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钦定四库全书
厚斋易学卷三十五 宋 冯椅 撰
易外传第三
彖下赞
咸感也
咸志卦感也释卦义
柔上而刚下二气感应以相与止而说男下女是以亨
利贞取女吉也
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以卦变阴阳卦性六子四者明卦义而象占在中矣
上上声下应并去声恒同坤六之柔自三而往于上
成兑乾九之刚自上而下于三成艮刚柔以质言感
应以气言乾之气感乎坤坤应之而成兑是坤与乾
也坤之气感乎乾乾应之而成艮是乾与坤也一感
则一应故曰相与艮止而兑说之艮男下于兑女此
其所以为咸感之义柔上刚下二气感应所以为亨
止而说所以利贞说利止贞也男下女所以为取女
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吉也此赞与恒对正如否泰然恒雷风相与言象此
二气感应以相与言气者山泽无相与之象相与者
其气之感应也
天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所
感而天地万物之情可见矣
此又以卦体推广卦义乾感于坤而柔上坤感于乾
而刚下天地之感也二阳二阴爻万物之象也乾阳
化为兑阴坤阴化为艮阳化生之象也圣人者艮之
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九三居下之上之象人心者兑之六三说之象也九
六上下交感之象也二阳二阴爻天下之象也兑说
而和艮高而在下平也杨中立曰情也者感而动者
也故观其所感而天地万物之情可见矣
恒久也
恒志卦久也释卦义
刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应恒恒亨无咎
以卦变卦象卦性卦爻明卦义而象占在其中矣乾
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九之刚自初而上于坤之四成震坤六之柔自四而
下于乾之初成巽震雷巽风相与者也巽风而震动
六爻皆应此所以为恒久之义如上四者情分有常
而可久此其所以亨而无咎不然鲜能持久咎将至
矣按咸曰是以亨利贞取女吉文义贯通此曰恒以
明卦矣又曰恒亨云者盖谓四者皆卦义而亨之义
因于恒故又复出一卦名与咸互文见义
利贞久于其道也天地之道恒久而不已也利有攸往
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终则有始也
利贞久于其道也明以恒为贞又以天地之道明利
有攸往之占久而不已终则有始所以有攸往为利
日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其
道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣
承上文而以日月四时推广卦义日月以得天之运
而能久照四时以变化之运而能久成皆终则有始
也圣人之于其道亦终则有始而天下化成天运极
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南则转而北极北则又转而南四时春化则变夏夏
化则变秋秋冬亦然圣人之心岁终又为正岁颁政
令皆终则有始之意所以为常而久也
遁亨遁而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸而长
也遁之时义大矣哉
遁志卦亨遁而亨也以卦义明卦象谓亨由于遁也
刚当位而应与时行也又以二五明卦象易以有应
为亨兰惠卿曰九五之君阳刚当位而反应六二随
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时之义也小利贞浸而长也以二阴明卦占小谓阴
也浸长故利于贞固自守而不上进浸渐也阴以下
为贞程可久曰刚柔至第二爻称浸长故临遁皆曰
浸遁之时义大矣哉赞卦义张舜元曰君子之出处
也以时其进退也以义朱子曰阴方浸长处之为难
故其时义为大李去非曰遁有时有义其大者消息
盈虚与天道通关一时之盛衰郭子和曰虽尧舜授
受亦不过遁而已矣尧典序曰将逊于位逊遁也圣
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人惧人之徒以匿迹山林者谓之遁则其义小矣
大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大
而天地之情可见矣
晋进也明出地上
晋志卦进也明卦义明出地上以卦象明卦义上去
声郭子和曰火在天上君道也明出地上臣道也
顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼
日三接也
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以卦性卦变明卦象占下坤顺而上丽乎日日大明
也六五之象六四升五柔进而上行于君道也观此
则知康侯坤之柔顺之象也锡马坤之牝马之象也
坤为众蕃庶之象也昼日六五之象也三接接坤三
爻也耿睎道曰睽旅丽乎明以火为象也此曰丽乎
大明以日为象也毛伯玉曰柔六五也进而上行明
三阴与五同德也且进阳退阴者易之常也今三阴
进而上行不几于进小人乎六二曰于其王母受兹
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介福明所进者坤之顺也非小人也进之者五之柔
也唯其同德而后相与犹大畜之刚上而尚贤也
明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以之
利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之
欠志卦明入地中明夷以卦象明卦义内文明而外
柔顺以蒙大难文王以之又以卦德文王证卦义难
去声下同大难谓羑里之囚也文王圣明而囚于羑
里有明入地中之象以之以明而伤也以或作似非利
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艰贞晦其明也又以成卦明卦象占其艰难固守其
正如此盖隐晦其明而不章也此内卦之象内难而
能正其志箕子以之又以箕子證卦象占内内卦之
象难谓明伤纣其兄乃内难也正其志不死不去也
以之同上说
家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也
家人志卦女正位乎内以六二明卦义并象占男正
位乎外九五男女正天地之大义也兼三材而两之
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五天而二地也
家人有严君焉父母之谓也
上九九三在内外卦之上各主其卦皆阳刚故为严
君之象故曰上九在外而男承之父之为严君者也
九三在内而女承之母之为严君者也父尊而不亲
母亲而不尊者其情异也皆谓之严君者其义同也
都圣与曰天子之妃曰后诸侯之妃曰小君与此同
义兰惠卿曰非惟天下有君一国亦有君非惟一国
