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礼记集说-宋-卫湜礼记集说 提要

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钦定四库全书　　　　　　　经部四
　礼记集说　　　　　　　　　　礼类三礼记之属
　　提要
　　　　(臣/)等谨按礼记集说一百六十卷宋卫湜撰湜字正叔吴
　　　　郡人其书始作于开禧嘉定间自序言日编月削
　　　　几二十馀载而后成宝庆二年官武进令时表上
　　　　于朝得擢直秘阁后终于朝散大夫直宝谟
　　　　阁知袁州绍定卒卯赵善湘为锓板于江东
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　　　　漕院越九年湜复加校订定为此本自作前
　　　　序后序又自作跋尾述其始末甚详盖首尾
　　　　阅三十馀载故采摭群言最为赅博去取亦
　　　　最为精审自郑注而下所取凡一百四十四
　　　　家其他书之涉于礼记者所采录不在此数
　　　　焉今自郑注孔疏而外原书无一存者朱彝
　　　　尊经义考采摭最为繁富而不知其书与不
　　　　知其人者凡四十九家皆赖此书以传亦可
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　　　　云礼家之渊海矣明初定制乃以陈浩注立
　　　　于学官而湜注在若隐若显间今
　　圣朝
　　钦定礼记义疏取于湜书者特多岂非是非之公
　　　　久必论定乎又湜后序有云他人著书惟恐
　　　　不出于己予之此编惟恐不出于人后有达
　　　　者毋袭此编所己言没前人之善也其后慈
　　　　溪黄震读礼记日抄新安陈栎礼记集义详
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　　　　解皆取湜书删节附以己见黄氏融汇诸家
　　　　犹出姓名于下方(案此见黄/氏日钞)陈氏则不复标
　　　　出(案栎书今不传此见定/字集中栎所作自序)即此一节非惟其
　　　　书可贵其用心之厚亦非诸家所及矣乾隆
　　　　四十三年三月恭校上
　　　　　　　总纂官(臣/)纪昀(臣/)陆锡熊(臣/)孙士毅
　　　　　　　总　校　官　(臣/)　陆　费　墀
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礼记集说序
人生而莫不有仁义之性存乎其心经礼三百曲礼三
千圣人禀诸天地所以合内外之道而节文乎仁义者
也自周衰诸侯去籍虽以二代之后而不足徵犹赖夫
子之所雅言群弟子之所记录故尚有存者迨是古挟
书之令作而礼再厄又得河间献王二戴马郑相与保
残补坏晋宋隋唐诸儒迭为发挥三礼得不尽亡自正
义既出先儒全书泯不复见自列于科目博士诸生亦
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不过习其句读以为利禄计至金陵王氏又罢仪礼取
士仅存周官戴记之科而士习于礼者滋鲜就戴记而
言如檀弓丧礼诸篇既指为凶事罕所记省则其所业
仅一二十篇耳苟不得其义则又诿曰此汉儒之说也
弃不复讲所谓解说之详仅有方马陈陆诸家然而述
王氏之说者也惟关洛诸大儒上接洙泗之传乃仅与
门人弟子难疑荅问而未及著为全书呜呼学残文阙
无所因袭驱一世而冥行焉岂不重可叹与平江卫氏
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世善为礼正叔又自郑注孔义陆释以及百家之所尝
讲者会稡成书凡一百六十卷如范宁何晏例各记其
姓名以听览者之自择此非特以备礼书之阙也洒埽
应对进退恭敬辞逊撙节非由外心以生也非忠信之
薄也非人情之伪也凡皆人性之固有天秩之自然而
非有一毫勉强增益也学者诚能即是仅存而推寻之
内反诸心随事省察充而至于动容周旋之会揖逊征
伐之时则是礼也将以宅天衷而奠民极岂形器云乎
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哉正叔名湜自号栎斋今为武进令云宝庆元年冬十
有一月甲申临邛魏了翁序
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礼记集说序
