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钦定四库全书
礼记集说卷一百四十三 宋 卫湜 撰
奔丧第三十四
孔氏曰案郑目录云名曰奔丧者以其居他国闻丧
奔赴之礼此于别录属丧服实逸曲礼之正篇也汉
书艺文志云汉兴得古礼五十七篇其十七篇与今
仪礼正同其四十篇藏在秘府谓之逸礼此篇郑云
逸礼者对十七篇为逸礼下文郑注引逸奔丧礼谓
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不入于记者又比此奔丧篇为逸二逸不同此篇兼
天子诸侯然以士为主故郑下文注云未成服者素
委貌是士之服也
严陵方氏曰昔曾参不离亲一宿顾岂有奔丧之礼
然四方男子所有事苟有事于四方安能免离亲哉
然则奔丧之事不幸而时亦有焉此先王所以作为
之礼也
奔丧之礼始闻亲丧以哭荅使者尽哀问故又哭尽哀
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遂行日行百里不以夜行唯父母之丧见星而行见星
而舍若未得行则成服而后行过国至竟哭尽哀而止
哭辟市朝望其国竟哭
郑氏曰亲父母也以哭荅使者惊怛之哀无辞也问
故问亲丧所由也虽非父母闻丧而哭礼亦然也不
以夜行虽有哀戚犹辟害也昼夜之分别于昏明哭
则遂行者不为位也言唯著异也侵晨冒昏弥益促
也未得行谓以君命有为者也成丧服得行则行过
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国至竟哭感此念亲也辟市朝为惊众也望其国竟
哭斩衰者也自是哭且遂行
孔氏曰此篇总明奔五服之丧此一节论始闻奔丧
及其国竟奔赴之节奉君命而使使事未了不可以
己私丧废公事故成服以俟君命有人代己则可行
也案聘礼云行至他国竟上而誓众使次介假道是
国竟行礼之处去时亲在今返亲亡故过国至竟哀
戚也凡闻父母之丧其哭之不离闻丧之处不得为
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位即奔之也若有君命未得奔丧者既闻而哭又为
位更哭也郑注斩衰者其实母之齐衰亦然
严陵方氏曰古者吉行五十里今以凶变之遽故倍
之
至于家入门左升自西阶殡东西面坐哭尽哀括发袒
降堂东即位西乡哭成踊袭绖于序东绞带反位拜宾
成踊送宾反位有宾后至者则拜之成踊送宾皆如初
众主人兄弟皆出门出门哭止阖门相者告就次于又
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哭括发袒成踊于三哭犹括发袒成踊三日成服拜宾
送宾皆如初
郑氏曰括发袒者去饰也未成服者素委貌深衣已
成服者固自丧服降堂东即位已殡者位在下也袭
袭服衣也不于又哭乃绖者发丧已踰日节于是可
也其未小敛而至与在家同耳不散带者不见尸柩
凡拜宾者就其位既拜反位哭踊次倚庐也又哭至
明日朝也三哭又其明日朝也皆升堂括发袒如始
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至必又哭三哭者象小敛大敛时也杂记曰士三踊
其夕哭从朝夕哭不括发不袒不踊不以为数三日
三哭之明日也既哭成其丧服杖于序东
孔氏曰此一节明父母之丧奔至于家哭及袒踊成
服之节升自西阶者曲礼云为人子者升降不由阼
阶今父母新死未忍异于生也括发袒者寻常亲始
丧则笄纚小敛毕乃括发今丧已经日故不笄纚也
此奔谓主人故亲拜宾也郑注素委貌谓士庶人若
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大夫已上则素弁小记云远葬者比反哭者皆冠及
郊而后免明知在路皆冠也士丧礼小敛讫降自西
阶即位故知殡毕位在下又士丧礼既小敛带绖散
麻三日乃绞垂今奔丧初至则绞带与在家异故云
不散麻者不见尸柩也知又哭三哭皆升堂括发袒
者约士丧礼小敛大敛主人皆升堂也
严陵方氏曰入门左与客入门而左之左同升自西
阶则未忍践阼阶而为之主故也
