卷五 第 1a 页 WYG0021-0813a.png
钦定四库全书
易图通变卷五
宋 雷思齐 撰
河图遗论
古圣人之王天下创始公至理以惠启千万世者岂易
易然率己见以自擅制作哉此有天授断可识矣故河
之出图伏羲因之以则而画八卦洛之出书大禹因之
以则而叙九畴孔子于大傅叙天生神物圣人则之而
卷五 第 1b 页 WYG0021-0813b.png
兼及图书而谓其兼则之也子不语怪力乱神岂无所
见于真实而自乐为虚诞以愚欺天下后世哉自称庖
羲氏之王天下仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽
之文与地之宜近取诸身远取诸物始作八卦以通神
明之德以类万物之情是岂先圣后圣各以私意浅识
得措乎其间哉易之广大配天地变通配四时阴阳之
义配日月其为书广大悉备与乾坤相为终始而无弊
非有天授能为是乎此孔子有见于图书之出特谓则
卷五 第 2a 页 WYG0021-0813c.png
之而已无它说也况图之自见于成康顾命陈之东序
之后无所复闻孔子固己自悲其不出而有己夫之叹
汉儒之始孔安国乃由书傅于河图东序之下谓伏羲
王天下龙马负图出河遂则其文谓之河图于天乃锡
禹洪范九畴之下谓天锡禹洛书神龟负文而出列于
背有数从一至九禹因而第之以成九类类即畴也是
二说自分载于洪范顾命各篇本语之下亦未之有它
说也至郑康成始引春秋纬合注大傅之图书云河以
卷五 第 2b 页 WYG0021-0813d.png
通乾出天苞洛以流坤吐地符河图龙𤼵洛书龟感河
图有九篇洛书有六篇已是诡说之开端然仍引安国
之注以为河图八卦是也洛书九畴是也其后王辅嗣
韩康伯于此并无所注释惟孔颖达易疏虽全篇写郑
注亦谓辅嗣之义未知何从是必未以郑注为然也
及其疏书之洪范乃又引系辞云河出图洛出书圣人
则之九类各有文字即是书也而云天乃锡禹知此天与
禹者即洛书就引汉书五行志刘歆以为伏羲系天而
卷五 第 3a 页 WYG0021-0814a.png
王河出图则而画之八卦是也禹治洪水锡洛书法而
陈之洪范是也河图洛书相为经纬八卦九章相为表
里先达共为此说龟负洛书经无是事中候及诸
纬多说黄帝尧舜禹汤文武受图书之事皆云龙负图
龟负书纬候之书不知谁作通人讨覈谓伪起哀平虽
复前汉之末始有此书已前学者必相傅此说故孔以
为九类是神龟负文而出列于其背有数从一至九禹
见其文因而第之以成九类法也言禹第之者以天神
卷五 第 3b 页 WYG0021-0814b.png
言语必当简要不应曲有次第丁宁如此故以为语第
之也其疏顾命之河图东序及疏记之河出马图
详略虽小有殊同指意大校若此是则所谓河图为八
卦所谓洛书为九畴并无改议也
由汉而唐易经行世凡经傅疏释之外未有及于图书
之文刋列经首者迨故宋之初陈抟图南始创意推明
象数自谓因玩索孔子三陈九卦之义得其远旨新有
书述特称龙图离合变通图馀二十是全用大傅天一
卷五 第 4a 页 WYG0021-0814c.png
地二至天五地十五十有五之数杂以纳甲贯穿易理
内一图谓形九宫附一图谓形洛书者则尽去其五生
数祇起地六至地十自释十为用十为成形故洪范陈
五行之用数语而已及终其书再出两图其一形九宫
者元无改异标为河图其一不过尽置列大傅五十有
五之数于四方及中而自标异谓为洛书并无傅例言
说特移二七于南四九于西莫可知其何所祖法而作
而标以此名大抵因如前说洪范五行之二火四金太
卷五 第 4b 页 WYG0021-0814d.png
玄准易因之为二南四西而然然其流傅未远知者亦鲜
自图南五傅而至刘牧长民乃增至五十五图名以钩
隐师友自相推许更为唱述各于易间有注释曰卦德
论曰室中语曰记师说曰指归曰精微曰通神亦总谓
周易新注每欲自神其事及迹而究之未见其真能有
所神奇也时则有李觏泰伯著六论以駮其非是至谓
惧其诖误学子坏隳世教而删其图之复重存之者三
