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程氏家塾读书分年日程-元-程端礼卷三

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程氏家塾读书分年日程卷三　旁證
正始之音序
夫载道传世书之功大矣书有六义其来巳久盖自苍颉
始制文字虽点画偏傍之微有精义入神之妙有自然布
置之宜后人推之以为有象形指事会意谐声转注假借
六者之别虽分千衍万要不越此夫象形者写其迹也指
事者推其义也会意者合其形而兼乎义者也谐声者合
其声以附乎形也转注者形之变也假措者声之变也学
者精辨乎此则古今文字若网之在纲有条而不紊矣是

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以古之小学之教自十岁则教之书计而大司徒之属有
保氏者所以诱掖夫未成之材而教之道艺者六书居其
一焉盖将使之自末以穷本由艺以达道因小学之流溯
乎大学之源小而习之终其身而不厌古人于六书之义
其重若此苍颉而下至周宣王时有史籀者演畅古文箸
为大篆汉志谓为周人教学童之书虽时与古文少异而
六义初未失也自秦斯辈省改古籀约为小篆而古文浸
微狱吏程邈欲趋约易变为隶体而籀篆亦废又有草书
者日趋简便而六义亦几乎绝汉人犹稍知尊崇字学尉

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律试吏者课以八体而必使讽籀至九千字以上吏民上
书或劾其不正者然而古法既变杂体纷然非复苍史之
旧其后杨雄之训纂相如之凡将史游之急就以致甄丰
之改定古文是虽有意于存古要皆略而不备及后汉和
安时许慎受学贾逵乃始兼采史籀雄斯作说文解字万
六百有馀上之其书详博最为近古然𨽻学行之既久行
草八分杂然并出视史籀反为奇怪钟王而降真草争妍
顾野王广益说文为玉篇始从其楷孙愐增加陆法言切
韵更为唐韵说文虽存而学之者鲜矣逮大历中李阳冰

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始尚说文修正笔法自谓篆籀中兴然时持臆说排斥许
氏识者谓其笔力虽殊绝而古体益坏历考古今纷纷异
尚固无以加于说文也然叔重止得象形谐声二义而其
馀复略且病于子母之混淆国初诏徐铉校定说文虽曰
不遗六书之体然大略亦得二义而已但说文无翻切铉
始取孙愐音切附益之大中祥符有诏刋正玉篇广韵而
锐文复衰又有丁度集韵司马类篇之属其名不一或训
或释或證或辨至王安石字说作而又一以会意解之固
未有全六义者也玉篇类形不类声广韵类声不类形大

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抵形尚可考而声为难工盖形有定而声无穷也类形者
少类声者多类声虽多而未有正其始音之的者世革风
移转相假借方音清浊讹变因乘甚矣始音之难知也(柏)
知学最晚小学工夫固大缺略诸经虽多释音每病始音
之未明既而求于说文文病从声之难晓一日以说文翻
为楷字又得李文简焘类韵之编部叙虽非叔重之旧然
亦颇便于讨阅既而又得夹漈郑公(樵)所箸六书略一篇
喜不释手盖其订覈精整六义粲然一埽千古之陋而于
假借一门始音之义亦备故独取以附于说文翻楷之后

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又得贾昌朝群经音辨取其三丽之详说徐音贾辨郑略
微有异同互相补发按古證今订讹正误以之读圣贤之
书于音义亦庶几焉今合而一之名曰正始之音呜呼昔
沈约以郊居赋示王筠读至雌霓(五的/反)抚掌笑曰仆常恐
人呼为五鸡反遂以为知音以霓字从雨从儿义合谐声
固当读为五鸡反乌在其为知音哉韩昌黎鄙尔雅谓非
磊落人尔雅固未为尽善是亦学之一端而遽鄙之过矣
而况后世自儿已习为进取捷径之学固视此为迂也迂
非(柏)所敢避但自念日月斯迈于六艺始求其一而未究

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其蕴方自笑其苟焉耳因并识其编钞之岁月云端平丙
申秋仲晦王　柏书
字音清浊辨　贾昌朝撰
　王(于方/切)君也(于放/切)君有天下也
　子(将此/切)男女通称(将吏/切)子育下民
　女(尼吕/切)女未嫁称(尼据/切)以女嫁人
　妻(七奚/切)与夫齐者(七计/切)以女适人
　亲(七邻/切)姻也(七吝/切)婚姻相会
　宾(必邻/切)客也(必吝/切)客以礼会

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　衣(于希/切)身章也(于既/切)施诸身
　冠(古桓/切)首服(古玩/切)加诸身
　枕(章荏/切)藉首木(章鸩/切)首在木
　饮(于锦/切)酒将(于禁/切)所以歠
　麾(许为/切)旌旗(许类/切)所以使人
　冰(笔凌/切)水凝(彼凭/切)所以寒物
　膏(古刀/切)脂凝(古到/切)所以润物
　文(无分/切)采章(亡运/切)所以饰物
　粉(夫吻/切)白饰(夫问/切)所以傅物

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　巾(居银/切)帨也(居吝/切)所以饰物
　熏(许云/切)烟出也(许运/切)所以薧物
　阴(于金/切)气之浊也(于禁/切)所以庇物
　采(仓宰/切)取也(仓代/切)所以取食
　轻(去盈/切)浮也对重(苦政/切)所以自用
　两(力奖/切)偶数(力让/切)物相偶
　三(苏甘/切)奇数(苏暂/切)审用其数
　左(臧可/切)左手对右(臧个/切)左右助之
　右(云久/切)右手对左(尤救/切)左右助之

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　先(思天/切)前也对后(思见/切)前之
　卑(补支/切)下对高(部止/切)下之
　远(雨阮/切)疏对近(于眷/切)疏之
　离(力支/切)两也(力智/切)两之
　傍(蒲郎/切)近也(蒲浪/切)近之
　空(苦红/切)虚也(苦贡/切)虚之
　沈(直金/切)没也对浮(直禁/切)沈之
　重(直龙/切)再也(直用/切)再之
　数(色主/切)计之也(色句/切)计有多少

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　量(龙张/切)酌之也(龙向/切)酌有大小
　度(徒洛/切)约也(徒故/切)约有长短
　高(古刀/切)崇也(古到/切)度高几许
　深(式金/切)下也(式禁/切)测深几许
　长(持良/切)永也对短(持亮/切)揆长几许
　广(古党/切)阔也对狭(古旷/切)量广几许
　染(而琰/切)濡也(而艳/切)既濡
　折(之舌/切)屈也(市列/切)既屈
　别(彼列/切)辨也(皮列/切)既辨

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　贯(古桓/切)穿也(古玩/切)既穿
　缝(符容/切)紩也(符用/切)既紩
　过(古禾/切)逾也(古卧/切)既逾
　断(都管/切)绝也(徒管/切)既绝
　尽(即忍/切)极也(慈忍/切)既极
　分(方云/切)别也(扶问/切)既别
　解(古买/切)释也(胡买/切)既释
　行(户庚/切)履也(下孟/切)履迹
　施(式支/切)行也(式䜴/切)行惠

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　相(息良/切)共也(息亮/切)共助
　从(疾容/切)随也(秦用/切)随后
　走(臧苟/切)趍也(臧候/切)趍向
　奔(逋昆/切)趍也(逋闷/切)趍后
　散(苏亶/切)分也(苏岸/切)分布
　还(胡关/切)回也(胡惯/切)回绕
　和(户戈/切)调也(胡卧/切)调絮
　调(徒聊/切)和也(徒粄/切)和适
　凝(鱼凌/切)结也(牛證/切)凝固

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　彊(其良/切)坚也(其亮/切)坚固
　齐(徂奚/切)等也(在计/切)等平
　延(余然/切)长也(余见/切)长引
　著(陟略/切)置也(直略/切)置定
　冥(弥经/切)暗也(弥定/切)暗甚
　尘(池珍/切)土也(直吝/切)土污
　煎(子仙/切)烹也(子贱/切)烹久
　炙(之石/切)炮也(之夜/切)炮肉
　收(式周/切)敛也(式救/切)敛之

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　敛(力检/切)收也(力剑/切)收聚
　陈(池珍/切)列也(直刃/切)成列
　呼(火吴/切)声也(火故/切)大声
　悔(呼罪/切)过也(呼内/切)改过
　如(人诸/切)似也(而预/切)审似
　应(于陵/切)当也(于證/切)相当
　当(都郎/切)宜也(都浪/切)得宜
　帅(所律/切)总也(所类/切)总人
　将(即良/切)持也(即亮/切)持众

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　监(古衔/切)莅也(古陷/切)莅事者
　使(疏士/切)命也(疏事/切)将命者
　援(于元/切)引也(于眷/切)引者
　障(之良/切)壅也(之亮/切)壅者
　防(符方/切)御也(符况/切)御者
　任(如林/切)堪也(如禁/切)堪其任
　中(陟弓/切)任也(陟仲/切)任得宜
　閒(古闲/切)中也(古苋/切)厕其中
　足(子六/切)止也(子预/切)益而止

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　胜(识烝/切)举也(诗證/切)举之克
　观(古完/切)视也(古玩/切)谓视
　号(胡刀/切)呼也(胡到/切)谓呼
　争(侧茎/切)斗也(侧迸/切)谓斗
　迎(鱼京/切)逆也(鱼映/切)谓逆
　攻(古红/切)伐也(古送/切)谓伐
　守(式帚/切)保也(式救/切)谓保
　选(思兖/切)择也(思绢/切)谓择
　听(他丁/切)聆也(他安/切)聆谓之