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山阴陆氏曰拜至拜送礼也今送宾不言拜送略之
也不言送于门外盖于门内而已据不得奔丧宾出
主人拜送于门外相者告就次次所次之处郑氏谓
倚庐误矣即倚庐齐衰以下亦曰告就次何也犹括
发犹之言可以已也成踊言于是有数丧大记小敛
主人袒说髦括发以麻奉尸夷于堂主人袭带绖士
丧礼亦云而此篇入门括发袒降堂袭绖于序东绞
带于又哭括发袒于三哭犹括发袒三日成服此奔
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丧之礼也始至之日既袭绖绞带可谓成服矣今曰
三日成服则以明日括发袒又明日犹括发袒虽成
服也
奔丧者非主人则主人为之拜宾送宾奔丧者自齐衰
以下入门左中庭北面哭尽哀免麻于序东即位袒与
主人哭成踊于又哭三哭皆免袒有宾则主人拜宾送
宾丈夫妇人之待之也皆如朝夕哭位无变也
郑氏曰不升堂哭者非父母之丧统于主人也麻亦
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绖带也于此言麻者明所奔丧虽有轻者不至丧所
无改服也凡袒者于位袭于序东袒袭不相因位此
麻乃袒变于为父母也又哭三哭亦入门左中庭北
面如始至时也待奔丧者无变嫌宾客之也于宾客
以哀变为敬骨肉哀则自哀矣于此乃言待之明奔
丧者至三哭犹不以序入也
孔氏曰此一节明奔齐衰以下之丧主人待奔之人
但在东阶下不升堂故奔丧者在中庭北面继主人
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也主人唯馈奠有事之时乃升堂若寻常常在堂下
也郑注于此言麻不至丧所无改服者父母之丧来
至丧所乃改服袭绖带齐衰以下亦至丧所乃免麻
而改服今此至家乃称麻明所奔虽轻丧无道路之
上改服著麻也此经先云免麻乃云即位袒与上文
父母丧先云括发袒乃云袭绖异也故郑云变于父
母也礼以变为敬若有客则拜宾成踊敬宾故变也
今此奔者是骨肉不须为变平常五属入哭则与主
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人为次重者前轻者后今奔丧者急哀但独入哭不
俟主人为次序又哭三哭皆然若妇人奔丧与宾客
同故下文妇人奔丧东髽即位与主人拾踊以妇人
外成适他族故也然亦异于宾客故杂记云妇人奔
丧入自闱门升自阼阶若女宾则丧大记云寄公夫
人入自大门妇人入闱门者以奔夫属不得同于女
宾也
奔母之丧西面哭尽哀括发袒降堂东即位西乡哭成
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踊袭免绖于序东拜宾送宾皆如奔父之礼于又哭不
括发
郑氏曰为母于又哭而免轻于父也其他则同
孔氏曰此一经论奔母之丧节也此谓适子若庶子
则亦主人为之拜宾送宾丧服小记云又哭而免此
文又哭不括发小记据在家小敛后此则从外奔丧
至内其理虽同其日则异
妇人奔丧升自东阶殡东西面坐哭尽哀东髽即位与
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主人拾踊
郑氏曰妇人谓姑姊妹女子子也东阶东面阶也妇
人入者由闱门东髽髽于东序不髽于房变于在室
者也去纚大紒曰髽拾更也主人与之更踊宾客之
孔氏曰此妇人奔丧之礼也知入自闱门者杂记篇
文闱门谓东边之门男子之免在东序故知妇人亦
髽于东序就掩映之处在堂上也男子则堂下也士
丧礼云妇人髽于室殡后室中是神之所处妇人在
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堂当髽于东房今此奔丧故于东序耳郑注士丧礼
云髽之异于括发者既去纚而以发为大紒如今妇
人露紒其象也
严陵方氏曰妇人质弱不胜事故其礼略于男子拾
踊与拾投之拾同义
山阴陆氏曰不言髽于某所以关贵贱案士丧礼妇
人髽于室而丧大记曰妇人髽带麻于房中郑氏谓
盖诸侯之礼然则房中盖东房也于室亦室之东东
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髽盖在殡东又少东也与主人拾踊外女子也
