卷三 第 1a 页 WYG0021-0804c.png
钦定四库全书
易图通变卷三
宋 雷思齐 撰
河图傅下
道家以日月为易始蹈常袭故未始为然卒究于大傅
则未始不然曰乾坤其易之蕴邪乾坤成列而易立乎
其中矣乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或几乎
息矣是犹未识所见之易为何物也则又曰乾坤其易
卷三 第 1b 页 WYG0021-0804d.png
之门邪乾阳物也坤阴物也阴阳合德而刚柔有体以
体天地之撰以通神明之德是易之为物有体可以见
矣则又曰辟户谓之乾阖户谓之坤一阖一辟谓之变
往来不穷谓之通见乃谓之象形乃谓之气制而用之
谓之法利用出入民咸用之谓之神是易之谓体者又
见其有用矣故曰天地设位而易行乎其中矣曰法象
莫大乎天地变通莫大乎四时县象著明莫大乎日月
曰广大配天地变通配四时阴阳之义配日月凡是数
卷三 第 2a 页 WYG0021-0805a.png
端莫不举日月以徵则信其为易也完矣夫易与天地
准能弥纶天地之道仰观象于天俯观法于地则成象
谓乾者日也效法谓坤者月也日象离数极乎九月象
坎数始乎一凡九必对六今云一者一合天五为六坎
一乾六为水生成所以为月者也且天地乃乾坤之体
乾坤乃天地之用惟天地定位而上下气形有不易之
分故乾坤成列而阴阳体用有变易之数天地有常体
而莫见其用阴阳有常用而莫究其体惟日月之体用
卷三 第 2b 页 WYG0021-0805b.png
兼著故特著其义以配阴阳云尔且明教以范围天地
而不过曲成万物而不遗者特通乎昼夜之道而知也
夫昼夜之道岂难知哉百姓日用而不知尔请略举其
凡乾阳物者日其类也坤阴物者月其类也阴阳成列
而合德者四时合序日月合明辟户谓乾近则日之出
旦月之上弦远则春之日夜分而谓启也阖户谓坤近
则日之入夕月之下弦远则秋之日夜分而谓闭也仰
观其成象则日之昼月之望夏之景长而至俯察其效
卷三 第 3a 页 WYG0021-0805c.png
法则夜之分月之朔冬之景短而至也是以日往则月
来月往则日来日月相推而明生焉寒往则暑来暑往
则寒来寒暑相推而岁成焉变化者进退之象也刚柔
者昼夜之象也日月运行一寒一暑故曰天地之道贞
观者也日月之道贞明者也天下之动贞夫一者也贞
夫一也者四时分至之中皆一也而此特谓天下之动
贞夫一则正由坎之一也一日之阳起初动于夜分之
际固谓贞夫一也一年之阳气复动于冬朔之始尤见
卷三 第 3b 页 WYG0021-0805d.png
其贞夫一者也坎之数一离之数九坎离以一九为乾
离为日坎为月日月必合于月之初一为朔而日不云
朔月乃云朔南不云朔北乃云朔夫朔逆度也逆与日
会故谓之朔以朔文观之明著月之逆度者也说卦曰
易逆数也书亦曰平在朔易理实同也由是以进乎日
月之为易其县象得不谓著明矣乎故月之三五而盈
少阴阳之七八三五而阙老阴阳之九六总之以地数
三十而月尽又河图法也周天三百六十五度四分度
卷三 第 4a 页 WYG0021-0806a.png
之一日每行一度冬南夏北为寒暑之中极月行每十
有三度而奇与日之合者十有二朔而岁常以备六阴
六阳十有二月天地节而四时成是月之运行劳亦甚
矣其称坎为劳卦者不徒谓水也此坎之一数不入于
参两参伍之制而特著其动之始也中之始也
合而言之天地者体也阴阳者用也体者形所以用其
气用者气所以体其形天以气体其形故其形下包乎
地地以形用其气故其气上行乎天是天之气全体乎
卷三 第 4b 页 WYG0021-0806b.png
地之形而地之形全用乎天之气此又参两之制得以
明之也
一之始参三之终参皆天也而并位乎平地之上如乾
者老阳也乃附于成数之六阴位乎阴地西北偏极乎
退数之终艮者少阳也乃附于成数之八阴位乎阳地
东北偏立乎进数之始而特以坎中之一阳不在参两
之用者因其始生自然之一介然特立于阴阳终始之
际起岁之朔月之朔以体生生之谓易斯足以明地之
卷三 第 5a 页 WYG0021-0806c.png
体全用乎天矣一始之两二终之两皆地也而兼列于
平地之上如巽少阴也虽以附地生数之四阴位乃在
东南偏阳气升已过中之进数坤老阴也虽以附地生
数之二阴位犹在西南偏阳气降未及中之退数且兼
两地并以奉中参天位之极当天之极高日之极中斯
足以明天之用全体乎地矣以是知参两之制非有日
以定其昼夜长短有月以更其朔望赢缩则天地之气
形体用阴阳之变化生成其升降进退之变通分合出
卷三 第 5b 页 WYG0021-0806d.png
入之归宿则恶从而讨其真是哉
故尝由是以参之制数之元矣天一之始自北而中而