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　禁(居吟/切)制也(居荫/切)制谓之
　知(张离/切)识别也(张义/切)识谓之
　思(息玆/切)虑度也(息吏/切)虑谓之
　评(蒲兵/切)订也(蒲柄/切)订语谓之
　论(鲁昆/切)说也(鲁困/切)说言谓之
　便(蒲连/切)欲也(蒲练/切)得所欲谓之
　好(呼皓/切)善也(呼到/切)向所善谓之
　恶(乌各/切)否也(乌路/切)心所否谓之
　喜(虚已/切)悦也(虚记/切)情所悦谓之

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　怨(于元/切)尤之也(纡愿/切)意有所尤谓之
　操(七刀/切)持之也(七到/切)志有所持谓之
　语(仰举/切)言也(牛据/切)以言告之谓之
　令(力丁/切)使也(力政/切)所使之言谓之
　教(古肴/切)使也(古孝/切)所使之言谓之
　雨(王矩/切)天泽也(王遇/切)雨自上下
　种(之陇/切)五榖也(之用/切)谓播种
　宿(思六/切)止也(思宥/切)日星所止舍
　生(所庚/切)育也(色庆/切)谓育子

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　乳(耳主/切)生子也(而遇/切)谓饲子
　吹(昌垂/切)呴也(尺伪/切)谓呴气
　烝(章升/切)气嘘也(之胜/切)谓气嘘而泽
　经(古灵/切)东西也(古定/切)东西其纬
　缘(羊专/切)循也(羊绢/切)循饰其傍
　编(补年/切)次也(步典/切)谓所列次
　封(甫容/切)授爵土也(甫用/切)谓所受爵土也
　载(作代/切)舟车以致物(昨代/切)谓所致物
　张(陟良/切)陈也(陟亮/切)谓所陈事

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　藏(徂郎/切)入也(徂浪/切)谓物所入
　处(昌吕/切)居也(昌据/切)谓所居
　㸑(七耑/切)炊也(七乱/切)谓所炊处
　柱(知庾/切)支也(直主/切)谓所支木
　乘(食陵/切)登车也(食證/切)谓其车也
　卷(居兖/切)曲也(居恋/切)谓曲者
　祝(之六/切)祭主赞词者也(之又/切)谓赞词
　要(伊消/切)约也(于笑/切)谓约书
　传(直专/切)授也(直恋/切)记所授

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　名(绵并/切)目也(绵政/切)目诸物
　首(书九/切)头也(书救/切)头所向
　蹄(杜奚/切)兽足也(大计/切)足相躗
　始(式氏/切)初也对终之称(式志/切)缓言有初
　闻(亡分/切)聆声也(亡运/切)声著于外
　称(尺烝/切)举也(尺證/切)举事得宜
　誉(羊诸/切)称也(羊洳/切)称名当体
　平(蒲兵/切)均也(蒲柄/切)品物定法
　治(直基/切)理也(直吏/切)致理成功

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　衷(陟弓/切)中也(陟仲/切)处事用中
　裁(音才)制也(音在)体制合宜
　劳(力刀/切)勚也(力到/切)赏勚劝功
　兴(虚凌/切)举也(许应/切)举物寓意
　累(力水/切)连也(力伪/切)牵连为败
　与(羊主/切)授也(余虑/切)授而共之
　比(卑履/切)近也(毗志/切)近而亲之
　难(乃干/切)艰也(乃旦/切)动而有所艰
　系(古诣/切)属也(胡计/切)属而有所箸

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　为(于妫/切)造也(于伪/切)造而有所徇
　迟(直尼/切)缓也(直利/切)缓而有所待
　妨(敷芒/切)疐也(芳亮/切)置而有所疐
　属(章玉/切)联也(时玉/切)联而有所系
　享(呼两/切)献也(呼亮/切)神受其献
　棺(古桓/切)柩也(古患/切)以棺敛
　缄(古咸/切)束也(古陷/切)齐谓棺束
　含(胡南/切)实口中也(胡绀/切)谓口实
　遣(苦演/切)送也(苦传/切)送终之物

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　引(以忍/切)曳也(余刃/切)曳车之绋
　临(良寻/切)莅也(力禁/切)哭而莅丧
彼此异音辨
　假(古雅/切)取于人也(古讶/切)与之
借(子亦/切)取于人也(子夜/切)与之
　乞(去讫/切)取于人也(去既/切)与之
贷(他得/切)取于人也(他代/切)与之
坏(音怪)毁之(户怪/切)自毁
　败(音拜)毁之(薄迈/切)自毁

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　毁(许委/切)坏他(况伪/切)自坏
　风(方戎/切)上化下(方凤/切)下刺上
　见(古甸/切)上临下又视之(胡甸/切)下朝上文示之
　告(古禄/切)下白上(古报/切)上布下
　养(馀两/切)上育下(馀亮/切)下奉上
　共(九容/切)上赋下(九用/切)下奉上
　遗(以追/切)有所亡(羊季/切)有所与
　施(式支/切)设之(羊至/切)及之
　更(古衡/切)因故而改(古孟/切)舍故而作

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　去(羌举/切)除之(丘倨/切)自离
　畜(敕六/切)聚谓之(许六/切)养谓之
　丧(息郎/切)死亡也(息浪/切)失亡也
　忘(无方/切)意遗(无放/切)意昏
　巧(苦绞/切)善功(苦教/切)伪功
　恐(丘陇/切)惧之急(丘用/切)缓也
　还(音旋又/音全)复之速(户关/切)缓也
　射(神亦/切)命中也(神夜/切)以礼也
　取(七与/切)制师从巳(七句/切)屈巳事师

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　仰(鱼亮/切)上委下(语两/切)下瞻上
　大(徒盖/切)凡广也(他盖/切)其极也
　少(施沼/切)凡微也(施诏/切)其降也
　焉(于乾/切)何也常居语辞(于乾/切)巳也常居语末
　会(胡沛/切)相合(吉内/切)聚合
　披(铺卑/切)开谓之(铺彼/切)分谓之
　播(补我/切)扬谓之(补过/切)布谓之
　降(古巷/切)下谓之(户江/切)伏谓之
　覆(甫六/切)倾也(敷救/切)盖也

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　乐(五角/切)声和也(力各/切)志和也
　朝(陟遥/切)旦曰也(直遥/切)旦见也
　食(时力/切)餐谓之(音寺)饷谓之
　涕(他礼虏启二/切又音弟)目汁也(他计/切)鼻汁也
　刺(七亦/切)剚谓之(七赐/切)伤谓之
　奉(扶勇/切)承也(音捧)拱也
　父(音甫)人之美称(扶雨/切)家之尊称
　被(音披)箸谓之(平义/切)覆谓之
　合(古盍/切)牵和也(胡閤/切)自和也

卷三第 15b 页

字音疑混辨
　上(时亮/切)居高定体(时掌/切)自下而升
　下(胡贾/切)居卑定体(胡嫁/切)自上而降
　夏(胡贾/切)四方广大(胡嫁/切)万物盛大
　后(胡苟/切)居其后(胡垢/切)从其后
　近(巨隐/切)相邻也(巨刃/切)相亲也
　被(部委/切)所以覆者(部伪/切)所以覆之
　　　右在字后字坐字聚字若此类字书皆有上去二
　　　声虽为疑混而释文义无他别不复载之

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假借序　夹漈郑樵
六书之难明者为假借之难明也六书无传惟藉说文然
许氏惟得象形谐声二书以成书牵于会意复为假借所
扰故所得者亦不能守焉学者之患在于识有义之义而
不识无义之义假借者无义之义也假借者本非巳有因
他所授故于巳为无义然就假借而言之有有义之假借
有无义之假借不可不别也曰同音借义曰恊音借义曰
因义借音曰因借而借此为有义之假借曰借同音不借
义曰借恊音不借义曰语辞之借曰五音之借曰三诗之

卷三第 16b 页

借曰十日之借曰十二辰之借曰方言之借此为无义之
假借先儒所以颠沛沦于经籍之中如汎一苇于溟渤靡
所厎止皆为假借之所魅也呜呼六书明则六经如指诸
掌假借明则六书如指掌
　　　同音借义
初(裁衣之始而/为凡物之始)基(筑土之本而/为凡物之本)始(女子之初而/为凡物之初)
本(木之基而为/凡物之基)小(水之微也凡/微者皆言小)永(水之长也凡/长者皆言永)
牛(为牝牡而牝/牡通于畜兽)隹(为雌雄而雌/雄通于鸟雀)状(本犬之形而/为凡物之状)
物(本牛之事而/为凡事之物)驾(马言驾凡驱/乘皆曰驾)牧(牛言牧凡豢/养皆曰牧)

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落(木曰落而为/堕落之落)零(雨曰零而为/飘零之零)英(本英华之英而/为饰物之英)
苦(本苦良之苦而/为滋味之苦)蔓(本藤蔓之蔓而/为蔓衍之蔓)爻(乃交疏之爻而/为爻象之爻)
希(乃疏巾之希而/为希少之希)柞(本柞木之柞而/为芟柞之柞)凿(本金凿之凿而/为疏凿之凿)
旋(反旆也而为/回旋之旋)戏(兵交也而为/嬉戏之戏)平(气之平也而/为均平之平)
封(爵土之封也而/为封殖之封)戚(斧也而为/亲戚之戚)尘(土也而为/尘积之尘)
贤(多财也而为/贤良之贤)妃(嘉偶也而为/后妃之妃)纯(丝也而为/纯全之纯)
茸(草也而为/尨茸之茸)珣(夷玉也而玉/器亦谓之珣)芦(苇也而荠根/亦谓之芦)
饶(食之馀也而/为饶衍之饶)约(丝之束也而/为俭约之约)
凡此之类并同音借义者也