奔丧者不及殡先之墓北面坐哭尽哀主人之待之也
即位于墓左妇人墓右成踊尽哀括发东即主人位绖
绞带哭成踊拜宾反位成踊相者告事毕遂冠归入门
左北面哭尽哀括发袒成踊东即位拜宾成踊宾出主
人拜送有宾后至者则拜之成踊送宾如初众主人兄
弟皆出门出门哭止相者告就次于又哭括发成踊于
三哭犹括发成踊三日成服于五哭相者告事毕为母
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所以异于父者壹括发其馀免以终事他如奔父之礼
郑氏曰主人之待之谓在家者也哭于墓为父母则
袒告事毕者于此后无事也又哭三哭不袒者哀戚
已久杀之也逸奔丧礼说不及殡日于又哭犹括发
即位不袒告事毕者五哭而不复哭也成服之朝为
四哭此谓既期乃后归至者也其未期犹朝夕哭不
止于五哭也壹括发谓归入门哭时也于此乃言为
母异于父者明及殡不及殡其异者同
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孔氏曰此一节论既葬之后奔父母之丧礼主人即
位于墓左谓先在家者非谓适子也此奔丧者是适
子故经云拜宾非适子则不拜宾也三日成服谓来
奔丧后三日通奔日为四日初至象始死为一哭明
日象小敛为二哭又明日象大敛为三哭又明日成
服之日为四哭成服明日之朝为五哭皆数朝哭不
数夕哭故为五也于五哭后告事毕明是既期已后
朔望朝哭而已郑恐一括发是墓所故明之云入门
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入门时也云明及殡不及殡其异者同谓及殡一括
发不及殡亦一括发是异于父者其事同也
严陵方氏曰男子于墓左妇人于墓右所以辨阴阳
之义入门而哭于母止于一括发于父则不一焉此
隆杀之别也
山阴陆氏曰主人之待之也正言主人著众主人奔
丧与丈夫妇人之待之也相备也相备而言主人在
前众主人在后亦言之法郑氏谓在家者也误矣拜
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宾反位拜之不在其位吾方为客重宾也据奔丧反
位拜宾成踊告事毕者于此后非无事也之墓之事
毕尔众主人兄弟皆出门据此亦言所当奔者外丧
也于五哭相者告事毕者成服前两日朝莫哭成服
之朝又一哭凡五哭奔丧成服奔丧之事毕故曰相
者告事毕春秋传曰归父使于晋还自晋至柽闻君
薨家遣墠帷哭君成踊何休谓臣为君本服斩衰故
成踊比二日朝莫哭踊三日朝哭踊莫不复哭踊去
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事之杀也然则三日成服拜宾送宾皆如初亦事毕
也而不言则丧尚新未忍言也
齐衰以下不及殡先之墓西面哭尽哀免麻于东方即位
与主人哭成踊袭有宾则主人拜宾送宾宾有后至者拜
之如初相者告事毕遂冠归入门左北面哭尽哀免袒
成踊东即位拜宾成踊宾出主人拜送于又哭免袒成踊
于三哭犹免袒成踊三日成服于五哭相者告事毕
郑氏曰齐衰之墓西面哭不北面者亦统于主人也
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成踊袭不言袒言袭者容齐衰亲者或袒可也为父
于又哭括发而不袒此又哭三哭皆言袒袒衍字也
孔氏曰此一节明葬后奔齐衰以下丧礼但齐衰以下有
大功小功缌麻日月多少不同若奔在葬后而三月之
外大功以上则有免麻东方三日成服若小功缌麻之
丧则不得有三日成服小功以下不税无追服之理若
葬后通葬前未满五月小功则亦三日成服其缌麻之
丧止临丧节而来亦得三日成服也东即位谓奔丧者
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于东方就哭位拜宾谓主人代之拜宾成踊谓奔丧者
于主人拜宾之时而成踊凡言成踊每一节有三踊凡
三节九踊乃谓之成也经文直言免麻于东方即位不
称袒而下云成踊袭下既称袭则有袒理经若言袒恐
齐衰以下皆袒故称袭容有齐衰重为之得袭也
严陵方氏曰奔父母之丧之墓而哭则北面齐衰以
下则西面者盖北方重阴以示哀之隆西方少阴以
