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钦定四库全书
礼记集说卷一百四 宋 卫湜 撰
大功之末可以冠子可以嫁子父小功之末可以冠子
可以嫁子可以取妇已虽小功既卒哭可以冠取妻下
殇之小功则不可
郑氏曰此皆谓可用吉礼之时父大功卒哭而可以
冠子嫁子小功卒哭而可以取妇己大功卒哭而可
以冠子小功卒哭而可以取妻必偕祭乃行也下殇
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小功齐衰之丧除丧而后可为昏礼凡冠者其时当
冠则因丧而冠之
孔氏曰大功谓己有大功之丧末谓卒哭之后取妇
有酒食之会集乡党僚友涉近欢乐故大功之末乃
可得为也经文大功据己身不云父小功据其父不
云身互而相通故郑注同之谓父及己身俱有大功
之末小功之末父是大功之末己亦是大功之末乃
得行此冠子嫁子父小功之末己亦小功之末可以
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嫁取必父子俱然乃得行事故云必偕祭乃行知父
子俱大功小功者若姑姊妹出适父子俱为大功从
祖兄弟父子俱为小功其服同也若父齐衰子大功
则不可若父大功子小功可以冠嫁未可取妇必父
子俱小功之末可以取妇若父小功已缌麻灼然合
取可知下殇小功谓本齐衰重服降在小功不可冠
嫁其馀小功可以冠取若其齐衰长殇中殇降在大
功理不可冠嫁矣经云大功小功之末可以吉冠则
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大功小功之初当冠之时则因丧服而冠之郑因前
经三年之丧可冠于此复明轻丧亦可冠也
范氏曰按礼大功之末可以冠子嫁子此于子已为
无服也以己尚在大功丧中犹未忍为子娶妇近于
欢事也故于冠子嫁子则可娶妇则不可矣已有缌
麻之丧于祭亦废婚亦不通矣况小功乎 又曰五
服之制各有月数月数之内自无吉事故曰缞麻非
所以接弁冕也春秋左氏传齐侯使晏子请继室于
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晋叔向对曰寡君之愿也缞绖之中是以未敢请时
晋侯有少姜之丧耳礼贵妾缌而叔向称在缞绖之
中推此而言虽轻丧之麻犹无婚姻之道也而敦本
敬始之义每于婚冠见之矣杂记曰大功之末可以
嫁子小功之末可以娶妇而下章云已虽小功卒哭
可冠娶妻也二文诚为相代寻此言为男女失时或
继嗣未立者耳非通例也
横渠张氏曰大功之末可以冠子可以嫁子父小功
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之末可以冠子可以嫁子可以娶妇疑大功之末己
下十二字为衍宜直云父大功之末云父大功则是
己小功之末也而己之子缌麻之末也故可以冠取
也盖冠取者固已无服矣凡卒哭之后皆是末也所
以言衍者以上十二字义无所附著己虽小功既卒
哭可与冠取妻是已自冠取妻也
山阴陆氏曰入小功之末谓小功服之在父行者若
从祖父母从姊妹从祖父祖母从祖祖姑是也大功
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之末在卑行者若孙及从父兄弟从父姊妹兄弟之
子妇是也大功之末不言可以取妇不可以取妇也
已虽小功既卒哭可以冠取妻言主冠取者虽在可
以主之域然其冠取者若有小功未卒哭亦不可
凡弁绖其哀侈袂
郑氏曰侈犹大也弁绖服者吊服也其衰锡也缌也
疑也袂之小者二尺二寸大者半而益之则侈袂三
尺三寸
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孔氏曰吊服首著弁绖身著锡衰缌衰疑衰此三衰
大作其袂若士则其衰不侈也故周礼司服有元端
素端注云变素服言素端明异制大夫以上侈之明
士不侈故称端
父有服宫中子不与于乐母有服声闻焉不举乐妻有
服不举乐于其侧大功将至辟琴瑟小功至不绝乐
郑氏曰宫中子与父同宫者也礼由命士以上父子
异宫不与于乐谓出行见之不得观也将至来也辟
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琴瑟亦所以助哀
孔氏曰父有服在宫中不与于乐谓命士以下与父
同宫者若异宫则得与于乐案崔氏曰父有服齐衰
以下之服也若重服则期后犹有子姓之冠自不当
与于乐
长乐黄氏曰注云宫中子与父同宫者礼由命士己
上父子异宫正义从而解云若异宫则得与乐上文
言讳虽子之服尽尚从父讳其父之所讳岂命士而
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上父有丧服者子可与乐哉今详之父有服宫中者
譬诸父方持服在家未出而从吉之时其子或轻而
先除或亲尽而无服以其父方在丧服哀泣未终不
可与于乐也亦如从父讳于先祖之礼也次云母有
服妻有服亦谓方在服制之中亦随其降杀其宫中
者谓持服不出之际则其义明焉非谓同宫室居命
士而上父有丧服可观听音乐者也
山阴陆氏曰此一节自士上达父有服有作乐者宫
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中虽不闻子不敢与也母有服声闻焉不敢举乐妻
有服于其侧不举尔所谓不与于乐非直不举也
长乐陈氏曰父生我者也尊而不亲故父有服宫中
