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钦定四库全书
厚斋易学卷三十一 宋 冯椅 撰
易辑传第二十七
经下篇
䷼
中孚豚鱼吉利涉大川利贞
案中孚义犹无妄也有正有不正如盗贼之相群
男女之相期士夫之死党小人之握手出肺肝相
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视皆孚之不正者也故曰贞吉
初九虞吉有他不燕
案字以羽族孚子为象故六爻皆有取于此虞是山
虞防守山林护鸟兽之卵胎斧斤捕猎非时不得
入也是故中二阴爻孚者也卵有孚有不孚六三
失信不孚者也六四当位孚者也爻之序自初至
上九二得中而先者也故为鸣鹤九五得中而后
者也故为子和初在前防其巢者也虞人是也上
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最后雏而飞举者也翰音之登天是也初当位故
吉二阴孚最近者二五是也爪翼覆之而孚于上
皆隔一爻非能孚者也故二爻皆不取孚义故不
专心致志防护山林而有它志则群鸟不安矣有
应在四故设此戒耳燕或取燕雀之象兑之初七
月末社燕犹在也过此之它则巽在东南又明年
矣社过则无燕故有不燕之象
九二鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之
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案燕爵皆取飞鸟之象诸爻有应皆有关隔反无应
义唯二五无间隔乃以同德相孚中虚相感故有
取鹤鸣子和之象或以鹤为胎生非也岂有不卵生羽
族哉
六三得敌或鼓或罢或泣或歌
六四月几望马匹亡无咎
九五有孚挛如无咎
上九翰音登于天贞凶
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案易凡有应而不得应者必鸣以求其应如鸣谦
鸣豫是也今卦取鸟之孚卵故以翰音为象爻应
六三而九五隔之本爻乃登于五之上而呼之有
羽翰之音登于天之象又曰卦中虚故多取声音
𧰼又曰鸡之鸣必信而巽又有此𧰼礼有此名宜
无疑者然恐周家备此名物夏商之质未有此称
则亦恐泛以羽翰之音为象而声闻于天诗亦以
此称鹤则于斯二者难以臆说定也
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䷽
小过
杂卦曰小过过也
朱子曰四阴在外二阳在内阴多于阳小者过也
李子思曰二阳画处不中之地失位而无权阴画
乃在二五居中用事而初上二阴又从而佽助之
则是阴盛阳微而小者之过可知
程可久曰刚在外而柔居于内于理为当故为颐
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为中孚柔在外而刚掩于内于理为过故为大过
小过四阴掩二刚又为小者之过也
案以未重之卦言刚蕴柔为离之丽柔掩刚为坎
之陷义可见矣
司马君实曰阴之过差者也
李元达曰大过上下不当其所而本末皆弱能过
越小者而已小者之材不足以有为能过越大者
所以为过也
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案易二大小卦小畜为小畜大而大畜亦为大畜
大何也下卦皆乾阳也若乃大过则为大过小小
过则为小过大何也多寡之不等也李氏之说其
义然矣
右明卦义
𧰼赞曰山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀
用过乎俭
说卦曰断木为杵掘地为臼臼杵之利万民以济盖
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取诸小过
右明卦用
序卦曰有其信者必行之故受之以小过
李泰发曰自中孚二爻相变上下反合中孚柔在
内而刚得中小过则刚在内而柔得中
毛伯玉曰中孚卵之𧰼小过飞鸟之象未化则为
中孚已孚则为小过中孚上九翰音登于天明小
过之以反对次中孚也序卦者言其理此言其𧰼
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卦之为序当以𧰼为本指
右明卦序
亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大
吉
赞曰小者过而亨也过以利贞与时行也柔得中是
以小事吉也刚失位而不中是以不可大事也
程正叔曰卦自有亨义过之道利于贞也不失时
宜之谓贞过所以求就中也所过者小事也事之
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大者岂可过也