示哀之杀
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山阴陆氏曰齐衰奔丧上言袒不言袭此言袭不言
袒相备也相备而先言袒后言袭亦言之法且上言
袒先成踊袒在成踊之前此言袭后成踊袭在成诵
之后亦言与主人踊远之也据与主人拾踊且言与
主人哭成踊则随主人踊不拾主人之踊于又哭三
哭言袒袒非衍字齐衰犹袒则大丧袒可知为父于
又哭括发不言袒上下比义从可知也亦于齐衰以
袒为哀即父虽袒袒不足言
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闻丧不得奔丧哭尽哀问故又哭尽哀乃为位括发袒
成踊袭绖绞带即位拜宾反位成踊宾出主人拜送于
门外反位若有宾后至者拜之成踊送宾如初于又哭
括发袒成踊于三哭犹括发袒成踊三日成服于五哭
拜宾送宾如初
郑氏曰闻父母丧而不得奔谓以君命有事不然者
不得为位位有酂列之处如于家朝夕哭位矣不于
又哭乃绖者丧至此踰日节于是可也送宾后不言
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就次者当从其事不可以丧服废公职也其在官亦
告就次言五哭者以迫公事五日哀杀亦可以止
孔氏曰此一节明闻丧不得奔于所闻之处发丧成
服之礼乃为位朝夕哭位也于此闻丧之日覆哭踊
毕袭所袒之衣著首绖绞带之垂即东方之位也初
闻丧象始死明日又哭象小敛时士丧礼云小敛乃
绖云又哭谓当日之中对初闻丧之哭为又哭即加
绖带不于明日又哭者以赴者至踰其日节故也于
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五哭不云告事毕礼文略也郑注在官谓官府馆舍
是宾所专有于其中作庐故礼毕亦告就次也
山阴陆氏曰乃为位乃者难辞也著为位于此不得
已也
若除丧而后归则之墓哭成踊东括发袒绖拜宾成踊
送宾反位又哭尽哀遂除于家不哭主人之待之也无
变于服与之哭不踊自齐衰以下所以异者免麻
郑氏曰东东即主人位如不及殡者也遂除除于墓
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而归无变于服自若时服也亦即位于墓左妇人墓
右
孔氏曰此一节明除服之后奔父母丧节亦谓主人
适子初在墓南北面哭成踊乃来就主人之位括发
袒如不及殡之时也主人亦谓在家者著平常吉服
服除哀杀故不踊也齐衰以下除服后奔丧唯著免
麻哭罢即除
严陵方氏曰丧者之墓虽哭于家则不哭主人之待
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之也虽哭于墓而不踊且无变于服时已过礼亦为
之杀也
山阴陆氏曰上言成踊尽哀而此不言盖贬之也著
虽尽哀无及矣若曾参一夕不离亲闵子退而致仕
无是也其不言即位亦以此闻丧不得奔丧为位君
子犹难之今除丧而后归何哉东括发袒犹言东髽
省文尔省文略之也遂除于家不哭著于路犹哭也
齐衰以下所异者免麻变绖言麻自齐衰以下非其
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至丧也据免绖于序东
凡为位非亲丧齐衰以下皆即位哭尽哀而东免绖即
位袒成踊袭拜宾反位哭成踊送宾反位相者告就次
三日五哭卒主人出送宾众主人兄弟皆出门哭止相
者告事毕成服拜宾若所为位家远则成服而往
郑氏曰谓无君事又无故可得奔丧而以己私未奔
者也唯父母之丧则不为位其哭之不离闻丧之处
齐衰以下更为位而哭皆可行乃行三日五哭卒卒
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犹止也始闻丧讫夕为位乃出就次一哭也与明日
又明日之朝夕而五哭不五朝哭而数朝夕备五哭
而止亦为急奔丧己私事当毕亦明日乃成服凡云
五哭者其后有宾亦与之哭而拜之家远谓外丧也
外丧缓而道远成服乃行容待赍也
孔氏曰此一节明齐衰以下不得往奔则于所闻之
处为位及免绖成服之礼前文五哭皆数朝哭此三
日为五哭者为欲急奔丧以己之私事须营早了故
