张杨先
贤之确语有益于世教者名之曰周易衍义极知僣踰
愿就有道而正焉大德乙巳良月将仕佐郎南康路儒
学致仕教授深溪胡震序
先子生平嗜书贯穿经史暮年尤研心周易述为衍义
几成书而下世易箦之际呼光大前曰周易一经非特
占筮之书可施而正心脩身齐家治国之道备焉予一
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生灯窗精勤在此一经身后汝其为我辑次补阙以成
全书如遇当路者有知得以锓梓行于世或者有补于
脩已治人之君子而亦不负父师之训予其可以瞑目
九原矣切勿秘之光大无所肖似而先子弃背殆将十
载甫克遂成先志纂集成编谨附书于卷首以俟当世
先达肯为品题者
周易衍义原序
