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钦定四库全书
礼记集说卷二十三 宋 卫湜 撰
丧不虑居毁不危身丧不虑居为无庙也毁不危身为
无后也
郑氏曰虑居谓卖舍宅以奉丧危身谓憔悴将灭性
严陵方氏曰君子将营宫室宗庙为先居室为后故
曰丧不虑居为无庙也毁而死君子谓之无子故曰
毁不危身为无后也
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延陵季子适齐于其反也其长子死葬于嬴博之间孔
子曰延陵季子吴之习于礼者也往而观其葬焉其坎
深不至于泉其敛以时服既葬而封广轮掩坎其高可
隐也既封左袒右还其封且号者三曰骨肉归复于土
命也若魂气则无不之也无不之也而遂行孔子曰延
陵季子之于礼也其合矣乎
郑氏曰季子名札鲁昭二十七年吴公子札聘于上
国是也季子让国居延陵因号焉嬴博齐地今泰山
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县是也孔子往吊之坎不至泉以生恕死也敛以行
时之服不改制节也轮从也隐据也封可手据谓高
四尺所亦节也右还还围也号哭且言也命犹性也
行去也
孔氏曰此一节论仲尼言季子葬子得礼之事延陵
一名延州来故左传云延州来季子以生时不欲近
泉故死亦不至于泉以生时之意以恕于死者敛服
不更制造是其节也人长八尺低而据之半为四尺
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所所是不定之辞封坟已竟季子乃左袒其衣案郑
注觐礼云凡以礼事者左袒若请罪待刑则右袒丧
亦是礼事但丧礼直云袒不云左右今季子长子之
丧而左袒者达死生之命以自宽慰也左袒讫乃右
而围绕其封绕坟三匝号哭且言曰骨肉归复于土
乃自然之性人之骨肉乃食土物而生今还入土故
云归复若魂气则无不之适不可更反再言之者悯
伤离诀之意
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临川王氏曰先王之制为长子三年服之如此其重
则其哀戚不可不称是也三号而遂行哀不足矣孔
子曰丧事不敢不勉又曰丧不若礼不足而哀有馀
也谓其葬于礼为合尔称其合于礼所以讥其哀不
足也哀不足则不可谓仁矣延陵之言盖老庄之徒
也或曰而遂行者君命不可缓也君命亦不可若此
其急也不若此其急则命废乎不废则少辽缓之何
为而不可得也
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严陵方氏曰坎深不至于泉则不至于太深敛以时
服则不至于太厚广轮掩坎则不至于太大其高可
隐则不至于太高左为阳故袒之以变吉右为阴故
还焉以示凶骨肉为阴则降而聚故言归复于土魂
气为阳则升而散故言无不之夫骨肉之归复于土
魂气之无不之是人情之所哀者然季子号之止于
三则临丧之哀为不足矣孔子始言其习终言其合
者习存乎学合存乎行始闻其学礼而已故曰习终
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见其能行礼焉故曰合也
邾娄考公之丧徐君使容居来吊含曰寡君使容居坐
含进侯玉其使容居以含有司曰诸侯之来辱敝邑者
易则易于则于易于杂者未之有也容居对曰容居闻
之事君不敢忘其君亦不敢遗其祖昔我先君驹王西
讨济于河无所不用斯言也容居鲁人也不敢忘其祖
郑氏曰考公隐公益之曾孙考或为定容居欲亲含
非也含不使贱者君行则亲含大夫归含耳言侯玉
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者时徐僭称王自比天子使大夫敌诸侯有司拒之
易谓臣礼于谓君礼杂者容居以臣欲行君礼也驹
王徐先君僭号容居其子孙也济渡也西讨渡河广
大其国鲁鲁钝也言鲁钝者自明不妄
孔氏曰此一节论徐国僭礼之事容居致其君命云