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三日而五哭止也从上以来四处有五哭之文上两
处于五哭之下无拜宾送宾之事下两处五哭之文
虽有拜宾送宾恐与上有异故郑云后有宾亦与之
哭而拜之总结于上也待赍谓赗赠之物
山阴陆氏曰三日五哭卒即上所谓五哭言卒丧轻
故也大丧不言卒虽云去服之杀盖亦嫌遽今在事
毕之后容成服矣而后宾至亦拜亦送也
齐衰望乡而哭大功望门而哭小功至门而哭缌麻即
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位而哭
郑氏曰奔丧哭亲疏远近之差也
孔氏曰此一节明奔丧所至之处哭泣之礼案杂记
云大功望乡而哭此云望门者杂记谓本齐衰者降
服大功
严陵方氏曰以服有重轻之别故哭有远近之差也
言齐衰望乡而哭则斩衰不待望乡而哭可知
哭父之党于庙母妻之党于寝师于庙门外朋友于寝
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门外所识于野张帷凡为位不奠哭天子九诸侯七卿
大夫五士三大夫哭诸侯不敢拜宾诸臣在他国为位
而哭不敢拜宾与诸侯为兄弟亦为位而哭凡为位者
壹袒
郑氏曰因五服闻丧而哭列人恩诸所当哭者也党
谓族类无服者也逸奔丧礼曰哭父族与母党于庙
妻之党于寝朋友于寝门外一哭而已不踊言一哭
而已则不为位矣凡为位不奠以其精神不在乎是
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也哭天子九至士三此谓臣闻君丧而未奔为位而
哭尊卑日数之差也士亦有属吏贱不得君臣之名
也大夫哭诸侯谓哭其旧君不敢拜宾辟为主也诸
臣在他国谓大夫士使于列国也与诸侯为兄弟谓
族亲婚姻在异国者也凡为位者一袒谓于礼正可
为位而哭也始闻丧哭而袒其明日则否父母之丧
自若三袒也
孔氏曰此一节明无服之亲闻丧所哭之处檀弓云
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师吾哭诸寝与此异矣兄弟朋友与此同檀弓殷礼
此周法也此哭父党于庙檀弓云有殡闻远兄弟之
丧哭于侧室若无殡则在寝与此不同者异代礼也
与诸侯为兄弟注云族亲昏姻者此谓与诸侯异姓
之昏姻又在他国不与诸侯为臣身又无服故暂为
位而哭若与诸侯同姓五服之内则小记云与诸侯
为兄弟者服斩是也
横渠张氏曰为位者哭位也然亦有神位不奠者奠
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则久奠也在他所则难为久奠丧礼则于殡常奠丧
不剥奠为其久设也脯醢之奠则易之 又曰为位
不奠谓之不祭则不可但恐不如丧奠以新易旧如
此久设也
严陵方氏曰庙者神之所居有尊之道故哭父之党
于庙寝者人之所居有亲之道故母妻之党于寝师
以道之尊而有别于父故于庙门外朋友以德之亲
而有别于母妻故于寝门外所识则非亲特与之相
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识而已故于野以示其远焉
山阴陆氏曰凡丧亲始死哭不以数则士明日朝莫
哭又明日成服之朝哭所谓三哭者此欤大夫明日
又明日朝莫哭又明日朝哭凡五哭诸侯朝莫哭如
大夫又三日朝哭凡七哭于是殡天子朝莫哭如诸
侯又四日朝哭凡九哭于是殡凡为位者壹袒上所
谓凡为位即位袒成踊是也
所识者吊先哭于家而后之墓皆为之成踊从主人北
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面而踊
郑氏曰从主人而踊拾踊也北面自外来便也主人
墓左西面
孔氏曰此一节论哭所识者谓与死者相识今吊其
家乃往墓统于主人故也虽相识轻亦为之成踊主
人先踊宾从之故云从也
山阴陆氏曰为之成踊强也坐主人北面而踊从之
而已不拾
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凡丧父在父为主父没兄弟同居各主其丧亲同长者
主之不同亲者主之
郑氏曰父为主与宾客为礼宜使尊者也各主其丧
