卷六 第 1a 页 WYG0037-0118c.png
钦定四库全书
易经通注卷六 大学士傅以渐
左庶子曹本荣撰
下经
䷴
渐女归吉利贞
仕进而不轻于进如女子之六礼备而后成婚则其
进也不苟其出也可以有为然世未有不正而成其
卷六 第 1b 页 WYG0037-0118d.png
渐者故必敦廉耻持礼义正已正人始终不变乃谓
之女归吉
彖曰渐之进也女归吉也
渐非进而实以之为进者也女归吉其固然也
进得位往有功也进以正可以正邦也
何又云利贞盖士君子之进所关者大卦变自涣九
进居三自旅九进居五进则得位以成正人之功而
不必于正邦见之当进以正时节操凛凛已决其可
卷六 第 2a 页 WYG0037-0119a.png
以正邦也
其位刚得中也
况九五得位而刚中正所谓惟精惟一允执厥中者
有君如此明良道合君子之进岂可不正
止而巽动不穷也
君子之进卦德备之止则恬淡无求巽则舒徐不苟
所以能善其动得位在此正邦亦在此
象曰山上有木渐君子以居贤德善俗
卷六 第 2b 页 WYG0037-0119b.png
气厚体坚非松柏不生非美材不植渐象也贤德必
积累而后成曰居则无欲速之心俗必渐摩而后化
曰善则无督责之意居象艮止善象巽入也
初六鸿渐于干小子厉有言无咎
鸿之行有序而进有渐干水涯也初六始进于下名
实未孚处不得安而上复无应吾甚为小子危之能
免诋毁之伤乎初固不竞进者也何咎
象曰小子之厉义无咎也
卷六 第 3a 页 WYG0037-0119c.png
仕路多险亦求其义之无咎而已
六二鸿渐于磐饮食衎衎吉
柔顺中正进以其渐而上有九五之应居高爵食厚
禄而委蛇自得正邦之化可成
象曰饮食衎衎不素饱也
德足以干理天下之事故不为徒饱而处之安也
九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利禦寇
鸿水鸟陆非所安也九三过刚不中上无正应知止
卷六 第 3b 页 WYG0037-0119d.png
而不知巽故止非所当止外图征进而不得终其事
内蓄进意而不能达其怀凶何如哉此道惟用之于
禦寇则利正明其无利于仕进也
象曰夫征不复离群丑也妇孕不育失其道也利用禦
寇顺相保也
群丑皆渐进而三独决焉以逞其道已失反而归中
与众相保何患不进躁进者吾心之寇也
六四鸿渐于木或得其桷无咎
卷六 第 4a 页 WYG0037-0120a.png
鸿不木栖得平柯则可稍安六四乘刚而能巽是外
遇强梁而以谦和自处者无咎之道也
象曰或得其桷顺以巽也
或者不可必得之辞而何以得桷有平日之德在顺
则和易谦冲与物无忤巽又深潜善入计出万全也
九五鸿渐于陵妇三岁不孕终莫之胜吉
九五正所谓其位刚得中者居高尊严二不轻进五
不轻任必待三之禦寇四之得桷在在不穷相须久
卷六 第 4b 页 WYG0037-0120b.png
而相信深然后推诚一日结契终身已无可胜夫孰
能胜之甚矣君臣之合不宜骤也
象曰终莫之胜吉得所愿也
得贤宏化可以正邦而有功矣
上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉
陆当作逵谓云路也仪羽旄旌纛之饰也上九有刚
德而居人臣之外清风高节自足廉顽起懦当此之
际事功不难而节义难故特表之以风百世
卷六 第 5a 页 WYG0037-0120c.png
象曰其羽可用为仪吉不可乱也
渐进愈高而不为无用其志卓然岂可得而乱哉
䷵
归妹征凶无攸利
兑以少女而从震之长男所归在妹礼义廉耻既丧
迫胁之事其所必至何利之有
彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹
人之终始也
卷六 第 5b 页 WYG0037-0120d.png
提出大义私情尽行扫却天地不交则气化塞男女
不交则形化泯女之终即为生育之始所关何如其
大也
说以动所归妹也
惟卦德本悦以动是全不以礼自闲所归在妹圣人
恶之
征凶位不当也无攸利柔乘刚也
卦体自二至五皆不得正则男女内外之界紊三五
卷六 第 6a 页 WYG0037-0121a.png
爻皆以柔乘刚则夫妇唱随之理差
象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝
雷动则泽水摇荡如女之可挑而动者故为归妹始
合以正方保厥终情说苟合其乖离溃乱有不可胜
言者泽可说雷则可畏说中知畏如之何不虔其始
