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钦定四库全书
厚斋易学卷二十七 宋 冯椅 撰
易辑传第二十三
经下篇
䷴
渐
赞曰渐进也 又曰止而巽动不穷也
正义曰徐而不速之谓渐
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程正叔曰进以序为渐不越次也
朱子曰止于下而巽于上为不遽进之义
范氏曰内止而不躁外巽而不争以斯而进不亦
渐乎
兰惠卿曰否之六三往之于外渐进一位进不躐
等 又曰渐进盖亦以渐而进也
案物莫不有渐人之进退亦莫不有渐
案三阴在下之卦观其爻之进退渐之成卦专在六
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自三之四一爻为义经言女归谓此也赞言渐进
谓此也进得位谓此也止而巽又自孔子说经之
例然六三一进上卦即成女下卦即成男下卦即
成止上卦即成巽自有如此之义而立卦本指则
兰说是也
毛伯玉曰易未有两卦明一义者晋进也渐亦进
何也愚曰渐非进也言以渐而进尔晋之进如艮
之止渐进如大壮则止也义各有在不可以一律
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求也
右明卦义
𧰼赞曰山上有木渐君子以居贤德善俗
右明卦用
序卦曰艮者止也物不可以终止故受之以渐渐者
进也
林黄中曰自艮之渐变六五一爻而成也艮之所
以为艮者上下敌应不相与也变五一爻则二五
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相应虽欲止焉不可得也
程正叔曰止必有进屈伸消息之理也
右明卦序
女归吉
赞曰渐渐进也女归吉也进得位往有功也
杂卦曰女归待男行也
兰惠卿曰以渐而进者唯女归为得其义媒妁问
之卜筮决之父母命之纳采问名纳吉纳徵请期
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亲迎莫不有渐如是则吉
赵氏曰天下之事进必有渐然亦有不以渐者唯
女之归非渐则不可言必如女归之有渐则吉也
女子从人必待六礼之备各有其序不可遽合也
冯当可曰六四之阴进而居九三之上男下女之
义也
张子厚曰女归吉进得位指六四也
朱子发曰此以否六三之四言渐也自内而之外
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也坤三之四成巽女往也乾四之三成艮男下女
也艮阳居三巽阴居四男女各得其正矣易传曰
中二爻交也横渠亦曰九三六四易位而居盖后
之传易者自伊川横渠二先生渐以卦变言之矣
案六自内而往外有女归之象自三之四其进为
渐而九四来居于三为男下女又阴阳各得其位
是以吉也少男长女本非匹也为有女归之象因
九来居三取义不论老少也
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程正叔曰乾坤之变为巽艮巽艮重而为渐自卦
体而言中二爻交也二爻之交然后男女各得正
位初上二爻虽不当位亦阳上阴下得尊卑之正
男女各得其位与归妹正相对女之归能如是之
正则吉也
林黄中曰君子之穷通如四时之序时止则止时
行则行既出乎艮可以行矣而犹曰渐云者君子
之仕女子之嫁也二五之外爻位皆不相应五近
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乎四二近乎三又有害之者焉是故可以渐进而
未可以遽行也
易道广大亦可如此推测
朱子发曰臣之进于君人之进于事学者之进于
道君子之进于德未有躐等而能进者而渐乃专
以女归为义盖礼义廉耻之重天下国家之本无
若女之归也
王景孟曰易中多以男女夫妇发其义者盖本阴
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阳而作也见于造化则为天地施之人事则君臣
