经部史部子部集部佛部道部

田间易学-清-钱澄之田间易学 提要

田间易学 提要 第 1a 页 WYG0039-0597a.png
钦定四库全书　　　　　经部一
　田间易学　　　　　　　易类
　　提要
　　　　(臣/)等谨案田间易学十二卷
　　　国朝钱澄之撰澄之原名秉镫字饮光桐城人
　　　　前明诸生家世学易又尝问易于黄道周初
　　　　撰一书曰易见因避兵闽地失其本又追忆
　　　　其意撰一编曰易火传既而归里复得易见
田间易学 提要 第 1b 页 WYG0039-0597b.png
　　　　旧稿乃合并二编删其重复益以诸家之说
　　　　勒为此书其学初从京房邵康节入故于象
　　　　数言之颇详后乃兼求义理参取王弼注孔
　　　　颖达疏程子传朱子本义而大旨以朱子为
　　　　宗其说不废图书而以邵子先天图及河洛
　　　　二图皆因易而生非易果因此而作图中奇
　　　　偶之数乃揲蓍之法非画卦之本持论最为
　　　　平允故卷首图象虽繁而不涉支离附会之
田间易学 提要 第 2a 页 WYG0039-0598a.png
　　　　弊独其周易杂考一条既深慨今本非朱子
　　　　之旧而徒以彖传象传篇首之注推其说竟
　　　　不能更其次第以复古本盖刘㝐旧刻
　　　国初尚未得见故知其误而不能改用注疏本
　　　　之次第也乾隆四十四年五月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀
田间易学 提要 第 3a 页 WYG0039-0598c.png
田间易学凡例
一王辅嗣易注韩康伯系辞注孔仲达正义其学具有
　源流虽以辅嗣扫去象数淆乱经传为诸儒所辟然
　宋人亦因注疏相传得以益明其理而粹然一归于
　正则亦未可尽废也兹所引者取其与宋儒旨不相
　悖或有以开宋儒之先或足与互相发明者要以程
　传及本义为据
一程传专言义理略去图象其理多就人事指实而辞
田间易学 提要 第 3b 页 WYG0039-0598d.png
　或繁复不若本义之字字精切也本义宗程传删其
　复而领其要然亦有本义太略而程传言之较畅者
　则舍本义而存传若传与本义各有发挥则两存之
　总取其义理通达而已
一本义专主卜筮而言其学于义理宗程传于图象宗
　邵子虽图象之说尤详于启蒙而本义所释卦爻按
　之无往不合兹编中时有载有不载者或以其说为
　注疏程传所已及者或有后儒因本义之说而发挥
田间易学 提要 第 4a 页 WYG0039-0599a.png
　尤畅者既已载之则本义可不必存要未有悖乎本
　义者也至于其说不载诸本义启蒙而杂见别说者
　则另系以朱子云
一易理至宋儒而大明元人继之诸儒一以程朱为据
　而皆精通邵氏之图学及启蒙之筮法其辨极微其
　说綦详矣编中所录居多而间次苏子瞻易解于诸
　说之后以其独出已见无所原本故朱子有辨苏氏
　易也然其独见亦自有可存
田间易学 提要 第 4b 页 WYG0039-0599b.png
一先天四图得自邵子邵子曰图无文吾终日言之不
　离乎是朱子亦谓程演周经邵传羲画近代归震川
　谓因传而有图以图未必出于伏羲也按邵伯温经
　世辨惑云希夷易学不烦文字解说止有一图以寓
　阴阳消长之数与卦之生变图亦非创意以作孔子
　系辞述之明矣则以此图直出自希夷也至于河图
　洛书先儒谓皆圣人所取以作八卦者看来只是因
　以生蓍非据以画卦也画卦在前生蓍在后故僣以
田间易学 提要 第 5a 页 WYG0039-0599c.png
　妄见次图书于卦图之后今说八卦而扭合图书者
　吾不取也
一易理无所不蕴凡得其一端皆足以入神如卫嵩元
　包扬雄太玄京房卦气之类是也至于星历音律之
　学无不以易为本故朱子尝欲于纳甲飞伏之类皆
　欲穷其理虽非易之本旨要无不可以见易也愚昔
　颇从事于此兹编凡习而粗解者略载一二其未习
　者不载也
田间易学 提要 第 5b 页 WYG0039-0599d.png
一明代易注多至数十百种每好以意作解近于穿凿
　惟蔡虚斋专主本义而体贴极精发挥尤畅虚斋之
