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钦定四库全书
沙溪集卷十五
明 孙绪 撰
杂著
无用閒谈
宋锻工刘美善锻金后贵显赐赉上方金器类刻工名
多美所造者杨景宗微时荷锸为丁晋公筑第后晋公
籍没乃以第赐景宗余乡周御史载文宅第极盛靴工
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日于其侧为诸役人补靴数年后子不肖流落宅乃为
靴工所买前辈吕怀庆致政后广营田宅贵盛莫伍县
侯常令从事某人朝夕候问十数年后居第亦为从事
之子所得盛衰不可料如此
孔子曰天生德于予桓魋其如予何盖圣人处事势难
为之地所以安于命而听之天且自信之坚如此王莽
将死乃以之附会曰天生德于予汉兵其如予何是固
为妄矣然至死生之际神悸心乱姑以之自解已耳王
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介甫面黑以久病黑愈甚医曰垢汗也进澡豆令其盥
面介甫曰天生黑于予澡豆其如予何几于侮圣言矣
尤为妄也
心者神明之舍是非之公敢为变乱则殃咎可立待常
见人以利口夺正义以势位轧人心先世本无德务欲
人目之为圣神父兄本谂恶务强人称之为君子一言
异同百计横出人畏其强暴虽俛首以听从天厌其矫
诬终骈首以就死即其平生之经营徒取世俗之一快
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而已何益也且若人所为亦孝弟之一端何遽乃尔盖
心者身之主敢为欺诬身虽尚在心之死久矣人非鬼
责不死何待使非鬼神阴操生杀之权使人心稍有所
畏则强横者之宗考皆为圣贤成何等世道文中子事
事欲学孔子推其父隆轧叔梁纥之右推其母履巨石
有孕欲与巨人迹祷尼丘同科年甫三十馀暴疾而死
大儒且然况碌碌者乎可畏哉
谢文选应祥尝谓邓伯道弃子为不慈石验封德坚亦
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屡斥张巡许远惟欲存一身之节而致万人于死地为不
义充二子之言必欲弃侄以全子乃为慈委身事贼乃
为义邪人之好为怪论如此
马援戒子侄曰效龙伯高不得犹为谨饬之士效季良
不得陷为天下轻薄子孟子称伯夷隘柳下惠不恭皆
君子之所不由余亦窃谓效伯夷不得犹不失狷者之
自守效柳下惠不得则东晋刘阮之徒矣然效柳下惠
则易效伯夷则难人情乐放肆畏拘检宜狂士之纷纷
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也
阳积六画而为乾四月之卦也中气为小满谓之小满
者满不可大也大则亢矣阴积六画而成坤十月之卦
也十月为阳月谓之阳月者阳不可无也无则纯阴用
事矣然则长治久安之策其戒盈思满扶阳抑阴乎
程颖者伊川从弟伊川尝勉之曰王介甫易说宜熟诵
之晚谪涪陵贻谢金堂书又勉以学易当自王介甫始
然则临川易学必有可以垂训者矣苏老泉尝著易说
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谓人曰此书若成自有易以来未之有也老泉岂妄自
许者想其书亦必多可取今二书不见惜哉
谬悠之说本非儒者所宜言然因其言之非而折之使
归于正亦吾儒辟异端之所当留心者也如佛殿中所
塑诸像及佛经中诸说亦皆有意存焉人自未之讲耳
佛以男质面南坐火焰中离卦也观音以女质面北坐
海水中坎卦也坎离交姤水火既济之象也文殊坐青
狮子居东青龙也震木也普贤坐白象居西白虎也兑
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金也金木间隔之象也罗汉之数十八一降龙一伏虎
四老者四少者四番人四汉人以见凡欲作佛不问老
少华夷但能降龙神伏虎气和合四象攒簇五行无不
可者藏经至于五千四十八卷喻五千四十八日金经
发见之时也度人经注度人须用真经度若问真经癸
是铅是也释氏相传唐僧不空取经西天西天者金方
也兑地金经所自出也经来白马寺意马也其曰孙行
者心猿也这回打个翻筋斗者邪心外驰也用咒拘之
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者用慧剑止之所谓万里之妖一电光也诸魔女障碍
阻敌临期取经采药魔情纷起也皆凭行者驱敌悉