礼记四十九篇自二戴分门王郑异注历晋迄陈虽南
北殊隔家传师授代不乏人唐正观中孔颖达等详定
疏义稍异郑说罔不芟落诸家全书自是不可复见繇
正观至五代踰三百年世儒竞攻专门之陋学礼者几
无传矣本朝列圣相承崇显经学师友渊源跨越前代
故经各有解或自名家或辑众说逮今日为尤详礼记
并列六籍乃独阙焉诸儒间尝讲明率散见杂出而又
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穷性理者略度数推度数者遗性理欲其参考并究秩
然成书未之有也予晚学孤陋滥承绪业首取郑注孔
义剪除芜蔓采摭枢要继遂博求诸家之说零篇碎简
收拾略遍至若说异而理俱通言详而意有本抵排孔
郑援据明白则亦并录以俟观者之折衷其有沿袭陈
言牵合字说于义舛驳悉置弗取日编月削几二十馀
载而后成凡一百六十卷名曰礼记集说传礼业者苟
能因众说之浅深探一经之旨趣详而度数精而性理
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庶几贯通而尽识之矣或曰是书稡聚诸家之善逾数
十万言毋乃务博而忘约乎予曰博学之审问之夫子
尝以诲人也博我以文约我以礼颜子亲得于师也博
学而详说之将以反说约也孟子之所深造也吾道一
以贯之为曾子言之也予欲无言子贡有未省也陵节
而求躐等而议越见闻以谈卓约后学大患也矧会礼
之家名为聚讼傥率意以去取其能息异同之辨绝将
来之讥乎近世朱文公著诗传多刋削前言张宣公谓
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诸先生之见虽不同然自各有意在学者玩味如何尔
盖尽载程张吕杨之说而诸家有可取者亦兼存之予
之集说窃取斯义是则此书之博也非所以为学者造
约之地邪犹愧寡闻访论未尽然六经之典敷畅发明
至是粗备或于圣代阙文小有补云宝庆丙戌七月既
望吴郡卫湜正叔叙
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进礼记集说表
臣湜言伏以私庭学礼妄尝穷汗竹之劳昭代尊经窃
欲效野芹之献辄忘寡陋仰渎睿聪臣惶惧惶惧顿首
顿首惟六籍之指归赖群言之训释戴记虽云于后出
汉儒备述于前闻制度文为炳若具陈道德性命灿然
毕载傥非博习畴克兼通然俚笺臆说罕识其全故微
辞奥旨或几于晦所可知也犹多阙焉臣蚤袭布韦滥
承弓冶眷时恭俭庄敬之教颇得父兄师友之传念艺
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著名场者仅止决科而业擅专门者又多胶柱乃考同
而辨异爰撮要以芟繁孔郑注疏孰是孰非程张讲授
或详或约会稡略备编摩罔遗阅二十馀年其书始成
凡四十九篇之义皆在可以施于新学庶有补于将来
恭惟皇帝陛下天启皇图日新圣政谓家欲齐国欲治
必谨范防而帝所兴王所成不相沿袭若朝觐会同之
品式与射乡祀飨之等威方蒐举于缛仪以铺张于景
铄有元老大臣以赞表章之盛有钜儒硕士以增缉熙
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之光虽简断以篇残亦海涵而川纳兹率录诸家之善庸
冒尘乙夜之观举而错之维其时矣名曰集解敢睎先
哲之纂修悉上送官愿备秩宗之采择臣所编礼记集
说一百六十卷谨缮写成五十册随表上进以闻臣无
任瞻天望圣激切屏营之至臣惶惧惶惧顿首顿首谨
言
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统说
　孔氏曰礼记之作出自孔氏但正礼残阙无复能明
　　故范武子不识殽烝赵鞅及鲁君谓仪为礼至孔
　　子没后七十二子之徒共撰所闻以为此记或录
　　旧礼之义或录变礼所由中庸是子思伋所作缁
　　衣公孙尼子所撰郑康成云月令吕不韦所修卢
　　植云王制汉文时博士所录其馀众篇皆如此例
　　未能尽知所记之人周礼仪礼亦是礼记之书自
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　　汉以后各有传授郑君六艺论云案汉书艺文志
　　儒林传云传礼者十三家唯高堂生及五传弟子
　　戴德戴圣名在也又案儒林传汉兴高堂生传礼
　　十七篇而鲁徐生善为容孝文时徐生以容为礼
　　官大夫瑕丘萧奋以礼至淮阳太守孟卿东海人