也而其较然易知则男女夫妇焉天必得地而后
成造化之功君必得臣而后致升平之治男必得
女而后有生育之理其相须之势固如此也
右明卦占
利贞
赞曰进以正可以正邦也其位刚得中也
兰惠卿曰否之六三往之于外由此一爻渐进之
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故是以二三四五其位皆正故曰进以正可以正
邦
程正叔曰初终二爻虽不得位亦阳上阴下得男
女之正窃谓因三四之交则一卦阴阳皆正而二
五君臣中正不紊故可正邦其位谓阳刚之位初
三五是也初始五终三中也九来居三为刚得中
位易之取义无所不可不拘二五言中也
朱子发曰此谓九三或谓九五误也审如九五则
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当如无妄萃曰刚中而应同人曰中正而应也
毛伯玉曰进以正者其选之以德成之以礼风化
之基也故曰正邦
陆希声曰三五二四各得正位故曰利贞
朱子曰自二至五皆得其正故其占为女归吉而
又戒以利贞也
程正叔曰诸卦多有利贞而所施或不同涉不正
之疑而为之戒者损之九二是也有其事必贞乃
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得宜者大畜是也有言所以利者以其有贞渐是
也言女之归所以吉利于此贞也盖其固有非设
戒也
郭子和曰凡进以渐者必不失正进不以渐而失
正者多矣
右明卦象
李子思曰序易者以八纯卦自乾坤之后杂之于
诸卦之中夫重震重艮未见其作用也故以渐归
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妹丰旅四卦继之渐者艮与巽交也归妹者震与
兑交也丰者震与离交也旅者艮与离交也盖以
示阴阳之相配而或得或失所以见震艮之作用
也尝观艮与三女之卦相交遇兑之少女其卦为
咸则以利贞为取女之吉遇离之中女其卦为贲
则以物不可以苟合为亨遇巽之长女其卦为渐
则以女归之吉为利贞大率男女之相合要不可
不正其始其始不正其终必乖诸女之卦皆以徐
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行待礼与艮止之性相合而后为吉为利可以长
久而无患也
张敬夫曰艮上巽下为蛊左传曰风落山女惑男
国语曰宵静女德以伏蛊盖女下于男所以为蛊
蛊变则为渐 又曰兑上震下为随彖辞曰元亨
孔子曰刚来而下柔以男倡女随为义随变则为
归妹彖辞曰征凶无攸利孔子曰柔乘刚也以女
先动而乘男为义大凡阳上阴下则理顺而吉阴
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上阳下则理逆而凶蛊与归妹皆二阴居上二阳
居下故有邪慝之象渐与随皆二阳居上二阴居
下故有得正之象 又曰以卦体论之则蛊与渐
相反以爻画论之则渐与归妹正相反盖渐之三
阴处皆得正位又在内归妹之三阴皆失其位又
在外此渐所以为进得正而归妹所以为不正而
动也
右明彖义
厚斋易学 卷二十七 易辑传第二十三 第 9a 页 WYG0016-0508c.png
初六鸿渐于干小子厉有言无咎
赞曰小子之厉义无咎也
刘氏仲平曰鸟飞多亢唯鸿进有序而不乱
林黄中曰其飞不决起直上必有渐而致高
吕与叔曰干磐陆木陵皆所集而止之地亦有渐
也
张舜元曰此卦全体有鸿之象
林黄中曰初承于六二互体坎为水故初有水湄
厚斋易学 卷二十七 易辑传第二十三 第 9b 页 WYG0016-0508d.png
之象诗所谓鸿飞遵渚也
右明象
李季辨曰六爻列鸿群雁也乾六爻龙亦曰群龙
六龙鸿之飞长在首而幼在后此其序也
毛伯玉曰初六鸿之稚者也故曰小子
刘仲平曰大曰鸿小曰雁诗称鸿雁或大或小非
一故也鸿群飞而小者最后恐失群伴故危之而
号呼号呼则群必缓飞以俟之所以无咎承互体
厚斋易学 卷二十七 易辑传第二十三 第 10a 页 WYG0016-0509a.png
之坎有言之象也讼之有言亦以坎也
右明占
郭子和曰一卦一爻之象天地万物无不具焉圣