子不得与于闻乐况举乐乎母鞠我者也亲而不尊
故母有服不得以举乐虽声闻焉可也妻齐我者敌
体而已故妻有服不举乐于其侧虽不于其侧举之
可也是人子有服于母其情杀于父而于妻又杀于
母也乐不止于琴瑟而琴瑟特常御者而已曲礼曰
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君子无故不彻琴瑟大功之亲有服其将至则为有
故矣虽辟琴瑟可也未至则不必辟琴瑟矣小功之
亲有服虽不至绝乐其将至又可知矣虽然小功至
不绝乐若夫于己有小功之丧议而及乐又礼之所
弃也
姑姊妹其夫死而夫党无兄弟使夫之族人主丧妻之
党虽亲弗主夫若无族矣则前后家东西家无有则里
尹主之或曰主之而附于夫之党
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郑氏曰此谓姑姊妹无子寡而死也夫党无兄弟无
缌之亲也其主丧不使妻之亲而使夫之族人妇人
外成主必宜得夫之姓类也里尹主之丧无无主也
里尹闾胥里宰之属诸侯吊于异国之臣则其君为
主里尹主之亦斯义妻之党自主之非也夫之党其
祖姑也
孔氏曰此一节明姑姊妹在夫家而死无后使外人
为主之事或曰主之者或人之说云妻党主之而祔
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祭之时夫之党主之非也案周礼六乡之内二十五
家为里里置一宰下士也诸侯之臣在国而死他国
君来吊则君为主死者虽至亲不得为主里尹主之
亦此义
新安朱氏曰古法既废邻家里尹决不肯祭他人之
亲则从宜而祀之别室其亦可也
山阴陆氏曰言妻之党虽亲弗主苟夫无族矣虽视
朋友至于祔而止可也丧服小记曰大功者主人之
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丧有三年者则必为之再祭朋友虞祔而已
麻者不绅执玉不麻麻不加于采
郑氏曰吉凶不相干也麻谓绖也绅大带也丧以要
绖代大带也麻不加于采衣采者不麻谓弁绖者必
服吊服是也采元纁之衣
孔氏曰寻常执玉行礼不得服衰麻聘礼己国君薨
至于主国衰而出注云于是可以凶服将事似行聘
飨执玉得服衰绖者彼谓受主君小礼得以凶服若
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行聘飨大事则吉服也弁绖之麻不得加于元衣纁
裳之采
山阴陆氏曰据此若弁绖虽服皮弁而绖非常服之
弁欤弁师王之皮弁服会五采
国禁哭则止朝夕之奠即位自因也童子哭不偯不踊
不杖不菲不庐
郑氏曰禁哭谓大祭祀时虽不哭犹朝夕奠自因自
用故事童子未成人不能备礼也当室则杖
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孔氏曰即位自因者孝子于殡宫朝夕奠之时即阼
阶下位自因其故事而设奠也案问丧云童子当室
则免而杖当室谓十五以上若世子生则杖故曾子
问云子衰杖成子礼是也案皇氏曰童子当室则备
此经中五事问丧之免而云杖举重言也
山阴陆氏曰国禁哭则止朝夕之奠即位自因也此
一节宜承如始即位之礼脱烂在是言若国禁哭则
之他室不哭其入奠与即位犹自因也
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孔子曰伯母叔母疏衰踊不绝地姑姊妹之大功踊绝
于地如知此者由文矣哉由文矣哉
郑氏曰由用也言知此踊绝地不绝地之情者能用
礼文哉能用礼文哉美之也伯母叔母义也姑姊妹
骨肉也
山阴陆氏曰疏衰大功文也踊绝不绝情也伯叔母
之丧文至而情不至姑姊妹之丧文不至而情至知
此者则凡于礼知由于内矣故曰如知此者由文矣
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哉若夫徒文具而无至诚恻怛之实失是矣
庐陵胡氏曰踊绝地不绝地义有轻重岂由礼文而
已哉
泄柳之母死相者由左泄柳死其徒由右相由右相泄
柳之徒为之也
郑氏曰亦记失礼所由始也泄柳鲁穆公时贤人也
相相主人之礼
孔氏曰相主人之礼法相也由左孟子云鲁穆公时
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子柳子思为臣子柳即此泄柳也
山阴陆氏曰由右相虽非古在可以然之域凡经言
自某始记失礼所由始也即言为之君子有取焉据
凿巾以饭公羊贾为之也由右相泄柳之徒为之也
七月而禘献子为之也
天子饭九贝诸侯七大夫五士三
郑氏曰此盖夏时礼也周礼天子饭含用玉
孔氏曰典瑞云大丧共饭玉含玉礼戴说天子饭以
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珠含以玉诸侯大夫士饭以珠含以贝皆非周礼并
夏殷之法左传成十七年子叔声伯梦食琼瑰哀十
一年齐陈子行命其徒具含玉此等皆是大夫而以
珠玉为含者以珠玉是所含之物故言之非谓当时
实含用珠玉也
山阴陆氏曰士丧礼贝三实于笄此士三之證也案
珠玉曰含玉贝亦曰含则散言之饭含通也郑氏谓
盖夏时礼周礼天子饭含用玉误矣典瑞言玉职也
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贝非所言大戴礼天子饭以珠含以玉诸侯饭以珠
大夫士饭以珠含以贝典瑞大丧共饭玉含玉则珠
有以玉为之者矣玉府所谓珠玉是也诸侯言饭不