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　　　　　　　右三十五
　　　　借同音不借义
汝(水也而为/尔汝之汝)尔(花盛也诗彼尔维何维/常之华而为尔汝之尔)
示(旗也而为/神示之示)业(大版也而为/事业之业)牢(牛圈也而为/牢固之牢)
畜(田畜也而为/畜聚之畜)它(蛇属也而为/它人之它)蚤(风类也而为/蚤夜之蚤)
为(母猴也而为/作为之为)率(鸟毕也而为/率循之率)来(麦也而为/来往之来)
易(虫属也而为/变易之易)能(熊类也而为/贤能之能)黾(蛙也而为/黾勉之黾)
翁(毛也而为/翁老之翁)题(额也而为/题名之题)薄(本林薄之薄而/为凉薄之薄)
茀(本茀茂之茀而/为茀禄之茀)登(豆也而为/升登之登)干(盾也而为/干犯之干)

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革(皮也而为/更革之革)鞠(革囊也而为/鞠养之鞠)难(禽也而为难/易之难)
雍(禽也而为/雍和之雍)溱(水也而为室/家溱溱之溱)棣(栘也而为威/仪棣棣之棣)
丁(当也而为椓/之丁丁之丁)薨(卒也而为度/之薨薨之薨)胥(蟹醢也而为/相胥之胥)
方(并舟也而为/方所之方)节(竹目也而为/节操之节)管(竹筒也而为/主管之管)
韦(相违也而为/皮韦之韦)贸(相易也而为𥆨矇/之贸礼贸贸然来)休(憩也而为休/美之休)
财(货也而为财成之财/易财成天地之道)赍(财之赍而为赍咨/之赍易赍咨涕洟)时(辰之时而为/时是之时)
晋(先明也而为/晋国之晋)梦(寐也而为/云梦之梦)风(虫之风而为/吹嘘之风)
字(养之字而为/文字之字)勿(州里之旗也而/为勿不之勿)出(花英也而为/出入之出)
久(距也而为/久远之久)凡此之类并同音不借义者也

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　　　　　　右四十五
　　　恊音借义
旁(之为/去声)中(之为/去声)上(之为时/掌切)下(之为胡/嫁切)
分(之为/去声)少(之为/去声)归(之为/音馈)遗(之为惟季/切与也)
御(之为迓/为御)行(之为下孟/切户浪切)数(色主切之为尸/故切色角切)
趋(之为七六切侧九切春/秋传宾将趋郑康成读)咽(之为音燕/又一结切)蕃(音藩樊也/之为音烦)
芜(之为亡/甫切)彻(通也之为/直列切)敛(之为/去声)蔓(藤也之为莫/干切蔓菁)
吹(之为/去声)呼(之为去声又呼贺/切春秋传呼役夫)
噍(才笑切嚼也之为音焦礼志微噍/之音又子流切礼燕雀啁噍之顷)

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否(之为音鄙臧否/部鄙切否泰)喧(之为上声诗/云赫兮喧兮)
趣(之为平声又七口/切周官有趣马)几(居希切之为音冀春秋传/庸可几乎文渠希切近也)
乐(之为五教/切又音洛)华(今作花之为音哗/荣也又去声聚也)
酂(作管切聚也之为音赞南/阳县名在河切沛县名)空(之为音孔窟也又苦/贡切诗不宜空我师)
从(之为才用切又七/容切从容閒暇也)比(毗至切之为音皮和也上声/方也蒲必切次也音芘朋也)
放(之为/上声)敖(音遨之/为音傲)背(脊也之为/音佩违也)衡(横木之/为音横)
笋(之为私闰/切笋舆也)塞(之为去/声塞垣)奇(之为居宜/切奇偶)
嘉(之为户嫁切春/秋传公赋嘉乐)枝(之为/音岐)栽(之为音/在筑也)
回(古文雷字之为/亦作回绕也)暴(步卜切灼也之/为去声虐也)

卷三第 19b 页

粢(稷属之为才细切礼/粢醍在堂元音咨)盐(之为/去声)
定(之为丁佞切/诗定之方中)仰(之为/去声)并(之为/去声)
伏(之为去声礼羽者/妪伏毛者孕育)裨(补支切之为/婢支切副也)厌(之为/去声)
辟(必益切君也之/为蒲益切法也)觉(之为古孝/切梦觉也)驺(之为仕/救切)
丽(之为力之切诗/云鱼丽于罶)靡(之为/平声)閒(之为/去声)
援(之为平/声引也)折(之列切之/为士列切)女(之为尼/句切)妻(之为/去声)
姓(之为音生春秋/传蔡公孙归姓)孙(之为/音逊)纯(之为之尹/切缘也)
总(之为子公切/诗素丝五总)织(之为只吏切徽/也诗织文鸟章)
累(之为力/伪切)土(之为音杜诗/彻彼桑土)坏(之为/音怪)钱(之为上声诗/庤乃钱镈)

卷三第 20a 页

针(音针之为/其兼切)亲(之为去声/婚姻相谓)宾(之为去声客/以礼会曰宾)
衣(之为/去声)冠(之为/去声)枕(之为/去声)饮(之为/去声)
食(之为时/吏切)膏(之为古到切/诗羔裘如膏)熏(之为/去声)阴(之为/去声)
轻(之为去声春秋/传戎轻而不整)离(之为/去声)
两(之为去声诗/葛屦五两)沈(之为/去声)量(之为/去声)
三(之为去声论语/三思而后行)左(上声之/为音佐)右(上声之/为音佑)
先(之为/去声)后(之为/去声)远(之为/去声)近(之为/去声)
复(之为扶/又切)重(平声之/为去声)度(之为徒/洛切)长(之为/去声)
广(之为/去声)染(之为/去声)缝(之为/去声)别(彼列切之/为皮列切)

卷三第 20b 页

断(都管切之/为徒管切)尽(即忍切之/为慈忍切)解(之为胡买/切通也)相(之为息/亮切)
走(之为去声书/矧咸奔走)奔(之为逋/闷切)散(之为/去声)
和(之为/去声)凝(之为/去声)冰(之为彼/凭切)彊(之为其/亮切)
箸(之为陟略/切直略切)施(之为式豉/切以豉切)冥(之为/去声)煎(之为/去声)
炙(之为之/夜切)收(之为式/救切)当(之为/去声)悔(之为/去声)
应(平声之/为去声)帅(之为所/类切)监(之为/去声)使(之为/去声)
守(之为/去声)任(之为/平声)胜(之为/平声)争(之为/去声)
迎(之为/去声)选(之为/去声)听(之为/平声)论(之为/平声)
知(之为/音智)思(之为/去声)便(之为/平声)好(之为/去声)

卷三第 21a 页

令(之为/平声)教(之为/平声)语(之为/去声)怨(之为/平声)
众(之为/平声)雨(之为/去声)种(之为/去声)缘(之为/去声)
张(之为/去声)藏(之为/去声)处(之为/去声)乘(之为/去声)
卷(之为/上声)祝(之为之/又切)传(之为/去声)闻(之为/去声)
称(之为/平声)誉(之为/平声)劳(之为/去声)兴(之为/去声)
与(之为/去声)系(之为古/诣切)迟(之为/去声)属(之为章/玉切)
含(之为/去声)遣(之为去声/礼有遣奠)引(以忍切之/为余刃切)临(之为/去声)
假(之为古讶切春秋/传不以礼假人)借(之为/入声)贷(之为/入声)
败(之为/音拜)见(之为胡/甸切)告(之为古禄切/礼出必告)养(之为/去声)

卷三第 21b 页

共(之为/音恭)去(之为/上声)丧(之为/去声)忘(之为/去声)
恐(之为丘/用切)射(之为食/亦切)取(之为七句切/礼闻取于人)大(之为/音泰)
焉(之为于/乾切)会(之为/音桧)披(之为/上声)降(之为户/江切)
覆(之为甫/六切)朝(之为直/遥切)刺(之为/入声)奉(之为/音捧)
父(扶雨切之/为音甫)子(之为将吏切/礼子庶民也)
凡此之类并恊音而借义者也
　　　　　　右二百八
　　　借恊音不借义
荷(之为胡可/切负也)茹(茹藘切茅蒐也/之为去声度也)鲜(之为上/声少也)

卷三第 22a 页

燕(之为/平声)薄(之为必各/切迫也)菑(侧其切田也/之为音灾)竟(之为/音境)
苴(七余切麻也之/为子馀切包苴)旁(之为补彭切/诗四介旁旁)
屯(之为徒/门切)莫(音暮之为模各切又音陌/春秋传德正应和曰莫)
个(之为音介副也礼明堂有左右个又/音干礼人为侯上两个与其身三)召(之为/音邵)
番(附袁切兽足之为音翻/次也音波番番勇也)句(之为古侯切又古/侯切诗敦弓既句)
台(音怡我也之为音胎星名又音/台春秋季孙宿救台范宁读)咽(之为音渊/诗伐鼓咽咽)
调(之为徒吊切品调又陟/留切诗云惄如调饥)登(之为音得/春秋登来)
正(音征射侯之正/也之为去声)邪(琅邪地名之/为邪正之邪)
追(之为丁回/切追琢也)徼(古尧切之为/古吊切边徼)吁(之为栩诗/川泽吁诗)说(之为/音悦)

卷三第 22b 页

识(之为/音志)信(之为/音伸)樊(之为音/盘樊缨)革(之为纪力/切急也)
杀(之为去/声降杀)占(之为/去声)甫(之为音/圃甫田)省(昔井切之/为所景切)
雅(今作鸦之/为上声)瞿(九遇切惊也之/为平声戟类)鸟(之为/音岛)
脩(脯也之为/音卣中尊)肺(之为音沛诗/其叶肺肺)脱(之为音退诗/舒而脱脱兮)创(音疮伤也/之为去声)
予(之为/音与)委(之为于伪/切委积)女(之为/音汝)削(之为音/肖刀室)
箾(音箫之为音/朔象箾以舞)簿(蚕曲之为/簿书)平(之为辨/年切)
盛(音成之/为去声)索(之为生/革切)稽(之为音/启稽首)乡(之为/音向)
昭(之为/音韶)游(之为音流/旗游也)旋(之为音/选钟县)盟(之为音/孟盟津)
贯(之为古患/切习也)栗(之为音裂/菑栗也)齐(之为音/咨齐衰)冒(之为莫北/切贪也)