此卦所以为万世二后并嫡之龟鉴
初九归妹以娣跛能履征吉
初九居下而无正应故为娣象然阳刚在女子为贤
卷六 第 6b 页 WYG0037-0121b.png
正之德安于娣而不敢专行未尝不能承助其君也
象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也
长男长女之卦为恒初之安于娣终身如一日也妻
承夫我亦相承而不专是全不为说所动者
九二眇能视利幽人之贞
阳刚得中女之贤也上有正应而反阴柔不正乃女
贤而配不良不能大成内助之功幽閒贞静之德断
不可改是为刚妇事柔夫之正道说动可恶故跛眇
卷六 第 7a 页 WYG0037-0121c.png
皆不失其正
象曰利幽人之贞未变常也
后顺得常乃为坤道未变者勉其终也
六三归妹以须反归以娣
阴柔而不中正又为说之主女之不正人莫之取者
也故为未得所适而反为娣之象须女之贱者
象曰归妹以须未当也
与四相近辄为淫奔非正道也
卷六 第 7b 页 WYG0037-0121d.png
九四归妹愆期迟归有时
九四以阳居上体而无正应贤女不轻从人而愆期
以待所归之象正与六三相反
象曰愆期之志有待而行也
人莫先于立志四为动主动必以正不以悦而妄动
有时可待愆期何伤
六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉
六五柔中居尊下应九二王姬下嫁不尚容饰在家
卷六 第 8a 页 WYG0037-0122a.png
称妹已归称君至阴之精而不敢自盛如月之几望
者是女子处尊贵之道也
象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行
也
以其有中德之贵而行故不尚饰
上六女承筐无实士刲羊无血无攸利
妇所以承先祖奉祭祀无实无血则其礼不成
象曰上六无实承虚筐也
卷六 第 8b 页 WYG0037-0122b.png
阴柔无承祭之德所承者虚筐故知其不永终也
䷶
丰亨王假之勿忧宜日中
此卦雷电皆至轰震闪烁生发满盈天地之间何所
为而不成故有亨道盛极当衰则又有忧道焉圣人
以为徒忧无益但能持盈保泰兢兢于日之方中不
至于过盛则可矣
彖曰丰大也明以动故丰
卷六 第 9a 页 WYG0037-0122c.png
业大则无所不容才大则无所不济果何以致此哉
君道莫先于明卦德明与动兼则其动不妄其明愈
不息圣智运为神武所以致丰者在此所以保丰者
亦在此
王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也
气𫝑既大王者至此不期侈而侈四海休戚生民利
病未免有不及照者照则不用动而用明有不敢尚
大之心焉
卷六 第 9b 页 WYG0037-0122d.png
日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎
况于鬼神乎
盛极必衰天地消息总于日月验之何况人与鬼神
天下之不可不预防者丰亨是也故宜日中也
象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑
取其威照并行之象狱当未成法电之照是非曲直
昭然难逃狱之既成法雷之威轻重大小断然不假
初九遇其配主虽旬无咎往有尚
卷六 第 10a 页 WYG0037-0123a.png
配主谓四旬谓其皆阳当丰之时明动相资故初九
之遇九四虽𫝑均力敌实有和同相济之雅往焉可
以保丰也
象曰虽旬无咎过旬灾也
虽旬何伤但不可过耳倘有求胜其配之心则两贤
相厄宗社生灵胥受其灾矣
六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉
六二居丰之时为离之主至明者也而上应六五以
卷六 第 10b 页 WYG0037-0123b.png
震动太过而成柔暗故丰蔀见斗太阳不显其光将
欲忠言极谏开其蔽惑反生疑忌不如积诚以感发
之犹有转日回天之望也发如枢机转旋在我发如
草木候至则生
象曰有孚发若信以发志也
尚大方萌于志故当从志而拨转之彻底精诚有何
难发哉
九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎
卷六 第 11a 页 WYG0037-0123c.png
沛幡幔也沬小星也三处明极而应上六遭昏暗而
党锢之虽不可用岂三之咎哉