人或取诸身或取诸物举其一以明之理不能尽
也渐之象卦言女归爻言鸿渐互相发明无嫌于
不同也世率拘于说卦已言之象其所不言者不
能明也八卦无鸿而渐称鸿故知易之象天地万
物之理无不具圣人亦不能尽言姑举八卦之略
厚斋易学 卷二十七 易辑传第二十三 第 10b 页 WYG0016-0509b.png
使后之人知所谓象者如此触𩔖而长之也
右明爻义
六二鸿渐于磐饮食衎衎吉
赞曰饮食衎衎不素饱也
程正叔曰自干之磐又渐进也
正义曰渐之为义渐之于高故取于磐陆木陵逵
以为喻
耿睎道曰于磐则进得位之象也
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林黄中曰艮为石故有磐之象
右明象
朱子曰柔顺中正进以其渐而上有九五之应故
其象如此而占则吉也
林黄中曰互体坎为饮食
李季辨曰鸿食则呼众故饮食衎衎和鸣也进至
磐止而食也所谓君看随阳雁各有稻梁谋
程可久曰酒食者人君所以养贤饮食者受其飨
厚斋易学 卷二十七 易辑传第二十三 第 11b 页 WYG0016-0509d.png
者也德称其禄故衎衎而吉
右明占
九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御寇
赞曰夫征不复离群丑也妇孕不育失其道也利用
御寇顺相保也
李子思曰诗云鸿飞遵渚即所谓干也 又云鸿
飞遵陆亦所以言其飞之渐也
右明象
厚斋易学 卷二十七 易辑传第二十三 第 12a 页 WYG0016-0510a.png
王辅嗣曰非夫而孕故不育也
王景孟曰三与四俱无其应故以夫妇目之妇人
未有孕而不育者得孕于非交所以不育也
石守道曰两无其应近而相得犹可以同禦寇难
兰惠卿曰九三六四阴阳当位近而相得恐其各
为六二九五之所寇夺故曰利用禦寇
李氏曰卦以女归明渐之正又于二体之交别夫
妇之嫌亦以明君子之进恶不由其道也三与四顺
厚斋易学 卷二十七 易辑传第二十三 第 12b 页 WYG0016-0510b.png
以相与患难相救无相失也
程可久曰征则丧其所承居则物莫能犯
李季辨曰雁随阳鸟也卦有三阳五与上在前而
此爻处二阴之间失群雁也然雁群不乱止则相
保故利用禦寇
郑少梅曰三与四气交于人位故孕若五与二一
居于天一居于地应远而雌雄有别故不孕耳
右明占
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毛伯玉曰夫征而不反则妇孕而不育矣其报然
也晋文公欲伐卫公子锄仰而笑公问其故曰臣
适见邻之人送其妻归宁者道见桑妇说而与之
言顾视其妻亦有招之者矣公悟引师而还未至
有伐其北鄙者故戒之曰征而不复则凶归而禦
寇则利夫征而妇孕其寇不在外也曷亦自谨其
防庶几夫妇可以相保也与困之不见其妻其理
亦然爻体艮其性本止而卦体渐其性好进三四
厚斋易学 卷二十七 易辑传第二十三 第 13b 页 WYG0016-0510d.png
九六往来互居所以有女归吉之象六居四则成
巽妇九来三则成艮夫故圣人戒之曰天征而不
复则妇孕而不育矣谓九三不可往四往四则六
归于三成否也禦寇则情合故利否则情隔故不
育而凶唯九三六四相保以禦寇则利征以渐言
禦寇以艮言也陆在木之下磐之上自三而往则
渐于霄矣渐之女归正以六四九三各得其位两
无其应而自为夫妇故吉今九离内卦之群而往
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征于外则六归于三而有应在上非九四之正耦
也虽孕而不敢育矣岂不凶乎在卦则欲其进于
上在爻则欲其止于下此文王所以演易而生爻
也
右明爻义
六四鸿渐于木或得其桷无咎
赞曰或得其桷顺以巽也
李氏曰鸿虽水居而千般陆陵乃其所止也木非
厚斋易学 卷二十七 易辑传第二十三 第 14b 页 WYG0016-0511b.png
鸿之所宜也
石守道曰巽为木故有栖木之象
程可久曰鸿足蹼指间有膜不登于木然取象忘
筌可也
张子厚曰木非鸿之所居如四之易位而在上也