　　事萧奋以授戴德戴圣六艺论又云五传弟子者
　　高堂生萧奋孟卿后苍及戴德戴圣为五此所传
　　皆仪礼也今礼行于世者二戴之学也又云戴德
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　　传礼八十五篇则大戴礼是也戴圣传礼四十九
　　篇则此礼记是也儒林传又云大戴授琅邪徐氏
　　小戴授梁人桥仁及杨荣仁为大鸿胪家世传业
　　其周官始皇深恶之至孝武帝时始开献书之路
　　既出于山岩屋壁复入秘府至孝成时刘歆校理
　　秘书始识之知是周公致太平之道永平中杜子
　　春能通其读郑众贾逵往受业焉其后马融郑玄
　　等各有传授
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　河南程氏曰礼记杂出于汉儒然其间传圣门绪馀
　　其格言甚多如乐记学记大学之类无可议者檀
　　弓表记坊记之类亦甚有至理惟知言者择之如
　　王制礼运礼器其书亦多传古意若閒居燕居三
　　无五起之说文字可疑　又曰礼记除中庸大学
　　唯乐记为最近道学者深思自得之礼记之表记
　　其亦近道矣乎其言正
　横渠张氏曰礼记虽杂出于诸儒亦无害义处如中
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　　庸大学出于圣门无可疑者　又曰礼记大抵出
　　于圣门二三子之传讲解各异故辞命不能无害
　　至如礼文不可不信己之言礼未必胜如诸儒如
　　有前后所出不同且阙之记有疑义亦且阙之就
　　有道而正焉　又曰看得仪礼则晓得周礼与礼
　　记　又曰某旧多疑儒行今观之亦多善处书一
　　也已见与不见耳故礼记之有可疑者姑置之
　永嘉周氏曰礼经三百威仪三千皆出于性非伪猊
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　　饰情也天尊地卑礼固立矣类聚群分礼固行矣
　　人者位乎天地之间立乎万物之上尊卑分类不
　　设而彰圣人循此制为冠昏丧祭朝聘乡射之礼
　　以行君臣父子兄弟夫妇朋友之义其形而下者
　　见于饮食器服之用其形而上者极于无声无臭
　　之微众人勉之贤人行之圣人由之故所以行其
　　身与其家与其国与其天下者礼治则治礼乱则
　　乱礼存则存礼亡则亡上自古始下逮五季质文
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　　不同罔不由是然而世有损益惟周为备夫子尝
　　曰郁郁乎文哉吾从周逮其弊也忠信之薄而情
　　文之繁林放问礼之本孔子欲从先进盖所以矫
　　正反弊也然岂礼之过哉为礼者之过也秦氏焚
　　灭典籍三代礼文大坏汉兴购书礼记四十九篇
　　杂出诸儒传记不能悉得圣人之旨考其文义时
　　有牴牾然而其文繁其义博学者博而约之亦可
　　弗畔盖其说也粗在应对进退之间而精在道德
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　　性命之要始于童幼之习而卒于圣人之归惟达
　　古道者然后能知其言能知其言然后能得于礼
　　然则礼之所以为礼其则不远矣
　延平周氏曰夫礼者性命之成体者也盖道德仁义
　　同出于性命而所谓礼者又出乎道德仁义而为
　　之节文者也方其出于道德仁义则道德仁义者
　　乃礼之本也故曰仁者人也亲亲为大义者宜也
　　尊贤为大亲亲之杀尊贤之等礼所生也方其为
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　　之节文则道德仁义反有资于礼也故曰道德仁
　　义非礼不成呜呼此礼之所以为礼者也若夫吉
　　凶之殊军宾之别其言不尽于意其意必寓于象
　　故一服饰一器械有以存于度数之间者象也象
　　则文也及推而上之有以见于度数之表者意也
　　意则情也所谓意者归于性命而已矣书曰天秩
　　有礼自我五礼有庸哉盖其以欲灭命以人废天
　　者圣人不为惟其天秩之所有是乃圣人之所庸
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　　者也然圣人之所以庸之者岂特使天下后世知
　　有尊卑之分而苟自异于禽兽耶盖又将为入道
　　之资也圣人既没礼经之残阙久矣世之所传曰
　　周礼曰仪礼曰礼记其间独周礼为太平之成法