言含则蒙上含以玉可知然则饭以珠不必言矣其
言之则以天子珠兼以玉诸侯以珠而已稽命徵曰
天子饭以珠含以玉诸侯饭以珠含以璧相备也相
备而天子言玉诸侯言璧璧器也
庐陵胡氏曰春秋时子叔声伯陈子行臣饭含僣君
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疑衰周时礼郑谓此等夏殷礼无所依据又檀弓饭
用米贝郑不疑于夏殷独疑此何也
士三月而葬是月也卒哭大夫三月而葬五月而卒哭
诸侯五月而葬七月而卒哭士三虞大夫五诸侯七
郑氏曰尊卑恩之差也天子至士葬即反虞
孔氏曰大夫以上葬与卒哭异月者以其位尊念亲
哀情于时长远士职卑位下礼数未申故葬罢即卒
哭檀弓云葬日虞弗忍一日离也不显尊卑是贵贱
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同然
山阴陆氏曰士踰月而葬容外姻至大夫三月而葬
容同位至诸侯五月而葬容同盟至天子七月而葬
容同轨至左传云同轨毕至著同盟以下虽至有不
毕也若其卒哭迟速不同则以其德服丧有隆杀也
诸侯使人吊其次含襚赗临皆同日而毕事者也其次
如此也
郑氏曰言五者相次同时
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孔氏曰诸侯使人吊邻国先行吊礼宣君命人以饮
食为急故含次之食后须衣故襚次之有衣即须车
马故赗次之君事既毕则臣行私礼故临在后事虽
多同一日毕也
卿大夫疾君问之无算士壹问之君于卿大夫比葬不
食肉比卒哭不举乐为士比殡不举乐
孔氏曰案丧大记君于大夫疾三问之此无算谓有
师保恩旧之亲或三问谓君自行无算谓遣使也
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升正柩诸侯执綍五百人四綍皆衔枚司马执铎左八
人古八人匠人执羽葆御柩大夫之丧其升正柩也执
引者三百人执铎者左右各四人御柩以茅
郑氏曰升正柩者谓将葬朝于祖正棺于庙也五百
人谓一党之民诸侯之大夫邑有三百户之制綍引
同耳庙中曰綍在涂曰引互言之御柩者居前道正
之大夫士皆二綍
孔氏曰此经明诸侯大夫送葬正柩之礼执铎之差
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将葬朝于祖庙柩升庙之西阶既夕礼云升自西阶
正柩于两楹间是也衔枚止喧嚣也司马夏官主武
故执金铎率众左右各八人夹柩以号令于众也匠
人工人也以鸟羽注于柄头如盖谓之羽葆匠人主
宫室故执羽葆居柩前御行于道指挥为进止之节
也周礼丧祝御柩谓王礼也案周礼注六卿主六引
六遂主六綍经云执綍应举六遂而言党者正取一
党之人数耳邑有三百户之制谓小国中下大夫也
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其实大国下大夫亦三百户故论语云夺伯氏骈邑
三百注云伯氏齐大夫是齐为大国下大夫亦三百
家也
严陵方氏曰载柩有车车有副焉而载柩者为正大
夫杀礼于诸侯故以茅取其色白宜于凶礼且以表
哀素之心焉楚军前茅亦以兵凶器也
孔子曰管仲镂簋而朱纮旅树而反坫山节而藻棁贤
大夫也而难为上也晏平仲祀其先人豚肩不掩豆贤
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大夫也而难为下也君子上不僣上下不偪下
郑氏曰难为上也言其僣天子诸侯镂簋刻为虫兽
也冠有笄者为纮纮在缨处两端上属下不结旅树
门屏也反坫反爵之坫也山节薄栌刻之为山棁侏
儒柱画之为藻文难为下言其偪士庶人也豚俎实
豆径尺言并豚两肩不能覆豆喻小也
孔氏曰此一节明奢俭失礼之事祭义云天子冕而
朱纮山节而藻棁天子之庙饰论语云邦君树塞门
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邦君为两君之好有反坫此天子诸侯之制而管仲
为之当时谓管仲是大夫之贤者尚为此僣上之事
是难乎为上者言他人在管仲之上者皆被僣之也
旅树山节已具礼器及特牲疏依礼豚在于俎以豆
形既小尚不掩豆明豚小之甚不谓豚在豆也平仲
贤大夫犹尚偪下是在平仲之下者恒被平仲而偪
也
马氏曰管仲以其君霸晏子以其君显相齐之业可
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谓贤矣然有功而不必有德有才而不必有礼故能
九合诸侯而不能治一身能一言省刑而不能善一
祭此敬仲君子以为滥平仲君子以为隘也故言其
功与才则孔子称其勋劳而荀子第其优劣言其德
礼则曾西所不为而孟子所不与也以是知非有德
不可以知礼非有礼不足以成德德礼既备岂有失
哉
妇人非三年之丧不踰封而吊如三年之丧则君夫人
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归夫人其归也以诸侯之吊礼其待之也若待诸侯然
夫人至入自闱门升自侧阶君在阼其他如奔丧礼然
嫂不抚叔叔不抚嫂
郑氏曰踰封越竟也君夫人归奔父母丧也其归也
以诸侯吊礼其待之若待诸侯谓夫人行道车服主
国致礼入自闱门升自侧阶不自同于宾客也宫中
之门曰闱门为相通者也侧阶亦旁阶其他谓哭踊
髽麻嫂不抚叔叔不抚嫂远别也
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孔氏曰此一节明诸侯夫人奔父母丧节如若也若