由心所制也白马驮经行者敌魔炼丹采药全由心意
也追荐死者必曰往西天人既灭亡四大分散何得更
有所往言往西天者西乃兑地为少女身中复生为人
不堕鬼道也异端谬悠本不足究因与方外友谈之漫
识于此不识明哲以为何如
羞耻己之不善恶憎人之不善所谓羞恶之心人皆有
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之然君子耻己不善则速改之憎人不善则自省之小
人掩己不善则欲文之见人不善则非笑之君子即其
所耻以进于善小人掩其所耻以沦于恶太康以逸欲
失邦兄弟何所与而五子忸怩若己亲为不善无以立
于两间夏桀暴虐国危伊尹何所与而其心愧耻若挞
于市君子者人之耻己之耻也小人者己之耻不自耻
也夫惟不耻其所可耻也则必耻其所不当耻矣匿怨
而友其人言出而行不逮立朝而道不行不仁而为人
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役有道无道而但知食谷无守无学而名之曰士儒生
学士不知为己羞贤者饥饿于土地一人横行于天下
诸侯相灭而不能救四郊多垒而不能治君公伯长不
知为己责而耻于下问耻于改过耻于恶衣恶食此何
足耻而颠倒谬述一至于此自屋漏之不愧以充之于
尔汝之无受庶尔生之无忝矣儿辈问无耻之耻因敷
演其说以广其思后当有是余言者
武元衡夜坐有诗曰夜久喧暂息池台惟月明无因驻
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清景日出事还生语意甚妙明日侵晨为盗所杀无因
驻景日出事生之言乃成一谶
闵子志不仕季氏家语乃记其为费宰问政于孔子何
也岂前日季氏使之仕故欲去之汶上而卒乃宰费者
出于哀公之命耶先儒谓家语多后人附会非复孔氏
之旧理或然也
至人忘情至情忘形道在天地天地不知道在性情性
情不知诚以入之默以守之柔以用之诚则似愚默则
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似讷柔则似拙能入则知止能守则知谨能用则知微
知止则泰定安知谨则圣智全知微则慧光生如是则
可以忘情可以忘形可以忘我
风土不同则禀受自异气也气本于天莫为而为者也
清浊不同则智愚自异性也性赋于人与生俱生者也
修为不同则造就自异学也学在于人可进可退者也
善学则愚可以智浊可以清不学则愚者益愚浊者益
浊故君子学之为贵
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唐李义山宫词曰不须看尽鱼龙戏终遣君王怒偃师
夫偃师以木人瞬目招美人而楚王犹怒妒痴一至此
哉蜀甘后宠幸专房先主尝得一玉人长数寸朝夕把
玩或寘之衽席中后甚忿恚伺先主出碎之以自快然
则楚王之怒未足深讶也
任丘县北四十馀里为鄚城即古鄚州也城池街市尚
可寻访东去六七里有扁鹊墓前有大庙栋宇巍奕居
民有疾具酒肴酹于庙因凿土求得药丸非土非石服之
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疾即愈不得者多死即不死亦久不安远近趋赴杨文
贞公宿鄚州有诗曰雄县城南水没路鄚州市里酒如
油相逢一笑且同醉不见越人空古丘考之范石湖揽
辔录伏道有扁鹊墓墓上有幡竿四旁土可以为药或
土中得小丸黑褐色以治病伏道艾医家最贵之去汤
阴县十里扁鹊墓又在彰德矣然其土可为药则二墓
俱同不知何者为是
宋元丰间以孟子为邹国公庙在兖州之邹县政和五
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年春乃诏以乐正子克配享公孙丒以下从祀加封爵
焉乐正子克利国侯公孙丒寿光伯万章博兴伯浩生
不害东阿伯孟仲子新泰伯陈臻蓬莱伯充虞昌乐伯
屋庐连奉符伯徐辟仙源伯陈代沂水伯彭更雷泽伯
公都子平阴伯咸丘蒙须成伯高子泗水伯桃应胶水
伯盆成括莱阳伯季孙丰城伯子叔承阳伯渡江后
邹鲁隔别庙猊乃废世罕知之因志于此
昌黎诗曰一邑之水可走而违天下汤汤曷其而归美
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我衣服甘我饮食无念百年聊乐一日其意即陶靖节
所谓从古皆有没念之中心焦何以称我情浊酒且自
陶千载非所知聊以永今朝靖节未能忘情于死生昌