　于本义亦犹孔仲达之于辅嗣注也故采录最多
一时贤易论有发前人所未发而大指不谬于本义者
　悉加采录然诸集中有其说出于前人而略其姓氏
　遂为已有者今悉考订归诸本人或姓氏未详则称
　以集名若象正则吾师漳浦黄先生所手授也订诂
　则何玄子先生宦留都时出以相示面相质问者也
田间易学 提要 第 6a 页 WYG0039-0600a.png
　时论则吾乡方中丞白鹿公所著而吾佐密之参订
　而成者也故三书引据尤多密之别号药地亦时引
　其说
一吾家自融堂先生以来家世学易先君子究心五十
　馀年临没之年乃有所得口授意指命不孝为之诠
　次录诸简端不孝亦间有已见为先君子所首肯者
　亦并载之名曰见易(左国材曰先生讳志立字尔卓/讲学垂三十年里中称为敬修)
　(先/生)
田间易学 提要 第 6b 页 WYG0039-0600b.png
一南渡时予罹党祸变姓名逃诸吴市遇漳浦黄先生
　舟过吴门遥识之召使前慰勉之馀教令学易不数
　月吴下大乱家室丧亡窜身入闽困闽山者三年每
　念先生教辄思读易其见易旧解遗亡殆尽又无书
　可借唯记诵章句默寻经义时有所获久之成帙目
　曰火传盖以家园屡经兵火所藏故本应付灰烬矣
　又以薪尽火传即此犹是先君子之遗教也既归里
　诸集散失而见易一编岿然独存因取与火传證之
田间易学 提要 第 7a 页 WYG0039-0600c.png
　前后雷同居多乃尽删后说唯微有异者则存之
一是书未脱稿即付儿子法祖藏诸笥中初不意其能
　读也戊申冬儿陨于盗藏书尘封不忍捡视久之启
　其笥则业已诠次成集而又得其问易堂私识一编
　问易堂者法祖读书处也间有可采聊存十数则于
　集中不忍没其苦心也(问易载有予兄伯玉湘之/幼安所说数条今并存之)
一是书集既成携至都门为老友严颢亭所赏留诸行
　笈欲为付梓予既归颢亭病殁其书遂不知所在会
田间易学 提要 第 7b 页 WYG0039-0600d.png
　昆山徐健庵昆仲要予谈易既无副本又老而善忘
　乃取所存旧稿重加编辑因考證诸书凡吾昔所矜
　为创获而业为前人所已说者皆削去已见一归诸
　前人宁为述者可也或因读诸书偶有触发出于见
　易火传之外者谓之今按凡图象卦爻之义觉今按
　尤详其专书按者皆系考详非已说也
一引用诸书或因辞章冗复稍加删削或因文句晦涩
　改窜数字今读者易于通晓僣窃之罪所不敢辞也
田间易学 提要 第 8a 页 WYG0039-0601a.png
一图学相传有本说易家好以己意创为新图虽易道
　广大变通随人匠心无不巧合要于易理无裨徒取
　新人耳目尔兹初亦作有数图今并削去惟存二气
　如环一图以明阴阳之出入所以分内外别主宾也
田间易学 提要 第 9a 页 WYG0039-0601c.png
周易杂考
(汉上朱氏曰十翼本与周易异卷前汉费直传古文周/易以彖象系辞文言解说上下经是也费氏之易至马)
(融始作传融传郑康成康成始以彖象连卦辞爻辞魏/王弼又以文言附乾坤二卦故自康成而后其本加彖)
(曰象曰王弼而后加文言曰至于文辞连属不可附六/十四卦之爻则仍其旧篇今系辞上下说卦序卦杂卦)
(是也魏高贵乡公问博士淳于俊曰今彖象不连经文/而注连之何也俊对曰郑康成合彖象于经者欲便学)
(者寻省易了孔子恐其与文王辞杂是以不合则郑未/注易经之前彖辞不连经文矣○世所称郑玄旧本以)
(彖传连经文然犹合乾卦次序至王弼乃自坤卦始每/卦以彖传移缀彖辞之后而以彖曰两字冠之又以为)
(象本释经宜相附近其义易了故分爻之象辞各附当/爻之下犹如杜预注左传分经之年与传相附其意欲)
田间易学 提要 第 9b 页 WYG0039-0601d.png
(便学者诵习如淳于俊之说也○吕伯恭曰汉兴言易/者六家独费氏传古文易而不立于学官刘向以中古)
(文易经校施孟梁丘经或脱去无咎悔亡惟费氏经与/古文同真孔氏遗书也按古易篇次周易上经第一周)
(易下经第二十翼周易彖上传第一周易彖下传第二/周易象上传第三周易象下传第四周易系辞上传第)
(五周易系辞下传第六周易文言传第七周易说卦传/第八周易序卦传第九周易杂卦传第十自辅嗣康成)