李氏曰易以阴阳之刚柔定大小之分故刚过而
中为大过柔得中则为小过小者之材所以过而
亨者以其得中而不为己甚也过以趣时为正唯
时不能然过以矫之所以为正也得其时则柔足
以有为故柔得中是以可小事假二五而言也非
其时则刚不能以有为故刚失位而不中不可以
大事假三四而言也
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赵氏曰合全体而言之则刚中故亨利贞析二体
而言之则柔得中而刚不中故可小事而不可大
事也
程可久曰小者既过也而位上下之中故亨也夫
矫天下之枉者以过为正故利特不可常尔柔者
妻道也臣道也子道也虽曰得中止可用小事刚
者天道也君道也父道也以其失位而不中故不
可大事
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朱子发曰譬之寒或过于阴暑或过于阳冬裘夏
葛无非正也
毛伯玉曰卦有飞鸟之象中孚有卵化之象鸟飞
则两羽翼成矣是以不系之元而但言亨利贞也
右明前𧰼占
赞曰有飞鸟之𧰼焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉
上逆而下顺也
陆希声曰柔在内而刚在外有鸟孚卵实之𧰼变
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为小过则刚在内而柔在外者有飞鸟之𧰼大者
在内其道未显故不可以上行而可以俯就
李季辨曰上体飞而下下体飞而上飞鸟遗之音
谓上六也上极而亢有遗坠之音飞上者逆飞下
者顺阴道不可令居上故卦言不宜上宜下赞言
上逆而下顺也
李泰发曰阴柔得位而为主上下皆小人也君子
于此时有飞鸟之𧰼焉鸟飞而遗其音犹君子当
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遐举远引而弃其声名之时也二刚在内君子也
四虽上承于五而进则犯上故不宜上二能承三
三退则得所承故宜下也知难而退吉孰如之
正义曰鸟失声必是穷迫未得安处
兰惠卿曰上卦四五阴阳皆失位故不宜上下卦
二三刚柔皆当位故宜下
案全体有飞鸟𧰼而二体各飞则从其所好震动
而上上飞者也善鸣则有音也艮止于下下飞者
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也上飞者其声音有遗寻其声则矰弋得以施之
故不宜上也下飞者虽有遗音而反山林则得其
所栖矰弋所不能施宜下大吉也大指阳爻则九
三也此𧰼专为二阳爻为之谋也阳君子也当小
过之时阳掩于阴而求脱者也如鸟斯飞则引去
者也身虽引去而声音有遗若犹恋禄仕去本朝
而出仕人国则矰弋之所不免也唯反栖山林而
不出则大善矣不宜上宜下犹曰不宜出宜反也
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右明𧰼后占
初六飞鸟以凶
赞曰不可如何也
李子思曰大过之栋小过之飞鸟寄之初上何也
栋梁之用必处于室之中而飞鸟之逆顺则见于
上下故也初之飞在下而以其系应而上飞势不
可遏殆将以此取凶
李泰发曰以阴柔处于艮下可止者也而正应在
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四四为动初不能止静如鸟之飞未知前有矰缴
之虞凶之道也
案郭景纯洞林曰占得此者或致羽虫之孽鸟飞以
翼不在翼而在翰初上两翰也故鸟飞𧰼焉
右明𧰼占
司马君实曰以凶者止过宜在初也与坤𧰼之初
同皆戒于初而虑于终也
兰惠卿曰大过之初过谨则无咎小过之初不谨
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则有凶圣人之救过戒人深矣
右明爻义
六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎
兰惠卿曰初者阳位祖也二者阴位妣也臣也三
者阳位又以阳爻居之君也六过初而居二是过
祖而遇妣居二而未至于三是不及其君而遇其
臣也闺门之内私恩可过故妣可以过祖朝廷之
上公义不可过故不及其君而遇其臣臣不可过
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也
王氏逢曰处中以正可以过也知其分而止焉得
所遇也
刘氏仲平曰祖妣内也内则主恩仁之过也君臣
外也外则主敬义之别也
张知常曰相过之谓过邂逅之谓遇
李泰发曰以柔居阴位臣子之道也小过之世以
中为遇焉配祖则妣也承君则臣也