黎则深忧于世变其趣一也然陶诗冲淡閒远非昌黎
所及矣
老杜忧旱诗自注云楚俗旱则焚山击鼓有合神农书
起句所谓楚山经月火大旱则斯举旧俗烧蛟龙惊惶
致雷雨用此意也盖古神农书求雨祈而不雨则曝巫
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曝巫不雨则积薪击鼓而焚神山是已檀弓岁旱公欲
曝尪县子以为不可左传僖公欲焚巫尪臧文仲以为
非旱备世俗相传以为蛟龙惧火奋蛰而起云雨或可
得也段成式酉阳杂俎载太原郡东有崖山天旱土人
则烧此山以求雨俗传崖山神娶河伯女故河伯见火
必降雨救之然则今人每遇旱即遍焚祠庙盖亦有所
本云尔
山谷绝句云闭门觅句陈无已对客挥毫秦少游正
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字不知温饱味西风吹泪古藤州盖秦没于贬所而陈
独存也其意出于老杜存殁口号席谦不见近弹棋毕
曜仍传旧小诗玉局他年无限笑白杨今日几人悲又
曰郑公粉绘随长夜曹霸丹青已白头天下何曾有山
水人间不解重骅骝盖席曹存而毕郑殁也黄诗流丽
悲壮亦不减少陵分有尊卑化无大小人有穷达道无
隐显时有古今学无先后学有未至则志有所不通道
不笃信则诚有所不形不能随分以安则化有所未洽
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夏尚忠商尚质周尚文汉儒之言也宋儒皆宗之是固不
易之论然亦各就其重处言之非规规然拘于一也祇
承于帝克勤于邦夏固尚忠矣而菲衣恶食之类未尝
不质也致美黻冕未尝不文也不迩声色不殖货利商
固尚质矣而百姓王人罔不秉德未尝不忠也大頀崇
牙六瑚玉豆未尝不文也监于二代郁郁其文周固尚文
矣而小大之臣咸怀忠良未尝不忠也先进称野麻冕
纯俭未尝不质也且数十年之前与数十年之后俗尚自
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不同三代传祚皆数百年之久数百里之内与数百里
之外俗尚亦不同三代统御皆千万里之外而欲以忠
质文一字括始终冒远近胡可得哉
箪瓢陋巷有何难处而夫子亟称颜子之贤一唱三叹
丁宁不置何也盖人所不能堪颜子堪之人所不胜其
忧颜子乐之堪与不堪相形乐与忧相形颜子与众人
相形叹羡颜子愈深则鞭辟学者之意愈切夫子待颜
子固厚而望学者亦深矣大抵处富贵未足以观人处
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贫贱乃可以观人贫贱未可以观人贫贱大不能堪者
始可以观人有天下不与不足以知舜饭糗茹草若将
终身而后知舜之为大去齐去鲁不足以知孔子厄于
陈蔡弦歌自如而后知孔子之为圣
朱全忠袭李克用于上源驿克用幸不死上表自陈为
全忠所图乞遣使按问发兵讨之前后八表称全忠阴
狡祸贼他日必为国患时全忠方横僖宗不敢问得表
甚恐但优诏和解且遣杨复恭等谕指御史崔琬廷奏
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宗楚客纪处讷专威福有无君心纳境外交为国取怨
楚客弟晋卿专徇赃私骄恣跋扈并请收付狱三司推
鞫中宗不能穷诘诏琬与楚客处讷约兄弟两解之世
目为和事天子二事甚相类然则今之守令哑然块坐
临事无巨细辄付里胥讲决特勤判署印押耳举守令
之权尽付之若人安用守令为哉顾彼万乘且尔此又
何足深讶也聋瞽之藉视听于人其由来固远欤
孙樵与贾秀才书云扬雄以法言太玄穷元结以浯溪
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碣穷陈子昂以感遇诗穷王勃以宣尼庙碑穷卢仝以
月蚀诗穷杜甫李白王昌龄皆以工诗穷王勃滕王阁记
千古脍炙樵不取斯记而独取宣尼碑则其言必有警
策惊人处而王集中今不见此可惜也宋元祐中南省
试士出舜不穷其民论省元刘棠学此曰桀纣以淫虐
穷幽厉以贪残监谤穷战国以侵伐穷秦皇汉武以督
责奢侈穷晋以僭乱穷隋以巡幸穷明皇以隐户剩田
穷德宗以间架税屋穷此是学樵然伤于繁冗饾饤樵
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之所谓致穷者善也而棠之所谓致穷者恶也且其人
亦非儗伦东坡大加称赏以为不类时文世因以刘穷
呼之岂东坡偶未见樵书耶