卷三第 23a 页

俾(之为普计/切俾倪)北(音佩之为/入声方也)屏(之为/上声)兄(之为况诗/仓兄填兮)
弁(之为蒲官/切诗小弁)县(平声之为/去声)骄(之为许乔切/诗载猃歇骄)
荐(之为音荐诗/天方荐瘥)麇(獐也之为丘/陨切众也)
扃(之为上声春/秋我心扃扃)閒(之为/音闲)
耿(工回切光也之为/古幸切耿耿忧也)拒(之为音矩/招拒白帝)振(之为/平声/诗振振公子)
揖(之为子入切诗螽/斯羽揖揖兮)蛰(之为尺十切诗宜/尔子孙蛰蛰兮)
纪(之为起诗/有纪有堂)纵(之为/平声)絮(之为敕虑切/礼母絮羹)缪(之为音/穆谥也)
绌(音屈之/为音绌)轩(之为音宪礼/野豕为轩)队(之为/音坠)斤(之为/纪觐/切斤斤明也)
险(之为音俭春秋/传险而易行)舍(之为/音舍)王(于况切之/为平声)

卷三第 23b 页

宿(之为思宥/切星也)要(之为/去声)风(之为/音讽)
夏(胡贾切中夏也之/为胡嫁切冬夏也)鞠(毬也之为音曲/又音芎鞠藭)
卷(之为音衮礼三公一命卷又音拳礼/执女手之卷然又起权切冠武也)
鬻(亦作粥之为音育卖也/居六切诗鬻子之闵斯)殿(音奠之为丁见切又/音店诗民之方殿屎)
将(之为去声又七/羊切诗将仲子)敦(之为都队切玉敦又都回切/诗敦彼独宿徒本切浑/敦)
肉(之为而救切礼宽𥙿肉好/之音而注切丰肉而短)膴(凶武切大脔之为亡古切诗/则无膴仕音膜诗民虽靡膴)
从(之为则庸切从衡七容切从容/又音纵又音总礼尔无从从尔)耆(之为音嗜/又音底)
衰(衰绖之为楚危/切等衰文衰微)貉(之为音陌狄/也又音祃)
辟(必益切君也之为音避又音弭止也又/音裨礼素带终辟又音僻礼负剑辟咡)

卷三第 24a 页

厌(于盐切之为于叶切诗厌浥行露又/音压礼死而不吊曰厌于验切服也)
率(捕鸟之具之为将帅之/帅亦作率又音律约也)凡此之类并恊音不借义者也
　　　　　右一百三十三
　　　因义借音
琢(本琢玉之琢而为大/圭不琢之琢音篆)辂(本车辂之辂而为狂/狡辂郑人之辂音迓)
恶(以有恶也故/可恶去声)内(以其内也故/可内音纳)
佚(夷质切纵也而为/佚宕之佚音迭)伯(长也而为伯/王之伯音霸)
帱(帐也而为覆帱之帱音焘/春秋传如天之无不帱)幕(帷也而为幕/覆之幕音觅)
蓼(本荭蓼之蓼而为蓼/彼萧斯之蓼力竹切)錞(本金錞之錞音淳而为/厹矛沃錞之錞徒对切)

卷三第 24b 页

术(邑中道也以其所行/故为乡术之术音遂)嬴(秦姓也以其所居故/为嬴水之嬴音为)
啸(啸呼之啸而为/指啸之啸音叱)跛(跛躄之跛彼我切而/为破倚之跛彼义切)
副(普逼切剖也而/为副贰之副)承(奉也而为赙承/之承音赠)
甄(吉然切本甄陶之甄而为/声甄之甄音震孔薄声甄)封(本封土之封而为封棺之/封音窆礼县棺而封)
齐(本齐一之齐而为/齐庄之齐侧皆切)巡(本巡行之巡而为相巡/之巡音缘礼始终相巡)
推(本推与之推而为/推挽之推土回切)抟(本抟摄之抟徒端切而为抟/束之抟除转切礼百羽为搏)
献(本献享之献而为/献尊之献素何切)衰(本雨衣之衰素何切/而为衰绖之衰音崔)
撬(本音毳以其义通/于桥故又音桥)凡此之类并因义借音
　　　　　　右二十五

卷三第 25a 页

　　　因借而借
难(鸟也因音借为艰难之难因艰/难之难借为险难之难去声)
为(母猴也因音借为作为之为因/作为之为借为相为之为去声)
射(本射御之射因义借为发射之射食亦切/因发射之音借为无射之射音亦律名)
斁(本厌斁之斁羊益切因义借为斁败之斁多路/切书彝/伦攸斁因斁败之音借为斁塈之斁音徒书惟其斁塈茨)
亨(音享本飨也因义借为亨饪之亨普/庚切因亨饪之音借为亨嘉之亨)
来(本麦也因音借为往来之来因/往来之义借为劳来之来音赉)
矜(本矛柄也因音借为矜怜之矜因/矜怜之义借为矜寡之矜音鳏)
适(往也因音借为适责之适音谪诗勿予祸适因适责/之音借为适匹之适音敌礼大夫计于同国适者)

卷三第 25b 页

参(七南切閒厕也因义借为参差之参楚金/切因参差之音借为参伐之参所金切)
邪(本琅邪之邪因音借为语辞之邪因语辞/之义借为虚邪之邪音徐诗其虚其邪)
食(本啖食之食因义借为饮食之食音/伺因饮食之食借为食其之食音异)
费(本费用之费因音借为费邑之费音秘/因费邑之义借为费氏之费扶未切)
崔(本南山崔崔之崔子惟切因义借为崔嵬之/崔慈回切因崔嵬之音借为崔氏之崔音催)
不(本鄂不𩋾𩋾之不音趺因音借为可不之/不音否因可不之义借为不可之不音弗)
填(本填塞之填因义借为填压之填音镇因填/压之音借为填久之填音尘诗仓兄填兮)
罢(本罢置之罢因义借为罢困之罢音疲因罢困/之音借为罢辜之罢铺逼切礼以罢辜祭四方)
质(本质币之质音贽因义借为交质之/质音至因交质之音借为形质之质)

卷三第 26a 页

畜(本田畜之畜敕六切因音借为畜养之畜许/六切因畜养之义借为六畜之畜许又切)
治(平声水也因音借为治理之治因/治理之义借为平治之治去声)
乞(气也因音借为与人之乞音气因/与人之义借为求人之乞入声)
能(奴来切兽也因义借为能鳖之能三足鳖因能鳖/之音借为能事之能音耐又为三能之能音台)
凡此之类并因借而借
　　　　　右四十三
　　　语辞之借
序曰书者象也凡有形有象者则可以为象故有其书无
形无象者则不可为象故无其书语辞是也语辞之用虽

卷三第 26b 页

　　　三诗之借
风(本风虫/之风)雅(本乌鸦/之鸦)颂(本颜容/之容)
　　　右三诗五音皆声也声不可象并因音而借焉
　　　　　右三
　　　十日之借
甲(本戈甲)乙(本鱼肠)丙(本鱼尾)丁(本虿尾)戊(本武也)
己(本几也)庚(鬲也)辛(被罪也)壬(怀妊也)癸(草木实/也)
　　　　　右十
　　　十二辰之借

卷三第 27a 页

子(人之/子也)丑(手之/械也)寅(膑也)卯(牖也)辰(未详/本义)
巳(蛇属/也)午(未详/本义)未(木之/滋也)申(持简/也)酉(卣也)
戍(与戊戚/同意)亥(豕属/也)
　　　十日十二辰惟巳亥有义他并假借以曰辰之类
　　　皆虚意难象故因音而借焉
　　　　　右十二
　　　方言之借
鲖(之为鲖音胄/鲖阳县名)歜(之为歜上音触下徂/感切昌歜也昌蒲也)
覃(之为覃上如字下/音剡诗以我覃耜)羹(之为羹上如字/下音郎楚地名)

卷三第 27b 页

咎(之为咎上如字/下音皋皋陶字)榖(之为榖奴走切/楚人谓乳榖)
枹(之为枹上必茅切/下音桴鼓桴也)敦(之为敦音焘礼每敦一几/又为敦音彫诗敦弓)
　　　　　　右九
　　　双音并义不为假借
陶(陶冶/皋陶)雕(都聊切隼类陟/交切鹘雕鸲鹆)
駣(徒刀切马四岁曰駣/他彫切马三岁曰駣)鹞(以照切音/遥雉也)
杷(补讶切枋也白/加切收麦器)荣(永兵切桐也/音营屋荣)
枸(音苟枸杞/音矩枳枸)椹(知林切礼射甲革椹/实食甚切桑实也)
校(古孝切木囚也/巨教切木阑也)幅(音福布帛之剂/音逼行縢也)

卷三第 28a 页

幓(所衔切旂幅也/七消切头括发)檀(音但袒裼也张彦/切后六服有檀衣)
被(部委切寝衣也普义/切春秋传翠被豹舄)衿(居吟切领也/其鸩切结也)
袖(音袖袂也由/救切盛服也)凡此之类皆是也
　　　　　右三十　凡此借类计五百九十八
　　　论急慢声谐
急慢声谐者慢声为二急声为一也梵书谓二合声是矣
梵人尚音有合二合三合四成声者华人尚文惟存二合
诗序曰声成文谓之音知声有急慢则发而为文抑扬合
度铿锵中节笺释之家全不及此至于语辞浑而无别但