各为其妻子之丧为主也祔则宗子主之亲同谓父
母没如昆弟之丧宗子主之不同为从父昆弟之丧
孔氏曰此一节论同居主丧之事父在父为主言子
有妻子丧则其父为主父没同居各主之当知父在
同居则父主之也亲同谓同三年期同父母者若同
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父母丧者则推长子为主若昆弟丧亦推长者为主
也亲者主之谓亲近自主之也
闻远兄弟之丧既除丧而后闻丧免袒成踊拜宾则尚
左手
郑氏曰小功缌麻不税者也虽不服犹免袒尚左手
吉拜也
孔氏曰此一经论小功以下既除丧之后始闻丧之
节小功以下应除之后虽不税本是五服之亲初闻
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丧亦为之变故免袒成踊也
无服而为位者唯嫂叔及妇人降而无服者麻
郑氏曰虽无服犹吊服加麻袒免为位哭也正言嫂
叔尊嫂也兄公于弟之妻则不能也妇人降而无服
族姑姊妺嫁者也逸奔丧礼曰无服袒免为位者唯
嫂与叔凡为其男子服其妇人降而无服者麻
孔氏曰此经论哭无服而为位及吊服加麻也哭嫂
与叔为位并及族姑妹女子出嫁于人元是缌麻今
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降而无服亦当为位哭之既无服又云麻故知吊服
加麻也麻谓缌之绖也尔雅释亲云妇人谓夫之兄
为兄公兄公于弟之妻则不能为位哭之然则弟妇
于夫兄亦不能也兄公于弟妻不服者卑远之也弟
妻于兄公不服者尊绝之也郑注凡为其男子服其
妇人降而无服者麻男子谓族伯叔族兄弟之等为
其族姑及姊妹既降无服其族姑姊妹为族伯叔兄
弟亦无服加麻是男之于女女之于男皆无服而加
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麻故郑云然也
严陵方氏曰檀弓曰嫂叔之无服也盖推而远之也
姑姊妹之薄也盖有受我而厚之者也制之以义故
无服本之以仁故为位焉
山阴陆氏曰言及欲著嫂叔虽无服犹吊服加麻逸
奔丧礼曰凡为其男子服其妇人降而无服者麻谓
若为其再从兄弟服则其姊妹以出嫁降而无服我
犹吊服加麻也
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凡奔丧有大夫至袒拜之成踊而后袭于士袭而后拜
之
郑氏曰主人袒降哭而大夫至因拜之不敢成已礼
乃礼尊者或曰大夫后至者拜之为之成踊
孔氏曰此经论奔丧大夫士来吊待之节尊大夫故
先袒拜成踊而后袭士卑故先袭而后拜谓先成已
礼乃拜之也此谓两士相敌两大夫相敌亦然
问丧第三十五
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孔氏曰案郑目录云名曰问丧者以其记善问居丧
之礼所由也此于别录属丧服
严陵方氏曰曲礼曰邻有丧舂不相里有殡不巷歌
以与之邻里故亦与之同哀戚也则问丧之礼邻里
其可以废乎此经云邻里为之糜粥以饮食之即问
之之事也故以是名篇
亲始死鸡斯徒跣扱上衽交手哭恻怛之心痛疾之意
伤肾乾肝焦肺水浆不入口三日不举火故邻里为之
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糜粥以饮食之
郑氏曰亲父母也鸡斯当为笄纚声之误也亲始死
去冠二日乃去笄纚括发也徒犹空也上衽深衣之
裳前五藏者肾在下肝在中肺在上举三者之焦伤
而心脾在其中矣五家为邻五邻为里
孔氏曰此一节明初死三日以来居丧哭踊悲哀疾
痛之意笄谓骨笄纚谓绦发之缯亲始死去冠唯留
笄纚士丧礼云小敛括发是死二日乃去笄纚也徒
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跣无履而空跣也扱上衽扱深衣前衽于带以号踊
履践为妨案深衣衽当旁此云妨履践故注为裳前
其实衽象小要属裳处皆狭旁与在前俱得衽名但
扱处当衽也交手谓交手拊心而为哭也伤肾乾肝
焦肺举此三者五脏俱伤可知也不举火者哀痛之
甚情不在食也旁亲以下食不可废故邻里为糜粥