王维送丘为下第诗曰知子不能荐羞称献纳臣索然
无气不似王诗韩子苍学之曰虚作西清老从臣知尔
才华不能举似不及王矣欧公曰自惭知子不能荐白
首何为侍从官则愈拙矣不知具眼以为何如
苏老泉论汉高祖不去吕后曰为惠帝计余极爱其说
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以为推见高帝隐微处后见李德裕论羊祜不去贾充
曰汉高祖不去吕后亦近于此嬖戚姬爱如意思久安
之计至悲歌不乐岂不知除去吕后必无后祸况吕后
年长稀复进见弃之如去尘垢实以惠帝闇弱必不能
自揽权纲其将相皆平生故人同起丰沛非吕后刚强
不能临制所以存之者为社稷计也乃知老泉本此而
愧读书之不多
酉阳杂俎中有诺皋记又有支诺皋记人多不能解按
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春秋传中行献子将伐齐梦与厉公讼弗胜公以戈逐
之见梗阳之巫皋他日见皋于道与之言同皋曰今若
有事于东方则可以逞献子许诺疑即此事然其命名
亦怪癖矣
昌黎听琴诗高视百世无庸论矣东坡亦尝作听琴诗
欲以拟之其诗曰大弦春温和且平小弦廉折亮以清
平生未识宫与角但闻牛鸣盎中雉登木此等句皆琴
中深趣不工于琴不善于诗者不知也吴僧义海以琴
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得名曰春温和平廉折亮清丝声皆然何独琴也牛鸣
盎雉登木八音宫商皆然何独丝也闻者以海为知言
按史记邹忌闻齐威王鼓琴为说曰大弦浊以春温者
君也小弦廉折以清者相也又管子云凡听宫如牛鸣
窖中听角如雉登木以鸣音疾以清又晋书云牛鸣盎
中宫雉登木中角乃知东坡俱有所本海不但不知琴
亦寡陋不知诗矣
引汲之迹熄寒士率为高位所贱士亦自知所忌未肯
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轻以求售干索之风成失位者率为贵势所厌彼亦自
知所重未可轻以物色星轺使节纷纭旁午而灞桥将
军舆卫凋落不免为尉卒所诃诗壁题名公卿当路而
荒径诗翁不免为责征所苦夫国有老成不接问何所
藉以存典型广众思士有挟负不得售何所据以来善
言达幽隐简帙无益于生民才猷徒乱于心曲名实未
加于上下谋虑恒愧于古人势则然也招延采纳于堂
序觞咏之间而人人自得于湖山千里之外世岂无若
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人耶悲夫
阴符经有言天有五贼见之者昌是谓五行为五贼以
其凿坏天地之气故谓之贼能识其所以然则可以施
行于天下故曰见之者昌庄子遂倡为善盗之说是谓
盗天之所生为我之所有生禾殖稼筑垣建室取禽兽
鱼鳖无往非盗故三年而大富然其言已过于谬悠不
及阴符浑然矣至宋陈同父又假富翁为五贼之说远
宗阴符窃取庄子遂谓五常为五贼盖谓仁之博施义
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之廉介礼之嘉会智之精察信之果行皆足以害富是
并以人性为贼矣其亦阳货为仁不富荀子性恶礼伪
之馀唾乎
柳子厚天说谓天地如果蓏人生其间凿剖元化如果
蓏中虫蠹人能剔除虫蠹是有恩于果蓏者人能戕害
人是有恩于天地者故恶人常为天之所庇而善人常
为天之所灾刘禹锡谓其有激而言言虽过激然亦有
所本即庄子人之小人天之君子人之君子天之小人
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之说又谓天地于人犹父母于子父母有命子不从则
为悍天欲祸人而仁人逆天以福之是亦悍之类也故
金踊跃自以为莫耶则大冶必以为不祥之金人成形
自以为人则造化必以为不祥之人造物之视人犹大
冶之视金此则柳子之宗也但文词奇岖柳子不能为
耳
列子载孔子东游见两小儿辨斗一儿谓日出时去人近
日中时远日出大如车盖日中则如盘盂近大而远
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小也一儿谓日出时去人远日中时近日出苍苍凉凉
日中如探汤近热而远凉也孔子不答两儿笑以为不
知孔子非不能答也不足答也正庄生所谓六合之外
圣人存而不论子夏所谓夫子能之而能不为者也林
希逸求其说不得乃谓与日与长安远近同意此意果