本坤之爻进而为巽
右明象
李季辨曰四进至巽鸿不能瓜木桷木之衡陈者
厚斋易学 卷二十七 易辑传第二十三 第 15a 页 WYG0016-0511c.png
故亦可止巽体顺故为得桷
兰惠卿曰以否之六三往居于四而言也阴当居
下今进而上非其所当往故谓之鸿渐于木然得
位居顺体巽何咎之有
冯当可曰以六居四而乘九三在巽之木故粗安
耳
朱子曰乘刚而顺巽故其象如此占者如之则无
咎也
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案巽为木在艮山之上九三之奇画衡于下桷之
象也得位而体顺故九三无相倾之意是以九咎
右明占
九五鸿渐于陵妇三岁不孕终莫之胜吉
赞曰终莫之胜吉得所愿也
程正叔曰鸿之所止最高处也
程可久曰得位居中虽尊高不亢陵之象也
李子思曰为高必因丘陵言其最高也
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右明象
耿睎道曰妇六二也以渐进为三之所难是以三
岁不孕也然刚上柔下中正以相与是以物终莫
之胜也
程可久曰二五当位非三所能抗终莫之胜是以
吉也
兰惠卿曰三者数之小极然理直道胜谗间终莫
能胜之久而必合此其吉也
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李元达曰三岁不孕则过三岁有孕之道矣
李季辨曰五渐至陵二已应也在后故不孕然女
归以渐故终莫之胜
毛伯玉曰自二言之饮食衎衎自五言之三岁不
孕各以其爻发之也然则妇之所以不孕者以渐
于陵之故也鸿阳鸟而水居得水则交接今也渐
于陵固宜其不孕也三四之孕互体有坎水五君
也夫也亢于上则臣不可得而遽进妇不可得而
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遽亲也五以阳自亢二以柔自卑能有合乎虽然
妇人以一为贞夫虽不爱而妇不可畔久将合矣
五行以胜己者为夫胜以不义则为寇终莫之胜
谓三之寇也是故于三之渐于陆也则以妇之必
畔警其夫于五之渐于陵也则以终莫之胜勉其
妇三以报施言五以分义言三轻而五重故也此
君臣上下离合之机祸福之决也是以圣人交戒
之
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郭子和曰女归之卦故三五皆以夫妇为义
右明占
案三岁自二至五所历三爻之象也不曰日月以
进之渐且难于九三曰岁言其久也然屯之二五
不字至于十年则三岁犹未为甚久也屯与渐之
时异也况屯言二自臣下言之渐言五自君上言
之宜其久近不同也终莫胜言三不能夺之于二
也阴阳配合固不可得问于六五九二之合多易
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辞六二九五之合多难辞何也六五九二夫下接
妇妇上承夫故易合也九五六二夫亢于上妇卑
于下故难合也盖九阳而上进六阴而下伏其义
如此也
右明爻义
上九鸿渐于逵其羽可用为仪吉
赞曰其羽可用为仪吉不可乱也
程正叔曰九达之谓逵见尔雅通达无阻蔽之义
厚斋易学 卷二十七 易辑传第二十三 第 18b 页 WYG0016-0513b.png
上在至高之位又益上进是出乎位之外在他时
则为过于渐之时居巽之极必有其序如鸿之离
所止而飞于云空在人则超逸乎常事之外者也
林黄中曰鸿以渐至高所谓鸿飞冥冥者也
王景孟曰进于上而不失其巽此贤达之高致也
右明象
王介父曰其进也以渐而不失时其翔也以群而
不失序所谓进退可法者也六爻皆鸿也至于上
厚斋易学 卷二十七 易辑传第二十三 第 19a 页 WYG0016-0513c.png
而后曰其羽可用为仪要其终而不可乱也
毛伯玉曰羽者所以飞也其不可乱者在于飞故
特以羽言之此六爻所以取于鸿也欤
林黄中曰若直以为羽不取飞翔之义则史称鸿
毛之遇顺风亦毛而已矣岂不陋哉
朱子曰虽极高而不为无用之象故其占为如是
则吉也
李季辨曰可用为仪如摰见执雁婚礼奠雁之类
