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钦定四库全书
厚斋易学卷五十 宋 冯椅 撰
易外传第十八
杂卦
六十四卦纷杂并陈之必有其序然其间先后岂必
如绳之贯也事物之理不齐未免逐两卦别生义例
以序之孔子恐学易者之拘于一定之序也于是有
杂卦焉各以两两相对亦有单举者其配偶其次第
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若无意而实有意学者宜尽心焉此犹卦序既济之
终复继之以未济示易有无穷之意义也虞仲翔曰
杂六十四卦以为义韩康伯曰错综其义或以同相
类或以异相明正义曰序卦依文王而次序之杂卦
孔子更以意错杂而对辨不与序卦同也
乾刚坤柔
易自乾坤而出必始二卦刚柔各以其材之盛者言
之刚柔者立本者也变通者趣时者也由乾坤以立
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其本而六十二卦无非趣时之义
比乐师忧
言涉人道之始也乐声洛比者情相亲也故有友助
之意而乐师者众杂处也故有争夺之患而忧
临观之义或与或求
群比而众不可以无主故必有出其类者以临之而
示人之观瞻故二卦皆有二义二阳求临于四阴四
阴与之临四阴求观于二阳二阳与之观此犹在下
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者求所临而在上者与之以临在下者求所观而在
上者与之以观其义在交相与求也故曰或以柔爱
求为韵
屯见而不失其居蒙杂而著
见今现居去声今据人生而必有群聚群聚则必有
临之观之者屯者草昧之始险艰见于外而天子诸
侯不失其位是以临之而有以统之也坎外而九居
初五之象也蒙者未有知识之始圣贤杂处于庶民
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之上而观瞻开明有以示之而使化之也二阳杂于
四阴而后能发蒙之象也居著为韵
震起也艮止也
此下肆言处己应物消息吉凶之道二卦以一阳言
也李氏曰阳在阴下居非其所则起阳在阴上居得
其所则止
损益盛衰之始也
二卦合言之者此损则彼益此益则彼损也损之又
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损则日衰矣益之又益则日盛矣故一损一益乃盛
衰之始此衰则彼盛此盛则彼衰也
大畜时也无妄灾也
二卦以乾言之乾非畜止之物时乎受畜尔无妄阳
动上穷故有灾眚震动而上乾阳又上进此龙之亢
而有悔犹蜗牛之升高不知回者也序卦先无妄此
后之者言君子时乎为物所畜则灾眚至矣
萃聚而升不来也
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二卦以坤言之坤地也泽流下则聚于地木渐上则
不复来也
谦轻而豫怡也
此以一阳言也轻去声怡虞本今作怠误以心在下
也或作治盖以起止始灾来怡为韵谦一阳退处于
下故为自处者轻豫一阳奋出于上故为和乐而怡
一曰谦轻而不为备豫则豫治其备也故怡作治
噬嗑食也贲无色也
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二卦以离言也噬嗑言其威贲言其文噬嗑颐中有
物噬之而后嗑则为食物之象凡绘画之事后素功
五色毕陈乃以粉间之使相杂而成章所以为贲饰
之象无色言其素也
兑见而巽伏也
二卦以一阴言也见今现兑说巽入说见于外巽入
于内李氏元达曰巽之阴内伏伏乃阴之性也兑之
阴外见见则发乎情也伏声白
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随无故也蛊则饬也
故者有所因之谓随者因人而随之者也故曰无故
柴氏曰不主于故随时而行饬或作饰整治修饬之
也事物蛊败则加整治修饬之郭立之曰柔在内蛊
所以起刚在上蛊所以饬郭子和曰言非大有作为
也毛伯玉曰志在于随不事其事是以为蛊蛊则多
事繁兴是以为饬然则无故者有故之端也以食色
伏饬为韵
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剥烂也复反也
物过熟则烂烂则剥落阳穷于上而反于下则剥变
为复毛伯玉曰彼烂则此复反今翻以烂反为韵
晋昼也明夷咮也
二卦以离言也晋明出地上故为昼咮旧作诛韵语
不叶明夷明入地中明者伤也离为飞鸟鸟以喙伤
物咮声昼喙也但取伤义明则安闇则伤李子思曰
晋为昼则明夷为夜明夷为咮则晋为赏故晋之明
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出地上者昼也则明夷之明入地下者夜也晋之锡
马蕃庶者赏之事也则明夷之左股之伤者咮之类
也昼夜之更相代犹嘉伤之更相用序卦之次序与
杂卦之反对其揆则一
井通而困相遘也
二卦以坎言也遘遇也旧作遇遘亦遇也特遇韵不
叶此言困穷而通之义困于上而反于下下遇井则
通矣林黄中曰泉之在井其脉通流李氏曰井上有
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说相遇之象也象以上水为井以无水为困其水居
下而上通则必遇之合也
咸速也恒久也
毛伯玉曰二卦男女之相从也自其初言之易于相
感故曰速自其后言之久而相安故曰恒又曰以一