卷三第 28b 页

取言中之义不问句中之节故柳宗元极论语辞之义良
由不知急慢之节所以辞与句不相当如慢声为者焉急
声为旃旃为者焉之应如者与之为诸而已之为耳之矣
之为只者也之为者也者急声为也呜呼之为呜噫嘻之
为嘻皆相应之辞也
　　　论高下声谐(音读附)
董正之董亦为督察之督者东董冻督故也改更之更亦
为变革之革者更梗更(去/声)革故也伊之为已(大诰曰巳/予惟小子)巳
之为亿(易曰亿丧贝又/曰亿无丧有事)伊已意亿故也非之为匪匪之为

卷三第 29a 页

弗非匪沸弗故也眅即盻者攀眅盻故也儆类敬者京儆
敬故也翻之为反庸之为用邪之为也之之为只者并此
道也而之为尔尔之为汝汝之为若于之为于于之为与
与之为与(音/誉)亦此道也是皆一义之所起而发声有轻重
耳乃若父虽甫音读若辅道虽杜老切读若导礼记大昕
昕音忻读若希说文臑字音懦读若襦　字特一切读若
亭此为音读之别无非声之谐也
　　　论谐声之惑
左氏曰止戈为武武非从止凡沚芷齿耻之类从止武从

卷三第 29b 页

戈从亡从戈见其义从亡见其声古文歌舞之舞作　振
抚之抚作　廊庑之庑作　古并从亡今并从无于篆文
亦从亡则武之从亡又何疑焉若曰武有止戈义又何必
曰偃武乎亡之与止易得相紊左氏所见止之讹武于六
书为谐声武戈类也武之从亡亦犹战之从单(音/善)戮之从
翏(音/六)戢之从咠(音/缉)戣之从癸皆声之谐也礼记曰祖者且
也祖非从且凡罝姐之类从且徂祖之类从且(音/徂)祖无且
义凡此之类皆不识谐声
　　　论象形之惑

卷三第 30a 页

左氏曰反正为乏正无义也正乃射侯之正(音/征)象其形焉
正(音/征)以受矢乏以藏矢其义在此或曰反正为丏(音/沔)丏蔽
矢短墙也正以受矢丏以蔽矢此亦反正为乏之义邪正
之正无所象故正用侯正(音/征)之正邪用琅邪之邪并恊音
而借是为假借之书也韩子曰自营为厶(音/私)厶非自营之
义也厶于篆文作　象男子之势故又音鸟　与　同(即/了)
(字)故厶势下垂了状槌上并是象形之文若乃自营之厶
与了绝之了并同音而借亦为假借之书叠古作叠祭肉
之积在器也从宜祭器也以晶象积肉之形叠与丰同意

卷三第 30b 页

丰亦俎豆之衍也扬雄以叠为古理官决罪三日得其宜
乃行故以三日从宜此亦为不识象形者也何用识奇字
之多乎能象熊之形许氏谓能熊属则可矣又曰贤能之
能何也出象花英之形许氏谓象草木益滋上出亦可矣
又曰出进何也是皆惑象形于假借者也三代之前有左
氏韩子三代之后有扬雄许慎犹不达六书之义况他人乎
　　　论子母
立类为母从类为子母主形子主声说文眼学广韵耳学
说交主母而役子广韵主子而率母说文形也礼也广韵

卷三第 31a 页

声也乐也说文以母统子广韵以子该母说文定五百四
十类为字母然母能生子不能生今说文误以子为母者
二百十类且如句类生拘钩𠧪类生㮚㮚半类生胖叛菐
类生仆䑑拘当入手类钩当入金类则句为虚设㮚当入
木类㮚当入米类则𠧪为虚设胖当入肉类叛当入反类
则半为虚设仆当入人类䑑当入臣类则菐为虚设盖句
𠧪半业皆子也子不能生是为虚设　夹漈作象类书总
三百三十母为形之主八百七十子为声之主合千二百
文而成无穷之字故去许氏二百七而取其三百三十也

卷三第 31b 页

　　　论变更
对旧作

汉文以言多非诚故去口　隋旧作随文帝
以周齐不遑宁处故去辵　叠旧作叠新室以三日太
盛改为三田　𩢍旧作騧宋明以呙(音/喎)类祸改而为瓜
　　形影之影旧作景葛稚川加彡于右　军阵之阵
旧作陈主逸少去东从车　尼丘之山三仓合而为(丘/尼)
(音/尼)章贡之水后人合而为赣(音/绀)荒昏二义元次
山谥隋炀帝合而为(音/荒)鄗(火各/切)本一名分而为高
邑者汉光武也　鄚嫌近郑更而为莫豳嫌近幽更而

卷三第 32a 页

为邠此并唐明皇所更也
　　　论迁革
雅本鸦字今复有鸦字遂以雅为雅颂之雅后人不知本
音鸦字　雇本九鳸之鳸借为雇赁之雇今复有鳸字
后人不知本为鳸也　颂本颜容借为歌颂之颂今人
见颂知为歌颂之颂而巳安知本是容　泉本货钱之
钱故于篆象古刀文借为泉水之泉今人见泉知为泉水
之泉而已安知本为钱字
　　　徐铉奏俗书讹谬不合六书之体者二十九字

卷三第 32b 页

亹　个　暮　熟　捧　遨　回　腰　呜　欲　拣
俸　影　斌　悦　艺　著　墅　蓑赜黉　黈
麌　池　徘徊　鞦韆　矗
　　　字音正讹(用说文切)
车(尺遮/切)轲(康我/切)辅(扶雨/切)治(平声)济(子礼/切)洗(苏典/切)洒(先礼/切)溺(而灼/切)
汶(亡运/切)浣(胡玩/切)洒(山䜴/切)泌(兵媚/切)沤(乌候/切)湛(宅减/切)他(徒河/切)俪(平声)
撰(此缘/切)谩(母官/切)订(他顶/切)悖(蒲没/切)它(托何/切)柩(巨救/切)恃(时止/切)铺(普胡/切)
钱(即浅/切)荡(徒朗/切)顷(去营/切)峙(直离/切)婢(便俾/切)妇(房九/切)母(莫后/切)霭(于盖/切)
扫(苏老/切)在(昨代/切)燠(乌到/切)煖(况袁/切)罢(薄蟹/切)陛(旁礼/切)附(符又/切)酢(仓故/切)

卷三第 33a 页

醋(在各/切)打(都挺/切)挤(子计/切)挂(古卖/切)摘(他历/切)搦(尼革/切)唯(以水/切)寿(直由/切)
哑(于革/切)趍(直离/切)料(洛萧/切)事(锄史/切)贾(公户/切)号(胡到/切)号(乎刀/切)核(古哀/切)
椠(自琰/切)梭(私闰/切)盻(胡计/切)散(苏旰/切)盼(匹苋/切)腥(苏佞/切)篰(簿口/切)霸(普伯/切)
孛(蒲妹/切)曾(昨棱/切)过(古禾/切)造(七到/切)绍(市沼/切)纬(云贵/切)纣(上声)缪(平声)
馆(古玩/切)劾(胡槩/切)草(自保/切)予(余吕/切)能(奴来/切)示(音祈)岂(苦亥/切)弟(特计/切)
探(它含/切)懦(人朱/切)鬌(直追/切)燄(以冉/切)扣(苦后/切)不(方久/切)负(房九/切)旱(乎旰/切)
暵(呼旰/切)统(去声)筱(徒吊/切)聚(才句/切)噫(于介/切)紊(亡运/切)蕈(徒念/切)徯(胡计/切)
尿(奴吊/切)嗌(伊昔/切)副(芳逼/切)假(古额/切)泉(古钱/字)创(楚良切/作疮非)㨔(胡感切/作撼非)
媆(奴困切/作嫩非)

卷三第 33b 页

　　　部位杂记
折(草部)卒(衣部)皂(古草/为皂)嗟(言部)于(古文/鸟字)苻(合从/竹)期(即期/字)
叩(元扣)砠(元从/山)服(元从/舟)柴(㧘)拒(本歫字/止部)糕(说文从禾玉/篇从禾从示)
菟(说文作/虎虎部)葸(说文无/玉篇有)妙(本妙说文女弦/部玉篇/妙部)乞(古气字/借入声)
　　　点画讹舛
牛　言(言)音(音)卜(卜)角(角)竹　丹　井(丼)矢　之　出(㞢)
生　宏　突(穾)称　使　欠　页　包　壶　才(手)糸
恒　力　阝(𨸏)左　右　令(令)人(入)入(人)比(厸)丘(丘)冫(冰)
少　小　玉(王)王(王/今鹰/非)犬(今犭/非)

卷三第 34a 页

朱子答杨元范有云大有亨享二字据说文只是一字故
易中多互用亨如王用亨于岐山亦当为享如王用享于
帝之云也字书音韵是经中浅事故先儒得其大者多不
留意然不知如此等处不理会却枉费了无限辞说牵补
而卒不得其本义亦甚害事也非但易学凡经之说无不
如此独恨早衰无精力整顿得耳
　　　字学
说文　尔雅　字说　字林
三苍　吴楚音辨　吕靖韵集　夏侯该韵略

卷三第 34b 页

杨休之韵略　周思言音韵　李秀节音谱　杜台卿韵略
玉篇　唐韵　丁度集韵
　　　唐艺文志
音隐　音略　音义　音训　音钞　释音　辨證
辨疑　辨嫌　辨惑　辨字　注辨
论字说　三顾隐客萧楚(字子荆号/清节先生)
　　　象形
日从口从一阳数　月有盈亏从口而阙之从二而仄阴
数溯于阳而不得其正也　田象四口十阡陌之制