父母三年之丧则虽君之夫人归往奔丧也非三年
丧则不归女子出适为父母期云三年者以本亲言
也案丧大记夫人吊于大夫士入自大门升自正阶
今此不然以女子不同于女宾之疏也主国之君在
阼阶待之不降阶而迎言其他如奔丧礼嫌夫人位
尊与卿大夫妻奔丧礼异故明之
严陵方氏曰男不入女不出则妇人其可以踰封乎
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唯吊三年之丧然后踰封而吊哀有所重故也檀弓
言五十无车者不越疆而吊人者所以优老也此之
所言特以防微而已闱门宫中旁出之门也抚谓抚
存之也与不通问同义
李氏曰榖梁传曰妇人既嫁不踰竟踰竟非正故曰
妇人非三年之丧不踰封而吊春秋书曰郯伯姬来
归传曰大归也大归而犹曰郯夫人之也故曰若待
诸侯然非三年之丧则虽卫之亡而许穆夫人不得
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归唁者大夫守之以义故也
君子有三患未之闻患弗得闻也既闻之患弗得学也
既学之患弗能行也君子有五耻居其位无其言君子
耻之有其言无其行君子耻之既得之而又失之君子
耻之地有馀而民不足君子耻之众寡均而倍焉君子
耻之
郑氏曰耻民不足者古者居民量地以制邑度地以
居民地邑民居必参相得也众寡均谓俱有役事人
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数等也倍焉彼功倍已也
孔氏曰此一节明在位君子有三患五耻之事人须
多识若未闻知患不得闻也地邑民居必参相得不
能抚养使民逃散是地有馀而民不足役民众寡彼
己均等他人功绩倍多于己由不能劝课督率故君
子耻之
严陵方氏曰弗闻则无由知弗学则无由能弗行则
无由至道始于闻而知中于学而能卒于行而至虽
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然闻之矣而不能学则与无闻同学之矣而不能行
则与不学同故君子每以是为患焉昔舜居深山闻
一善言则若决江河沛然莫之能禦此其至也子路
有闻未之能行唯恐有闻又其次也若冉求对孔子
以非不说子之道力不足也岂知所谓闻而能学乎
齐王欲孟子姑舍尔所学而从我岂知所谓学而能
行乎君子居其位将以行道道非言无自而行居其
位而无其言是备位耳孟子曰立乎人之本朝而道
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不行耻也其谓是欤言之者众而行之者寡言之为
易而行之为难有其言而无其行是空言耳孔子曰
古者言之不出耻躬之不逮也又曰君子耻其言而
过其行其谓是欤君子进以礼位固不可以苟得退
以义则位又不可以苟失既得之而又失之则非义
而退矣孔子曰邦有道贫且贱焉耻也其谓是欤政
不足以聚人则民不繁民不繁则有旷土矣故地有
馀而民不足曲礼曰地广大荒而不治此亦士之辱
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也其谓是欤术不足以使人则事不逮事不逮则有
废功故众寡均而倍焉孟子曰地丑德齐莫能相尚
其谓是欤所谓众寡均而倍者彼力均于此而我功
少于彼也虽然孔子尝谓鄙夫事君其未得之患不
得之既得之患失之此乃言既得之又失之盖鄙夫
之心在乎固其位君子之心在乎称其位势不足以
固其位而失之者鄙夫所患也德不足以称其位而
失之者君子所耻也此所以为异三患之所言者道
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故曰患五耻之所言者事故曰耻此所以言三患于
前而后言五耻唯其知所患故能终至于无患唯其
知所耻故能终至于无耻
庐陵胡氏曰楚许伯乐伯摄叔致师能行其所闻而
复者能力行也故闻也学也患弗得不患弗能唯行
也患弗能也能犹力也众寡均而倍焉若邻国之民
不加少寡人之民不加多也
孔子曰凶年则乘驽马祀以下牲
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郑氏曰自贬损亦取易供也驽马六种最下者下牲
少牢若特豕特豚也
孔氏曰此一节明凶荒君自贬损也校人马有六种
种马戎马齐马道马田马此五路所乘驽马负重载
远所乘凶年人君自贬乘驽马也天子诸侯常祭太
牢凶荒则用少牢诸侯之卿大夫常祭用少牢降用
特豕士常祭用特豕降用特豚如此之属皆为下牲
严陵方氏曰马不良谓之驽牲非纯全谓之下
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山阴陆氏曰下牲盖犹用其本牲之下者也故祭凶
年不俭
恤由之丧哀公使孺悲之孔子学士丧礼士丧礼于是
乎书
郑氏曰时人转而僣上士之丧礼已废矣孔子以教
孺悲国人乃复书而存之
严陵方氏曰丧礼将亡圣人不可以不书必待孺悲
学之然后孔子书之者以明礼之不废亦有所因也
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山阴陆氏曰仪礼士丧是欤
子贡观于蜡孔子曰赐也乐乎对曰一国之人皆若狂
赐未知其乐也子曰百日之蜡一日之泽非尔所知也
张而不弛文武弗能也弛而不张文武弗为也一张一
弛文武之道也
郑氏曰蜡也者索也岁十二月合聚万物而索飨之