焉河图也洛书也八卦也夫长民之多为图画固未知
卷五 第 5a 页 WYG0021-0815a.png
其是而泰伯亦元未识此图之三本之则一尔河图本
列八卦而数五十有五也及长民辈始破洛书古说谓
非只是洪范必别有书出于羲之上世羲乃得而并则
之以作易也泰伯之见则又与之同此愚又莫能知何
为其然也盖尝夷考大傅此章自有法象天地变通四
时县象日月而又有及于蓍龟故因谓之天生神物圣
人则之者正谓蓍也易惟蓍是用所谓蓍之德员而神
幽赞于神明而生蓍易岂有龟事哉因其均可以占故
卷五 第 5b 页 WYG0021-0815b.png
牵联及龟尔以上文谓法象天地变通四时故申之曰
天地变化圣人效之上文谓县象日月故申之曰天垂
象圣人象之至于天生神物乃申谓之如河出图洛出
书圣人亦得以则之也盖由河之出图羲前既得以则
而画卦因及于洛之出书禹后复得以则而叙畴尔又
岂害于比类而互言之哉岂尝直欲以图书之数之义
之条贯比而同之哉岂尝直谓图书并出于一时哉且
不惟汉儒引洪范以为洛书虽图南之初谓形洛书者
卷五 第 6a 页 WYG0021-0815c.png
亦不过谓十为用十为成形故洪范陈五行之用也者
是明指洛书为洪范矣不知长民辈不本其初故倍其
师傅而谓洛书非出于禹之时益使后之人迷乱而失所
据依何也又不谓孔子之谓圣人之则之也非特八畴
分布四正四维五行置于坎一五事置于坤二五纪置
于巽四五福置于离九一以九畴之次叙陈列于河图
之卦次夫九畴谓禹次第之者直自初一次二次三四
而以次用之也今随河图十五纵横而置之则成乱次
卷五 第 6b 页 WYG0021-0815d.png
矣未暇一一辨诘且以初一之五行言之既谓五行自
当分配五方何得以五者限萃一方不以推行恶得谓
五行哉以至谓火金易位与河图不同其颠倒迷缪不
可训知若此其后杨次公自著洞极经托名于关子明
其叙本萹称子曰河图之本七前六后八左九右圣人
观之以画八卦是故全七之三以为离奇以为巽全八
之三以为震奇以为艮全六之三以为坎奇以为乾全
九之三以为兑奇以为坤正者全其位隅者尽其画而
卷五 第 7a 页 WYG0021-0816a.png
谓四象生八卦此谬之尤者乾坤相索而生六子今为
男女者反能生父母之卦邪况汎言二七为火四九为
金犹可谩所未识者今至明言离九为七兑七为九是
河图一可变置矣而可乎又谓洛书之文五处其中九
前一后三左七右四前左二前右八后左六后右后世
稽之以为三象因而九变之以二十七象今案其说惟
五处其中一语于洛书不悖馀悉河图之数而河图之
数乃因洛书以五处中而尽失其所以为五之理尔书
卷五 第 7b 页 WYG0021-0816b.png
之九畴以皇极之五处中固无别用是可以定去羲之
时将几世几年虽祇去禹之世固已千数百年矣其称
书之出洛以比羲之图之出河于理恶乎而不可长民
故为此说是且并孔子之大傅不之信邪考图南之为
龙图虽自谓得于孔子三陈九卦之旨而作然其序曰龙
图者天散而示之羲合而用之孔默而形之且明称始
图之未合惟五十五数则是谓大傅天数二十有五地
数三十合而言之不知何以于其末改标之以为洛书
卷五 第 8a 页 WYG0021-0816c.png
殆其始误也长民辈乃承误而益增其误遂真以为洛
书而有五十五图以实其误以至泰伯已后悉以图南
之标异之五十五数为真洛书也不思图南标洛书之
始偶谓用十夫洛书所叙九畴其十数当何从而起哉
意岂谓大傅之河图既可出而示世则洛书亦可以并
出示之因假大傅五十五数托为书之九畴乎九畴所
言皆用纵比而同之谓五十五数其用又安在哉此不
可之大者也故尝因长民之事讨其原图南之后种放
卷五 第 8b 页 WYG0021-0816d.png
许坚李溉未及见其它有著述若其所亲授之师如范
谔昌所著大易源流其称龙马负图出河羲皇穷天人
之际重定五行生成之数定地上八卦之体故老子自
西周傅授孔子造易之原天一正北地二正南天三正
东地四正西天五正中央地六配子天七配午地八配