寡君使容居亲坐行含进侯玉于邾君此是使致词
也其使容居以含者此是记人录语云其使容居奉
玉以行含礼郑知君行则亲含者上云曹桓公卒于
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会诸侯请含是也大夫归含者杂记云诸侯之丧君
使人吊含赠襚是也凡行含礼未敛之前以玉实口
士则主人亲含大夫以上则使人含若既敛已后至
殡葬其有含者亲自致璧于柩及殡上者谓之亲含
若但致命以璧授主人主人受之谓之不亲含徐自
比于天子以邾君为己之诸侯言进侯氏以玉故云
进侯玉邾之有司乃拒之易谓简易为臣礼于谓广
大为君礼容居闻旧日之言臣之事君奉命出使不
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敢忘其君之言子孙事祖亦不敢违我从先君驹王
以来于诸侯无不称王我若是晓利之人或妄称先
祖之善自言鲁钝朴实不解虚诈唯知不敢忘其祖
也
庐陵胡氏曰易犹治也如禾易长亩之易于舒大之
义于者于于然而来之于汉史云单于大貌容居闻
义不能徙
子思之母死于卫赴于子思子思哭于庙门人至曰庶
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氏之母死何为哭于孔氏之庙乎子思曰吾过矣吾过
矣遂哭于他室
郑氏曰子思之母嫁母也姓庶氏门人弟子也嫁母
与庙绝族
临川王氏曰似嫁庶氏而郑云母姓氏非也
严陵方氏曰他室异室也以有别于正故谓之他以
义起之而已
天子崩三日祝先服五日官长服七日国中男女服三
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月天下服虞人致百祀之木可以为棺椁者斩之不至
者废其祀刎其人
郑氏曰祝佐含敛先病故先服官长大夫士也国中
男女庶人也天下服诸侯之大夫也虞人掌山泽之
官百祀畿内百县之祀也为棺椁作棺椁也斩伐也
孔氏曰此一节论天子崩尊卑服杖及葬备棺椁之
事祝谓大祝商祝也服服杖也祝先服故先杖子亦
三日而杖大夫士服在祝后故五日亦服杖也庶人
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谓畿内民及庶人在官者服谓齐衰三月必待七日
者殡后嗣王成服故民得成服也诸侯之大夫为王
繐衰既葬而除之也近者不待三月今据远者为言
耳然四条皆云服何以知其或杖或衰案丧大记云
君之丧三日太子夫人杖五日既殡授大夫世妇杖
丧服四制三日授子杖五日授大夫杖则知三日五
日是服杖明矣其七日及三月者唯服而已无杖百
祀者王畿内诸臣采地之祀也既殡旬而布材故虞
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人斩百祀之木可以为周棺之椁者送之也
贺氏曰必取祀木者君者德著幽显若存则人神均
其庆没则灵祇等其哀伤也
严陵方氏曰丧人之冠带衣裳杖屦通谓之服此所
谓服特指杖尔夫杖所以扶病也祝先服者力劳而
先病故也言祝先服则子可知矣官长以对祝言之
则力有劳逸以对子言之则恩有重轻故五日而后
服杖也七日国中男女服三月天下服言各服其所
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服之服非谓杖矣盖不特以恩有重轻故服有先后
亦以地有远近而闻讣有早晚故也刎亦刭也自吻
下刑之故也
山阴陆氏曰言致百年之祀之木
齐大饥黔敖为食于路以待饿者而食之有饿者蒙袂
辑屦贸贸然来黔敖左奉食右执饮曰嗟来食扬其目
而视之曰予唯不食嗟来之食以至于斯也从而谢焉
终不食而死曾子闻之曰微与其嗟也可去其谢也可
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食
郑氏曰蒙袂不欲见人也辑敛也敛屦力惫不能屦
也贸贸目不明之貌嗟来食虽闵而呼之非敬辞从