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案爻止以艮三画取象不及震又自取新例祖妣
君臣之爻位所以说者多不同唯兰王数家得之
盖六位一定而不易六爻变动而不居以六言之
自初至二前有阳爻以止之故过初而过二不及
三而止曰其云者指二也故初内为祖而三外为
君六过初而不及三乃遇二也二与初配则妣也
犹丑之配子位相比也二承乎三犹臣也犹地之
载人位有间也况初阴鬼道也三
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阳君道也或曰卦以五为君未闻以三为君者盖
古者诸侯皆有君道在上体则通全卦言之五大
君之位天子也以八卦言之则下体自为一国诸
侯也全卦则上两位为天而五在下配天大君也
下卦则三位为天在上卦之下国君也诸卦三有
取𧰼于公者即诸侯也配王则称公配天子则称
诸侯配元后则称后配大君则称君又何疑焉
右明𧰼
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赞曰不及其君臣不可过也
程正叔曰过臣之分其咎可知
案无咎之义系于君臣而不关于祖妣故赞之义
云然遇臣而不及其君本宜有咎然卦体为小过
则君不可过与其过也宁不及也故无咎也此为
士之入人之国得遇其臣而未见其君之𧰼然过
祖遇妣亦非有咎者也
右明占
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李仲永曰诸爻遇则弗过过则弗遇唯此爻得中
故有过有遇
案小过之世得中为贵五中而失位又不如二之
位当也特过于阴故仅止无咎而已
右明爻义
九三弗过防之从或戕之凶
赞曰从或戕之凶如何也
李季辨曰爻居下卦二阴过阳不过爻必防之若
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从之则被其戕而凶也
朱子曰小过之时事每当过然后得中此爻以刚
居正众阴所欲害者也而自恃其刚不肯为之备
故其𧰼占如此若筮之者能过防之则可以免矣
李子思曰阳不能过阴而虑阴之过以伤我则要
在周防而捍禦之苟以阴私近比之故而俯从之
反与之狎䁥而不知戒则或受其戕害之凶矣此
爻以刚居阳有重刚之材在上可以制在下之阴
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故圣人设此辞以戒之
正义曰或者未必然之辞
案爻所以弗过者寡弗过众阳一而阴二也然位
则过乎二阴之上必须防之苟以在上而弗为过
越之行下与二阴相从情非相得阴险之人或有
戕害之者则凶无及矣艮止也二阴进而一阳止
之弗过之𧰼也亦防之之𧰼也
右明𧰼占
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兰惠卿曰小者阴也大者阳也小者皆过而大者
皆弗过不勿弗者皆不然之辞不者无也勿者不
可也弗者不肯也阳自知其𫝑不敌阴故弗肯过
之若论其义则阳贵而阴贱阳大而阴小阳可过
阴阴不可过阳今阳之知几而不肯过阴者时也
右明爻义
九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞
赞曰弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也
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刘氏仲平曰无咎善补过也而此爻之无咎不待
有为何也
兰惠卿曰以刚履阴非如九三之过刚而不为小
人之所戕故曰无咎
案此特例也盖沿九三之象而生辞
李氏曰刚失位而二阴已过而居其上势必不能
过于柔而制其心特以礼遇之使不得为乱而已
往厉必戒者危其往而教之以谨也以是而权之
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可矣非永贞之故曰勿用
李泰发曰方群阴用事之时求动而进则危矣故
当戒谨亦勿固守其正而昧于几也处小人之间
求进则为所挤陷守节则为所忌嫉盖处位不当
姑静以俟天时之复而已
朱子曰阳性坚刚故又戒以勿用永贞言当随时
之宜不可固守也
程可久曰防其戕者其祸深戒其厉者则祸浅上
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下之𫝑异也
右明𧰼占
案此卦合六画观之有鸟衡飞之𧰼四阴如翼方
张而二阳如腹背之听命于两翼此以卦论也析
二体而观之则震动而上艮止于下上者自上下
者自下阴阳又自为敌而以相比为吉凶六爻无
上下之应则上卦一阳二阴小者过也下卦亦一
阳二阴亦小者过也故九三防在下二阴之戕而