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有君一家亦有君张舜元曰国有严君则政治家有
严君则人伦正
父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下
定矣
六爻上父初子五夫二妇四兄三弟又有此象刚柔
各当其位惟上九位不当而居一卦之上亦正也有
家道正之象以家推之又有天下定之象经止言女
贞而孔子推明一家之人皆利于正有补于世教为
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多
睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行说而丽
乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉天地睽
而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事𩔖也
睽之时用大矣哉
天地男女万物以三才推广卦义且恐人以吉止小
事故推时用之大者以明之天地初上也男女二五
也万物二三四五也天尊地卑睽矣而事同于覆载
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男阳女阴暌矣而志同于相应万物群分睽矣其事
各以𩔖聚谓二与四𩔖三与五𩔖也当睽之时其用
如此岂不大哉
蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得
中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞
吉以正邦也蹇之时用大矣哉
解险以动动而免乎险解解利西南往得众也其来复
吉乃得中也有攸往夙吉往有功也
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解志卦险以动动而免乎险解以卦性明卦义以遇
险而动未足尽卦义复以动而免乎险明之解利西
南往得众也以二阳在下之卦变明之上体本坤下
体本兑今九自初往坤之四成震坤为众是往得众
也其来复吉乃得中也以二阳在中之卦变明之上
体本震下体本艮今九自艮之三来二成坎是其来
复乃得中而吉也有攸往夙吉往有功也以震之初
爻九四明之自初而往动而免乎险是有功也此彖
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全以二阳爻往来之变言之
天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之时
大矣哉
以天地推广卦义而赞之作兴也拆敕宅反分裂也
云雷为屯故雷雨作而为解雨自天施雷出地奋天
地解也雷雨二卦象也百果草木四阴之象也或甲
或拆得二阳之发育也
损损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞利有
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攸往
损志卦损下益上其道上行以卦变明卦义上下定
体上行之上上声上行所谓利有攸往也损而有孚
元吉无咎可贞利有攸往以卦义明卦占皆知损而
如此故志卦之外又复出损字以明之
曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔有时
以上九六三明卦象应平声当也旧去声非夫刚非
当损柔非当益也损刚益柔盖有时如此故二簋之
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享亦当有时如此也三刚而损其一止有二刚可以
用享尔
损益盈虚与时偕行
复释损刚益柔之义谓损而不已必虚益而不已必
盈亦惟与时偕行尔不特损益盛衰之始如此也刚
之虚则柔盈而为剥为坤刚之盈则柔虚而为夬为
乾岂非时乎
益损上益下民说无疆自上下下其道大光利有攸往
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中正有庆利涉大川木道乃行益动而巽日进无疆天
施地生其益无方凡益之道与时偕行
益志卦损上益下民说无疆自上下下其道大光以
卦变明卦义下下上一字去声损上卦四之九益下
卦之初盖损阳之饶益阴之乏也坤阴为民坤得益
故其情说无疆应地无疆也自上卦之乾下于坤之
下此天道下济而光明也故益道于是光大利有攸
往中正有庆以六四一爻明卦占六自初往四上比
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九五阳饶之君以中正之道益天下故有君臣相得
之庆利涉大川木道乃行又以卦材明卦占二卦皆
木动巽行益动而巽日进无疆以卦性推广致益之
理如此天施地生其益无方以卦变推广致益之功
施去声方所也九自乾来初坤乃一索而得震是天
施而地生也震动而无方是其益无方也凡益之道
与时偕行结卦义也说见损耿睎道曰在损则兼益
曰损益盈虚在益则曰凡益之道不兼损者损则求
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益益不期损故也
夬决也刚决柔也健而说决而和扬于王庭柔乘五刚
也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃穷
也利有攸往刚长乃终也
夬志卦决也刚决柔也以卦材明卦义健而说决而
和以卦性明卦用兰惠卿曰内健则能决外说则能
和李子思曰以和说而济其健决则夬不伤太过而
于是为得矣李去非曰若决水而放之乃有溃肆汗
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漫之忧曰说曰和皆深戒君子恐其恃众以求为必
胜也扬于王庭柔乘五刚也以六画明之为一柔乘
五刚故扬于王庭以暴其过而去之孚号有厉其危
乃光也此下皆止以义明卦占危其危则不危故乃
光孚于人而发号施令以去之明有危厉之事故能
决之而其危乃光告自邑不利即戎所尚乃穷也小
人唯尚武事不即戎则小人所尚乃穷矣利有攸往
刚长乃终也长上声朱子曰谓一变即为纯乾
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遘遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也
遘志卦遇也柔遇刚也以初六一爻明卦义下卦象
同勿用取女以女壮之女移寘于此成文后遂并经
文增之误不可与长也程可久曰言将以柔变刚王
景孟曰以𩔖言之过恶之方萌奸邪之初长盗贼外
患之始作此皆不可与之长也唯知者见微而辩早
当有以处之
天地相遇品物咸章也刚遇中正天下大行也遘之时
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义大矣哉
以三才推广卦义李子思曰以坤之初六交乾九三之
义是为天地相遇之象都圣与曰以奇偶之画言之则
有天地相遇之象以二五之应言之则有遇中正之
象兰惠卿曰天地阴阳之气相遇于建午之月离明
万物相见之方故曰品物咸章以九二刚中之臣遇
九五中正之君道同志合德化盛行于天下故曰天
下大行遇之时不常有其义甚大故曰时义大矣哉
