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钦定四库全书
易筮通变卷中
宋 雷思济 撰
九六
易始于阴阳之画而阳之画
而为奇阴之画
而为耦
由乾之画☰分而为震☳为坎☵为艮☶三卦之奇坤
之画☷分而为巽☴为离☲为兑☱三卦之耦故曰阳
卦奇阴卦耦阳卦多阴阴卦多阳虽奇耦少多若可数
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计而未始谓
为九
为六也圣人之作易观变于阴
阳而立卦则天之道曰阴与阳发挥于刚柔而生爻则
地之道曰柔与刚故易六画而成卦分阴分阳迭用柔
刚六位而成章其曰画曰位者是所谓卦爻也岂尝有
九六之分哉由重乾卦之画之位皆阳奇之爻而爻辞
上必系以九且有用九之例重坤卦之画之位皆阴耦
之爻而爻辞上必系以六且有用六之例而凡卦之爻
莫不各系以九且六学者积于所见所闻之成习以此
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诚为九六也从而九六之无复讨其所以然者窃自异
之夫九六数也大傅曰极数知来之谓占通变之谓事
盖九六也者占变之事也始乎参伍以变错综其数天
数五地数五天数二十有五地数三十凡天地之数
五十有五所以成变化而行鬼神者未尝即谓其九六
也由天数谓一三五七九而后知其积为二十有五地
数谓二四六八十而后知其积为三十由五位相得而
各有合乃以五已前为生数五己后为成数而一合六
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谓水二合七谓金三合八谓木四合九谓火五合十虚
谓土是九六槩见其间而未著所以用也五位已前其
体数五位己后其用数也体之生数以天一天三天五
参之而九地二地四两之而六参天两地而倚数参参
而九参两而六于是九六特启其用也故以一四而伍
二三而五五因兼而五是参伍之始变而以一伍五而
六二伍五而七三伍五而八四伍五而九五虚伍而十
因以五兼十而十五七兼八而十五九兼六而十五是
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所谓参伍以变错综其数者也凡九六七八之数均得
以地数之成而成其天数之生也者是所谓成象也是
一五而六为老阴二五而七为少阳三五而八为少阴
四五而九为老阳是九六七八实相变为用也世虽知
阴阳之少者不变老者则变而习见于易全书之画凡
卦之爻
奇之阳其下分系以九
耦之阴其下分系
以六而不知
之画实七
之画实八也何以明之易
变易也极数知来之谓占通变之谓事谓其占变之事
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具揲蓍法四营而成易十有八变而成卦每三变而积
为一爻以四与八为奇耦而每三变各得一四二八则
象震☳象坎☵象艮☶则皆画为
之奇每三变各得
一八二四则象巽☴象离☲象兑☱则皆画为
之耦
盖寓阴阳相索为六子之意以三变皆得四始画为十
以象乾三变皆得八始画为□以象坤凡一四二八之
积为
之定画是谓七一八二四之积为□之定画是
谓八此两者其不变者也惟三变纯四谓阳奇之极为
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□之动爻是谓九三变纯八谓阴耦之极为□之动爻
是谓六此两者皆其变者也凡
奇
耦之定画所以
悉列于各卦之首者不取其动而专以标刚柔之体不
变而画为定卦至□九□六之变爻杂然交寓于各卦
之内者不列于画而专以寄阴阳之用适变以动而为
之卦而乃所以著其用九用六者也乾凿度曰阳动而
进阴动而退故阳以七阴以八为象阳变七之九阴变
八之六也晁说之以道曰古者画卦之奇耦为阴阳而
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卦爻但有六位而未有七八之名因揲蓍衍易以老阳
之变九老阴之变六少阳之变七少阴之变八周易之
七八即古之奇耦也易筮之九六见于卦爻则变焉如
六位皆九即乾之坤六位皆六即坤之乾也此则用九
用六之例足以明与今我所见实同然也今之左傅之
所纪复有可以相明而且有不得不究其所注之失者
鲁穆姜薨于东宫始往而筮之遇艮之八䷖史曰是
谓艮之随□随其出也君必速出姜曰亡是于周易
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曰随元亨利贞无咎元体之长也亨嘉之会也利义之
和也贞事之干也体仁足以长人嘉会足以合礼利物
足以和义贞固足以干事然固不可诬也是以虽随无
咎今我妇人而与于乱不可谓元不靖国家不可谓亨
作而害身不可谓利弃位而姣不可谓贞有四德者随
而无咎我皆无之岂随也哉我则取恶能无咎乎必死
是宫不得出矣故尝因是艮之八之筮尤有以审七八
之定画不为九六之动爻而注则误矣周礼大卜掌三
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易以行九筮则曰连山归藏周易谓其经卦皆八其别
皆六十有四是易虽三名筮则同一法也其以七八为
卦画之体以九六为卦爻之用是以谓艮之八也艮
之变其初之贲□三之剥□四之旅□五之
渐□上则之谦□溯明其筮是艮之一卦凡六爻
而爻之变者已凡五卦之之者亦五矣史杂而视之无
所适从于断也惟二爻之
阴耦无所变无所之尔故
覆而断之以艮之随□也且即稽其筮而曰随其出
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也君必速出姜则自审无以当此卦之德也因谓是于
周易曰随元亨利贞无咎就申其释之者如上云耳曷
尝引连山归藏二易而且有所更筮哉杜氏不明周易
之筮
耦之画本只谓八乃妄指二易以七八为占且