象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也
保丰原属大事五志可发上竟无志可发不可用而
不用保身之哲也
九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉
当丰而遇暗主事多忧危下与初九为等夷同发主
蔽而保时丰则以人事君之道得矣
卷六 第 11b 页 WYG0037-0123d.png
象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主
吉行也
以好动之臣投尚大之主俱陷于蔽且能蔽人虽君
之过哉臣亦与有责焉求同德以相助直向吉行明
以动故也
六五来章有庆誉吉
当丰而气魄太大志愿太广遂受其阴暗而不觉圣
人开之以下贤之义果能招致文明之臣必有庆誉
卷六 第 12a 页 WYG0037-0124a.png
而得吉可见显患𨼆忧一虚即销依然保大成功之
主也
象曰六五之吉有庆也
一人之吉天下之庆所以宜照天下
上六丰其屋蔀其家窥其户阒其无人三岁不觌凶
以阴柔居丰极处动终妄自尊大众叛亲离
象曰丰其屋天际翔也窥其户阒其无人自藏也
侈大如天翔则不复照下自藏避人非人之罪也
卷六 第 12b 页 WYG0037-0124b.png
䷷
旅小亨旅贞吉
羁旅最为难处有德者仅能免祸而已他卦止言贞
此独再提旅自有旅之贞固不可志趣卑靡亦不可
识力高旷若谓天地皆逆旅万物皆寄寓恐有日流
放荡而不自知者何以为素位而行之学哉
彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以
小亨旅贞吉也
卷六 第 13a 页 WYG0037-0124c.png
卦体六五得中于外而顺乎上下之二阳柔则不躁
中则不靡在旅而有才士之可托卦德内止外明心
怀知足事达世故亨所在即贞所在也
旅之时义大矣哉
非贞不可
象曰山下有火旅君子以明慎用刑而不留狱
山者火之所旅久则延烧狱者囚徒之所旅留则淹
滞明象火慎象山不留象山不留火此用刑远囚之
卷六 第 13b 页 WYG0037-0124d.png
道
初六旅琐琐斯其所取灾
当旅之时以阴柔居下位行事鄙琐招衅纳侮其必
然者
象曰旅琐琐志穷灾也
事决于志志无远大安得不穷
六二旅即次怀其资得童仆贞
柔顺既能温厚中正又不琐屑故所居所用与所赖
卷六 第 14a 页 WYG0037-0125a.png
之童仆俱备旅之最吉者也
象曰得童仆贞终无尤也
旅贵得人得童仆贞则即次益安怀资益裕
九三旅焚其次丧其童仆贞厉
过刚不中居下之上待人不逊御下寡恩虽贞亦厉
象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也
焚次已伤况丧童仆骄亢自恣岂童仆罪哉
九四旅于处得其资斧我心不快
卷六 第 14b 页 WYG0037-0125b.png
羁旅之臣上比乎五用柔能下道途之间得次得资
然上无刚阳之与下惟阴柔之应不能荐拔而行志
也
象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也
君子以行道为志不得位则居与资皆虚拘耳
六五射雉一矢亡终以誉命
人君无旅六五乃四方宾旅之士所趋赴以成功名
者柔顺虚中便能英雄入彀如射雉不无亡矢之费
卷六 第 15a 页 WYG0037-0125c.png
而人誉天命翕然同归也
象曰终以誉命上逮也
始亡矢而终誉命柔中之德能上达也旅道贵柔益
信
上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶
上九过刚处旅之上离之极骄而不顺凶之道也
象曰以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也
以不亲之身而居高众之所嫉也柔顺易丧刚猛难
卷六 第 15b 页 WYG0037-0125d.png
磨涉世可不贞哉
䷸
巽小亨利有攸往利见大人
一阴伏于二阳之下其性能入重之又得巽焉处事
以沉潜为主者仅可小亨而已若欲图大必当从阳
借其才力以资挥霍然阳刚岂尽英雄见众阳所宗
之大人方可建功立业而小亨不足言矣
彖曰重巽以申命
卷六 第 16a 页 WYG0037-0126a.png
命之入人原在未申之先又丁宁反复以申之也