犹就也微犹无也无与止其狂狷之辞
孔氏曰此一节论饿者狂狷之事饿者闻黔敖嗟已
无敬己之心于是发怒扬举其目而视之曰予唯不
食嗟来无礼之食以至于此困病曾子言初时无礼
之嗟也可怒之而去其终有礼之谢也可返回而食
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微与言无得如此
黄氏曰曾子之言乃举世千万人所同之心也饿夫
之操岂在于斯乎盖以衰乱之世君昏政暴灾沴荐
至而贤者不乐其生于世也故诗云知我如此不如
无生此之谓也苟从曾子之言谢而复食能几何哉
岂若不屈其操不受其辱身虽一死而义存千古乎
不然作记之人从何而载之孟子从何而举之使千
载而下施小惠者不敢矜傲窃幸苟生之人胁肩謟
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笑之辈闻其志则心寒股栗知所愧耻岂不盛哉故
孟子曰万钟之禄妻妾之奉宫室之美反不顾礼义
而居之诚可哀矣悲夫作记之人若去曾子之评引
孟子为證则饿夫之志获伸于名教之中久矣
严陵方氏曰饥则主岁言之也饿则主人言之也以
交易为利者谓之贸贸贸然来若有所利而交故也
庐陵胡氏曰辑敛也若辑杖然微与小之今之君子
之急于禄食也嗟而不去不谢而食者多矣视饿者
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有愧也
邾娄定公之时有弑其父者有司以告公瞿然失席曰
是寡人之罪也曰寡人尝学断斯狱矣臣弑君凡在官
者杀无赦子弑父凡在宫者杀无赦杀其人坏其室洿
其宫而猪焉盖君踰月而后举爵
郑氏曰定公貜且也鲁文十四年即位民之无礼不
教之罪故曰寡人之罪也弑君弑父其罪无赦诸臣
子孙皆得杀之坏其室洿其宫明其大逆不欲人复
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处之猪都也南方谓都为猪踰月举爵自贬损也
孔氏曰此一节论诛弑父之事郑注诸臣解在官者
子孙解在宫者臣之弑君凡在官之人无问贵贱皆
得杀此弑君之人子之弑父凡在宫者无问尊卑皆
得杀此弑父之人此在宫字诸本或为在官洿其宫
谓掘洿其宫使水之积聚焉故云猪都也
山阴陆氏曰凡在官者杀无赦谓弑君者同一官府
亦坐焉尔弑父放此郑氏谓弑父者凡在宫子孙皆
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得杀之是父子兄弟相杀终无己时也
庐陵胡氏曰春秋弑逆多矣唯邾无弑逆之事故邾
定公以为非常而惊也春秋书蔡人杀陈他明弑逆
之贼人皆得讨猪犹潴言洿其宫而潴水也郑云猪
都也恐非
晋献文子成室晋大夫发焉张老曰美哉轮焉美哉奂
焉歌于斯哭于斯聚国族于斯文子曰武也得歌于斯
哭于斯聚国族于斯是全要领以从先大夫于九京也
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北面再拜稽首君子谓之善颂善祷
郑氏曰文子赵武也作室成晋君献之谓贺也诸大
夫亦发礼以往轮囷言高大奂言众多歌于斯哭于
斯聚国族于斯言祭祀死丧燕会于此足矣欲防其
后复为此张老心讥其奢也全要领者免于刑诛也
晋卿大夫之墓地在九原京盖字之误当为原善颂
谓张老之言善祷谓文子之言祷求也
孔氏曰此一节论文子成室相颂祷之事张老心讥
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文子宫室饰丽故佯而美之奂谓其室焕烂众多焕
文章貌歌谓祭祀奏乐哭谓居丧哭泣聚国族谓燕
聚国宾及会宗族也终始永足切勿复更造作文子
觉讥故称名述张老语言若得保此宅以歌哭终于
馀年不被罪讨是完全要领寿终而卒以从先大夫
葬于九原也稽首谢过受谏也北面在堂礼也故乡
饮酒宾主皆北面领颈也古者罪重要斩罪轻颈刑
先大夫谓文子父祖以其世为大夫故称父祖为先