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谓其德可以配礼也
此说亦通
案自二至逵其进有渐无陵躐失次之患至逵则
人皆仰之矣此其羽之可用以为仪谓可则而象
之也夫乾之龙至上则亢渐之鸿至上则吉何也
乾以六阳刚健而不可御故过高而亢渐以三阴
三阳其进有序故至高而吉也
右明占
厚斋易学 卷二十七 易辑传第二十三 第 20a 页 WYG0016-0514a.png
郑少梅曰自子午以东为阳自子午以西为阴由
艮达巽子午以东阳气之地也立春以后鸿雁来
故六爻皆系以鸿鸿者随阳之鸟也
毛伯玉曰渐一也卦取于女象取于木爻取于鸿
各有理焉不相悖也故曰易者变也
右明六爻
䷵
归妹
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赞曰天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人
之终始也说以动所归妹也
杂卦曰归妹女之终也
杨廷秀曰妹之为言幼少之辞也无父而有兄之
辞也无父而归于人孰归之兄归之也孰为之兄
震是也兑少女震之妹也震长男兑之兄也
说者有三唯此得之一谓男子三十而取女子
二十而嫁为少女嫁长男然于妹字未安一谓
厚斋易学 卷二十七 易辑传第二十三 第 21a 页 WYG0016-0514c.png
诸侯一取九女以娣侄从此嫁者之妹娣媵也
然赞谓天地之大义人之终始则非娣也
案圣人作易人事物理无不备具咸恒言夫妇之情
渐言女归而女之无父者未有其义于是因长兄
少女而设为归妹之卦渐归妹皆以乾坤二体三
四两爻相易成卦渐之九自三而往四自内而往
外则女归者女子归其夫家也归其夫家必待六
礼之备而后行渐之义也归妹之六自四而来三
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自外而来内则归妹者长兄以其妹来归其夫者
也乾之九自三往四成震则是父往而长兄在也
观中两爻之相易昭然义见矣
都圣与曰九四以上嫡之象也六三以下娣之象
也或疑爻有三娣字谓妹者娣也殊不知卦与爻
异卦以震上兑下为义则长兄嫁妹之谓也爻以
上下卦皆为妹则上卦震男之妹下卦兑女之妹
也上尊而下卑上贵而下贱男之归妹则与卦义
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同女之归妹则娣之谓也故初三皆言娣二不言
娣而五言不如其娣之袂良则二亦娣也或以卦
之妹为娣则于孔赞不合或以卦为嫁女则于爻
辞有疑是不明卦爻之不可同论也
右明卦义
象赞曰泽上有雷归妹君子以永终知敝
右明卦用
序卦曰渐者进也进必有所归故受之以归妹
厚斋易学 卷二十七 易辑传第二十三 第 22b 页 WYG0016-0515b.png
程正叔曰进必有所至故渐有归义
林黄中曰渐之反也艮反为震巽反为兑以九居
五六居二上下之情不交是以谓之渐也以六居
五以九居二则上下交矣是以谓之归妹也
右明卦序
征凶无攸利
赞曰征凶位不当也无攸利柔乘刚也
冯当可曰归妹反渐故吉凶亦相反
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张子厚曰泰之九三进在四故六四降而在三
都圣与曰男女之相从正则吉中爻之材刚柔杂
居非所谓正如是有行非礼法所容也故征凶夫
妇之相与顺则利而六爻之材柔上刚下非所谓
顺如是而有为非室家所宜也故无攸利名卦以
二体其常也彖卦以六画其变也以不正而征凶
则知正则吉以不顺而无攸利则知顺则无不利
由彖所言知其所不言则闻一以知二矣
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程可久曰中爻不当位妹归不𫉬其所之象故征
凶以柔乘刚又有见暴者焉故无攸利
毛伯玉曰卦无他辞唯曰征凶无攸利安有女子
之嫁而其凶直如此六十三卦之辞未有此也
又曰所谓永终知敝也 又曰意者卦虽托于归