(合彖象文言于经学者遂不见古本近世嵩山晁氏编/古周易将以复其旧祖谦因晁氏书参考传记复定为)
(十二篇篇目卷集一以古为断○朱子曰易本为卜筮/而作皆因吉凶以示训戒故其言虽约而所包甚广夫)
(子作传亦略举其一端以见凡例而已自诸儒分经合/传之后学者便文取义未及玩心全经而遽执传之一)
(端以为定说于是一卦一爻仅为一事而易之为书反/有所局而无以通乎天下之故是以三复伯恭之书而)
田间易学 提要 第 10a 页 WYG0039-0602a.png
(有发焉非特为其章句之近古而已也○又曰某按诗/疏云汉初为传训者皆与经别行三传之文不与经连)
(故石经书公羊传皆无经文而艺文志所载毛诗故训/亦与经别及马融为周礼注乃云欲省学者两读故具)
(载本文而就经为注据此则古之经传本皆自为一书/高贵乡公所谓彖象不连经文者十二篇之古经传也)
(所谓注连之者郑氏之注具载本经而附以彖象如马/融之周礼也○胡庭芳曰自前汉费直以彖象系辞文)
(言解说上下经郑康成传费氏易又以彖象文言本解/易卦爻宜相附近其初犹若今乾卦彖辞文言统附卦)
(末至王弼始以彖与大象之辞附卦辞下分爻小象之/辞各附当爻辞下加彖曰象曰以明之故朱子曰王弼)
(注本之乾卦盖存郑氏所分之例也坤以下六十三卦/又弼之所自分也○所谓彖传者如乾卦彖曰大哉乾)
(元以下坤卦彖曰至哉坤元以下是也文王卦下之辞/正是彖辞彖传乃孔子赞易十篇之二先儒附其辞于)
田间易学 提要 第 10b 页 WYG0039-0602b.png
(彖后故加传曰以别之若曰孔子赞卦下之辞云彖之/意如此也孔子虽是赞文王卦辞然多自发明己意以)
(解伏义卦不尽同于文王又其间多说卦变文王亦问/有取卦变处孔子自取尤多○象传有大象说一卦两)
(体之象如乾象曰天行健君子以自强不息之类有小/象乃逐爻解周公三百八十四爻之辞如乾初九象曰)
(潜龙勿用阳在下也之类是也看来六十四卦大象与/卦彖爻义全不相蒙又别是说一道理自是解说伏羲)
(一卦两体又不蹈文王周公之义也只合自作一处为/是○易始有卦爻文王系卦辞周公系爻辞正是系辞)
(而孔子所作系辞乃是系辞之传也故系辞传中所言/圣人系辞皆指文王周公卦爻辞言也系辞传有称为)
(大传者史迁受易于杨何之属又著易传行世曰大传/者别杨何之徒所谓传耳○谓爻辞为周公作者易初)
(无明文班孟坚云易道深矣人更三圣世历三古未尝/及周公也马融王肃姚信谓周公作爻辞孔颖达云爻)
田间易学 提要 第 11a 页 WYG0039-0602c.png
(辞王用亨于岐山之类武王克商之后始追号文王为/王又明夷卦箕子之明夷亦武王观兵之后箕子始被)
(囚奴又左传韩宣子适鲁见易象而知周公之德验此/诸说以为卦辞文王爻辞周公无疑矣○右伏羲六十)
(四卦文王卦下之辞周公爻下之辞通称曰经不知起/自谁始按前汉孟喜易本云分上下二经是孟喜之前)
(已题经字矣○夫子十翼皆名之曰传盖十翼之文述/而不作其体传也其言经也史称孔子读易而为之传)
(则传也者孔子之所自名非后人名之也○晁氏以道/谓古者竹简卷帙重大故分为上下两篇本义从之吕)
(伯恭曰系辞传云二篇之策万有一千二百五十所谓/二篇即上下二篇也以此考之易经之分上下必始于)
(文王定周/易之时)
　(今按本义谓上下两篇并孔子所作之传十篇凡十/二篇中间颇为诸儒所乱近世晁氏始正其失而未)
田间易学 提要 第 11b 页 WYG0039-0602d.png
　(能尽合古文吕氏又更定著为经二卷传十卷乃复/孔氏之旧云则是朱子既已定正古文周易矣而今)
　(所传者仍是诸儒淆乱之本非古文也即如本义于/乾彖传下释云彖即文王所系之辞传者孔子所以)
　(释经之辞也后凡言传者仿此又释文言下有云此/篇释彖传象传之意以尽乾坤二卦之蕴而馀卦之)
　(说因可以例类矣是本义旧本明有彖传象传等字/今皆削去仍为彖曰象曰文言曰从前诸儒所淆乱)
　(者既经朱子定正之而终不能复旧使学者无由睹/周易之古文可慨也夫呜呼古圣之经何其变之易)
　(而复之难复之难/而再变之又易也)