卷三第 35a 页

卜象龟兆从横　册从五画直下象其枚数中有联缀王
氏只以字为象形非也　乃气生出之难公羊曰乃难辞
也　屮象物初出有枝茎
　　　指事　直箸其事视而可知也
人目为见　鼻臭为嗅　两户相向为门
两手下为拜(下古/下字)土木示为(古社/字)矢耳为聅(以矢/贯耳)
刀耳为刵　王居门为闰
　　　会意　合文以成其义
言欲其顺故口䇂(音/愆)为言(䇂从上古上字从/干为䇂口䇂为言)止戈为武

卷三第 35b 页

力田为男　女帚为妇　人言为信　人为为伪
吏于人为使反于后为司　后无司则有为
　　　谐声　本一字以定其体而附他字以谐其声
江河鹅鸭江河左从水以定其体而谐声在右鹅鸭右从
鸟以定其体而谐声在左裙裳谐声在上帘箔谐声在下
园圃谐声在内徽舆谐声在外徽三紏绳也故从系从微
省声若江河以工可字谐声者取其声之同母字也及草
之类从草木之类从木金之类从金土之类从土而附他
字以谐声者是

卷三第 36a 页

　　　转注　同意相受考老字是此说非也古之
　　　　　　　　人于文有解释其意义谓之转注者
　　　　　　　　本一字更有意义可转用也有一转
　　　　　　　　为二声用者有再转为三声用者有
　　　　　　　　至四声而皆有义者
长本长久字长则物莫先焉故又为长幼之长长则有馀
故又为长物之长
行本行止字行则有踪迹故又为德行之行行则有次序
故为周行之行又子路行行之行无义也以声相近而用

卷三第 36b 页

之假借也
齐整齐也专一人之意齐(音/斋)如故为之齐戒之齐齐则适
等无过不及有调适之意故为酒齐刀剑齐之齐
令又为使令之令
乾卦名阳也故为乾熯之乾
数一二之名有数则可数故又为数往之数有数则𡶇矣
故又为疏数之数又音促数罟亦密罟也亦转注也凡此
之类皆声转而各有义故曰转注
又有本其意特转声用之者以女为人妻谓之妻以女妻

卷三第 37a 页

人曰女指所载之物统曰载(昨代切不/输尔载)如此类本皆无其
字时人有是语故原其意转声而用也此类字不为假借
者本其意故也
　　　假借　本无其字原它字声意而借用之亦
　　　　　　　　有只借声而用之者先儒谓令长字
　　　　　　　　　是非也
能本兽之轶材者贤能之能借用之　豪本兽之威猛者
豪杰之豪借用之俗作毫非正如碧是碧玉之碧玉之碧
色者苌弘血化为碧故碧从石用为碧系之之系与此正

卷三第 37b 页

同皆假借也
震劈历也动物亦物之所惧故为地震之震文为震来虩
虩之震
须髭也须无实用不可无故为须待之须文为须用之须
此类并其声意借用之也
旃(古人/止语)思(语始卒/之辞)旃旗也指挥之用也故旃为指物之辞
诗曰舍旃舍此也思属土五行成于土五事成于思故思
为语始卒之辞思乐泮水始语也不可度思卒语也此类
亦当时有是语故为文者原其字意亦因其声而用之也

卷三第 38a 页

不然旃旟皆旗何独取于旃思私同音何独取于思
尊尊彝也又为尊卑之尊即酒尊字古者大酋主酒周官
用此后人始有从木从缶以尊或有瓦木也如刑鼎古人
亦用刑字后人始用铏
雅禽也(俗作鸦)又为风雅之雅(古疋字如此)
象兽也又为彖象之象此类只借其声用之也
以冰为掤也所以覆矢可以饮抑释冰忌(古人通冰字)
以糜为湄居河之麋(水草荒秽处)
以来为䅘来牟先儒谓来本瑞麦天所来故用往来之来

卷三第 38b 页

非也周以前有来字
易以盍为合以羸为累此类亦借其声而已于字无义也
又以定为定定额麟之定古人通用
常为棠(棠棣借/为常)害为曷(害浣)彭为旁(匪其/彭)居为其(何居)此
类皆古人因其声相近而借用之于字亦无义也所谓六
书之体可考见者如此岂尽是会意字字可说哉
尔雅飞类谓之雌雄走类谓之牝牡故雌雄字从隹羽族
也鸟短尾总名隹牝牡字从牛毛属也
书以越字为始语诗以侯字维字为始语楚辞以蹇字

卷三第 39a 页

羌字为始语易以若字如字为止语之辞诗以只字且字
为止语楚辞则些字又日居月诸叔善射忌(音/既)聊乐我员
(音/云)皆当时之语为文者借字声而用之
　　　今所传六经之文有异于汉儒所传之文
营营青蝇作謍謍勿拜作扒拔也　噬肯作逝肯
衣裳

(音楚五/色鲜明)桃之枖枖　平豑东作
西伯

黎　泉陶(皋)
颠木有　蘖(㽕木再生条也后人传写脱弓字遂作/由说者云由蘖非也当作㽕见说文)
我兴受其䢙旁逑孱功是今文有非汉儒所传之文汉儒

卷三第 39b 页

榖(书方榖/训禄)诗榖则异室训生　榖旦训善
薰(香草)荤(臭)同一音
古文以赤为尽桼为七皆是借声用字
古易羝羊触藩累其角(系累不/能进)累其瓶之义亦然系累
其瓶故致倾覆不能上水今之说者未见古本又如以
盍为合彭为旁繻为濡疑皆传录之误繻有衣袽当作繻
一二三四五六七八九十演而　之至于不可穷诘凡天
地之运行四时之代谢日月星辰之进退九州万物之繁
夥果不逃其数可以穷变化而行鬼神功用抑大矣世人

卷三第 40a 页

皆云苍颉所造而曾不究其旨方伏羲画卦仰则观天而
画一俯则观地而画二中则观人而画三观四方而得四
观天地之气交午而得五以至六七八九十亦莫不然始
于三画分为八卦九六藏于中则知此十字非伏羲画卦
时为之不可苍颉但能因此而字之如人之字育为之滋
长变出他文学者当细考之不可以常字观近王荆公留
心字学皆为之解释至此十字却无赞辞要之如日月星
辰十干十二支金木水火土首目口耳手足山石虫鸟等
正字非圣人不可作苍颉体其意以从偏傍而字之耳(云/麓)

卷三第 40b 页

(谩/钞)
正始之音毕
朱子学校贡举私议
古者学校选举之法始于乡党而达于国都教之以德行
道艺而兴其贤者能者盖其所以居之者无异处所以官
之者无异术所以取之者无异路是以士有定志而无外
慕蚤夜孜孜唯惧德业之不脩而不忧爵禄之未至夫子
所谓言寡尤行寡悔禄在其中孟子所谓脩其天爵而人
爵从之盖谓此也若夫三代之教艺为最下然皆犹有实

卷三第 41a 页

用而不可阙其为法制之密又足以为治心养气之助而
进于道德之归此古之为法所以能成人材而厚风俗济
世务而兴太平也今之为法不然虽有乡举而其取人之
额不均又设太学利诱之一涂监试漕试附试诈冒之捷
径以启其奔趋流浪之意其所以教者既不本于德行之
实而所谓艺者又皆无用之空言至于甚弊则其所谓空
言者又皆怪妄无稽而适足以败坏学者之心志是以人
材日衰风俗日薄朝廷州县每有一事之可疑则公卿大
夫官人百吏愕眙相顾而不知所出是亦可验其为教之

卷三第 41b 页

得失矣而议者不知其病源之所在以程试文字之不工
为患而唱为混补之说以益其弊或者知其不可又欲斟
酌举行崇宁州县三舍之法而使岁贡选士于太学其说
虽若贤于混补之云然果行此则士之求入乎州学者必
众而今州郡之学钱粮有限将广其额则食不足将仍其
旧则其势之偏选之艰而涂之狭又将有甚于前日之解
额少而无所容也正使有以处之然使游其閒者校计得
失于旦暮锱铢之间不得宁息是又不唯无益而损莫大
焉亦非计之得也盖尝思之必欲乘时改制以渐复先王

卷三第 42a 页

之旧而善今日之俗则必如明道先生熙宁之议然后可
以大正其本而尽革其末流之弊如曰未暇则莫若且均
诸州之解额以定其志立德行之科以厚其本罢去词赋
而分诸经子史时务之年以齐其业又使治经者必守家
法命题者必依章句答义者必通贯经文条举众说而断
以己意学校则遴选实有道德之人使专教导以来实学
之士裁减解额舍选谬滥之恩以塞利诱之涂至于制科
词科武举之属亦皆究其利病而颇更其制则士有定志
而无奔竞之风有实行而无空言之弊有实学而无不可

卷三第 42b 页

用之材矣此其大略也其详则继此而遂陈之夫所以必
均诸州之解额者今之士子不安于乡举而争趍太学试
者以其本州解额窄而试者多太学解额阔而试者少本
州只有解试一路太学则兼有舍选之捷径又可以智巧
而经营也所以今日倡为混补之说者多是温福处婺之
人而它州不与焉非此数州之人独多躁竞而它州之人
无不廉退也乃其势驱之有不得不然者耳然则今日欲
救其弊而不以大均解额为先务虽有良法岂能有所补
哉故莫若先令礼部取见逐州三举终场人数(大学终场人/数解试亦合)

卷三第 43a 页

(分还诸州/理为人数)通比旧额都数定以若干分为率而取其若干
以为新额(如以十分为率而取其一则万人/终场者以百人为额更斟酌之)又损太学解
额舍选取人分数使与诸州不至大段殊绝(其见住学人分/数权许仍旧)
则士安其土而无奔趋流浪之意矣所以必立德行之科
者德行之于人大矣然其实则皆人性所固有人道所当
为以其得之于心故谓之德以其行之于身故谓之行非
固有所作为增益而欲为观听之美也士诚知用力于此
则不唯可以脩身而推之可以治人又可以及夫天下国
家故古之教者莫不以是为先若舜之命司徒以敷五教