刚巽乎中正而志行柔皆顺乎刚是以小亨利有攸往
利见大人
大人何如人哉卦体九五有神武之资而出之以不
偏不倚行之以无反无侧建中表正之志行矣臣民
皆顺其刚中而化于中顺其刚正而化于正所以小
亨攸往必利见此大人也
象曰随风巽君子以申命行事
卷六 第 16b 页 WYG0037-0126b.png
风不继万物不入命不申万民不入事关宗社生灵
必申命然后行之此盘庚洛诰惟惧不明且尽也
初六进退利武人之贞
以阴居下为巽之主卑巽之过故为进退不果之象
若以武人之贞处之则有以济其所不及也
象曰进退志疑也利武人之贞志治也
天下事决于志疑则不治治则不疑武人曰贞取其
矫也
卷六 第 17a 页 WYG0037-0126c.png
九二巽在床下用史巫纷若吉无咎
人臣忠君爱国常欲烦悉其辞以自达然意气有所
矫激则感格未善九二以巽在床下之心用史巫纷
若之术引君当道臣职克修吉又何咎
象曰纷若之吉得中也
本于中心之诚使初之顺我刚者共顺乎五也
九三频巽吝
遇刚不中居下之上非能巽者勉为屡失吝之道也
卷六 第 17b 页 WYG0037-0126d.png
象曰频巽之吝志穷也
巽岂可声音笑貌为哉疑与躁兼不志治岂能志行
乎
六四悔亡田𫉬三品
阴柔无应宜其有悔而悔亡者用柔能下柔顺乎刚
也顺刚则得刚之助大臣虚怀英豪乐用故田𫉬即
武人之贞
象曰田𫉬三品有功也
卷六 第 18a 页 WYG0037-0127a.png
群才毕集相臣之功也
九五贞吉悔亡无不利无初有终先庚三日后庚三日
吉
承前人积弊之后而刚健能更中正又善更故能补
偏救弊得变更之贞而吉吉则悔亡而无不利矣有
悔是无初亡之则有终其贞若何先庚三日丁也丁
宁于其变之前后庚三日癸也揆度于其变之后夫
是为申命行事
卷六 第 18b 页 WYG0037-0127b.png
象曰九五之吉位正中也
正中即于其位见之变而不失其正权而不离乎中
上九巽在床下丧其资斧贞凶
位极人臣患失念胜不知巽愈过而身愈危小则丧
资用大则丧权𫝑虽正亦凶况不正乎
象曰巽在床下上穷也丧其资斧正乎凶也
居上而失其断自以为正者即所为凶也
䷹
卷六 第 19a 页 WYG0037-0127c.png
兑亨利贞
一阴进乎二阳之上喜之见乎外者也人君以恩泽
说天下情意欣洽然必出乎天理人情之正罔拂百
姓以从己之欲罔违道以干百姓之誉乃为利耳
彖曰兑说也
兑无言之说也亨道也
刚中而柔外说以利贞是以顺乎天而应乎人说以先
民民忘其劳说以犯难民忘其死说之大民劝矣哉
卷六 第 19b 页 WYG0037-0127d.png
何又云贞卦体柔和外见而本之刚中诚心以出即
此是正为天命人心与我同然者忘劳忘死真情之
鼓舞自如是耳不正则不大说之大既通天人民安
有不劝者哉
象曰丽泽兑君子以朋友讲习
两泽互相滋益故讲而且习则心理相涵而真说在
我
初九和兑吉
卷六 第 20a 页 WYG0037-0128a.png
以阳爻居说体而处最下又无系应和而不流者也
象曰和兑之吉行未疑也
有未发之中自有中节之和以此而行有何凝滞
九二孚兑吉悔亡
二处大臣之位当说之时天下视其所说以为趋向
者也苟非孚信出于刚中鲜有不为六三所惑者
象曰孚兑之吉信志也
初未涉世预防其行二已涉世惟求信志说以利贞
卷六 第 20b 页 WYG0037-0128b.png
固在中不在外哉
六三来兑凶
为兑之主上无所应来就二阳以求说二阳岂受其
媚乎
象曰来兑之凶位不当也
阴柔不中正违利贞之戒者也
九四商兑未宁介疾有喜
以阳刚之才处近君之位是诏王以八柄驭群臣者
卷六 第 21a 页 WYG0037-0128c.png
也所以奔走服役于其下而求说于我者无所不至
况三与之亲比乎故商度所说未能有定然质本阳
刚故能介然守正而嫉恶柔邪也
象曰九四之喜有庆也
不近小人则泽及天下
九五孚于剥有厉
五本阳刚中正顺乎天而应乎人者然当说之时密
近上六上六阴柔为说之主处说之极妄说剥阳竟
卷六 第 21b 页 WYG0037-0128d.png
尔孚之厉从中伏可不戒乎
象曰孚于剥位正当也
履五太刚故曰夬兑五近柔故曰剥皆伤于所恃者
也
上六引兑
阴居说极引下二阳相与为说岂能必其从乎
象曰上六引兑未光也
踪迹诡秘故能诱人于不及知也
卷六 第 22a 页 WYG0037-0129a.png
䷺
涣亨王假有庙利涉大川利贞
此卦下坎上巽风行水上离披解散之象故为涣然
涣有聚之机焉济涣之法先收人心次谈经济当此
