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钦定四库全书
厚斋易学卷四十一 宋 冯椅 撰
易外传第九
象下赞
泽上于天夬君子以施禄及下居德则忌
上下皆去声施去声居如奇货可居之居谓积而不
散也兰惠卿曰水泽之气上蒸于天其势不居必决
而下刘氏曰当施禄以象雨之沛不当居德以象其
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不雨朱子发曰古者上有大泽则民夫人待于下流
知惠之必将至也居德则忌朱子曰未详冯氏曰言
积其德泽不以及下则忌矣刘氏曰不当自居其德
以犯所忌也李子思同
不胜而往咎也
释初九占言不虑胜而往
有戎勿恤得中道也
有戎勿恤九二占得中道也严备而不轻发为得中
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道与初九之不胜其任者异矣居下卦之中又以刚
居阴位故也
君子夬夬终无咎也
君子夬夬九三象终无咎也明占
其行次且位不当也闻言不信聪不明也
其行次且九四象位不当也阳处阴位故不果决闻
言不信聪不明也本爻坎六四之变变阳则坎耳塞
矣约象之离目亦塞故曰聪不明也聪坎耳明离目
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之象
中行无咎中未光也
中行无咎九五占中未光也不能勇决故虽居大中
之位未能光明也
无号之凶终不可长也
无号之凶上六占终不可长也一阴至末岂能长存
天下有风遘后以施命诰四方
后天子诸侯之通称施去声自上而下曰施命号令
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也谕下曰告以其为诰命故转注作诰或作诘误李
氏曰风自上而下物自下而承相遇之象也李去非
曰天与万物相远而鼓舞以风后与民相远而鼓舞
以号令张舜元曰天无言行四时之令者风也后则
法之施命告于四方程正叔曰风行天下无所不周
后故施命周诰四方毛伯玉曰天子曰元后诸侯曰
群后自一国而之天下皆可以言四方也程可久曰
命令之行巽以入之以刑威强民者失其义也郭子
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和曰遘之道最为难用圣人用于诰命可谓善用易
矣
系于金柅柔道牵也
系于金柅初六象柔道牵也牵有系义六之道柔也
朱子曰牵引而进也以其进故止之
包有鱼义不及宾也
包有鱼九二象义不及宾也释不利宾之占毛伯玉
曰初之受制于二犹鱼之不出于包也欲二之独任
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其责也以为不独在我也而有正当任者焉此及宾
之说也主不任贵宾谁肯任甚矣九二之任专而责
重也窃谓此正孔子义不及宾之意与经不利之意
少异
其行次且行未牵也
其行次且九三占行未牵也虽行未牵初六以进故
无大咎牵承初六柔道牵之辞李去非曰夬之九四
牵羊而遘之三未牵不欲柔之胜刚如此
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无鱼之凶远民也
无鱼之凶九四象占远民也远去声阴为民谓初六
去已远而二近之也朱子曰民之去已由己远之冯
氏曰自古失民而动无有吉理
九五含章中正也有陨自天志不舍命也
九五含章象中正也即彖赞所谓刚遇中正有陨自
天占志不舍命也舍今舍言不能舍天命以为遘有
陨自天犹言今时既坠厥命
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遘其角上穷吝也
遘其角上九象上穷吝也以上穷明吝上上声
泽上于地萃君子以除戎器戒不虞
上上声除去声简治而除旧也除旧置新谓之除犹
治乱谓之乱驯扰谓之扰也戎器兵车介胄也必有
弊坏者非所以防不虞之变不虞出于意料所不虑
者也虞度也耿晞道曰泽上于地则钟聚而不流毛
伯玉曰除戎器戒不虞犹泽之有坊也程正叔曰众
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聚则有争物聚则有夺聚必有所不虞之事除戎器
而聚之所以戒不虞也窃谓防坏则泽有不虞之决
故谨防所以戒不虞
乃乱乃萃其志乱也
乃乱乃萃初九占其志乱也感于从四又欲从五故
乱
引吉无咎中未变也
引吉无咎六二占中未变也居中而志未变故与五
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孚也
往无咎上巽也
往无咎六三占上巽也上上声约象巽有巽入于五
之象
大吉无咎位不当也
大吉无咎九四占位不当也有二义一正言位不当
本有咎一借言不当君位故仅免咎
萃有位志未光也
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萃有位九五象志未光也以九四近民有匪孚者故
斋洛涕洟未安上也
赍咨涕洟上六象未安上也上去声在上而无民故
未安而伤叹如此
地中生木升君子以顺德积小以高大
顺古慎通高大或作成高大后人所增也木植于地
中而生则日升于上盖顺生理也君子以顺为德故
能升高自下积小以高大亦如木之自拱把而至于干
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霄合抱也坤巽之德皆顺二卦皆阴为小然柔自初