　　仪礼者又次之礼记者杂记先王之法言而尚多
　　汉儒附会之疵此学者所宜精择
　新安朱氏曰六经之道同归而礼乐之用为急遭秦
　　灭学礼乐先坏汉晋以来诸儒补缉竟无全书其
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　　颇存者三礼而已周官一书固为礼之纲领至其
　　仪法度数则仪礼乃其本经而礼记郊特牲冠义
　　等篇乃其义疏耳前此犹有三礼通礼学究诸科
　　礼虽不行而士犹得以诵习而知其说熙宁以来
　　王安石变乱旧制废罢仪礼而独存礼记之科弃
　　经任传遗本宗末其失已甚而博士诸生又不过
　　诵其虚文以供应举至于其间亦有因仪法度数
　　之实而立文者则咸幽冥而莫知其源一有大议
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　　率用耳学臆断而已若乃乐之为教则又绝无师
　　授律尺短长声音清浊学士大夫莫有知其说者
　　而不知其为阙也
　虙氏曰礼记乃仪礼之传仪礼有冠礼礼记则有冠
　　义以释之仪礼有昏礼礼记则有昏义以释之仪
　　礼有乡饮酒礼礼记则有乡饮酒义以释之仪礼
　　有燕礼礼记则有燕义以释之仪礼有聘礼礼记
　　则有聘义以释之其他篇中虽或杂引四代之制
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　　而其言多与仪礼相为表里但周礼仪礼皆周公
　　所作而礼记则汉儒所录虽曰汉儒所录然亦仪
　　礼之流也何以言之周礼虽得之于河间献王时
　　无有传之者武帝以为末世渎乱之书何休以为
　　六国阴谋之书至于汉末乃行于世惟仪礼之书
　　汉初已行故高堂生传之萧奋萧奋传之孟卿孟
　　卿传之后苍后苍传之戴德戴圣二戴因习仪礼
　　而录礼记故知礼记仪礼之流也
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　江陵项氏曰礼记诸篇有相牴牾者盖诸家之书各
　　记其师说如本朝诸臣之家丧祭之礼各成一书
　　亦不能以相似也世之好礼者总而集之以资考
　　订可也必欲曲为之说使贯为一家则妄之甚者
　　也今之解礼记者何以异此春秋五传毛诗四家
　　至今不能一也而况聚讼之书独奈何欲一之乎
　　所可惜者当时记载之初不题所作之人如春秋
　　传所载尸子鲁子沈子女子之类则善矣今案檀
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　　弓之言丧或以为大功或以为齐衰或以为当使
　　之丧或以为不使之丧或以为可反或以为不可
　　反如此之类甚多惟其各载姓名故后人不以为
　　疑而得以置议论取舍于其间未有合为一说而
　　并用之者也自馀诸篇不载姓名则遂以为此皆
　　古之成礼也而一切强解而曲通之如合众医之
　　说汗下攻补通为一方而以为此秦越人之意也
　　不已谬乎
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　集说名氏
　　　后汉郑氏(玄/)字康成因涿郡卢植事扶风马融
　　　　以礼记乃融植所考定遂为之注
　　　唐孔氏(颖达/)字仲达先与朱子奢李善信贾公
　　　　彦柳士宣范义頵张权等取皇甫侃熊安生
　　　　二家义疏删定续与前脩疏人及周玄达赵
　　　　君赞王士雄等覆更详审为正义凡七十卷
　　　　　案郑氏注虽间有拘泥而简严该贯非后
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　　　　　学可及孔氏正义以一时崇尚谶纬多所
　　　　　采录然记载详实未易轻议尝读朱文公
　　　　　中庸章句以戒谨其所不睹恐惧其所不
　　　　　闻与莫见乎隐莫显乎微为两事剖析精
　　　　　诣前所未有今观郑注已具斯旨又刘原
　　　　　父七经小传载檀弓圣人之葬人与人之
　　　　　葬圣人也以与为语助辞世多称之然正
　　　　　义已有是说姑摭此二端言之历考诸家
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　　　　　训解发明经旨者固不为少其祖述先儒
　　　　　之意者实多欧阳公曰学者迹前世之所
　　　　　传而校其得失或有之矣若不见先儒中