祭也国索鬼神而祭祀则党正以礼属民而饮酒于
序以正齿位于是时民无不醉者如狂矣曰未知其
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乐怪之也蜡之祭主先啬大饮烝劳农以休息之言
民皆勤稼穑有百日之劳喻久也今一日使之饮酒
燕乐是君之恩泽非女所知言其义大也张弛以弓
弩喻人也弓弩久张之则绝其力久弛之则失其体
孔氏曰此一节明蜡月乡饮酒之乐蜡谓王者于亥
月报万物休老息农又各燕会饮酒于党学中故子
贡往观之民勤稼穑其实一年而云百日举其成数
以喻久也张谓张弦弛谓落弦张而不弛则绝其弓
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力喻民久劳不息亦损民力弛而不张则失弓往来
之体喻民久休息则志骄逸若调之以道化之以理
张弛以时劳逸以意则文武得其中道也
蓝田吕氏曰蜡索祭也岁十二月岁将终矣百物成
矣凡物之神苟有功于人无不举而祭之故司啬也
百种也农也邮表畷也猫也虎也坊也水也谓之八
蜡祭之道至于蜡则报之礼备矣故曰仁之至义之
尽也自秋成至于十二月有百日在百日中索是鬼
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神以脩蜡礼故曰百日之蜡至于十二月乃祭祭而
遂息田夫故曰一日之泽一方不成则蜡不行于其
方谨爱民财而不可费也顺成之方蜡祭乃行必使
不成之方移民而就粟也
严陵方氏曰蜡者既劳之而报之也泽者欲息之而
加之惠也劳之其来也久故言百日之蜡息之其及
也均故言一日之泽方其劳之之初犹弓之张而有
为也及其息之之后犹弓之弛而非作也张之以武
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所以告始弛之以文所以成终百日之蜡始于春一
日之泽终于冬亦是意也
马氏曰王者奉天牧民以施政春夏使之耕作秋冬
使之收成欲其富也能勿劳乎致其劳也能勿息乎
既蜡而收民息已则饮之酒使其相乐是也子贡观
蜡但见其狂是上不知观天道下不能酌民情故孔
子告之以百日之蜡一日之泽而又言张而不弛文
武不能弛而不张文武不为盖推蜡之泽以治民推
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民之意以承天则不为久张以著其仁不为久弛以
著其义自非圣人安能明此
山阴陆氏曰弛而不张圣人有所不为张而不弛圣
人有所不能
孟献子曰正月日至可以有事于上帝七月日至可以
有事于祖七月而禘献子为之也
郑氏曰记鲁失礼所由也孟献子鲁大夫仲孙蔑也
鲁以周公之故得以正月日至之后郊天亦以始祖
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后稷配之献子欲尊其祖以郊天之月对月禘之非
也鲁之宗庙犹以夏时之孟月尔明堂位曰季夏六
月以禘礼祀周公于太庙
孔氏曰此一节明鲁郊禘之事献子仲孙蔑谥也正
月周正月建子之月也日至冬至日也有事谓南郊
祭所出之帝灵威仰也周以十一月为正其月日至
若天子则圜丘鲁以周公之故得郊天所以于此月
郊所出之帝此言是也七月周七月建午之月也日
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至夏至日也有事谓禘祭于祖庙此言非也鲁之祭
祀犹用夏法禘于孟月孟月于夏家是四月于周为
六月献子以二至相当以天对祖乖失礼意献子为
之记其失所由也案春秋宣九年献子始见经案僖
八年于时未有献子而七月禘者郑云以僖公八年
正月公会王人于洮六月应禘以在会未还故至七
月乃禘礼不合讥为致夫人故书之献子既七月而
禘春秋不书于经以示讥者鲁时暂行之又此不云
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自献子始是不恒行也
山阴陆氏曰此言冬日至可以有事于上帝夏日至
可以有事于祖七月而禘僖公盖尝用此秋七月禘
于太庙是也
夫人之不命于天子自鲁昭公始也
郑氏曰亦记鲁失礼所由也周之制同姓百世婚姻
不通吴太伯之后鲁同姓昭公取于吴谓之吴孟子
不告于天子自此后取者遂不告于天子天子亦不
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命之
孔氏曰诸侯夫人亦天子所命或是王后无畿外之
事故天子命畿外诸侯夫人此文是也若畿内诸侯
及卿大夫之妻则玉藻注云天子诸侯命其臣后夫
人亦命其妻是也
外宗为君夫人犹内宗也
郑氏曰皆谓嫁于国中者为君服斩夫人齐衰不敢
以其亲服服至尊也外宗谓姑姊妹之女舅之女从
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母皆是也内宗五属之女也其无服而嫁于诸臣者
从为夫之君嫁于庶人从为国君
孔氏曰君内宗为君悉服斩衰为夫人齐衰则君外
宗之女为君及夫人与内宗同故云犹内宗也案礼
族人不敢以其戚戚君则异族者亦不可以戚戚君
故不以其亲服服至尊也郑知嫁于国中者以经云
为君夫人是国人所称号故也国外当云诸侯古者
大夫不外取故君之姑姊妹嫁于国内大夫为妻是
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其正也舅之女及从母在国中非正也诸侯不内取