又谓史疑占易遇八为不利更以周易占变爻而论之
何其误也由今覈之则七八之为卦体之成画而不名
九六不亦明矣哉国语晋公子重耳筮尚有晋国得贞
屯䷂悔豫䷏皆八韦昭注震在屯之内卦两阴爻
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不动震在豫之外卦两阴爻亦不动故曰皆八是其徵
也董因又筮之得泰之八䷊昭又注泰无动爻阴爻不
动其数皆八则
为耦画之不动者皆为八又其徵也
由
耦之画不动者皆为八则
奇之画不动者皆为
七校然明甚矣今易之全书不见七八而惟见九六学
者冥视其用九用六之文承误于九六之分而未明九
六之例所以用者其槩如前所论为之卦设也合左傅
凡云某卦之某卦者皆以爻之动而变者指其所之云
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尔所谓唯变所适也以筮者尚其占以动者尚其变爻
也者言乎其变者也圣人有以见天下之动而观其会
通以行其典礼系辞焉以断其吉凶是故谓之爻言天
下之动而不可乱故曰六爻之义易以贡也以是研之
定爻之
固自七八而于其动则七乃进为九□而
含阴八乃退而六□而含阳也傅于占之变卦之爻固
悉如前之卦之说而于蔡墨之答魏献子之问龙尤晓
然著白也曰周易有之在乾之姤□曰潜龙勿用其
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同人□曰见龙在田其大有□曰飞龙在天其夬
□曰亢龙有悔其坤□曰见群龙无首吉坤之剥
□曰龙战于野则足以见
七
八之动而变始得
谓九且六也不然则乾之诸爻谓九者其辞分配固如
潜龙勿用等云而坤之上六其辞固云龙战于野又何
必枚举乾之姤坤之剥等卦然后始称其本爻九六之
下文以为所之之辞而申见其例也哉况乾卦于用九
之下文曰见群龙无首吉而墨乃特谓之坤然后释之
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方如所云则凡用九为爻之变画例此不约而合尤未
深切著明可以不言而信矣其所以每爻先引之卦而
始徵以其辞者以见七之变进而始为九八之变退而
始为六也由是以夷考于傅凡所举之卦之辞则每爻
之为九为六者必待七八之动而变乃然也故有用九
用六之例是九六之用如乾之初至上皆必待阳 奇
之七动而变始谓九坤之初至上皆必待阴 耦之八
动而变始谓六如晁氏云九六见于卦爻则变六位皆
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九即乾之坤六位皆六即坤之乾也乾凿度重见其说
阳动而进变七之九象其气之息阴动而退变八之六
象其气之消也又谓乾三十二世消坤三十二世息也
故易大傅曰乾坤其易之门邪盖由乾坤之门以入则
凡诸卦必仿此以通每卦之变而始为九六也故用九
用六不见于他卦而特见于乾坤者盖不止为乾坤设
实并他卦例以用之也故占法谓六爻皆不变者则断
以本卦之彖辞五爻皆变一爻独不变者则断以之卦
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爻之不动者之彖辞而不用爻辞者是其爻不动不得
以名九六故也欧阳永叔曰乾曰用九坤曰用六何谓
也曰释七八不用也乾爻七九九则变坤爻八六六则
变易用变为占故以名其爻也朱元晦甚称其说则又
曰乾坤之用九用六何谓也曰乾爻七九坤爻六八九
六变而七八无为易道占其变故以占者为爻不谓六
爻皆九六也及其筮也七八常多而九六常少有无九
六者焉不可不释也六十四卦皆然特于乾坤见之则
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馀可知尔且谓其按此说发明先儒所未到最为有功
论七八多而九六少又见当时占法三变皆卦如一行
说今愚又以是观之朱之所说惟见欧说若晁说朱盖
所未见也至若乾凿度等书儒者又鄙之以为易纬不
惟不取至有不观有不见者而不知其有可参考也自
今校之古今所见固有不求同而同不期然而然者然
皆未及于九六之所以然如左傅之卦之徵验以为易
道欠事故得兼载其详然余复审晁氏谓卦爻见九六
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不见七八特其致疑而然非真有见于九六者也谨按
说卦昔者圣人之作易幽赞于神明而生蓍者是已明
著用筮之法矣其谓参天两地而倚数者盖参其三三
而九为参天已见乾元用九两其三二而六为两地已
见坤元用六是九六之用所由始也观变于阴阳而立
卦者是所谓立天之道曰阴与阳立地之道曰柔与刚
立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦
足以见标奇耦
于卦首不动为定画乃寄其七八
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也至于发挥于刚柔而生爻者爻与画异爻之未变而
动为画画之既动而变为爻故易六位而成章此卦画
六位自初至上分阴阳定位而以刚柔迭用于其中变
动不居周流六虚上下无常刚柔相易惟变所适或参
天而九或两地而六用九用六九六所以变动于各爻
因以生之卦者也九之与六何疑之有圣人有以见天
下之赜见天下之动拟诸形容观其会通系辞焉以断
其吉凶故谓其成章也其立言易简而理得所以示天
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下后世者至昭昭也学者既其名未既其实终身由之
而不知因疑生解乃以为独有所见自著其说盖可悲
已故为之特发挥于是
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易筮通变卷中