妹而彖以它义发之故孔子曰位不当也柔乘刚
也女居男位是无夫也
案上下本乾坤纯体而九自三往四位不当故征
厚斋易学 卷二十七 易辑传第二十三 第 24a 页 WYG0016-0516a.png
凶六自四来三柔乘刚故无攸利孔子之论如此
说者以六爻全体言之失其指矣然彖辞无象有
占无吉有凶何也无乃警为人兄者之当虑其妹
之不安于其家邪盖父之于女无所不用其至而
兄之视妹恩少杀矣此圣人之深意不然六十四
卦一卦必有一用不应此卦皆无所用之而妹终
不可归也孔子固推广之曰天地之大义也人之
终始也可不重乎不当其位或柔乘刚可不虑乎
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此帝乙归妹之辞所以丁宁切至也为人兄者之
嫁妹必若帝乙而后无征凶不利之忧矣上六之
象虚筐无血女子之通患也而不言于咸渐亦虑
夫兄之不能防之以礼也与
右明卦占
初九归妹以娣跛能履征吉
赞曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也
郭子和曰初在下贱者之位也无正应娣之象也
厚斋易学 卷二十七 易辑传第二十三 第 25a 页 WYG0016-0516c.png
李元达曰娣有弟之道以嫡视娣犹弟也
案兑为少女女之妹也又为妾娣之象也
张舜元曰兑为毁折跛之象也
李子思曰履之六三亦以兑为主故有跛能履𦕈
能视之象
兰惠卿曰跛者不可以专行依人乃可娣妾之道
必承正室以行事则吉
司马君实曰不正而合是以跛也以娣而行故能
厚斋易学 卷二十七 易辑传第二十三 第 25b 页 WYG0016-0516d.png
履也所以吉者说以承上也
张子厚曰爻为刚故能履非匹故跛
刘氏仲平曰履之三以六居之则不正也在下卦
之上则不中也故曰𦕈能视跛能履孔子曰不足
与有明不足与有行也归妹之初九未中也故跛
能履九二未正也故𦕈能视然娣不敢居中以承
嫡无所用其行而相承以为吉幽人以自得为常
无所用其明而以为正则利
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右明象占
赵氏曰兑阴卦也阴柔而说则常患乎不正故兑
阳爻多吉而阴爻多凶如临如睽如中孚等卦皆
然而履之三爻尤与归妹相似履之初九曰往无
咎此则曰征吉九二曰幽人贞吉此则曰利幽人
之贞六三曰眇能视跛能履此则初言跛二言眇
三则反归以娣亦以六三之柔下如在下之阳爻
也 又曰在君子之践履则以跛眇为当然故析
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言于初二其实皆因兑体而为之戒也
李子思曰彖云征凶者以诸爻失位为妄动之戒
爻云征吉者以初九能安于卑下而嫡将说而与
之偕行也
右明爻义
九二眇能视利幽人之贞
赞曰利幽人之贞未变常也
朱子曰眇能视承上文而言
厚斋易学 卷二十七 易辑传第二十三 第 27a 页 WYG0016-0517c.png
张舜元曰离为目上承六三之兑兑目眇之象也
履六三亦然
案爻唯二五相应而中隔九四然终不能绝其应
故不能正视六五而旁睨之犹眇者之视也
右明象
李去非曰阳刚而承阴处静而居内自守窈窕幽
閒之中而未得六五之正应若眇其目者而犹能
视以系于五
厚斋易学 卷二十七 易辑传第二十三 第 27b 页 WYG0016-0517d.png
右明占
王景孟曰不言归妹与娣者正得下体中位不应
取娣象而六五位上体之中既称其君矣则为嫡
者五也二不应复为嫡也居阴守常未适乎外女
子之贤明而妹之未归者故爻辞但以守常为正
而以幽人象之
案卦有归女之义无男女夫妇之义故上下体皆
为妹而二五相应六居五九居二非女之于男也
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然下卦为女之妹则有娣之象而独此爻不言娣
者九阳刚贤德而明者也二中位阴静而贞者也
以为娣则与五正应非娣也以为嫡则有五在非
嫡也故但以其阳明居兑体而以眇能视为象刚