神州变乱九庙震惊假庙以聚祖考之精神使人知
反本而有所系属况又具涉川之大才岂可畏难苟
安然侥倖终不可以成功故又有利贞之戒
彖曰涣亨刚来而不穷柔得位乎外而上同
卷六 第 22b 页 WYG0037-0129b.png
卦变自渐九来居二而得中英雄得用武之地经纶
可展六往居三得九之位而上同于四才兼文武与
六四同心协力是群臣济涣之大道也
玉假有庙王乃在中也
既有贤臣复有明主在中者不荐之孚无言之奏也
利涉大川乘木有功也
木乘水则济才乘难则利君臣拮据哀痛以作天下
之心贞即在此而亨不必言矣
卷六 第 23a 页 WYG0037-0129c.png
象曰风行水上涣先王以享于帝立庙
万物本乎天人本乎祖知天则人思尊不敢以下而
犯上知祖则人思亲不敢背死而忘生此神道设教
之大端也合精气于一坛一室其聚涣有微焉者矣
初六用拯马壮吉
九二刚中为美脊之马初当涣初为力既易得壮马
而乘之出险必矣
象曰初六之吉顺也
卷六 第 23b 页 WYG0037-0129d.png
初六非有济涣之才顺乎九二而已功何必已出哉
九二涣奔其机悔亡
九而居二失其故居似有悔者当涣之时刚来不穷
得天下之险要而据之全胜在我可以图恢复矣
象曰涣奔其机得愿也
岂至功成始得遂所愿哉当其急奔志不在小也
六三涣其躬无悔
此上四爻皆因涣以济涣者冒险难以收人心虽欲
卷六 第 24a 页 WYG0037-0130a.png
稍顾己私不得六三居得阳位公尔忘私并其躬而
涣之何悔之有
象曰涣其躬志在外也
以躬为内则天下国家为外志在外所以涣其躬
六四涣其群元吉涣有丘匪夷所思
居阴得正上承九五当济涣之任者也下无应与能
散朋党而专心事上公道既昭人心自有归属群策
群力之毕来使所散者聚而若丘其功甚大其事甚
卷六 第 24b 页 WYG0037-0130b.png
难其用至妙非常人思虑所能及也
象曰涣其群元吉光大也
聚贤不易绝朋党尤不易涣其群则此心全无暧昧
全无偏党吉孰有大于此者
九五涣汗其大号涣王居无咎
人君号令由中达外如汗之出而不反九五阳刚中
正以居尊位当涣之时布昭天下使民间之郁结顿
解实惠下究并与其积储而涣之乃可收天下之心
卷六 第 25a 页 WYG0037-0130c.png
而无咎
象曰王居无咎正位也
此正德而居位王乃在中故能宣郁导滞大赉四海
上九涣其血去逖出无咎
海内分裂如血人心震惊故惕上九阳刚有才涣极
易济天时人事两得之矣
象曰涣其血远害也
疮痍甫复未敢言功也
卷六 第 25b 页 WYG0037-0130d.png
䷻
节亨苦节不可贞
此卦下兑上坎防其流使不至于溃节象也节有亨
道裁制得宜则通行无弊然世有矫激之徒往往过
于裁制而不顾情理之所安故圣人又以苦节垂戒
焉
彖曰节亨刚柔分而刚得中
卦体三刚三柔丰俭适宜而二五得中又能节得其
卷六 第 26a 页 WYG0037-0131a.png
当道固有可亨者
苦节不可贞其道穷也
非不有矫世厉俗之心而道不可行于天下也
说以行险当位以节中正以通
盖人心最险圣人防欲如防川卦德说以行之本人
心之共恬共适者立为凛然不可犯之矩矱九五在
上操主节之权而有中正之德正所谓刚得中者所
以通而不节也
卷六 第 26b 页 WYG0037-0131b.png
天地节而四时成节以制度不伤财不害民
此中正以通道直合乎天地刚柔分而不过四时所
以不爽其度也制度者法天地以官山海出入有经
不滥用如泥沙自不残民如草菅节道可易言哉
象曰泽上有水节君子以制数度议德行
泽满必溢财满必奢民满必淫因数而起度用物有
等由德而为行修礼协时制而且议求合中正之则
而已
卷六 第 27a 页 WYG0037-0131c.png
初九不出户庭无咎
阳刚得正居节之初将整离散而立制度者也故可
止则止慎密不失其事乃济
象曰不出户庭知通塞也
通则行塞则止节道也知不可出而不出所以中节
九二不出门庭凶
为天子制度之臣而不能上从刚中正之道成节之
功乃系于私昵之阴柔是知节而不知通者
卷六 第 27b 页 WYG0037-0131d.png
象曰不出门庭凶失时极也
节以时为大出处之失时已极岂复有节亨之理哉
六三不节若则嗟若无咎
处说之极而位上充盈自恣而不节嗟叹亦何及矣
象曰不节之嗟又谁咎也
此无咎与诸爻异言无所归咎也
六四安节亨
柔顺得正上承九五自然有节无经画造作之劳者
卷六 第 28a 页 WYG0037-0132a.png
也卦之节亨全备诸此