舅女及从母不得在国中诸侯虽曰外取舅及从母
元在他国而舅之女及从母不得来嫁于己国卿大
夫为妻以卿大夫不外取也内宗外宗嫁在他国皆
为本国诸侯服斩或云在他国则不得也此外宗与
丧服外宗为君别也故郑注彼云外宗是君之外亲
之妇此外宗惟据君之宗
厩焚孔子拜乡人为火来者拜之士壹大夫再亦相吊
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之道也
郑氏曰言拜之者为其来吊已宗伯职曰以吊礼哀
祸灾
孔氏曰厩焚孔子马厩为火焚孔子拜乡人来慰问
者虽非大祸灾亦是相哀吊之道也
山阴陆氏曰厩焚虽不问马然犹为为火来者拜也
录之以著圣人言动之閒无所不为法
孔子曰管仲遇盗取二人焉上以为公臣曰其所与游
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辟也可人也管仲死桓公使为之服宦于大夫者之为
之服也自管仲始也有君命焉尔也
郑氏曰可人也言此人可也但居恶人之中使之犯
法宦犹仕也此仕于大夫更升于公与违大夫之诸
侯同尔礼不反服
孔氏曰此一节明大夫之臣虽仕于公反服大夫之
服孔子论说管仲之事管仲于盗中简取二人荐上
以为桓公之臣谓此盗人所与交游是邪辟之人故
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为盗其人性行是堪可之人也依礼仕于大夫升为
公臣不合为大夫著服管仲死桓公使此二人著服
自此升为公臣者皆服官于大夫之服记失礼所由
又记桓公不忘贤者之举也
山阴陆氏曰言其所以放辟为盗以其所游也故君
子居必择乡游必就士所以防邪辟而近中正也为
其所为主服与违大夫之诸侯不同盖世衰道微君
不能教始服其师君不能举而所为主者有服矣
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过而举君之讳则起与君之讳同则称字
郑氏曰举犹言也起立者失言而变自新称字谓诸
臣之名也
孔氏曰此明辟君之讳过谓过误也
内乱不与焉外患弗辟也
郑氏曰谓卿大夫也同僚将为乱己力不能讨不与
而已至于邻国为寇则当死之也春秋鲁公子友如
陈葬原仲传曰君子辟内难而不辟外难
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孔氏曰此经明卿大夫辟内难之事引春秋庄二十
七年公羊传文案彼云大夫不书葬此何以书公子
庆父公子牙通乎夫人以胁公季子起而治之则不
得与干国政坐而视之则亲亲故请至于陈葬原仲
至庄三十二年季子与国政故逐庆父酖叔牙也此
注力不能讨亦谓不与国政若与国政力能讨而不
讨则责之宣二年晋史董狐书赵盾以弑君是也
严陵方氏曰门内之治恩掩义内乱不与者所以重
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恩也门外之治义断恩外患不辟者所以重义也
赞大行曰圭公九寸侯伯七寸子男五寸博三寸厚半
寸剡上左右各寸半玉也藻三采六等
郑氏曰赞大行者书说大行人之礼者名也藻荐玉
者也三采六等以朱白苍画之再行也子男执璧作
此赞者失之矣
孔氏曰此明五等诸侯所执圭玉之制周礼有大行
人篇掌诸侯五等之礼作记之前有人说书赞明大
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行人之事记者引之剡杀也圭与璧杀上左右角各
寸半也五等诸侯圭璧虽异而俱以玉为之故云玉
也藻谓以韦衣板以藉玉者三采朱白苍也六等六
行也谓三色每色为二行是三采六等案聘礼记云
朝天子圭与缫皆九寸缫三采六等典瑞云公侯伯
皆三采三就谓一采为一就其实采别二就三采则
六等也典瑞又云子男皆二采再就二采则四等又
云瑑圭璋璧琮缫皆二采一就以頫聘此谓卿大夫
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二采共一就也天子五采五就则十等也此经则公
侯伯子男总云博三寸剡上左右各寸半此谓圭也
总包子男失之矣
山阴陆氏曰聘礼记曰所以朝天子圭与藻皆九寸
问诸侯朱绿藻八寸盖上言所以朝之玉下言以聘
他国者也藻八寸则圭亦八寸可知故曰瑑圭璋八
寸璧琮八寸以頫聘子男执璧以朝以圭聘頫今此
言圭则子男聘頫之玉也郑氏谓子男执璧作此赞
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者失之矣误也正言玉也则所谓博三寸厚半寸剡
上左右各寸半主公言之其馀以是为差上公用龙
四玉一石虽曰玉可也故曰藻三采六等据子执榖
璧男执蒲璧缫皆二采再就
长乐陈氏曰玉之藉以缫而缫之长视玉采以象德
之文就以象文之成君子以贞刚之质存乎内而以
柔顺藉之于外又有文焉然后可以行礼矣玉五采
五就色不过五也公侯伯皆三采三就降杀以两也
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子男二采而大夫聘玉亦二采者礼穷则同也缫或
作藻冕缫织丝为之则圭缫亦然郑氏与杜预皆谓
韦为之亡据也
哀公问子羔曰子之食奚当对曰文公之下执事也
郑氏曰问其先人始仕食禄以何君时
严陵方氏曰文公之下执事也自此而下宜更有辞
容简脱之耳
成庙则衅之其礼祝宗人宰夫雍人皆爵弁纯衣雍人