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大夫也案墓大夫云令国民族葬注云族葬各从其
亲是卿大夫墓地同在一处耳尔雅云绝高为京广
平为原京非葬处原是坟墓之所
严陵方氏曰发谓以礼落成之也若楚子成章华之
台愿与诸侯落之是矣盖发与落皆有始意九京即
九原也指其冢之高则曰京指其地之广则曰原
庐陵胡氏曰谓晋君贺其成室恐非也恐赵武谥献
文尔当考
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仲尼之畜狗死使子贡埋之曰吾闻之也敝帷不弃为
埋马也敝盖不弃为埋狗也丘也贫无盖于其封也亦
予之席毋使其首陷焉路马死埋之以帷
郑氏曰畜狗驯守封当为窆陷谓没于土路马君所
乘者其他狗马不能以帷盖
严陵方氏曰家语言仲尼将行雨而无盖则贫而无
盖可知陷谓没于土也众体皆不欲没于土特以首
为言者以众体之所贵尤不欲没于土故也路马死
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埋之以帷故鲁昭公乘马堑而死乃以帷裹之
石林叶氏曰帷盖之近于身以为障蔽者也犬马之
畜于家以为代禦者也障蔽者敝所不敢弃而代禦
者死用以埋之所谓仁之至义之尽也
季孙之母死哀公吊焉曾子与子贡吊焉阍人为君在
弗内也曾子与子贡入于其厩而脩容焉子贡先入阍
人曰乡者已告矣曾子后入阍人辟之涉内霤卿大夫
皆辟位公降一等而揖之君子言之曰尽饰之道斯其
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行者远矣
郑氏曰阍人守门者修容更庄饰也子贡先入阍人
既不敢止以言下之故曰乡者以告矣阍人见两贤
相随弥益恭故辟之也公降等揖礼之也
孔氏曰此一节论君子加服人乃敬之事二子初时
不具衣服则阍人拒之二子退而修容阍人虽愚犹
知敬畏二子涉至内霤卿大夫皆逡巡辟位公于堂
上降阶一等揖而礼之君子遂美之云凡人尽其容
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饰行之可长远矣案丧大记君临大夫之丧君即位
于序端卿大夫即位于堂廉楹西北面东上所谓辟
位者盖少西逡巡而东面不当北面之位也然君在
大夫得私为二子辟位者或是公始入升堂之后
卿大夫犹在庭中北面辟位者谓辟中庭之位少近
东耳
长乐陈氏曰德者容之实容者德之华非实无以重
其内非华无以庄其外故君子正其衣冠尊其瞻视
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俨然人望而畏之此容之不可不修也曾子子贡吊
于季孙氏当其容之未修也阍人拒之而不内及其
既修也阍人敬而辟之涉于内霤卿大夫皆辟位公
降一等而揖之夫以阍人之愚卿大夫之贵哀公之
尊而容之所施犹足以动之况其不愚不贵不尊者
乎
阳门之介夫死司城子罕入而哭之哀晋人之觇宋者
反报于晋侯曰阳门之介夫死而子罕哭之哀而民说
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殆不可伐也孔子闻之曰善哉觇国乎诗云凡民有丧
扶服救之虽微晋而已天下其孰能当之
郑氏曰阳门宋国门名介夫甲卫士宋以武公讳司
空为司城子罕戴公子乐甫术之后乐喜也觇窥视
也孔子善觇国者之知微救犹助也微犹非也
孔氏曰此一节论善觇国之事介夫匹庶之贱人子
罕是国之卿相以贵哭贱感动民心皆喜悦若有人
伐民必致死故曰殆不可伐殆近也为疑辞引诗断
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章出邶谷风之篇言虽非晋之强天下更有强于晋
者谁能当之而已是助句语也
长乐陈氏曰吴起吮一人之疽而邻敌莫抗段颎裹
一人之疮而西羌顿平然则司城子罕哭一介夫而
民说其可伺隙抵巇而伐之哉觇者所以知微也兵