而升于上卦其高大如此杨庭秀曰栋梁拱把之积
也圣人小善之积也在积之有渐进而不已耳而巽
端辄欲一超直入欺哉
允升大吉上合志也
允升大吉初六象占上合志也上上声上合坤之志
九二之孚有喜也
九二之孚象有喜也喜去声应六五故
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升虚邑无所疑也
升虚邑九三象占虚空虚一作墟俗文四邑为丘四
丘为墟无所疑也阴善疑三本六居之六则疑今九
居之则无所疑矣言九居此位可不疑也
王用亨于岐山顺事也
王用亨于岐山六四象顺事也以顺从事也坤体阴
位之象
贞吉升阶大得志也
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贞吉升阶六五象占大得志也大言九二阳爻六五
以礼进之如升阶登于王所是为得志赵氏曰孔子
于赞曰上合志曰有喜曰无所疑曰顺事曰大得志
无非以其德之巽顺也
冥升在上消不富也
冥升在上上六象消不富也六阴为不富阴盈则消
此冥升之象
泽无水困君子以致命遂志
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泽无水困见辑传致诣送也程可久曰如夷齐之饿
命也无所避致也求仁者志也得仁者遂也众人处
穷困之际惶遽拘迫丧其所守既失于已未必免于
人此不知命者也
入于幽谷幽不明也
入于幽谷初九占幽不明也入于坎下幽阴而不明
困于酒食中有庆也
困于酒食九二象举其一而下文并释之中有庆也
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中言得中道不往而待其来乃中也九五赐赉酒食
也
据于蒺藜乘刚也入于其宫不见其妻不祥也
据于蒺藜六三象乘刚也刚谓九二入于其宫不见
其妻占不祥也明凶
来徐徐志在下也虽不当位有与也
劓刖志未得也乃徐有说以中直也利用祭祀受福也
劓刖九五象志未得也为上掩下阂其与六二相应
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之志未得故用刑以去之乃徐有说占以中直也居
中义直故徐乃相应利用祭祀占受福也福声偪即
尸嘏所传之辞
困于葛藟未当也动悔有悔吉行也
困于葛藟上六象未当谓六三如葛藟之缠绕盖阴
柔未当其位也动悔有悔占吉行也行释征
木上有水井君子以劳民劝相
上去声劳相并去声诱之之谓劝辅之之谓相李仲
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永曰以木汲水而上是水在上而木在下井之象也
劳民者所以劝相也李氏元卓曰象之所像不一而
足期于尽意而己木上有水非井也井之用也木上
有火非鼎也鼎之用也李去非曰坎劳卦也水之出
也不劳而人以汲为劳则有之矣劳其勤苦而劝助
其不足则井为无穷之用程可久曰君子置井疆以
养民使之稼穑必有以劳之未知所为则劝之已为
而力不给则相之二说并行而不相悖也
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井泥不食下也旧井无禽时舍也
井泥不食初六象下也下户雅反在井之下泥滓所
萃故也旧井无禽象时舍也舍今舍李季辨曰失井
之道为时所弃
井谷射鲋无与也
井谷射鲋九二象无与也九五不应而无与之者故
不上出而下注
井渫不食行恻也求王明受福也
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井渫不食九三象行恻也行道之人为之心恻然也
求王明受福也又明占辞承上文行道之人为之求
明王以使人汲食之乃受福也
井甃无咎修井也
井甃无咎六四象占修井也井敝而修甃之
寒泉之食中正也
寒泉之食九五象占
元吉在上大成也
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元吉在上上六占大成也以大成明收义
泽中有火革君子以治历明时
泽中有火革不曰泽火革如电雷噬嗑而曰泽中有
火必无之理也当假象耳唯林黄中曰泽中有火其
气必变为温泉或为胆水为丹砂硫黄皆火之所革
也治平声历历法时天时也李氏曰时变之运有数
存焉历所以步其数治历而时可明矣李去非曰昼
夜者一日之革气候者大数之革晦朔者一月之革
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冬至者一岁之革历元者无穷之革朱子发问古历
起于牵牛一度沈存中谓今宿于斗六度何也郭立
之曰日久必差差必复于牵牛牵牛一度者上元太
初起历之元也林黄中曰夫历其始未尝不精且密
行之岁久未有不差三代而上莫可考已汉太初唐
大衍皆历术之宗然未数十年躔次悉不相应又复
变而求之天道之行不能无变故也毛伯玉曰自汉
以来历家求自傅于易故有卦气起中孚之说审尔
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则治历明时曷不于中孚言之程可久曰春秋每年
具四时朔晦以谨其甲子书日食者三十六盖历法
存焉尔
巩用黄牛不可以有为也
巩用黄牛初九象不可以有为也为作为也言时不
可变更
已日革之行有嘉也
已日革之六二象行有嘉也明征吉无咎之占征行
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也嘉得君之所嘉嘉叶声笄