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拭羊宗人祝之宰夫北面于碑东南上雍人举羊升屋
自中中屋南面刲羊血流于前乃降门夹室皆用鸡先
门而后夹室其衈皆于屋下割鸡门当门夹室中室有
司皆乡室而立门则有司当门北面既事宗人告事毕
乃皆退反命于君曰衅某庙事毕反命于寝君南乡于
门内朝服既反命乃退路寝成则考之而不衅衅屋者
交神明之道也凡宗庙之器其名者成则衅之以豭豚
郑氏曰庙新成必衅之尊而神之也宗人先请于君
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曰请命以衅某庙君诺之乃行宰夫摄主故居上拭
静也自由也其衈谓将刲割牲以衅先灭耳旁毛荐
之耳听声者告神欲其听之周礼有刏衈有司宰夫
祝宗人也告事毕告宰夫也君朝服者不至庙也路
寝生人所居不衅者不神之也考之者设盛食以落
之尔檀弓曰晋献文子成室诸大夫发焉是也宗庙
名器谓尊彝之属
孔氏曰此一节论衅庙及考路寝之事宗庙初成则
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杀羊取血以衅之其礼谓衅庙之礼爵弁士服也纯
衣谓丝衣则元衣纁裳也雍人是厨宰之官拭静其
羊于庙门外案大戴礼衅庙篇云成庙则衅以羊君
元服立于寝门内南乡祝宗人宰夫雍人皆元服宗
人曰请命以衅某庙君曰诺遂入雍人拭羊乃行入
庙门碑南北面雍人举羊升屋自中中屋南面刲羊
血流于前乃降此皆大戴礼文初受命寝门内君与
祝宗人宰夫雍人等皆著元服谓朝服缁衣素裳等
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其祝宗人等入庙之时则爵弁纯衣也雍人抗举其
羊由屋东西之中谓两阶之间而升也当屋栋上之
中南面刲割其羊使血流于前也门庙门夹室东西
厢不用羊各一鸡凡三鸡故云皆用鸡如上用羊升
屋割之也未刲羊鸡之时先灭耳旁毛以荐神庙则
在庙之屋下门与夹室则在门夹室之屋下故云其
衈皆于屋下衈讫然后升屋而衅门与夹室亦当门
屋下及室上之中衅既毕反报君命于路寝考之谓
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与宾客燕会以酒食浇落之即欢乐之意也器之作
名者成则杀豭豚血涂之细者成则不衅郑注周礼
云毛牲曰刏羽牲曰衈此经有羊有鸡无刏文总以
衈包之周礼对文耳案皇氏曰举羊谓挂羊于屋自
中谓在屋之中中屋谓羊在屋栋之下县之上下处
中
长乐陈氏曰衅者涂衅以血交神明之道也庙成则
衅室成不衅以室不可以神之也宗庙之器其名者
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衅非名者不足以神之也然则周官羊人衅共羊牲
将以衅庙也鸡人衅共鸡牲将以衅门及夹室也犬
人几珥用駹礼记言宗庙之器衅之以豭豚则衅牲
不特鸡羊而已贾公彦曰或羊或犬俱得为衅是也
古之用衅者多矣若天府衅宝镇及宝器小子衅邦
器及军器龟人衅龟圉人衅厩以至社稷五祀与夫
师行之主藏约之户或衅于始成或衅于将用其礼
岂一端哉然衅有司行事而君不亲犬羊为牲而牛
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马不预爵弁而不冕牲駹而不纯则衅之为礼也小
矣后世有以牛衅钟而甚者有叩人鼻以衈社此先
王之所弃也
严陵方氏曰考即宣王考室之考且考有燕必用酒
者阳之盛也寝者人之所居故以阳之盛者考之衅
有祭祭止用血血者阴之至也庙者神之所居故以
阴之至者衅之亦各从其类也衈者割其耳而荐其
毛也凡器莫不有名先儒言名器谓尊彝之属者以
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其名之尤著故也若名山谓之名亦以是而已
横渠张氏曰衅名器以豭豚而齐宣王衅钟以牛战
国时无复常制不然又何以欲以羊易之
诸侯出夫人夫人比至于其国以夫人之礼行至以夫
人入使者将命曰寡君不敏不能从而事社稷宗庙使
使臣某敢告于执事主人对曰寡君固前辞不教矣寡
君敢不敬须以俟命有司官陈器皿主人有司亦官受
之
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郑氏曰行道以夫人之礼者弃妻致命其家乃义绝
不用此为始也前辞不教谓纳采时此辞宾在门外
摈者传焉宾入致命如初主人卒辞曰敢不听命器
皿其本所赍物也律弃妻畀所赍
孔氏曰自此至称之一节论诸侯出夫人及卿大夫
以下出妻之事夫人有罪诸侯出之令归本国礼尚
谦退不能指斥夫人之罪故使者将命云寡君才知
不敏不能随从夫人共事社稷宗庙使使臣某告在
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下之执事须待也俟亦待也敬须待君命也使人得
主人荅命使有司之官陈夫人嫁时所赍器皿之属
以还主国主国亦使有司领受之并云官者明付受
悉如法也
妻出夫使人致之曰某不敏不能从而共粢盛使某也
敢告于侍者主人对曰某之子不肖不敢辟诛敢不敬
须以俟命使者退主人拜送之如舅在则称舅舅没则
称兄无兄则称夫主人之辞曰某之子不肖如姑姊妹
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亦皆称之
郑氏曰肖似也不似言不如人诛犹罚也称舅称兄