中而位阴而以利幽人之贞为占言有望于君而
未耦守正于内而未行宜固守其正者也
右明爻义
六三归妹以须反归以娣
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赞曰归妹以须未当也
都圣与曰四以上嫡之象三以下娣之象
刘氏曰以柔归妹内卦之主是将有所须以为嫡
者也
朱子发曰初至五体专专须也
张子厚曰三阴本汇征在上今爻反下而为兑故
曰反归以娣
张舜元曰约象坎为须发上承九四之震震为下
厚斋易学 卷二十七 易辑传第二十三 第 29a 页 WYG0016-0518c.png
辅须之象也贲之六二亦坎震之象
右明象占
毛伯玉曰六三妹也九四所归者也三之于四也
须其聘我而归之故曰归妹以须四之于三也以
娣而不以聘故反归以娣
案卦以三四两爻九六相易而成者也在六位之义
三下之终而将以上进者也下体娣也上体嫡也
三之六本在上体而今居下之上是须时以上进
厚斋易学 卷二十七 易辑传第二十三 第 29b 页 WYG0016-0518d.png
不肯为娣而求为嫡者也然九当其前则不容进
矣盖阳之性趋上而不肯反归于下阴之性本下
而不能反归于上故三虽须为嫡于九四而九四
反以娣之礼而归之赞曰未当以爻言之以六居
三于位未当以理言之盖谓其本可为嫡而归以
娣礼其礼未当也以六归四则于位当矣曰未者
应须义也
右明爻义
厚斋易学 卷二十七 易辑传第二十三 第 30a 页 WYG0016-0519a.png
九四归妹愆期迟归有时
赞曰愆期之志有待而行也
刘长民曰居下体之上位过乎少女是愆期也
张子厚曰九四当速交而为泰今独后者三须而
有所待也
赵氏曰女子以静正为德处震阳之动而求归非
正也故虽愆期而不可不坚其待时之志
李氏曰已离兑体故曰愆期处动之初非无行也
厚斋易学 卷二十七 易辑传第二十三 第 30b 页 WYG0016-0519b.png
以刚居阴其志不乱姑有待而已
兰惠卿曰以刚处阴无应是方正自守而不妄从
人者也
李季辨曰归有时矣是其归亦不久也
李去非曰霜降逆女冰泮而止今震雷以动愆其
期矣虽及春犹可以待其来逆也
案以六位言已过其半是愆期者也然震阳已动
虽迟其归亦有时矣曰迟者以位阴也曰有时者
厚斋易学 卷二十七 易辑传第二十三 第 31a 页 WYG0016-0519c.png
以震动也天下之理无往不复九终归三六终归
四也
右明象占
郭子和曰三之与四其不当位相似而辞有不同
何哉盖六三以柔居阳位而又为过中而九四以
刚居阴位而有未中之义
刘氏仲平曰以柔居阳其位僣也以刚居阴其志
顺也彖之赞以位不当释征凶二爻之得失虽异
厚斋易学 卷二十七 易辑传第二十三 第 31b 页 WYG0016-0519d.png
而不当位则一故或以须或愆期要皆征凶之义
林黄中曰所以然者上下之交进退之位二爻皆
言归妹而有反归迟归之文九四之义不尽于六
三之文故引而伸之也易之互文见义岂一端而
已哉
案成卦之义固在三四两爻而在他卦二五岂无九
六之迭居者哉而未必不吉者得中也此两爻有
过不及之患是以其辞支虽然彖言不可征而两
厚斋易学 卷二十七 易辑传第二十三 第 32a 页 WYG0016-0520a.png
爻无不征之义卦与爻义固不同也
右明爻义
六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉
赞曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵
行也
兰惠卿曰五君位而以阴爻居之女之贵者也
林黄中曰五天位也而六居之岂非王后配天之
象乎诗云大邦有子伣天之妹是也古者后夫人
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为小君六五小君也下三爻娣也
刘氏曰必其君能推贤让善而援引其娣者也
王辅嗣曰袂所以为礼容者也
李氏曰泰之六五言帝乙归妹者人君之事言其
以帝之尊而能屈以顺应于二也归妹之五言帝
乙归妹者帝乙之后之事言其得归妹之道居尊