革言三就又何之矣
革言三就九三占又何之矣朱子曰言已审
改命之吉信志也
改命之吉九四占信志也明有孚为君上信其志
大人虎变其文炳也
大人虎变九五象其文炳也虎豹之革取其文九自
离二往故炳然光明之盛
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君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也
君子豹变上六象其文蔚也蔚纡勿反茂也张子厚
曰虎文章大其变故明豹文章小其变故蔚小人革
面占
木上有火鼎君子以正位凝命
象取神器之义不取物象也凝鱼冰反聚止也如庶
绩其凝至道不凝焉之凝刘氏仲平曰木上有火非
鼎也鼎之用也京君明曰神器至大至重正位凝命
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法其重大不可迁移李仲永曰位天位也命天命也
冯氏曰不正则倾不凝则散
鼎颠止未悖也利出否以从贵也
鼎颠止初六象曰未悖也以出否故未悖必内反逆
也陆希声曰止当承鼎颠而覆之悖也以出其恶虽
覆未悖利出否亦象疑为得妾以其子传之者误以
从贵也出其臭恶不食以从所贵之洁新也李仲永
曰妾贱而从其子之贵然则阳贵阴贱林黄中曰九
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四为子之象为长出否有弃贱为妾之象
鼎有实慎所之也我仇有疾终无尤也
鼎有实九二象慎所之也之往也冯氏曰以五不能
即我而往以即之则不可故谨其所往张知常曰待
时之谓我仇有疾占终无尤也疾仇而非疾我虽不
相即而终无怨尤尤叶余之反兰惠卿曰不能我即
于我何尤李季辨曰五耳丽上若圮而下则鼎亏矣
二不上往五不下接而鼎道全故终无尤朱子发曰
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四近君与我为仇二之五其可不慎所之乎二之五
鼎得实而吉不丧其实终无尤也
鼎耳革失其义也
鼎耳革九三象失其义也耳革则不能举失鼎养之
义
覆公餗信如何也
覆公餗九四象信如何也郑舜举曰五鼎之主不择
人以当责乃从而信之曰信如何也夫子之叹与
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鼎黄耳中以为实也
鼎黄耳六五象中以为实也黄中之色实谓二三四
阳爻在鼎之中
玉铉在上刚柔节也
玉铉在上玉铉上九之象刚柔节也节叶津入声以
上九之刚节六五之柔如以玉铉贯鼎之耳也或曰
以阳居阴以刚节柔也
荐雷震君子以恐惧修省
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荐音义同习坎省悉井反察也恐惧遇震之象恐生
于心惧见于猊亦荐不一之义修其所未为初遇震
也省其所以为再遇震也或曰修其善省其恶林黄
中曰敬天之怒无敢戏豫迅雷风烈必变是也毛伯
玉曰恐惧者作于其心修省者见于行事亦通
震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也
震来虩虩初九象笑言哑哑占恐致福也后有则也
说见彖赞
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震来厉乘刚也
震来厉六二象乘刚也乘初九
震苏苏位不当也
震苏苏六三象位不当也不安其位必行而后无眚
震遂泥未光也
震遂泥九四象占未光也言阳刚不能升进五位遂
止于此又为声不大振之象
震往来厉危行也其事在中大无丧也
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震往来厉六五象危行也行道也来则危道其事在
中大无丧也明亿无丧有事之占其所有事在得中
道故大无丧失大谓亿也亿数之极故为大
震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也
震索索上六象中未得也未得为六五之中虽凶无
咎畏邻戒也明占震于其邻乃天示戒当知警畏则
可无咎
兼山艮君子以思不出其位
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出如字程正叔曰以此并彼为兼兰惠卿曰山与泽
不可重也李氏元卓曰两山相并也李去非曰位者
止之所也注各止其所不侵官也程可久曰禹思溺
稷思饥是也刘氏曰山虽兼而各止其所也
艮其止未失正也
艮其止初六象未失正也明利永贞之占兰惠卿曰
凡所当止之事若待其已行而后止之则失正矣林
黄中曰未之为言不保往云尔
厚斋易学 卷四十一 易外传第九 第 18a 页 WYG0016-0674a.png
不承其随未退听也
不承其随六二占未退听也未能退听于九三之止
艮其限危熏心也
艮其限九三象危熏心也占
艮其身止诸躬也
艮其身六四象止诸躬也身也指自已犹曰我也郭
子和曰言止之在我也
艮其辅以中也
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艮其辅六五象以中也中故语默有序旧作中正朱
子曰正衍文叶韵可见程可久曰宜作以中正然爻
无正义
敦艮之吉以厚终也
敦艮之吉上九象占以厚终也以厚明敦
厚斋易学卷四十一