同乎又谓远近是非不可以理论此正上天之载造化
之妙乌可不以理论耶周日用解博物志谓日中远而
热者炎气直下也且洪范称炎上作苦是火之性也岂
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有炎下之火哉燧人氏之所钻司烜氏之所取是则明
火之丽空附木者耳譬则鼎镬之上以烹以饪而其下
炙手可热然非其下炎也窃以为日初出时见日大是
诚近矣而反凉者夜久阴凝阳初离地未盛阴未退也
日中时见日小诚是远矣而反热者阳精气燄薰赫历
时久阳盛而阴消也申未之间热尤甚者盛之极历之
久也故昼长日在地下时少井水寒昼短日在地下时
多井水温日晷行南陆交广滇闽之境正当日之下虽
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隆冬亦暖日晷行北陆而阴山燕谷背处日光所不及
虽盛夏亦寒然何所据谓日中去人远日出去人近也
盖天包地外地居天中所谓地居天中者非谓无所附
丽徒以积块摇漾于天之中央而已计其下当与天相
倚著所以不坠故曰天何倚倚乎地地何附附于天然
则地上去天甚远故日中而小东西日出没处为近故
大此非愚之妄臆也佛氏有地水火风之说为重阴之
下天之劲风旋转以鼓煽之火乃常炎不灭火常炎而
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上水乃沸而腾斯承载不坠程朱所谓佛氏之言尤为
近理者其此类也易曰风行天上小畜地下与天接天
上之风乃地下之风也又曰天在山中大畜地下之天
乃山中之天也未知明哲以为何如耳
新旧唐书互相得失论者皆谓旧史所得为多近于随
众悲喜矣欧阳公撰五代史刘朐传无一字及其曾修
唐史且谓其不习典故改易语词援引失当当时传以
为笑岂妒其才名遂欲掩其所著耶惜六一之有此也
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昌黎有言马厌刍粟士不厌糠秕土被文绣士无裋褐
说者谓是语出东方朔是固然矣北朝韩麒麟尝因旱
亦称古先哲王储积九稔入粟者与斩敌同爵力田者
与孝弟均赏今富贵之家童妾炫服工匠之徒仆𨽻玉
食农夫缺糟糠蚕妇乏裋褐盖麒麟乃退之远祖也儒
术家世传诵岂爱东方此语而相传称道之耶
萧嶷曰才有优劣位有通塞运有贫富此自然之数无
足以相陵侮也充斯类也德为元圣而默焉若愚功盖
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天下而退焉若怯家累万金而索焉若困斯言也可以
处已卫玠曰人有不及可以情恕非意相干可以理遣
推斯类也满腔子是恻隐之心而天下无不可为之事
斯言也可以待人
传称人莫知其子之恶汉晁错议削七国其父曰刘氏
安晁氏危矣南齐徐文景方贵盛其父深忧之曰我正
当扫墓待丧耳唐郑颢屡迁要地其父寄书曰闻汝已
判户部是我必死之年又闻欲求仆射是我必死之日
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也彼皆不学术村叟耳而识见乃若此此犹丈夫也严延
年之母为其子扫墓地李络秀知其子周嵩周顗俱不
得善终二人乃女子耳其识见亦如此王荆公方与程
子议新法其子雱囚首携妇人冠以出箕踞而坐曰枭
韩琦富弼司马光之首于市则法可行大儒在坐而视
如无物一时贤宰相任意诋毁略无忌畏凶风恶燄尚
可想见既死荆公哭之以诗曰一日凤凰去千秋梁木
摧是目之为圣人矣世宁有此等圣人乎荆公自视前
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无古人而先见远虑不但出村叟之下更出妇人女子
之下亦其溺爱不明故也
吉凶之兆不可以例类鵩鸟入舍止于坐隅贾谊以悲
忧死蛇入靴中枭鸣其旁掷靴击枭蛇坠于地在察罕
则为喜神麟凤之佳瑞然不待圣人则为不祥生于叔
世则为德衰巢阁游薮仪庭鸣岐足以徵太和石赵元
魏群集驾车终无救于沦败人咸谓厚贿买科名关节
得禄位终不能显达然岂无显达者今人可屈指数也
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又谓考祥元吉积善馀庆然岂无终不得吉庆者古人
亦可数也杜陵于徐卿二子期以衮衮公侯诗咏伋寿
乘舟极其珍惜东莱谓在卫国则为贤在宣公则为
妖要之小人而获福人皆愤惋不平甚则切齿而怒反