而能屈也五应于二五为女君而二为娣五位尊
而饰以阴犹言尊而谦也二位卑而饰以阳犹言
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卑而盛也故曰其君之袂不如其娣之袂良言六
五以贵而行谦之事也
郑少梅曰卦与泰𩔖而人位两爻交互有掩袂之
象盖天地之义备于人之一身左阳而右阴阴阳
之交如两爻之交也娣位乎下其画阳也君位乎
上其画阴也易以阳善而阴恶阳贵而阴贱此君
之袂不如其娣之袂良也
都圣与曰不如其娣之袂良帝乙有是事也
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右明象
陈氏皋曰小君之饰不如娣之容仪则阴虽盛如
月之望亦保终吉
都圣与曰月者至阴之精而群阴之主女君之象
也几望言女君之谦盛而未盈也望则盈矣吉宜
家之谓也
言月望当如陈言吉当如都则其义见矣
右明占
厚斋易学 卷二十七 易辑传第二十三 第 34a 页 WYG0016-0521a.png
案君之袂不如其娣之袂良汤之归妹适应此象
能如是则小君如月之望并明当天照临于下何
适不宜夫乾坤纯体而成泰自泰而九六互居三
四而成此卦使九六各归其位则复为泰矣故泰
之六五亦取帝乙归妹之象夫以归妹名卦则虽
自泰变而泰之取象则当自此卦而复变者言也
右明爻义
上六女承匡无实士刲羊无血无攸利
厚斋易学 卷二十七 易辑传第二十三 第 34b 页 WYG0016-0521b.png
赞曰上六无实承虚匡也
程可久曰三上之应而二爻未尝相合故曰士曰
女而不曰夫妇
张子厚曰爻应皆阴故曰士女曰无实
李氏曰所应者三而居兑体之阴女之象也所须
在上而上不足须承筐无实之象也本爻居震体
之阴士之象也所取在三而近承九四刲羊无血
之象也
厚斋易学 卷二十七 易辑传第二十三 第 35a 页 WYG0016-0521c.png
兰惠卿曰女之筐将以受男子之币而三上无所
承无实也男之羊将以备女子之礼而爻下无所
应则羊之所刲无血也尚何所利哉阴柔而无阳
之应耳
杨廷秀曰三承上卦☳有虚筐之象兑为羊
朱子曰以阴居归妹之终而无应约昏而不终者
也故其象如此而于占为无所利也
案卦以男女言之上与三应有嫁娶之义而阳实
厚斋易学 卷二十七 易辑传第二十三 第 35b 页 WYG0016-0521d.png
阴虚血阴𩔖也自应言之上六无阳之实则士无
币帛以实女之虚筐所谓室家不足者也自爻言
之六三不相应则兑羊无血盖已死之羊不可用
者也是以虽有昏约而不终也或曰六三近承九
四有女失身之象故曰无血
右明象
毛伯玉曰卦曰无攸利爻亦曰无攸利不观之于
爻孰知卦之所谓哉
厚斋易学 卷二十七 易辑传第二十三 第 36a 页 WYG0016-0522a.png
案卦爻之辞同而指亦同者屯之利建侯是也卦爻
之辞同而指不同者此卦之无攸利是也盖卦以
六来居三是柔乘刚失夫妇之正故无攸利爻与
六二不相应是婚姻不终故无攸利也
左氏传曰晋献公筮嫁伯姬于秦遇归妹之睽史
苏占之曰不吉其繇曰士刲羊亦无𥁃也女承匡
亦无贶也西邻责言不可偿也归妹之睽犹无相
也震之离亦离之震为雷为火为嬴败姬车说其
厚斋易学 卷二十七 易辑传第二十三 第 36b 页 WYG0016-0522b.png
輹火焚其旗不利行师败于宗丘归妹睽孤寇张
之弧侄其从姑六年其逋逃归其国而弃其家明
年其死于高梁之虚
古之占如此不尽用文王之辞因其事占其象
而推其理也然此特其著者耳意亦多支离傅
会者故孔子赞易而群言尽废也
右明占
林黄中曰阴与阳男女之象今以六三为女上六
厚斋易学 卷二十七 易辑传第二十三 第 37a 页 WYG0016-0522c.png
为士何所据而云之乎曰易者易也千变万化而
不穷者也圣人有以见天下之赜象其物宜是故
谓之象如此
右明爻义
案六爻大抵以下三爻为妹之娣上三爻为妹盖通
卦以妹为象上贵而下贱也
右明六爻
厚斋易学 卷二十七 易辑传第二十三 第 37b 页 WYG0016-0522d.png
厚斋易学卷二十七