法曰用间有五是谓神纪又曰知彼知己百战不殆
古人之于兵未尝不用间其知微如晋之觇者盖亦
鲜矣孔子所以善之也所谓虽微晋而已天下其孰
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能当之仁不可为众故也昔仲尼在卫赵鞅折谋干
木处魏秦人罢兵谢安在晋王猛知其不可伐季梁
在随楚子之兵不敢加则子罕在宋而天下不能当
者信矣
石林叶氏曰介夫至贱子罕一哭之哀而晋国觇之
不敢伐圣如孔子以为天下莫能当之故曰治国不
敢侮鳏寡而况于士民乎
山阴陆氏曰匍匐手行也
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鲁庄公之丧既葬而绖不入库门士大夫既卒哭麻不
入
郑氏曰时子般弑庆父作乱闵公不敢居丧葬己吉
服而反正君臣欲以防遏之微弱之至也闵公既吉
服不与虞卒哭群臣毕虞卒哭亦除丧也麻犹绖也
孔氏曰此一节论礼变所由也庄公闵公父也庄公
薨太子般即位庆父贼子般于党氏闵公年八岁绖
葛绖也诸侯弁绖葛而葬鲁之库门周之皋门也鲁
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有三门库雉路库门最在外以从外来故至库门去
绖绖既不入衰亦不入可知也闵公既葬须即位正
君臣故既葬而除群臣须行虞卒哭之祭故卒哭乃
除之上是君身绖用葛士大夫是臣绖用麻也不入
者亦谓不入库门也
严陵方氏曰君以葬为节臣以卒哭为节者君先除
而后臣敢除故也然此皆不能三年则失礼之甚矣
庐陵胡氏曰既葬而绖不入库门经意讥鲁君忘哀
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之速尔故春秋闵二年书吉禘亦讥吉之早也
孔子之故人曰原壤其母死夫子助之沐椁原壤登木
曰久矣予之不托于音也歌曰狸首之斑然执女手之
卷然夫子为弗闻也者而过之从者曰子未可以已乎
夫子曰丘闻之亲者毋失其为亲也故者毋失其为故
也
郑氏曰沐治也木椁材也托寄也谓叩木以作音斑
然卷然说人辞也为弗闻也而过之佯不知也已犹止
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也
孔氏曰此一节论孔子无大故不遗故旧之事原壤
谓吾遭母丧以来日月久矣不得托寄此木以为音
声于是叩木作音口为歌言椁材文采似狸之首夫
子手执斤斧如女手卷然柔弱以此欢悦仲尼然在
丧而歌非礼之甚从者见其无礼止夫子不须为治
椁夫子谓朋友无大故不相遗弃丘闻之与我骨肉
亲者虽有非礼无失其为亲之道尚得与之和睦故
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旧者虽有非礼无失其为故之道尚得往来何以绝
之
长乐陈氏曰原壤夷俟孔子叩其胫而责之其母死
而托于音孔子为弗闻而过之何也夷俟非礼也托
于音非孝也非礼为可责而非孝非不可责以其方
从事于沐椁不以小事妨大也周官八统一曰亲亲
二曰敬故诗序曰亲亲以睦故旧不遗论语曰故旧
不遗则民不偷此所谓无失其为亲故也孔子之于
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原壤无失其为故而已无失其为亲者因其类而言
之也春秋之法责贤者备于其非贤则略之而已其
恕原壤之托音者略之也
严陵方氏曰原壤非亲而兼言毋失其为亲者因轻
以明重也沐椁所以修洁之也狸首之斑然言木之
美女手之卷然言功之巧
山阴陆氏曰此其狸首之诗欤其所谓大小莫处御
于君所其诗中间之词欤执女手之卷然盖上之所
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以接下御于君所盖下之所以事上
石林叶氏曰孔子责原壤重于夷俟而略于丧歌者
夷俟礼之踞也人道不可以不责是以虽痛绝之不
为过亲丧而歌岂止违礼而已哉孔子闻而不问见