唾而詈福愈甚则辱愈深君子而罹祸人皆伤切痛深
甚则抚膺而悲仰天而吁祸愈酷则荣愈大士之处世
不取必于祸福当取必于荣辱
治乱安危之机虽多端要惟敬天法祖亲贤爱民慎终
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谨始数者而已伊尹训太甲曰皇天无亲克敬惟亲民
罔常怀怀于有仁成王命蔡仲曰皇天无亲惟德是辅
民心无常惟惠之怀伊尹曰与治同道罔不兴与乱同
事罔不亡成王曰为善不同同归于治为恶不同同归
于乱伊尹曰慎终如始又曰君罔以辨言乱旧政成王
曰慎厥初惟厥终又曰无作聪明乱旧章罔以侧言改
厥度殷周之告诫犹之唐虞夏后之授受无异说也但
虞夏以圣授圣故其言精奥浑融其蕴在心商周以贤
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训贤故其言明白平易其迹在事其实一理而已然非
有精一允执之心亦不能行敬天法祖亲贤爱民慎终
谨始之实也
汪彦章谪居永州作玩鸥亭取列子所谓海鸥忘机之
义自为记云鸥可玩乎曰我与物同见于天地之间者
以形而我之知物物之知我者以心使我心有以胜物
则李广之石可使为虎使我心为物所胜则乐令之弓
亦可为蛇二者无情之木石也徒以吾心之故若出于
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有情苟吾心如木石而无情则鸥亦莫得而窥矣何为
而不可玩哉镜川杨学士守陈亦尝作对鸥阁于川上
取李嘉祐诗所谓纱帽閒眠对水鸥之义自为记云雨
潦之馀川流洋溢飞鸥振鹭出没于烟波之间望之而
渴消就之而汗止居之而神清对鸥而眠不知五侯为
何物累数百言无非述其境地幽洁胸次洒落于鸥则
一二言而已篁墩程学士敏政又为广对鸥阁记乃即
彦章之记而模仿之曰机心之有所中也狠鸷悍烈虽
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石虎之射可以没羽有时而自中盘回隐伏虽弓蛇之
饮可以戕身岂若无机心者可以优游委顺付悲喜于
身外之为乐哉斯言也近于誊录注记矣岂篁墩偶尔
与之同耶抑有意而窃取之耶不可知也然亦镜川之
意而句意卑弱不及远矣
王伯安何粹夫俱尝为老氏学谓神仙可立致恐为名
教所訾议粹夫沉默镇静不谓学仙为是亦不谓为非
然吐纳嘘嗒自若也伯安慧机黠巧博学多识自谓无
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一事不可名世既欲享长生之乐又欲擅道学之名又
欲得文章政事诗赋词藻之名充其志分席周孔抗颜
孟韩并驾伊傅奴仆萧曹而孙吴董贾李杜陶韦而下
无论也其实则钟吕之徒而已天下之事岂有事事曲
全而节节兼备者乎近于左右望而登垄断矣晚年深
欲掩其初迹其徒或叩其术辄藉存养省察尊德性收
放心之说以饰其专气致柔存想摄调之功见于其集
中者可考也其徒退而点检与圣门之学多所同异皆
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不信曰吾师欺我乃自信其学而模仿尤甚闭目塞耳
连旬累月休粮绝粒死灰槁木伯安则诗坛棋社应酬
答问亹亹不厌其机亦深矣君子谓伯安不但不若粹
夫之真诚亦不若其徒之无机心也伯安既死其徒犹
谓其仙去其感人乃至于如此杀人报仇其子必且行
劫爱马养鹰其后流而作屠果非诬矣
颜驷对武帝曰文帝好文而臣好武景帝好美而臣猊
丑陛下好少而臣已老是以至今不遇此其人已可伤
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卢照邻自以为高宗尚吏而独好儒武后尚法而独好
黄老后封嵩山屡聘贤士而身已废疾著五悲文自沉
颍水而死此尤可伤也李益文名与李贺相埒每一篇
出乐工争以赂求之被之声歌供奉天子天下施之图
绘与太子庶子李益同在朝世称文章李益以别之大
历十才子韩翃之名独重时又有刺史韩翃德宗命知
制诰曰与诗人韩翃然则庶子李益椎鲁无文何以辅
太子唐以诗赋取士刺史韩翃不能诗以徒手取科目
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专方面耶可发一笑
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沙溪集卷十五