分地二于西南不得谓天地定位者阳正而下阴偏而
上也二得名坤一不得名乾者一起于坎也由一参二
以为三以前而东盖所以见人参于天地之中以生而
动于震因两其二而四附以顺而相入之巽虚生其象
以为四然象非实体也象天地与人极男女之相配以
始者尔一与三之阳自然已各据其中而二与四之未
卷三 第 6a 页 WYG0021-0807a.png
中未有以正之可遂已乎故有待取用于成数之交合
以成其正也五虽虚位于中而有其数可制其用一交
五而以其一相配而成六于乾二交五而以其二相配
而成七于兑三交五而以其三相配而成八于艮四交五
而以其四相配而成九于离然后始谓之成象成象则
谓之乾而效法则谓之坤矣乃得谓之天地定位也其
实一自合一二自合二三自合三四自合四特以交五
而变尔于是坎一之阳合而成乾六之阴坤二之阴合
卷三 第 6b 页 WYG0021-0807b.png
而成兑七之阳震三之阳合而成艮八之阴巽四之阴
合而成离九之阳其始正者合而辅于偏始偏者合而
归之正于是八卦成列而象在其中矣亦惟一之自中
坎独自若而不入于数而河图参天两地参伍错综之
变得以行乎其中也故由参天之制皆用九而知九为
乾之用由两地之制皆用六而知六为坤之用盖乾之
始参于艮八而不足于数则取震之一而九之中参当
阳极而体数之全无馀不足则自九之终参则取兑过
卷三 第 7a 页 WYG0021-0807c.png
中有馀之三以奉乾六之终而九之两之始起数于震
中之二以合巽四之不足而六之两之终起数于坤之
本二以合兑中有馀之四而六之是明参两九六所用
之槩也或有谓坤二与兑七而九乾位自得六数亦自
成九六也曾不识两之制皆终地上参之制皆终地下
又焉得而易之哉况乾本九也今数乃损而六坤本六
也今数乃增之而九者尤足以明老阴之六变而之九
老阳之九变而之六而卦爻之所以成九六也由参天
卷三 第 7b 页 WYG0021-0807d.png
之用必九两地之体必六下系之首曰八卦成列象在
其中矣因而重之爻在其中矣而后世乃谓易画之重
非由羲始吾不信也
且说卦谓说言乎兑成言乎艮凡再言其山泽通气者
即咸卦也咸之彖曰二气感应以相与止而说天地感
而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天
地万物之情可见矣其雷风相薄者即恒卦也恒之彖
曰雷风相与巽而动天地之道恒久而不已也日月得
卷三 第 8a 页 WYG0021-0808a.png
天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天
下化成观其所恒而天地万物之情可见矣溯求于下
经之人道攸始则说卦重卦其旨一毫不悖也故愚谓
重易断自羲始不然礼谓三易其经卦皆八其别皆六
十四其欺我哉求易之道试以是进之说卦曰圣人之
作易也参天两地而倚数观变于阴阳而立卦𤼵挥于
刚柔而生爻因参稽其所以参两者其得于河图无间
然矣且帝出乎震一章尤河图之大讲明也特截自震
卷三 第 8b 页 WYG0021-0808b.png
起于泰中环周而讫于艮寓夏正之岁更尔故曰终万
物始万物者莫盛乎艮曰艮东北之卦万物之所成终
而所成始意盖谓又始于出乎震者也此实孔子特以
变通四时言也而于通乎昼夜之道而知则未及悉也
夫两之制并起于平地以奉中参者自春而秋以分必
极于夏之至者亦昼之象也始终之参皆在地中者自
秋而春以分必极于冬之至者亦夜之象也请以日用
常行变而通之则出乎震者人之始作于旦也古谓震
卷三 第 9a 页 WYG0021-0808c.png
旦所以验也齐乎巽者动而相与之交也相见乎离则
交际之极也致役乎坤则动极徐静也说言乎兑休且
入也自震至兑此昼之体用人所同见至于战乎乾卒
取终参之制其数之九则存兑馀之三向晦入息于乾
六以终也阴阳相薄闭塞不用之时也然终则有始至
于劳乎坎则夜分之气复动准于七日之复则同也成
言乎艮则远接兑馀之三说言乎兑也山泽通气感而
相与虽止于其所而时行则行斯人事之又兴始者也
卷三 第 9b 页 WYG0021-0808d.png
变化者进退之象也刚柔者昼夜之象也吾见自羲文
以来河图之一阴一阳进退升降往复循环周流不息
开古讫今远之一岁之冬夏迩之一日之昼夜莫不由
斯道也吾日用常行不在它求参天之道自艮始者于
是乎在其视太玄以七百二十九赞之准易皇极以元
会运世之旁通各以一期之岁月日时为数例视今通
其变极其数于河图日可见之行也岂不易简而理得
哉斯非至精变而神者欤
卷三 第 10a 页 WYG0021-0809a.png
卷三 第 10b 页 WYG0021-0809b.png
易图通变卷三