日之恩误百年之身者有之矣以昼咮遘久为韵
涣离也节止也
二卦以坎言也离去声离散也物散则止之故涣反
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为节人情久则易离也有以节文之则止而不散亦
缘上咸恒为义以离止为韵
解缓也蹇难也
二卦亦坎也解取懈怠之义缓谓凡事缓慢也难去
声毛伯玉曰先蹇后解者卦之序也先解后蹇所谓
杂卦也物不可以久懈懈则缓而废弛故蹇难生焉
杂卦不唯颠倒六十四卦之序虽覆变相因之次亦
颠倒之凡此者必有意义以类推之可也以缓难为
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韵
睽外也家人内也
二卦以离言也睽在外卦家人在内卦先睽后家人
者亦暌于外者必反于内之意李氏曰外而疏内而
亲
否泰反其类也
以三阴三阳言也类犹乃与类行之类阴阳各以类
否则阴类在内而阳类在外泰则阳类在内而阴类
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在外反谓相反也先否后泰者谓反否之类则为泰
矣毛伯玉曰治乱所以相反者君子小人之党不同
也
大壮则止遁则退也
二卦以四阳言君子进退之义也大壮则阳长阴消
六五君位故四阳止而不进存君也遁则阴长阳消
二阴上进故四阳退避全身也言大壮则君子安遁
则君子退止本艮也而节壮皆言止各有所指也涣
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亦言离正犹春秋贵贱不嫌同号美恶不嫌同辞耿
睎道曰刚过则折不可以不知止以外内类退为韵
大有众也同人亲也
二卦以五阳一阴言也众或作终非同人则卑而情
亲先大有者谓人君得众则必有以固结其心使之
亲上也
革去故也鼎取新也
二卦以离言也故旧敝革取改革之义故为去故鼎
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取熟物之义故为取新天下之物有故必有新然必
去其故而后可以取其新李氏曰已陈而敝者为故
方作而兴者为新知所去取则通变之道得矣石守
道曰改革穷敝之事则必新立制度
小过过也中孚信也
二卦以中爻言也小过者过以举事中孚者信而后
行以亲信为韵
丰多故也亲寡旅也
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二卦以离言也朱子曰以明而动其故必多李去非
曰火烈于山亲之者寡李氏曰时极盛则事益繁旅
于行则亲益寡本言旅寡亲今倒言之者欲叶韵也
离上而坎下也
二卦以中一爻言也阴性本下在离则丽于阳随之
而腾上阳性本上在坎则陷于阴随之而趣下
小畜寡也履不处也
二卦以一阴言也阴岂能畜阳以居至寡之地而一
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阴为之主故以寡而得众也履贵处得其地而卦义
以阳不处阳位为吉故不处而行也以故旅下处为
韵
需不进也讼不亲也
二卦以乾坎言也需险在前故不敢进讼天水违行
故不相亲不进者有待也不亲者有争也
大过颠也
此一卦以本末弱言也本末弱故颠以进亲颠为韵
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遘遇也柔遇刚也渐女归待男行也
遘以一阴言渐以六三言也遘柔进而遇刚为女遇
男子非婚媾之正渐巽女在外待艮男以归也以刚
行为韵
颐养正也既济定也
二卦以六爻言也颐二阳分于上下四阴在中为所
养之正既济六爻各当其位无往来升降之变故云
定也
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归妹女之终也未济男之穷也
归妹以六三言未济以三阳言也归妹六自外卦归
三为少妹之女归其夫家女嫁至少妹则婚礼毕矣
故曰女之终未济三阳皆失其位三男无一得所处
者故曰男之穷未济之义程正叔得之成都隐者或
曰潘阆云以终穷为韵
夬决也刚决柔也
以言穷则反本也一阴既决则复变为乾所谓终则
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有始天行也
君子道长小人道忧也
此又杂卦圣人之微意夫易者道阴阳之书者也此
篇始于乾刚坤柔对立以立其本中间杂陈人道卒
归于刚之决柔明君子小人之消长盖刚柔者昼夜
之象也刚为阳明为君子刚长则天下治昼之象也
柔为阴闇为小人柔长则天下乱夜之象也一昼一
夜迭相乘承在天地者鼓万物而不与圣人同忧圣
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人忧患斯世故以刚决柔则君子之道长小人之道
忧危而知退则天下有治而无乱矣此圣人之治天
下所以成天地所不及之功也毛伯玉曰杂卦之义
与序卦不必同序卦之说与卦体不必合是故其为
画也以奇耦相易其为爻也以刚柔相易其为卦也
以二体相易其为位也以乘承相易其象也其义也
其类也其吉凶也无往而非变变之中又有变焉方
其两两相从也不以覆则以变覆亦变也是之谓易
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朱子曰自遘以下卦不反对或疑其简错今以韵卟
之非误也窃谓此所以谓之杂卦若孔子之本指所
能意晓者则识之所不可通者则以俟后之君子
厚斋易学卷五十