　　　　　间之说欲特立一家之学吾未之信可谓
　　　　　至论第自晋宋而下传礼学者南人有贺
　　　　　循贺玚庾蔚崔灵恩沈重范宣皇甫侃等
　　　　　北人有徐道明李业兴李宝鼎侯聪熊安
　　　　　生等何止十数家正义实据皇甫侃以为
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　　　　　本而以熊安生补其所不备后世但知为
　　　　　孔氏之书而已今仍以孔氏冠其首他说
　　　　　有可采而姓氏幸不为孔氏所去者具载
　　　　　于下
　　　魏　田　氏(琼/)
　　　晋　淳于氏(纂/)
　　　晋　贺　氏(循/)
　　　晋　曹　氏(述初/)
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　　　　　皇甫氏(侃/)
　　　　　崔　氏(灵恩/)
　　　北齐熊　氏(安生/)
　　　　　庾　氏(蔚/)
　　　唐　贾　氏(公彦/)
　　　　　　　同李元植编仪礼疏仪礼自郑注之
　　　　　　　后仅有黄庆李孟悊二家疏义公彦
　　　　　　　等裁定为五十卷
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　　　唐　丘　氏(光庭/)
　　　　　　　兼明书四卷采摭经典训释之不同
　　　　　　　复以经典證之
　　　唐中山成氏(伯玙/)
　　　　　　　礼记外传四卷吴郡张幼伦注凡一
　　　　　　　百一十条虽举礼记为目实兼三礼
　　　　　　　言之
　　　唐　赵　氏(匡/)　字伯循
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　　　唐　陆　氏(元朗/)字德明
　　　　　　　经典释文
　　　唐　陆　氏(贽/)　字敬舆
　　　山阴陆　氏(佃/)　字农师
　　　　　　　解四十卷又新说四卷
　　　象山陆　氏(九渊/)字子静
　　　晋　范　氏(宣/)
　　　华阳范　氏(祖禹/)字淳甫
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　　　吴郡范　氏(成大/)字至能
　　　金华范　氏(钟/)　字仲和
　　　晋　刘　氏(世明/)
　　　长乐刘　氏(彝/)　字执中
　　　　　　　七经中义一百七十卷内礼记四十
　　　　　　　卷
　　　清江刘　氏(敞/)　字原父
　　　　　　　七经小传五卷
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　　　建安刘　氏
　　　　　刘　氏(孟冶/)
　　　元魏王　氏(肃/)
　　　临川王　氏(安石/)字介甫
　　　　　　　礼记发明一卷
　　　新安王　氏
　　　　　　　解曲礼上下王制月令文王世子礼
　　　　　　　运礼器郊特牲内则玉藻明堂位大
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　　　　　　　传中庸大学投壶十五篇
　　　　　王　氏(昭禹/)字光远
　　　　　王　氏(蘋/)
　　　　　王　氏
　　　唐　魏　氏(徵/)　字玄成
　　　临邛魏　氏(了翁/)字华甫
　　　唐　张　氏(守节/)
　　　横渠张　氏(载/)　字子厚
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　　　　　　　记说三卷
　　　广汉张　氏(拭/)　字敬夫
　　　范阳张　氏(九成/)字子韶
　　　吴郡张　氏(幼伦/)
　　　　　张　氏
　　　东山何　氏
　　　　　何　氏(胤/)
　　　　　何　氏(洵直/)
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　　　　　何　氏(平叔/)
　　　濂溪周　氏(敦颐/)字茂叔
　　　延平周　氏(谞/)　字希圣
　　　　　　　解王制礼运礼器郊特牲玉藻学记
　　　　　　　乐记祭法祭义祭统经解哀公问仲
　　　　　　　尼燕居孔子閒居中庸表记大学共
　　　　　　　十七篇不见于中兴馆阁书目
　　　永嘉周　氏(行己/)字恭叔
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　　　柯山周　氏(处约/)