卯天九配酉地十配中寄于末乃天地之数五十有五
矣因考其既以图之前五数置于北南东西之正及中
复以后五数配子午卯酉及中何也夫子午卯酉非四
卷五 第 9a 页 WYG0021-0817a.png
方之正邪地十配中云寄于末夫中抑有末邪谛详所
置之数正令图所传有四方而无四维之数者是谔昌
巳元不识图南所以标异特因太玄准易取于洪范一
水二火三木四金五土而然凿空无故造端老子增立
怪论以实图南易置二七四九之位尔然犹未尝以九
畴分配九宫也究覈谔昌之取用不过循纳甲之绪馀
及五子归庚之殊向又谓天上八卦坎离对中之外移
置乾兑坤于东艮震巽于西不谓五行之说多起于易
卷五 第 9b 页 WYG0021-0817b.png
后而反引五行以为定卦之原此又其敢于创异之大
端也是宜长民不独增以五十五图又因谔昌坎离震
兑四正之外而以四成数同于四方谓坎六退本卦三
数以馀三数三画为乾离七退本卦三数以馀四数四
画为巽震八数退本卦三数以馀五数五画为艮兑九
数退本卦三数以馀六数六画为坤皆以数为画标为
河图是不揣本而齐末夫八卦各三画以刚柔生爻未
闻本卦只用三画而以其馀画之多反分为别卦也所
卷五 第 10a 页 WYG0021-0817c.png
陈之数抑配偶然且以坎离震兑为四象则尤非也象
本在未成卦之先故曰四象生八卦也又云洛书之九
畴本河图自然之数虚皇极于中而以位也至河图之
有天五乃兼地十以为十五其五乃四分于成数之内
而合于十岂尝有五虚点而实置于图之中位哉图之
傅误正由此五次公之假设此妄例特以盖其所祖者
乃扬子云三方九州而二十七部私以为书耳于斯二
者固已真易置图书矣而朱元晦蔡季通反祖之信以
卷五 第 10b 页 WYG0021-0817d.png
为关子明作也不计子明之易傅精诣岂此摹拟者比
乃循此肤臆之见因扶其说亦谓河图七前六后八左
九右洛书之文九前一后三左七右四前左二前右八
后左六后右谓大傅既陈五十有五数洪范又谓天乃
锡禹洪范九畴而九宫之数戴九履一左三右七二四
为肩六八为足正龟背之象刘牧意见以九为河图十
为洛书托言出于希夷与诸儒旧说不合又引大傅以
为二者皆出于伏羲之世其易置图书并无明验其朱
卷五 第 11a 页 WYG0021-0818a.png
蔡之指斥又如此而直以图南始标误之洛书为河图
而以其初正指河图反以为洛书则朱蔡实自误而反
罪长民之先误专己自是张其辩说不克自反一至于
此惟程泰之易原时能理到至郑东卿辈寻迹依傍一
意诞谩广增图说皆非实指徒使后之人失其真是信
其所不当信疑其所不当疑并与本来宗旨樊然扰乱
是其所非而非其所是迹究其始不过由图南用十之
一语立一图之误至于为此纷纷始犹借河图以相因
卷五 第 11b 页 WYG0021-0818b.png
依而为洛书之说久则舍图取书又久乃遂以书为图
荒然莫知河图为何物所以有图者实为何事执其五
十五数以为图不知其五十五数其始特以误及洛书
今反执之为图是图既非图其谓书以为图者书益非
其书者矣徒自言人人殊使学者亡羊多岐求马唐肆
纷如聚讼吾谁适从不啻三百年于此故推原致误之
由疏列群疑之妄直以河图本数讨正之庶几学者见
之瞭焉会心自断知图南之谓其由三陈九卦而得者
卷五 第 12a 页 WYG0021-0818c.png
类于谩阴阳家袭于以一六八白取以为起例者流于
末若乾凿度以谓太一取其数以行四正四维皆合十
五者凿于纬之拘赘亦不尽然然从昔儒先莫不断断
然谓非人所能伪作者今以余自本观之直谓不必它
求特以说卦帝出乎震一章环中往复参究之以天一
至地四地六至天九求其实体天五与地十明其虚用
则参伍以变参天两地错综倚数莫不左右逢原一皆
吻合乎孔子系易之初旨是之谓众言淆乱折诸圣则
卷五 第 12b 页 WYG0021-0818d.png
明河之出图通古不妄足以见易矣因洞悉洛之出书
九畴之外岂复有图有数之妄作者诚古今之一大快
事也
易图通变卷五