象曰安节之亨承上道也
五方以甘节先天下乃得六四近臣安节以承之天
下所以蒙不伤财不害民之福也非六四之亨天下
之亨也
九五甘节吉往有尚
所谓当位以节中正以通者恭俭廉让之风可成
象曰甘节之吉居位中也
卷六 第 28b 页 WYG0037-0132b.png
节贵中未发之中澹然无欲故总谓之刚得中
上六苦节贞凶悔亡
居节之极故为苦节苦节不可贞贞则凶矣然犹愈
于不节之嗟者
象曰苦节贞凶其道穷也
道岂有穷苦节者自穷之耳
䷼
中孚豚鱼吉利涉大川利贞
卷六 第 29a 页 WYG0037-0132c.png
二阴在内四阳在外以一卦言之为中虚以二体言
之为中实诚能动物即至冥顽者尚可感化况有知
乎即至险难时尚可利济况平居乎中孚未有不贞
者非硁硁之小信也
彖曰中孚柔在内而刚得中说而巽孚乃化邦也
卦体二柔在内刚得二五之中是太虚之心一私不
著湛然无物而万理充周此一心之孚也卦德说而
巽是臣以和平感君君以折节下臣此两情之孚也
卷六 第 29b 页 WYG0037-0132d.png
豚鱼吉信及豚鱼也利涉大川乘木舟虚也
由是至诚所感豚鱼可格有实才而荡以虚衷如空
舟之不系又何难涉大川也
中孚以利贞乃应乎天也
然何以利贞哉天体无形原是太虚人至中孚纯亦
不己何处可容执著即柔即刚即中即说巽矣
象曰泽上有风中孚君子以议狱缓死
风无形而能震川泽诚无象而能动万物君子无所
卷六 第 30a 页 WYG0037-0133a.png
不尽其忠议狱缓死其大者也求其生而不得则死
者与我俱无憾矣
初九虞吉有他不燕
当中孚之初上应六四能度其可信而信之德业有
所观型吉道也既从四而此心复有他则不得其所
安矣
象曰初九虞吉志未变也
定交在初防心亦在初惟初故未变竟其志于终可
卷六 第 30b 页 WYG0037-0133b.png
也
九二鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔縻之
九二中孚之实而九五亦以中孚之实应之蔼然于
赓歌喜起之间犹之鸣鹤子和所以然者懿德出于
同好自系恋而难割耳在阴谓九居二好爵谓得中
称五为子为尔忘分之极也是之谓真说巽
象曰其子和之中心愿也
愿出于中中孚之至也
卷六 第 31a 页 WYG0037-0133c.png
六三得敌或鼓或罢或泣或歌
敌谓上九信之穷者六三阴柔不中正以居说极而
与之为应故不能自主而作止无常哀乐无常
象曰或鼓或罢位不当也
无中孚之德以感上故事多不合也
六四月几望马匹亡无咎
居阴得正位近于君乃盛不自盛如月几望者杜绝
私交而上信于五有何危疑之咎
卷六 第 31b 页 WYG0037-0133d.png
象曰马匹亡绝𩔖上也
绝初方能信五世未有一心为公一心为私者
九五有孚挛如无咎
刚健中正中孚之实而居尊位为孚之主者也下应
九二与之同德万邦可以作孚矣
象曰有孚挛如位正当也
正即贞字以贞为孚故不可解也
上九翰音登于天贞凶
卷六 第 32a 页 WYG0037-0134a.png
居信之极而不知变如鸡非登天之物而欲登天虽
贞亦凶也小信者大信之贼岂能应天乎
象曰翰音登于天何可长也
诚于中者可久饰于外者难继
䷽
小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜
下大吉
四阴在外而得𫝑二阳在内而失权阴过于阳非若
卷六 第 32b 页 WYG0037-0134b.png
阴长之消阳也故君子犹有可亨之理但不可不利
贞耳利贞何如收敛谨密不可任意挥霍如鸟飞而
音下及则君子可以亨矣可小事者小过之贞宜下
又小事之贞也
彖曰小过小者过而亨也
卦体小虽过而有可亨之道也
过以利贞与时行也柔得中是以小事吉也
顺时而行方能制小人而维其盛二五柔而得中正
卷六 第 33a 页 WYG0037-0134c.png
知时之所在而调停得宜者
刚失位而不中是以不可大事也
三四不特不中且申之以失位之戒权不在而徒负
不平之意气相矫相激适足以败乃事也故不可也
有飞鸟之象焉飞鸟遗之音不宜上宜下大吉上逆而
下顺也
何取象于飞鸟中实外虚有其象焉可知挟一上人
之心则忤时而为逆持一下人之心则合时而为顺
卷六 第 33b 页 WYG0037-0134d.png
故非贞不可
象曰山上有雷小过君子以行过乎恭丧过乎哀用过
乎俭
山雷虽过于地中实小于天上时有过高过易过奢
之事故以过恭过哀过俭矫之补救以趋于平所谓