言弃妻者父兄在则称之命当由尊者出也唯国君
不称兄姑姊妹见弃亦曰某之姑某之姊若妹不肖
孔氏曰称舅谓妻被出夫之父在则称父名使使来
告也称兄谓夫兄之名不云舅没则称母者妇人之
名不合外接于人也若有死丧则称母吊故曾子问
云母丧称母夫身无兄则称夫名使某来告则上文
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是也夫之父兄遣人致命之辞未闻
严陵方氏曰夫妇之道合则纳之以礼不合则出之
以义人伦之际有所不免也故先王亦存其辞焉
孔子曰吾食于少施氏而饱少施氏食我以礼吾祭作
而辞曰疏食不足祭也吾飧作而辞曰疏食也不敢以
伤吾子
郑氏曰言贵其以礼待己而为之饱也时人倨慢若
季氏则不以礼矣少施氏鲁惠公子施父之后
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孔氏曰此一节明少施氏以礼食孔子吾祭谓孔子
祭也作起也飧谓强饭以荅主人之意
横渠张氏曰后世不安于礼相见唯务简便至如宾
主相与为礼安然不动复何相劝相敬之意但以酒
食相与醉饱而已古人非不知此简便必自进笾豆
几席酌酒而拜所以致其敬也末世虽宗庙之飨父
母之养礼意犹有所阙然所谓如食宜饮如酌孔取
但取饮食醉饱而已殊非养老之意老马反为驹不
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顾其后孔子食于少施氏而饱必是少施氏有礼也
食于季氏不食肉而飧孔子虽欲行礼施于季氏必
是不知故不若辞食而已凡礼必施之知者若为不
知礼亦难行
严陵方氏曰孟子曰呼而与之行道之人不受蹴而
与之乞人则不屑也孔子食于少施氏苟非食之以
礼又安得为之饱乎观其宾祭与飧主人皆作而辞
则其有礼也可知矣飧者食后而更飧伤谓伤廉也
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山阴陆氏曰诗所谓既饱以德者此欤
纳币一束束五两两五寻妇见舅姑兄弟姑姊妹皆立
于堂下西面北上是见己见诸父各就其寝女虽未许
嫁年二十而笄礼之妇人执其礼燕则鬈首
郑氏曰纳币谓昏礼纳徵也十个为束贵成数两两
者合其卷是谓五两八尺曰寻五两五寻则每卷二
丈也合之则四十尺今谓之匹犹匹偶之云与妇来
为供养也其见主于尊者兄弟以下在位是为己见
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不复特见也诸父旁尊各就其寝亦为见时不来也
女虽未许嫁年二十亦为成人矣礼之酌以成之言
妇人执其礼明非许嫁之笄既笄之后去之鬈首犹
若女有鬌紒也
孔氏曰此一节论昏礼妇见舅姑及女未许嫁加笄
分别之事妇来明日而见舅姑之时兄弟姑姊妹皆
立于舅姑之堂下东边西乡以北为上近堂为尊也
妇自南门而入入则从于夫之兄弟姑姊妹前度以
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因是即为相见不复更别诣其室见之故云是己见
也诸父谓夫之伯叔妇于明日各往其寝见之不与
舅姑同日也女子十五许嫁而笄则主妇及女宾为
笄礼主妇为之著笄女宾以醴礼之若未许嫁至二
十而笄则妇人礼之无主妇女宾不备仪也既笄后
寻常燕居则去其笄而鬈首谓分发为鬌紒也既未
许嫁犹为少者处之
严陵方氏曰纳币即昏礼所谓纳徵以物言故曰币
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以义言故曰徵周官媒氏凡嫁子娶妻入币纯帛无
过五两王氏谓天数五地数五五位相得而各有合
五两则以天地合数为之节正谓是矣
韠长三尺下广二尺上广一尺会去上五寸纯以爵韦
六寸不至下五寸纯以素紃以五采
郑氏曰会谓领上缝也领之所用盖与纰同在旁曰
纰在下曰纯素生帛也纰六寸者中执之表里各三
寸也纯纰所不至者五寸与会去上同紃施诸缝中
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若今时绦也
孔氏曰韠韨也长三尺与绅齐也下广上狭象天地
数也旁缘谓之纰上缘谓之会以其在下总会之处
故谓之为会谓韠之领缝也此缝去韠上畔广五寸
谓会上下广五寸纰谓会缝之下韠以两边纰以爵
韦阙六寸倒摄之两厢各三寸也不至下五寸者谓
纰韠之两边不至韠之下畔阔五寸纯以素者谓纰
所不至之处横纯之以生帛此帛上下亦阔五寸也
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紃绦也五采之绦施之诸缝之中也会之所用无文
纯纰既用爵韦故郑知与纰同也纯之上畔去韠之
下畔五寸会之下畔去韠之上畔五寸以其俱五寸
故郑云与会去上同也
长乐陈氏曰韠长三尺所以象三才颈五寸所以象
五行下广二尺象地也上广一尺象天也会犹书所
谓作会也纰裨其上与旁也纯缘其下也去会与纯
合五寸则其中馀二尺也纰六寸则表里各三寸然
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韠自颈肩而下则其身也郑氏以其身之五寸为领
而会为领缝是肩在领上矣衣之上韠犹尊上元酒
俎上生鱼也古者丧服用韠无所经见诗曰庶见素
韠是祥祭有韠也
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礼记集说卷一百四