不可以教问之则人道绝矣故过之若不闻者乃所
以全故旧之恩此夫子之道忠恕者也方周之末世
有妻死鼓盆而歌自以为达如庄周者友死临尸而
歌自以为礼如子皮琴张者盖将以矫世未必出其
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诚心然不可施之于孔子之门此夫子所以有时而
抑扬欤
李氏曰子曰汎爱众而亲仁又曰在亲贤仁者贤者
固君子之所宜亲也故曰亲者毋失其为亲不贤不
仁者不可亲者而有故则无失其为故而已故曰故
者毋失其为故毋失其为故所以厚俗也
赵文子与叔誉观乎九原文子曰死者如可作也吾谁
与归叔誉曰其阳处父乎文子曰行并植于晋国不没
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其身其知不足称也其舅犯乎文子曰见利不顾其君
其仁不足称也我则随武子乎利其君不忘其身谋其
身不遗其友晋人谓文子知人文子其中退然如不胜
衣其言呐呐然如不出诸其口所举于晋国管库之士
七十有馀家生不交利死不属其子焉
郑氏曰叔誉叔向也晋羊舌大夫之孙名肸作起也
阳处父襄公之太傅刚而专已为狐射姑所杀是知
不足称也并犹专也没终也植或为特舅犯久与文
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公辟难至将反国无安君之心及河授璧诈请亡要
君以利是仁不足称也武子士会也食邑于随范字
季晋人谓文子知人盖见其所善于前则知其来所
举也中身也乡射记曰弓二寸以为侯中退柔和貌
退或为妥呐呐舒小貌管库之士府史以下官长所
置也举之于君以为大夫士也管键也库物所藏生
不交利廉也死不属其子洁也
孔氏曰此一节论赵文子知人之事羊舌是邑名文
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子谓先世大夫死者甚众假令生而可作起吾于众
大夫谁可以与归也郑注谓并犹专者谓并他事以
为己有是专权之事狐射姑杀阳处父具文六年此
不能以理终没其身是无知也舅犯事具僖二十四
年文子遂称随武子之德言凡人利君者多性行偏
特不顾其身谋身者多遗弃故旧武子德行弘广内
外周备故襄二十七年左传云夫子之家事治言于
晋国无隐情则利君也家事治则不忘其身也然文
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七年士会与先蔑俱迎公子雍在秦三年不见先蔑
及还亦不见是遗其友而云不遗者惧其同罪祸及
于已故不见之也文子退然柔和似不胜衣言形貌
卑退也其发言舒小呐呐如不出诸口谓言语卑下
也生存之日不与利交涉临死时亦不属其子于君
及朝廷也七十有馀家郑知为大夫士者家是大夫
士之总号案月令注键谓锁之入内者俗谓锁须管
谓夹取键今谓之钥匙则管键为别物而郑云管键
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者对则细别散则大同也
长乐陈氏曰君子之尚友以一乡为未足则友于一
国以一国为未足则友之天下以天下为未足则尚
论古之人此文子叔誉所以论死者之可作也叔誉
以阳处父与舅犯为可与归文子则谓处父不足于
智舅犯不足于仁不若随武子之愈盖太刚则易屈
太直则易折植者刚直而自立者也处父并为之其
智不足称矣怀利者有已怀仁者有君舅犯见利而
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不顾君其仁不足称矣随武子则利其君仁也不忘
其身与谋其身智也不遗其友义也二子于仁智为
不足武子于仁智义则兼而有之其身退然如不胜
衣而其所为足以胜大事其言呐呐如不出诸其口
而其所举足以尽众贤盖管库之士贱而难知七十
有馀家众而难辨文子之所举虽贱不遗虽众不缪
岂非长于知人哉然则文子成室不免张老之所戒
乐奏肆夏自文子始其奢僭如此而谓生不交利何