卷三第 43b 页

命典乐教胄子皆此意也至于成周而法始大备故其人
材之盛风俗之美后世莫能及之汉室之初尚有遗法其
选举之目必以敬长上顺乡里肃政教出入不悖所闻为
称首魏晋以来虽不及古然其九品中正之法犹为近之
及至隋唐遂专以文词取士而尚德之举不复见矣积至
于今流弊巳极其势不可以不变而欲变之又不可不以
其渐故今莫若且以逐州新定解额之半而又折其半以
为德行之科(如解额百人则以二十五人为德行科盖法/行之初恐考察未精故且取其半而又减其)
(半其馀五十/人自依常法)明立所举德行之目(如八行/之类)专委逐县令佐

卷三第 44a 页

从实搜访于省试后保明津遣赴州守倅审实保明申部
于当年六月以前以礼津遣限本年内到部拨入太学于
近上斋舍定排而优其廪给仍兔课试长贰以时延请询
考至次年终以次差充大小职事又次年终择其尤异者
特荐补官馀令特赴明年省试比之馀人倍其取人分数
(如馀人二十取一则此科十而/取一盖解额中巳减其半矣)殿试各升一甲其不中人
且令住学以俟后举其行义有亏学术无取举者亦当议
罚则士知实行之可贵而不专事于空言矣所以必罢诗
赋者空言本非所以教人不足以得士而诗赋又空言之

卷三第 44b 页

尤者其无益于设教取士章章明矣然熙宁罢之而议者
不以为是者非罢诗赋之不善乃专主王氏经义之不善
也故元祐初议有改革而司马温公吕申公皆不欲复其
欲复之者唯刘挚为最力然不过以考校之难而为言耳
是其识之卑而说之陋岂足与议先王教学官人之本意
哉今当直罢无可疑者如以习之者众未欲遽罢则限以
三举而递损其取人之数俟其为之者少而后罢之则亦
不骇于俗而其弊可革矣所以必分诸经子史时务之年
者古者大学之教以格物致知为先而其考校之法又以

卷三第 45a 页

九年知类通达强立不反为大成盖天下之事皆学者所
当知而其理之载于经者则各有所主而不能通也况今
乐经亡而礼经缺二戴之记巳非正经而又废其一焉盖
经之所以为教者巳不能备而治之者类皆舍其所难而
就其所易仅窥其一而不及其馀则于天下之事宜有不
能尽通其理者矣若诸子之学同出于圣人各有所长而
不能无所短其长者固不可以不学而其所短亦不可以
不辨也至于诸史则该古今兴亡治乱得失之变时务之
大者如礼乐制度天文地理兵谋刑法之属亦皆当世所

卷三第 45b 页

须而不可阙皆不可以不之习然欲其一旦而尽通则其
势将有所不能而卒至于不行若合所当读之书而分之
以年使天下之士各以三年而共通其三四之一则亦若
无甚难者故今欲以易诗书为一科而子年午年试之周
礼仪礼及二戴之礼为一科而卯年试之春秋及三传为
一科而酉年试之(年分皆以省试/为界义各二道)诸经皆兼大学论语孟
子中庸(义各/一道)论则分诸子为四科而分年以附焉(诸子则/如荀扬)
(王韩老庄之属及本朝诸家文字当别讨论/分定年数兼许于当年中传中出论二道)策则诸史时
务亦然(诸史则左传国语史记两汉为一科三国晋书南/北史为一科新旧唐书五代史为一科通鉴为一)

卷三第 46a 页

(科时务则律历地理为一科通礼新仪为/一科以次分年如经子之法策各二道)则士无不通之
经无不习之史而皆可为当世之用矣其治经必专家法
者天下之理固不外于人之一心然圣贤之言则有渊奥
尔雅而不可以臆断者其制度名物行事本末又非今日
之见闻所能及也故治经者必因先儒巳成之说而推之
借曰未必尽是亦当究其所以得失之故而后可以反求
诸心而正其缪此汉之诸儒所以专门名家各守师说而
不敢轻有变焉者也但其守之太拘而不能精思明辨以
求真是则为病耳然以此之故当时风俗终是淳厚近年

卷三第 46b 页

以来习俗苟偷学无宗主治经者不复读其经之本文与
夫先儒之传注但取近时科举中选之文讽诵摹仿择取
经中可为题目之句以意扭捏妄作主张明知不是经意
但取便于行文不暇恤也盖诸经皆然而春秋为尤甚主
司不惟不知其缪乃反以为工而置之高等习以成风转
相祖述慢侮圣言日以益甚名为治经而实为经学之贼
号为作文而实为文字之妖不可坐视而不之正也今欲
正之莫若讨论诸经之说各立家法而皆以注疏为主如
易则兼取胡瑗石介欧阳脩王安石邵雍程颐张载吕大

卷三第 47a 页

临杨时书则兼取刘敞王安石苏轼程颐杨时晁说之叶
梦得吴棫薛秀宣吕祖谦诗则兼取欧阳脩苏轼程颐张
载王安石吕大临杨时吕祖谦周礼则刘敞王安石杨时
仪礼则刘敞二戴礼记则刘敞程颐张载吕大临春秋则
啖助赵正陆淳孙明复刘敞程颐胡安国大学论语中庸
孟子则又皆有集解等书而苏轼王雱吴　胡寅等说亦
可采(以上诸家更加考订增损/如刘彝等说恐亦可取)令应举人各占两家以上
于家状内及经义卷子第一行内一般声说将来答义则
以本说为主而旁通他说以辨其是非则治经者不敢妄

卷三第 47b 页

牵已意而必有据依矣其命题所以必依章句者今日治
经者既无家法其穿凿之弊巳不可胜言矣而主司命题
又多为新奇以求出于举子之所不意于所当断而反连
之于所当连而反断之大抵务欲无理可解无理可通以
观其仓卒之閒趋附离合之巧其始盖出于省试上天之
载无声无臭仪刑文王之一题然而当时传闻犹以为怪
及今数年则无题不然而人亦不之怪矣主司既以此倡
之举子亦以此和之平居讲习专务裁剪经文巧为斗饤
以求合乎主司之意其为经学贼中之贼文字妖中之妖又

卷三第 48a 页

不止于家法之不立而已也今既各立家法则此弊势当
自革然恐主司习熟见闻尚仍故态却使举子愈有拘碍
不容下笔愿下诸路漕司戒敕所差考试官今后出题须
依章句不得妄有附益裁剪如有故违许应举人依经直
答以驳其缪仍经本州及漕司陈诉将命题人重作行遣
其诸州申到题目亦令礼部国子监长贰看详紏举谴罚
则主司不敢妄出怪题而诸生得守家法无复敢肆妖言
矣又按前贤文集策问皆指事设疑据实而问多不过百
十字嘉祐治平以前尚存旧体而吕申公家传记熙宁事

卷三第 48b 页

乃云有司发策问必先称烦时政对者因大为谀词以应
之然则此风盖未远也今亦宜为之禁使但条陈所问之
疑略如韩欧诸集之为者则亦可以观士子之实学而息
其谀佞之奸心矣其必使答义者通贯经文条陈众说而
断以已意者其说巳略具于家法之条矣盖今日经学之
难不在于治经而难于作义大抵不问题之小大长短而
必欲分为两段仍作两句对偶破题又须借用他语以暗
贴题中之字必极于工巧而后巳其后多者三二千言别
无他意不过止是反复敷衍破题两句之说而已如此不

卷三第 49a 页

唯不成经学亦复不成文字而使学者卒岁穷年枉费日
力以从事于其间甚可惜也欲革其弊当更写卷之式明
著问目之文而疏其上下文通约三十字巳上次列所治
之说而论其意文次旁列他说而以已意反复辨析以求
至当之归但令直见圣贤本意与其施用之实不必如今
日经义分段破题对偶敷衍之体每道止限五六百字以
上则虽多增所治之经而答义不至枉费辞说日力亦有
馀矣至于旧例经义禁引史传乃王氏末流之弊而论子
史者不复订以经指又俗学卑近之失皆当有以正之使

卷三第 49b 页

治经术者通古今议论者识原本则庶乎其学之至矣其
学校必选实有道德之人使为学者师以来实学之士裁
减解额舍选谬滥之恩必塞利诱之涂者古之大学主于
教人而因以取士故士之来者为义而不为利且以本朝
之事言之如李

所记元祐侍讲吕希哲之言曰仁宗之
时太学之法宽简国子先生必求天下贤士真可为人师
者就其中又择其尤贤者如胡翼之之徒使专教导规矩
之事故当是时天下之士不远万里来就师之其游太学
者端为道艺称弟子者中心说而诚服之盖犹有古法之

卷三第 50a 页

遗意也熙宁以来此法浸坏所谓太学者但为声利之场
而掌其教事者不过取其善为科举之文而尝得俊于场
屋者耳士之有志于义理者既无所求于学其奔趋辐凑
而来者不过为解额之滥舍选之私而巳师生相视漠然
如行路之人閒相与言亦未尝开之以德行道艺之实而
月书季考者文秪以促其嗜利苟得冒昧无耻之心殊非
国家之所以立学教人之本意也欲革其弊莫若一遵仁
皇之制择士之有道德可为人师者以为学官而久其任
使之讲明道义以教训其学者而又痛减解额之滥以还