以饮食之糜厚而粥薄薄者以饮之厚者以食之
山阴陆氏曰扱上衽则以有辟踊之端焉交手哭捧
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心而哭发胸击心在敛之后恻怛痛疾而精先伤魂
次之魄又次之故曰伤肾乾肝焦肺伤伤而已乾于
是为甚乾犹可也焦又甚矣
夫悲哀在中故形变于外也痛疾在心故口不甘味身
不安美也三日而敛在床曰尸在棺曰柩动尸举柩哭
踊无数恻怛之心痛疾之意悲哀志懑气盛故袒而踊
之所以动体安心下气也妇人不宜袒故发胸击心爵
踊殷殷田田如坏墙然悲哀痛疾之至也故曰辟踊哭
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泣哀以送之送形而往迎精而反也其往送也望望然
汲汲然如有追而弗及也其反哭也皇皇然若有求而
弗得也故其往送也如慕其反也如疑求而无所得之
也入门而弗见也上堂又弗见也入室又弗见也亡矣
丧矣不可复见已矣故哭泣辟踊尽哀而止矣心怅焉
怆焉惚焉忾焉心绝志悲而已矣祭之宗庙以鬼享之
徼幸复反也成圹而归不敢入处室居于倚庐哀亲之
在外也寝苫枕块哀亲之在土也故哭泣无时服勤三
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年思慕之心孝子之志也人情之实也
郑氏曰悲哀在中变形于外言人情中外相应也故
袒而踊之言圣人制法故使之然也爵踊足不绝地
辟拊心也哀以送之谓葬时也迎其精神而反谓反
哭及日中而虞也望望瞻望之貌也慕者以其亲之
在前疑者不知神之来否求而无所得之至尽哀而
止矣说反哭之义心怅焉至复反也说虞之义成圹
而归不入处室寝苫枕块言亲在外在土孝子不忍
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反室自安也服勤谓忧劳
孔氏曰爵踊似爵之跳其足不离于地如坏墙言将
欲崩倒也汲汲促急之情皇皇意徬徨也人情之实
言非诈伪假为之是人情悲慕之实也
严陵方氏曰爵踊犹庄子所谓爵跃如坏墙然言其
不可枝梧形者成之终精者生之始送之而往所以
慎终迎之而反则念始之者也哀亲之在外故不忍
居于内哀亲之在土故不忍寝于床
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山阴陆氏曰殷殷踊也田田恳恻也形者其精之委
脱者也皇皇然无所向也若望望然汲汲然犹有所
向特有所不逮尔故曰其往也如慕其反也如疑先
儒谓皇皇然者意彷徨也误矣求而无所得之也入
门而弗见也上堂又弗见也入室又弗见也是之谓
皇皇然初犹言若有求而弗得今其言如此亦言之
序祭之宗庙以鬼飨之徼幸复反所谓生事毕而鬼
事始已也居于倚庐寝苫枕块成圹而归犹如此于
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是为至矣哭泣无时若三哭五哭先王为之节尔
或问曰死三日而后敛者何也曰孝子亲死悲哀志懑
故匍匐而哭之若将复生然安可得夺而敛之也故曰
三日而后敛者以俟其生也三日而不生亦不生矣孝
子之心亦益衰矣家室之计衣服之具亦可以成矣亲
戚之远者亦可以至矣是故圣人为之断决以三日为
之礼制也
郑氏曰问者怪其迟也匍匐犹颠蹶或作扶服
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孔氏曰记者假设问三日而后敛之意三日敛者以
士言之则大敛也明大夫以上言之则小敛也
严陵方氏曰始死而未忍敛之者孝子之心存乎仁
也三日而必敛之者圣人之礼制以义也
山阴陆氏曰言至情难夺如此虽圣人犹疑焉为之
断决而后能为之
或问曰冠者不肉袒何也曰冠至尊也不居肉袒之体
也故为之免以代之也然则秃者不免伛者不袒跛者
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不踊非不悲也身有锢疾不可以备礼也故曰丧礼唯
哀为主矣女子哭泣悲哀击胸伤心男子哭泣悲哀稽
颡触地无容哀之至也
郑氏曰问者怪冠衣之相为也身无饰者不敢冠冠
为亵尊服肉袒则著免免状似冠而广一寸将踊先