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也盖奢僭在已交利在人
严陵方氏曰并则不知有与以分人植则不知致曲
以尽物以致不终其身故曰其智不足称也见利则
唯知爱利不顾其君则不知爱君故曰其仁不足称
也武子既有利君之仁又有不忘其身之智且异于
处父之智不足称矣既有谋身之智又有不遗友之
仁且异于舅犯之仁不足称矣是固文子所宜欲与
归也退言其弱也进为强退为弱如不胜衣则其弱
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可知矣筦库之士盖守藏之吏也
李氏曰文子之所慕止于随会故所举于晋国止于
管库之士而谓之知人者止于晋人而已矣
叔仲皮学子柳叔仲皮死其妻鲁人也衣衰而缪绖叔
仲衍以告请繐衰而环绖曰昔者吾丧姑姊妹亦如斯
末吾禁也退使其妻繐衰而环绖
郑氏曰叔仲皮鲁叔孙氏之族学教也子柳仲皮之
子也衣衰而缪绖衣当为齐坏字也缪读为木樛垂
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之樛士妻为舅姑之服也言其妻虽鲁钝其于礼胜
学叔仲衍盖皮之弟告子柳言此非也衍既不知礼
之本子柳亦以为然而请于衍使其妻为舅服繐衰
而环绖繐衰小功之缕而四升半之衰环绖吊服之
绖时妇人好轻细而多服此者衍答子柳言姑姊妹
在室齐衰与妇为舅姑同末无也言无禁我欲其言
行也妇以诸侯之大夫为天子之衰吊服之绖服其
舅非也
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孔氏曰此一节论子柳失礼之事叔仲氏也皮是名
叔仲皮教训其子子柳受父教而不知礼叔仲皮死
子柳之妻虽鲁钝犹知为舅姑身著齐衰首服缪绖
缪谓两股相交也五服之绖皆然唯吊服环绖不缪
耳衍子柳之叔见当时妇人好尚轻细告子柳汝妻
何以著非礼之服子柳亦以妻非礼遂请于衍欲令
其妻身著繐衰首服环绖衍答子柳云吾丧姑姊妹
亦如斯斯此也谓如此繐衰环绖无人于吾而相禁
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者子柳得衍言乃退使其妻著繐衰而环绖子柳不
肯粥庶弟之母非是下愚而不知其非礼明当时皆
著轻细故也
严陵方氏曰子柳虽受教于其父曾不若愚妇人之
所为也
成人有其兄死而不为衰者闻子皋将为成宰遂为衰
成人曰蚕则绩而蟹有匡范则冠而蝉有緌兄则死而
子皋为之衰
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郑氏曰范蜂也蝉蜩也緌谓蜩喙长在腹下
孔氏曰此一节论成人无礼之事成孟氏所食采地
即前犯禾之邑也此邑中民有兄死而弟不为兄制
服者闻子皋至孝来为成宰恐其罪已乃制衰服故
成人讥之蚕则绩丝作茧蟹背壳似匡蜂头上有物
似冠蝉喙似冠之緌以是合譬也蚕则须匡以贮茧
而今无匡匡自著蟹则非为蚕设蜂冠无緌而蝉口
有緌緌自著蝉非为蜂设譬如成人兄死初不作衰
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后畏子皋方为制服服是子皋为之非为兄施亦如
蟹匡蝉緌各不关于蚕蜂也
长乐陈氏曰事非出于自然而出于使然者君子不
以为善以其徒有其事而非其情徒有其名而非其
实也子皋之衰不为成人之兄则衰在子皋而不在
成人岂非徒有其事而非其情徒有其名而非其实
欤匡辟则服之在下者也緌辟则服之在上者也
金华应氏曰闻伯夷之风者顽夫廉闻柳下惠之风者
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薄夫敦闻子皋之风者悍夫悌故兄之死有昔不为
衰者而今为之衰也一邑之宰如此有国有天下者
所任皆得其人宜何如哉是以仲尼相而无饮羊纵
妻之民杨绾相而有减驺省乐之效风化之机系于
