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钦定四库全书
易图通变卷四
宋 雷思齐 撰
河图辨徵
河之有图虙牺则之以画八卦文王因之以系卦辞历
代宝而傅之自见于书之顾命陈之东序者而今乃谓
其无谁敢哉然自记以思古则云其出语之伤今则云
其不出顾已皆意之而非其真见矣秦火之后独见于
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书傅孔安国之云而已汉志杂以图书而徒谓其与书
经纬表里易纬则徒又枝辞蔓引愈违本旨以至茫乎
莫之究其有无形似之真为何如者讫于唐五季也及
宋之初陈抟图南始创古推明象数闵其贱用于阴阳
家之起例而芜没于乾凿度太一取其数以行九宫之
法起而著为龙图以行于世愚幸及其全书观其离合
出入具于制数之说若刳心而有以求羲文之心者也
然实有不得于羲文之心者于本图之外就以五十有
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五之数别出一图自标之以为形洛书者已是其初之
失也虽其纵横错综分合体用之意皆在本图而五十
有五之数既离而别出世遂舍本逐末因疑图书并出
虽是若非无以究其诣极而徒长纷纷之论至其傅及
刘牧长民因之汎出五十五图名以钩隐则又以增异
而时则李觏泰伯即駮其非是然又自谓存其 及
见此三图则其首即所傅今谓河图者其二即所别出
五十五数漫标为形洛书者其三又止于八卦方位而
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已是长民不揣其本其事固非而泰伯亦元不识此之
三本之则一而妄析以为三尔自是已后愈傅愈失愈
失愈凿至有因河出图洛出书见于大傅而并致疑大
傅非孔子所作者不知图本非书书本非图至其甚者
以五十五数之图乃妄谓之河图而以图南所傅之河
图反谓之洛书颠倒迷缪靡所底止殊不明河图八卦
明著五十五数实指以天数五地数五而其数自天一
地二以至天五地十合而五十有五有体有用有虚有
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实原始要终而尽𤼵于一图岂尝别求合于洛书哉洛
书亦岂尝谓五十五数哉今图南既别无义例辞说误
以图之五十五数别标一图以为洛书是其傅疑之始
也原其初意盖由汉儒袭傅洪范初一之五行其二曰
火四曰金太玄准易实本之亦以二为火为南四为金
为西今河图乃置二于西南置四于东南是火金改次
矣既不敢遂改河图乃别以其五十五数析为洛书而
以洪范二火次于南四金次于西且以七随二九随四
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而易置其南西焉以故长民不识其由至谓火金易位
也夫离之数九居正南为火兑之数七居正西为金乃
天地自然参伍以变之数断断无以易之岂容以汉儒
任意比校洪范火金之二四得而移易之乎况洪范只
有五行之数今增以七九又以七随二九随四又何所
本哉若校以河图之例七附二九附四是七稽疑当随
二五事九五福当随四五纪则成何义类也二七四九
徒论其数无形象无方位可定指空移易之则可离兑
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之有方所火金之有体用岂天地之造化亦遂肯依附
人之作为亦为之变移乎今图南不谓图书之数较然
不可相同而欲以背理之人为比而同之截截自分界
限是得指失肩背矣且河图之出非徒谓四象八卦之
具文也天地之体用固犹是也离南象天离中乃阴阴
所以降坎北象地坎中有阳阳所以升震阳在初所以象
阳木之东升兑阴在上所以象阴金之西降乾坤所以
体天地阴阳所以用造化而二卦乃寄于西南西北之
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维习于常见是天地易位矣不惟是也筮法又以震巽
为木乾兑为金坤艮为土而坎独为水离独为火则坎
离得专水火而乾坤乃不得专天地亦犹火金之不可
以执方求定也坤二位于西南乃地二生火巽四位于
东南乃地四生金皆阴也而兑七位于西离九位于南
皆阳也是生数皆阴必待阳数以成之也地之生数自
西而南故坤而后巽成数自南而西故离而后兑观于
火既炽而灰灭是火既变而神化金虽销而质存是金
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既化而精犹未变也此火金之所以互变化者同而不
同故二七四九之数自是参伍错综之变不可以执方
究其竟也今五十五数之图以一二三四置于四方之
内而以六七八九随置其外者案其方而数之则可也
不知将何以循序回环以运行之乎况不知五与十者
特有数寄于四方之位而虚用之也且五与十虽谓土
数五行家于土必以分王于四方辰戌丑未之位医家
谓土为脾以五气之运每运七十二日总三百六十为
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期之例特以土之七十二日四分之各十八日于四时
之附末谓为脾之主事医于人至为切已以土之日四
分而试之以为常验亦岂常专以土之五总之而特设
五于四方之外与四方分位而别立之五以为中五哉况
筮法四营而成易以十有八变而成卦每变四营总卦
之成凡七十有二营亦与医说吻合今图乃分五离立
而特设异五于中位指以为中则为此中者又将孰适
于用乎故余以为图南之别立五十五数标异谓之形
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洛书者是其初作已自失之矣书之九畴各畴自有成
数如一五行二五事犹或得以五行五用之数从而强
推引之至于五皇极则已不可指实之为何物何事而
甚则九五福而附以六极则将计九乎计五福而兼计
六极乎皇极谓大中而六极者其极又可谓中乎皇极
本非物非事故可指之为中今徒实以五点而五点者
乃遂得为中乎畴自一至九界界然各存本有之数不
知何自而可以合于五十有五之数强谓其合者盖其
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人之妄也若其后而至于以书谓图以图谓书者又妄
人中之妄人也此余特谓图则有数可通而书则有畴
类可数而不可布之以为图也凡余所以专守河图者
非敢自谓亲见羲文所以本之而作易者而其五且十
之数横斜旁正相生相成之进退赢缩一阴一阳之奇
耦分合八体二用之虚实变通殆有造化神明莫穷之
蕴非人之所能为而殆乎天地之自然者宜其为羲文
所以作易之本原也窃尝心潜力索触类引伸变而通
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之由门入蕴谓独得一全之体用僣著其说然与汉诸
儒事事必强推五行以求合于春秋灾异傅会五十五
数以为洛书者实不敢谓然不敢同也世恐未悉况此
河图或谓由易纬乾凿度谓太一取其数以行九宫四
正四维皆合十五郑康成又注引其所以行九宫者至
于环中之虚位本非谓五而乃谓实为五之中宫固其
纬注俱妄又不知其为五若十皆虚用以制其奇耦生
成虽有其数实无其位也然其所谓之太一者与太极
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则无以异也苟未识其然记曰夫礼必本于太一分而
为天地转而为阴阳变而为四时列而为鬼神其理固
与太极无以异也自可旁通而无间然者记经之属也
因附诸傅后以徵
易图通变卷四