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此爻遇在上二阴之厉二阳相比而情各异趋此
四阴得以为害者其群分其党散也夫阴在下则
进而消阳在上则降而下坠故三防下阴而四遇
上阴也
右明爻义
六五密云不雨自我西郊公弋取彼在穴
赞曰密云不雨已上也
程正叔曰阳降阴升合则和而成雨阴已在上云
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虽密岂成雨乎
李季辨曰君位而阴居之阴倡则不成雨
朱子发曰兑泽之气上而为云兑盛阴也故为密
云泽降则雨兑泽之气已上而不降故云虽密而
无雨也阴倡而阳不和不雨之𧰼五自谓曰我爻
辞与小畜之彖同盖所畜之小与所过之小皆不
可以大事过之则畜之矣
吕与叔曰此爻得位阴之盛者且在二阳之上故
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应斯𧰼
兰惠卿曰阴过或不及皆不雨自我西郊自我阴
爻所致也
案此正犹蛊之彖应巽五之𧰼五位乎君足以主
一卦故象或应他卦之彖也此卦约𧰼兑泽气上
于二阳而为密云下有互体巽风以散之故不雨
西郊亦兑之𧰼此爻当兑之上故云自我阳倡则
阴和而成雨阴倡则阳不和而不雨矣小畜之𧰼
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正应此爻六四互体兑而上卦巽成小畜者六四
也
右明𧰼
程正叔曰在穴指六二也二与此爻本非相应乃
弋而取之五当位故为公谓公上也
张子厚曰有飞鸟之𧰼故因曰取彼在穴
杨庭秀曰如初六上六之飞鸟不能射也则乘其
栖宿于巢穴者而弋之
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案此阴上至五而隔于二阳初上飞而不可即唯
有六二居所应之地而不应独阴不足以倡二阳
而不能和以致雨也则徒曰自我西郊为阴之过
而四阴分而不聚同体者三而上远举矣四又阳
爻而以我为厉则有下取六二之应以取我配阳
六二不飞而止于艮山之下者也奇画在上而耦
画在下穴之𧰼需之九五六四正同此𧰼言取则
有不必𫉬之义公犹献豜于公之公
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李泰发曰公弋而取彼在穴失三驱之义又失弋
不射宿之义
兰惠卿曰在穴鸟之隐伏为过之小者已亦阴柔
不雨不能施泽以赦宥小过之罪乃于穴弋而取
之
案唯其时物所遇而占之亦可通也
右明占
上六弗遇过之飞鸟离之凶是谓灾眚
厚斋易学 卷三十一 易辑传第二十七 第 19a 页 WYG0016-0576c.png
赞曰弗遇过之已亢也
李去非曰上已过无所遇也
朱子发曰上不与五相当失中也又动而过之则
甚矣
陆希声曰四以阳承五故弗过遇之上以阴过中
故弗遇过之
程正叔曰处过之极不以理遇动皆过之违理过
常如飞鸟之迅速所以凶也
厚斋易学 卷三十一 易辑传第二十七 第 19b 页 WYG0016-0576d.png
案五君位四与上承乘而同体者也四在五下故
弗过五而遇之上在五上故弗遇五而过之正犹
六二之取𧰼也夫已过五是臣过君矣臣不可过
罪也如鸟之飞而过也然离于网罗则诛谴临之
凶之道也此爻变离易穷则变也其取𧰼于离小
过变则可以通离所谓变而通之者也
郭子和曰鸟之飞也多失之过过则离于凶焉
李泰发曰震动之极如鸟之飞必离矰弋之凶
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李子思曰如鸟之飞不能戢翼少止而终离于网
罗之凶虽曰气数之厄亦自有以取之也
程正叔曰天理人事皆然也
朱子曰是谓灾眚释其凶之义也
右明𧰼占
兰惠卿曰始以小过为无伤而弗改如鸟之飞翔
于始其终遂至离于网罗
李仲永曰处小之终而不变其过过而不改是谓
厚斋易学 卷三十一 易辑传第二十七 第 20b 页 WYG0016-0577b.png
过矣
李去非曰旅在上则鸟焚其巢过在上则鸟离其
凶小人飞扬跋扈之志观此可以少抑矣
李泰发曰君子制行适于中而已矣太卑过亢皆
致凶之道故初与上皆有飞鸟之凶初太卑而上
过亢也
右明爻义
兰惠卿曰二阳居不用事之地四则刚柔相济而
厚斋易学 卷三十一 易辑传第二十七 第 21a 页 WYG0016-0577c.png
无咎三则过刚而或戕二五虽中而过二在下而
不及五在上而不雨初上为过之初终则似鸟之
飞而终离于网罗也
案卦犹大过六爻中二爻为配二五初上各相配
取𧰼
右明六爻
厚斋易学 卷三十一 易辑传第二十七 第 21b 页 WYG0016-0577d.png
厚斋易学卷三十一