卷三第 50b 页

诸州罢去舍选之法而使为之师者考察诸州所解德行
之士与诸生之贤者而特命以官则太学之教不为虚设
而彼怀利于进之流自无所为而至矣如此则待补之法
固可罢去而混补者又必使与诸州科举同日引试则彼
有乡举之可望者自不复来而不患其纷冗矣至于取人
之数则又严为之额而许其补中之人从上几分特赴省
试则其舍乡举而来赴补者亦不为甚失职矣其计会监
试漕试附试之类亦当痛减分数严立告赏以绝其冒滥
其诸州教官亦以德行人充而责以教导之实则州县之

卷三第 51a 页

学亦稍知义理之教而不但为科举之学矣至于制举名
为贤良方正而其实但得记诵文词之士其所投进词业
亦皆无用之空言而程试论策则又仅同覆射儿戏初无
益于治道但为仕宦之捷径而巳词科则又习于謟谀夸
大之词而竞于骈俪刻雕之巧尤非所以为教至于武举
则其弊又不异于儒学之陋也欲革其弊则制科当诏举
者不取其记诵文辞而取其行义器识罢去词业六论而
直使待对于廷访以时务之要而不穷以隐僻难知之事
词科则当稍更其文字之体使以深厚简严为主而以能

卷三第 51b 页

辨析利害敷陈法度为工武举则亦使学官放经义论策
之制参酌定议颁下武经总要等书而更加讨论补其遗
逸使之诵习而立其科焉则庶乎小大之材各得有所成
就而不为俗学之所病矣夫如是是以教明于上俗美于
下先王之道得以复明于世而其遗风馀韵又将有以及
于方来与夫规规然固守末流之弊法而但欲小变一二
于其閒者利害相绝固有閒矣草茅之虑偶及于此故敢
私记其说以为当路之君子其或将有取焉
朱子调息箴

卷三第 52a 页

鼻端有白我其观之随时随处容与猗移静极而嘘如
春沼鱼动巳而吸如百虫蛰氤氲开阖其妙无穷孰其
尸之不宰之功云卧天行非予敢议守一处和千二百岁
(按双峰语录云门人问涵养之道须用敬否曰固是如/此但功夫熟时亦不用说敬只是才静便存而今初学)
(却须把敬来作一件事常常持守久之而熟则忘其为/敬矣问明道教人且静坐是如何曰此亦为初学而言)
(盖他从纷优中来此心不定如野马然如何便做得功/夫故教它静坐待此心宁后却做功夫然亦非教它终)
(只静坐也故下且字先生因言调息箴亦不可无如释/氏之念佛号道家之数息皆是要收此心使之专一在)
(此若此心不存则数珠之数数息之数皆差了调息亦/然人心不定者其鼻息之嘘气常长吸气常短故须有)
(以调之息数亭匀则心亦渐定调息又胜数息〇明甫/见勉斋说性者万物之一原明甫曰在庐山时饶师鲁)

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(曾如此说来勉斋曰是它这事物静了看得如此○须/是静方看得道理出庐山诸人如蔡元思胡伯量辈皆)
(不肯于此著功见某有时静坐诸公皆见攻以为学禅/虽宏斋亦不能不以为虑也〇看道理须是涵养若此)
(心不得其正如何看得出调息箴亦不可无/盖心固气之帅然亦当持其志无㬥其气也)
饶双峰语录云下学上达意在言表程子此语盖为读书
者言读书是下学之一事盖凡下学者皆可以上达但恐
下学得不是则不能上达耳且如读书则圣人所以作经
之意是上面一层事其言语则只是下面一层事所以谓
之意在言表若读书而能求其意则由辞以通理而可上
达若但溺心于章句训沽之閒不能玩其意之所以然则

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是徒事于言语文辞而巳决不能通其理也程子曰玩其
辞不得其意者有矣又曰前儒失意以传言后学诵言而
忘味此皆下学得不是而无由上达者也问夫子所谓下
学兼知行否曰夫子此章只说知惟程子引此以释忠恕
违道不远曰斯下学上达之义却是兼知行说问或问云
上达而与天为一是知行俱到能如此否曰与天为一亦
以知言方其未上达时与天隔几重在及其既巳上达则
吾心即天天即吾心但圣人之上达与学者之上达有迟
速之不同圣人才学便达学者则今日格一物明日格一

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物久后方贯通
　集庆路江东书院讲义
　端礼窃闻之
朱子曰为学之道莫先于穷理穷理之要必在于读书读
书之法莫贵乎循序而致精而致精之本则又在于居敬
而持志此不易之理也其门人与私淑之徒会稡朱子平
日之训而节取其要定为读书法六条曰循序渐进曰熟
读精思曰虚心涵泳曰切巳体察曰著紧用力曰居敬持
志且所谓循序渐进者朱子曰以二书言之则通一书而

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后及一书以一书言之篇章文句首尾次第亦各有序而
不可乱也量力所至而谨守之字求其训句索其旨未得
乎前则不敢求乎后未通乎此则不敢志乎彼如是则志
定理明而无疏易陵躐之患矣若奔程趁限一向䟎看了
则看犹不看也近方觉此病痛不是小事元来道学不明
不是上面欠工夫乃是下面无根脚其循序渐进之说如
此所谓熟读精思者朱子曰荀子说诵数以贯之见得古
人诵书亦记遍数乃知横渠教人读书必须成诵真道学
第一义遍数已足而未成诵必欲成诵遍数未足虽巳成

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诵必满遍数但百遍时自是强五十遍时二百遍时自是
彊一百遍时今所以记不得说不去心下若存若亡皆是
不精不熟之患今人所以不如古人处只争这些子学者
观书读得正文记得注解成诵精熟注中训释文意事物
名件发明相穿纽处一一认得如自巳做出来底一般方
能玩味反覆向上有通透处若不如此只是虚设议论非
为巳之学也其熟读精思之说如此所谓虚心涵泳者朱
子曰庄子说吾与之虚而委蛇既虚了又要随他曲折去
读书须是虚心方得圣贤说一字是一字自家只平著心

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去秤停他都使不得一毫杜撰学者看文字不必自立说
只记前贤与诸家说便了今人读书多是心下先有个意
思了却将圣贤言语来揍他底意思其有不合便穿凿之
使合其虚心涵泳之说如此所谓切已体察者朱子曰入
道之门是将自个巳身入那道理中去渐渐相亲与巳为
一而今人道在这里自家在外元不相干学者读书须要
将圣贤言语体之于身如克己复礼如出门如见大宾等
事须就自家身上体覆我实能克己复礼主敬行恕否件
件如此方有益其切巳体察之说如此所谓著紧用力者

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朱子曰宽著期限紧著课程为学要刚毅果决悠悠不济
事且如发愤忘食乐以忘忧是甚么精神甚么骨肋今之
学者全不曾发愤直要抖擞精神如救火治病然如撑上
水船一篙不可放缓其著紧用力之说如此所谓居敬持
志者朱子曰程先生云涵养须用敬进学则在致知此最
精要方无事时敬以自持凡心不可放入无何有之乡须
是收敛在此及应事时敬于应事读书时敬于读书便自
然该贯动静心无不在今学者说书多是捻合来说却不
详密活熟此病不是说书上病乃是心上病盖心不专静

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纯一故思虑不精明须要养得虚明专静使道理从里
面流出方好其居敬持志之说如此
愚按此六条者乃朱子教人读书之要故其诲学者告
　君上举不出此而自谓其为平日艰难巳试之效者也
　窃尝论之自孔子有博学于文约之以礼亦可以弗畔
　矣夫之训以颜子之善学其赞孔子循循善诱亦不过
　曰博我以文约我以礼而已是孔子之教颜子之学不
　越乎博文约礼二事岂非以学者舍是无以为用力之
　地欤盖盈天地间万物万事莫非文也其文出于圣人

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　之手而存之于书者载道为尤显故观孔子责子路何
　必读书然后为学之语可为深戒岂非读书为博文之
　大而急者欤朱子曰约礼则只是这些子博文各有次
　序当以大而急者为先盖谓是也然则博文岂可不以
　读书为先而读书又岂可不守朱子之法朱子平日教
　人千言万语总而言之不越乎此六条而六条者总而
　言之又不越乎熟读精思切巳体察之两条盖熟读精
　思即博文之功而切已体察即约礼之事然则欲学颜
　子之学者岂可不由是而求之哉今幸其说具存学者

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　读书能循是六者以实用其力则何道之不可进何圣
　贤之不可为使朱子复生身登其门耳闻其诲未必若
　是之详且要也学者可不自知其幸欤世之读书其怠
　忽间断者固不足论其终日勤劳贪多务广终身无得
　者盖以读之不知法故也惟精庐初建端礼荒陋匪材
　夫岂其任承乏之初敢以朱子读书法首与同志讲之
　期相与确守焉以求共学之益使他日义精仁熟贤材
　辈出则朱子之训不为虚语精庐不为虚　顾不美欤
(存存斋铭/性与天道/夫子罕言/程端礼/于易乃言成性存存)

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(惟性之成/心统性情/天予其全知礼毕具无异愚贤/性体惟静心乘气机存之斯正)
(曰惟存心/其效伊何/所以存性/动静皆定/其方伊何/无閒无杂/在乎主敬/始曰存存)
(虚间静一/勉彊安行/细微紏纷/圣贤是分/弗谨弗养千里其奔/效天法地道义之门)
右读书分年日程余守此与友朋共读岁岁删修遂与崇
德吴氏义塾台州路学平江甫里书院陆氏池州建德县
学友朋冯彦思所刋及集庆江东书院友朋安西高邮六
合江浙友朋所钞及定安刘谦父所刋旧本不同此则最
后刋于家塾本也览者傥矜其愚补其所未及实深望焉
元统三年十一月朔程端礼书于甬东之思勉斋

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　程氏家塾读书分年日程卷三　旁證毕