时中也
初六飞鸟以凶
以阴柔上应九四又居过时高傲飞扬上而不下者
卷六 第 34a 页 WYG0037-0135a.png
也
象曰飞鸟以凶不可如何也
莫能为之解救也
六二过其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎
祖妣者刚柔之象六二正所谓柔得中者去高亢而
独遇柔顺则不敢凌逼乎君特守为臣之分而已纯
臣也何咎
象曰不及其君臣不可过也
卷六 第 34b 页 WYG0037-0135b.png
大分截然二之忠也实臣之谊也
九三弗过防之从或戕之凶
凡事不可过惟防小人则不可不过九三以刚居正
众阴所欲害者也而自恃其刚不肯过为之备故戕
伤立至
象曰从或戕之凶如何也
甚言之以耸动君子也
九四无咎弗过遇之往厉必戒勿用永贞
卷六 第 35a 页 WYG0037-0135c.png
九四乃失位之刚周公即以无咎许之君子虽当阴
过之时自有可以善处之术在不过于刚遇之以柔
而已矣往厉不可不防时宜变通不得自认为贞而
固守为也必如是乃可无咎耳
象曰弗过遇之位不当也往厉必戒终不可长也
易贵当位小过反以不当为宜者本刚而遇之以柔
也长用其刚终为不可所以不可大事欤
六五密云不雨自我西郊公弋取彼在穴
卷六 第 35b 页 WYG0037-0135d.png
阴柔无能为之才居尊有高亢之志泽不下究云虽
密而不雨当此之时必下求岩穴之士以为辅而后
可
象曰密云不雨已上也
正犯宜下之戒所以虽得中而无用也
上六弗过遇之飞鸟离之凶是谓灾眚
阴过当遇之以刚乃处动之极弗遇而过之天灾人
眚杂然并至矣
卷六 第 36a 页 WYG0037-0136a.png
象曰弗遇过之已亢也
亢且不可况已亢乎上逆二字此爻当之
䷾
既济亨小利贞初吉终乱
水火相交各得其用六爻之用各得其正是国家当
太平极盛之时自然衅蘖潜生而亨小矣必敬天勤
民亲贤远奸皆归于理之正焉所以然者初则人心
敬畏故吉终则人心怠玩故乱何可不利贞也
卷六 第 36b 页 WYG0037-0136b.png
彖曰既济亨小者亨也
小者亨则大者未必全亨可不尽人以维天乎
利贞刚柔正而位当也
卦体初三五刚也以刚居之则精明而不至好大二
四上柔也以柔居之则持重而不至因循上下同此
忧勤彼此互相儆戒何其贞也况亨小如之何不利
贞也
初吉柔得中也
卷六 第 37a 页 WYG0037-0136c.png
上既刚柔并重此复借六二以明初吉之义创业贵
刚守成贵柔柔顺文明而得中故能成既济之功也
终止则乱其道穷也
终乱非关天运有苟安之心济道乃穷也
象曰水在火上既济君子以思患而豫防之
思火之为患而储水以防使水常在火上既济之象
也患𨼆不及觉故必思以虑其终患猝不及持故必
防以谨其始
卷六 第 37b 页 WYG0037-0136d.png
初九曳其轮濡其尾无咎
刚多好动初九刚而得正济而常怀未济之心者也
任事慎重如曳轮虑患周匝如濡尾济不其常保乎
象曰曳其轮义无咎也
大才持以小心得初吉之义者也
六二妇丧其茀勿逐七日得
二以文明中正之德上应九五阳刚中正之君宜得
行其志而九五居既济之时不能下贤以行其道故
卷六 第 38a 页 WYG0037-0137a.png
二有妇丧其茀之象茀妇车之蔽言失其所以行也
然中正之道不可终废逐之则反动君之疑静以待
之大猷在我舍我其谁
象曰七日得以中道也
保济莫大于中中道在我君自下求逐之何用
九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用
既济之时以刚居刚内治己修不免耀武扬威于外
以高宗而伐鬼方犹三年而后克之成功如此其难
卷六 第 38b 页 WYG0037-0137b.png
其可用小人而启多事之源乎
象曰三年克之惫也
即克而师老财匮其惫已极况未必克乎动何可轻
也
六四繻有衣袽终日戒
繻当作濡衣袽所以塞舟之罅漏六四出离入坎罅
漏易生以柔居柔能预备而戒惧之故其象如此
象曰终日戒有所疑也
卷六 第 39a 页 WYG0037-0137c.png
自信则生止有所疑疑不止一端亦无可指之端也
九五东邻杀牛不如西邻之礿祭实受其福
此教五以祈天永命之道也九五阳刚中正当物力
丰盛之时骄奢易萌诚敬或减故圣人借两邻为喻
以儆之杀牛何其盛礿祭何其薄然神无常享享于
克诚彼杀牛者反不如礿祭之实受其福信乎享神
者在诚不在物保治者以实不以文也