　　　河南程　氏(颢/)　字伯淳　弟(颐/)　字正叔
　　　沙随程　氏(迥/)
　　　建安游　氏(酢/)　字定夫
　　　广安游　氏(桂/)　字元发
　　　　　　　经学十二卷
　　　延平杨　氏(时/)　字中立
　　　秦溪杨　氏(复/)
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　　　　　　　仪礼经传通解续祭礼十二卷
　　　慈湖杨　氏(简/)　字敬仲
　　　蓝田吕　氏(大临/)字与叔
　　　　　　　解十卷案中兴馆阁书目止一卷有
　　　　　　　表记冠义昏义乡饮酒义射义燕义
　　　　　　　聘义丧服四制八篇而已今书坊所
　　　　　　　刋十卷又有曲礼上下孔子閒居中
　　　　　　　庸缁衣深衣儒行大学八篇
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　　　东莱吕　氏(本中/)字居仁　(祖谦/)字伯恭
　　　海陵胡　氏(瑗/)　字翼之
　　　庐陵胡　氏(铨/)　字邦衡
　　　　　　　礼记传十八卷
　　　武夷胡　氏(安国/)字康侯
　　　五峰胡　氏(宏/)　字仁仲
　　　　　王　氏(子墨/)
　　　盱江李　氏(觏/)　字泰伯
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　　　仁寿李　氏(道传/)
　　　四明李　氏(元白/)
　　　　　李　氏(格非/)字文叔
　　　　　　　精义十六卷就曲礼檀弓王制丧服
　　　　　　　小记大传少仪学记乐记杂记丧大
　　　　　　　记祭法十一篇中随所见为之义
　　　长乐陈　氏(祥道/)字用之
　　　　　　　讲义二十四卷礼书一百五十卷礼
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　　　　　　　例详解十卷　弟(旸/)　字晋之乐书
　　　　　　　二百卷
　　　温陵陈　氏(知柔/)字体仁
　　　永康陈　氏(亮/)　字同甫
　　　天台陈　氏(骙/)　字叔进
　　　北溪陈　氏(淳/)　字安卿
　　　　　陈　氏
　　　石林叶　氏(梦得/)字少蕴
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　　　　　　　解曲礼檀弓王制文王世子祭义祭
　　　　　　　统哀公问仲尼燕居孔子閒居坊记
　　　　　　　表记缁衣儒行大学昏义乡饮酒义
　　　　　　　射义燕义聘义十九篇仲子(模/)过庭
　　　　　　　录时有论说
　　　龙泉叶　氏(适/)　字正则
　　　　　叶　氏(棣/)
　　　　　叶　氏
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　　　四明沈　氏(焕/)　字晦叔
　　　　　沈　氏(括/)　字存中
　　　吴兴沈　氏(清臣/)字正卿
　　　演山黄　氏(敏求/)
　　　　　　　九经馀义
　　　延平黄　氏(裳/)　字冕仲
　　　长乐黄　氏(干/)　字直卿
　　　涑水司马氏(光/)　字君实
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　　　南丰曾　氏(巩/)　字子固
　　　河东侯　氏(仲良/)字师圣
　　　严陵方　氏(悫/)　字性夫
　　　　　　　解义二十卷
　　　　　马　氏(睎孟/)字彦醇
　　　　　　　解七十卷
　　　　　　　方氏马氏及山阴陆氏三家书坊锓
　　　　　　　板传于世方氏最为详悉有补初学
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　　　　　　　然杂以字说且多牵合大为一书之
　　　　　　　累间有与长乐陈氏讲义同者方自
　　　　　　　序亦谓诸家之说于王氏有合者悉
　　　　　　　取而用之则其说不皆自己出也马
　　　　　　　氏陆氏皆略马氏大学解又与蓝田
　　　　　　　吕氏同朱文公或问以为吕氏今从
　　　　　　　之陆氏说多可取间有穿凿亦字学
　　　　　　　误之也
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　　　上蔡谢　氏(良佐/)字显道