人焉耳蚕绩范冠之谣虽以戏夫民之为服者未必
出于诚心实以喜子皋之孝行足以感不友不悌之
俗故周公之告康叔不以弟之大不克恭者为怒而
以克敬典者为急分正东郊之责亦以孝友之君陈
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以感悟之其机固不在多也
乐正子春之母死五日而不食曰吾悔之自吾母而不
得吾情吾恶乎用吾情
郑氏曰子春曾子弟子勉强过礼恶乎犹于何也
孔氏曰此一节论孝子遭丧哀过之事礼不食三日
子春悔不以实情勉强至五日言自吾母死而不得
吾之实情而矫诈勉强为之更于何处用吾之实情
乎
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黄氏曰乐正子当时之贤者也师必在慕其德行而
师之者也礼制虽云三日而曾子丧亲不食七日故
子春心慕师道执亲之丧五日而后食既而告人曰
吾悔之自是吾母之丧不能及于七日是不尽得吾
哀痛之情以报其罔极之恩更于何处尽用吾哀痛
之情乎乃悔不及七日之谓也子春之旨其在于斯
记者载之以旌孝行
严陵方氏曰观子春下堂伤足数月不出而以亏父
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母之体为忧则其存心盖可见矣
山阴陆氏曰曾子水浆不入口者七日而不以为悔
非勉强故也
岁旱穆公召县子而问然曰天久不雨吾欲暴尪而奚
若曰天则不雨而暴人之疾子虐毋乃不可与然则吾
欲暴巫而奚若曰天则不雨而望之愚妇人于以求之
毋乃已疏乎徙市则奚若曰天子崩巷市七日诸侯薨
巷市三日为之徙市不亦可乎
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郑氏曰然之言焉也凡穆或作缪尪者面乡天觊天
哀而雨之奚若何如也锢疾人之所哀暴之是虐也
巫主接神亦觊天哀而雨之已疏犹甚疏也春秋传
说巫曰在女曰巫在男曰觋周礼女巫旱暵则舞雩
徙市者庶人之丧礼今徙市是忧戚于旱若丧
孔氏曰此一节论旱变之事郑引春秋传见楚语观
射父对昭王绝地天通之问云民之精爽不携贰者
明神降之在男曰觋在女曰巫此经云愚妇人据末
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世之巫也天子诸侯之丧庶人忧戚无复求觅财利
要有急须之物不得不求故于邑里之内而为巷市
今徙市若居天子诸侯之丧也
山阴陆氏曰问然问其所以然
长乐陈氏曰先王之于旱也内则责诸己外则求诸
神责诸己则有成汤之事宣王之行求诸神则巫以
女巫舞以皇舞祭以雩礼以牲璧责诸己者本也求
诸神则以为文而已穆公不能责诸己又不知求诸
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神而欲暴尪与巫岂不惑哉市阴也雨阴中之阳也
徙市所以助发阴中之阳与周官皇舞女巫同意
庐陵胡氏曰春秋僖二十一年夏大旱公欲焚巫尪
臧文仲曰巫尪何为天欲杀之则如勿生若能为旱
焚之滋甚杜氏云尪瘠病之人面上向俗云天哀其
病恐雨入其鼻故旱不经之说今所不取
孔子曰卫人之祔也离之鲁人之祔也合之善夫
郑氏曰祔谓合葬也离之有以间其椁中善夫善鲁
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人也祔葬当合
孔氏曰此一节论鲁卫得失鲁卫兄弟应同周法故
并云也离之谓一物隔二棺之间于椁中也所以然
者明合葬犹生时男女须隔居处也鲁人则合并两
棺置椁中言异生不须复隔诗云榖则异室死则同
穴故善鲁之祔也
长乐陈氏曰卫之俗有存于殷鲁之俗一之于周殷
之所尚者尊尊故凡昭穆之祔于庙者离之而不亲
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周之所尚者亲亲故凡昭穆之祔于庙者合之而不
尊离之则义合之则仁孔子皆善之
礼记集说卷二十三