象曰东邻杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也
卷六 第 39b 页 WYG0037-0137d.png
不如者自心之儆惧吉大来则如川方至如日方升
时由心造可不常存此初吉之义哉
上六濡其首厉
既济之极险体之上以阴处之狐涉水而濡首危道
也
象曰濡其首厉何可久也
终止则乱嗟哉何及
䷿
卷六 第 40a 页 WYG0037-0138a.png
未济亨小狐汔济濡其尾无攸利
水火不交协力无助爻皆失位图谋不臧未之为言
非终于不济也有待而济也故有亨道必慎始敬终
乃可不自度其才小力弱而锐然冒险如小狐汔济
而濡尾何利哉
彖曰未济亨柔得中也
未济之亨果天道哉卦体六五柔而得中能持重而
其心不流于葸重离明也既济则臣厚其终君享其
卷六 第 40b 页 WYG0037-0138b.png
逸未济则君虔其始臣代其终
小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也虽不当
位刚柔应也
未出险难之中正当慎终求出乃濡尾无攸利则敬
慎之心初终不相续也然天下事终于不济已乎虽
不当位一己之才力不足而刚柔相应可以同心戮
力可见未济原有必亨之理在人之续其终而已
象曰火在水上未济君子以慎辨物居方
卷六 第 41a 页 WYG0037-0138c.png
水火异物各失所居君子曰时当未济名器错淆不
辨则孰能各安其所本慎心以辨之因器以命之缘
分以定制则情相洽而仪不相争辨物如火之明居
方如水之聚同人之辨别其所本同也未济之辨致
其所各异也
初六濡其尾吝
未济之初时正可济而以阴居下逡巡退缩而不进
终于不济矣岂不可羞彖云小狐此爻当之
卷六 第 41b 页 WYG0037-0138d.png
象曰濡其尾亦不知极也
济莫重于离明乱之极治之始初之濡尾是不知变
通之理者也岂特濡首者为不知哉
九二曳其轮贞吉
国事艰难之际五则柔而二则刚恐不免有凌逼之
嫌乃以柔顺自守能进而不轻进此纯臣之节得为
下之正者也
象曰九二贞吉中以行正也
卷六 第 42a 页 WYG0037-0139a.png
展刚才以济时艰正道本当行于天下而所以行正
者则必本乎中恭顺不缘外饰持重总归内力事何
不济也
六三未济征凶利涉大川
三居险极正当离坎之交乃将济未济安危所关以
柔居刚恐其躁进败事故以征凶戒之非不欲其济
也欲其养精蓄锐与九二并力以求必济故曰利涉
大川盖水浮则借舟力是用人则裕之象也
卷六 第 42b 页 WYG0037-0139b.png
象曰未济征凶位不当也
诸爻皆位不当而独于六三言之未济由于三也才
力不足何不急借阳刚之助乎
九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国
此大臣任济世之责者也而以刚居柔志欲有为而
不免于沮丧不贞而有悔也诚能勉而贞乎永肩一
心不懈于位则得臣道之善悔可亡矣当此祸乱未
平正戮力劻勷之日是必以刚决之心作其震发之
卷六 第 43a 页 WYG0037-0139c.png
气用力持久乃克有勋如伐鬼方三年有赏斯可谓
贞斯可吉而悔亡既济利静故忧其伐之惫未济利
动故庆其伐之赏彼日中之光守成之令图此日出
之阳开创之大业也
象曰贞吉悔亡志行也
奋发有为济世之志得行
六五贞吉无悔君子之光有孚吉
出坎之上居离之体当震伐鬼方之后险阻荡平五
卷六 第 43b 页 WYG0037-0139d.png
不必自用征伐况为文明之中虚灵在中阳刚来辅
则切磋琢磨之功到而天光湛然故得贞而吉且无
悔由是畅四支发事业正所谓闇然之君子坎中之
孚皆为离用上下交而德业成不吉而又吉乎
象曰君子之光其晖吉也
光本于君子即有孚之光岂有不格上下而被四表
者彖所以专重六五之柔得中
上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是
卷六 第 44a 页 WYG0037-0140a.png
以刚明居未济之极正文武成康之世惟以真心实
政与天下共乐其乐而已然不可以戒生事而入怠
荒若濡其首则孚失其孚矣忧乐同门圣人不敢不
续终也
象曰饮酒濡首亦不知节也
孚之裁制为节即象之所谓方也失是由于不知不
知由于不辨故君子慎之未济有既济之理既济怀
未济之心而易道备矣
卷六 第 44b 页 WYG0037-0140b.png
易经通注卷六