袒将袒先免秃者伛者跛者此三疾俱不踊不袒不
免顾其所以否者各为一尔击胸伤心稽颡触地不
踊者若此而可或曰男女哭踊
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孔氏曰此冠不居肉袒者谓心既悲哀肉袒形亵故
不可亵其尊服而冠也若有吉事而内心肃敬则虽
袒而著冠也故郊特牲云君袒而割牲是也
严陵方氏曰露肉体而袒衣故谓之肉袒冠则在首
之上服也故以至尊言之免虽在首而非冠焉故以
之代冠而已亦见檀弓免焉解秃则顶无饰故不免
免则顶露矣伛则形亵矣跛则足不正故不踊踊则
足劳矣此皆礼之权也
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山阴陆氏曰明堂位曰君肉袒迎牲于门今其言如
此何也曰凡臣子为尊者使令则袒虽冠不嫌也若
丧而袒非为使令也所以动体安心下气故不敢据
此免而袒袒而踊反为文矣盖先王因其至痛恻怛
为之制礼及世衰道微情有不至虽免袒踊务为如
礼是礼之情果在此乎在彼乎故曰丧礼唯哀为主
矣若庄周谓儒者以诗礼发冢殆不知此之过也
或问曰免者以何为也曰不冠者之所服也礼曰童子
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不缌唯当室缌缌者其免也当室则免而杖矣
郑氏曰问者怪本所为施也不冠者犹未冠也当室
谓无父兄而主家者也童子不杖不杖者不免当室
则杖而免免冠之细别以次成人也缌者其免言免
乃有缌服也
孔氏曰不冠谓未冠童子之所服也童子不缌此丧
服正经之文言不为族人著缌服也唯当室之童乃
为族人著缌服缌者其免也者叠出经文也言童子
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当室内为父母著免乃有族人缌服言缌服由于著
免是所以缌者由有免故也当室则免而杖又明童
子得免所由以其孤儿当室则得免而杖为族人得
著缌也免是冠之流例
严陵方氏曰不缌则不杖不杖则不免此童子之正
也当室者虽童子亦缌缌则免而杖矣童子以幼故
不服族人之缌至当室虽未冠亦责以成人之备礼
矣
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或问曰杖者何也曰竹桐一也故为父苴杖苴杖竹也
为母削杖削杖桐也或问曰杖者以何为也曰孝子丧
亲哭泣无数服勤三年身病体羸以杖扶病也则父在
不敢杖矣尊者在故也堂上不杖辟尊者之处也堂上
不趋示不遽也此孝子之志也人情之实也礼义之经
也非从天降也非从地出也人情而已矣
郑氏曰问杖者何怪其义各异也竹桐一也言所以
杖者义一也顾所用异尔问杖者以何为怪所为施
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也以杖扶病言得杖乃能起也父在不杖谓为母丧
也尊者在不杖辟尊者之处不杖有事不趋皆为其
感动使之忧戚也
孔氏曰父是尊极故苴恶之物以为杖自然苴恶之
色唯有竹也母屈于父故用削杖虽削情同于父桐
是同父之义故不用馀木也或解云竹节在外外阳
之象故为父矣桐节在内内阴之类故为母也堂上
是父之所在所以为母堂上不敢杖也堂上不为丧
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趋者示父以閒暇不促遽也
严陵方氏曰父在谓服母丧之时当父在之处也不
杖则不敢以杖病之具感尊者之情故也堂上不趋
见曲礼解堂上不趋非止丧礼示遽者特以丧尔夫
事莫遽于丧而反以示不遽者以其近尊者之处不
欲以丧容感之故特示其閒暇也
山阴陆氏曰孝子丧亲哭泣无数无时无朝夕也无
数无三哭五哭也父在不敢杖尊者在故也颜回曰
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子在回何敢死近之矣此非故隆父杀母是人情之
实礼义之经也野人曰父母何算焉隆母如父是之
谓野
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礼记集说卷一百四十三