　　　河南尹　氏(焞/)　字彦明
　　　新安朱　氏(熹/)　字元晦
　　　　　　　中庸大学章句或问之外其他讲说
　　　　　　　散见于语录仪礼经传解注
　　　嵩山眺　氏(以道/)字说之
　　　兼山郭　氏(忠孝/)字立之
　　　毗陵慕容氏(彦逢/)字叔遇
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　　　金华唐　氏(仲友/)字与政
　　　庆源辅　氏(广/)　字汉卿
　　　　　　　取注疏方氏马氏陆氏胡氏诸说仿
　　　　　　　吕氏读诗记编集间有己说
　　　金华应　氏(镛/)　字子和
　　　　　　　纂义二十卷
　　　永嘉徐　氏(自明/)字诚甫
　　　江陵项　氏(安世/)字平甫
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　　　永嘉戴　氏(溪/)　字少望
　　　永嘉薛　氏(季宣/)字士隆
　　　高要谭　氏(惟寅/)
　　　宣城奚　氏(士达/)
　　　霅川倪　氏(思/)　字正甫
　　　建安潘　氏(植/)
　　　四明袁　氏(甫/)　字广微
　　　会稽高　氏(闶/)　　　　　子(文彪/)
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　　　眉山家　氏(颐/)
　　　临卬宋　氏(远孙/)
　　　四明宣　氏(缯/)　字子平
　　　建安真　氏(德秀/)字景元
　　　钱塘于　氏(有成/)字君锡
　　　新定顾　氏(元常/)字平甫
　　　鄱阳洪　氏(迈/)　字景卢
　　　　　吴　氏(华/)
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　　　钱塘吴　氏(知愚/)字子发
　　　晋陵喻　氏(樗/)　字良能
　　　严陵喻　氏(仲可/)字可中
　　　严陵钱　氏(文子/)
　　　新定钱　氏(时/)　字子是
　　　莆阳郑　氏(耕老/)字榖叔
　　　　　郑　氏
　　　眉山孙　氏(佖/)
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　　　　　孙　氏(景南/)
　　　莆阳林　氏(光朝/)字谦之
　　　　　林　氏(坰/)
　　　金华邵　氏(渊/)　字万宗
　　　　　　　解曲礼王制乐记中庸大学五篇
　　　新定邵　氏(甲/)　字仁仲
　　　海陵查　氏
　　　西蜀董　氏
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　　　　　晏　氏(光/)
　　　　　湛　氏(循/)
　　　　　毛　氏(信卿/)
　　　　　蔡　氏(渊/)
　　　　　蒋　氏(君实/)
　　　　　庄　氏(夏/)
　　　　　施　氏
　　　　　虙　氏
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　　　　　费　氏
　　　　　卢　氏
　　　　　谯　氏
　　　　　许　氏
　　　　　俞　氏
　　　　　张　氏
　　　　　　　讲义十卷不知作者又有传录训解
　　　　　　　不著姓名阙而存之
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　　　　　　　　以上解义唯严陵方氏庐陵胡氏
　　　　　　　　始末全备自馀多不过二十篇或
　　　　　　　　三数篇或一二篇或因讲说仅十
　　　　　　　　数章其他如语录如文集凡有及
　　　　　　　　于礼经可以开晓后学者裒辑编
　　　　　　　　次粗已详尽唐杜佑通典论议丧
　　　　　　　　制者亦已编入独绍兴间进士夏
　　　　　　　　休撰破礼记二十卷断章析句妄
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　　　　　　　　加讥诋中庸大学犹且不免其不
　　　　　　　　知量甚矣大抵解经非其他著书
　　　　　　　　比前后诸儒类尝讲究后学偶得
　　　　　　　　昔贤未竟之旨曾未一二动欲牵
　　　　　　　　强饾饤自为一书以垂世不无差
　　　　　　　　谬蹈袭之患至有立意毁訾如休
　　　　　　　　者亦登载中兴馆阁书目今不取