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钦定四库全书
易说卷三
宋 司马光 撰
下经
䷞
咸亨利贞取女吉
彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与止而说男
下女是以亨利贞取女吉也天地感而万物化生圣人
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感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见
矣
象曰山上有泽咸君子以虚受人
初六咸其拇
象曰咸其拇志在外也
六二咸其腓凶居吉
象曰虽凶居吉顺不害也
九三咸其股执其随往吝
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象曰咸其股亦不处也志在随人所执下也
九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思
象曰贞吉悔亡未感害也憧憧往来未光大也
四在脢下感其心者也心感于物为善为恶为吉为
凶无不至焉必也执一以应万守约以御众其惟正
乎夫正而遇祸犹为福也求仁得仁又何悔故心正
则事无不吉而悔亡也憧憧心动貌朋类也心苟正
矣则往也来也屈也伸也而心不为之动焉动于往
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来则心倾矣心苟倾焉则物以其类应之是故喜则
不见其所可怒怒则不见其所可喜爱则不见其所
可恶恶则不见其所可爱顾右则失左瞻前则忘后
视必有所蔽听必有所偏故曰未光大也孔子曰天
下何思何虑天下同归而殊涂一致而百虑天下何
思何虑归与致者岂非正欤故于文一止为正正者
止于一而无不周也夫又何思而何虑焉譬诸止水
寂然不动物有万变而所以应之者一也日月者天
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地之精也寒暑者天地之气也天地犹以屈伸相感
而况于人乎故大人之道正其心而已矣治之养之
以至于精义入神则用无违矣用之于身则身安而
德崇矣过此以往不足思也久而不息则可以穷神
而知化大人之德莫盛于斯矣
九五咸其脢无悔
象曰咸其脢志末也
上六咸其辅颊舌
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象曰咸其辅颊舌滕口说也
䷟
恒亨无咎利贞利有攸往
彖曰恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔皆应
恒恒亨无咎利贞久于其道也天地之道恒久而不已
也利有攸往终则有始也日月得天而能久照四时变
化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而
天地万物之情可见矣
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恒亨无咎利贞久于其道无不通也行而可久必无
咎也常久之利利居贞也
象曰雷风恒君子以立不易方
初六浚恒贞凶无攸利
象曰浚恒之凶始求深也
九二悔亡
象曰九二悔亡能久中也
九三不恒其德或承之羞贞吝
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象曰不恒其德无所容也
九四田无禽
象曰久非其位安得禽也
六五恒其德贞妇人吉夫子凶
象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也
上六振恒凶
象曰振恒在上大无功也
振者木之摇落也上以柔弱之质当恒久之终体动
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而应风摇落之象也常久之道由兹而坠故曰大无
功也
䷠
遁亨小利贞
彖曰遁亨遁而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸
而长也遁之时义大矣哉
象曰天下有山遁君子以远小人不恶而严
初六遁尾厉勿用有攸往
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象曰遁尾之厉不往何灾也
六二执之用黄牛之革莫之胜说
象曰执用黄牛固志也
遁之为道避内而趋外者也二以柔居内未得自去
者也然履中守正和而不流执志之坚人不能夺故
曰执之用黄牛之革莫之胜说黄者中也牛革取其
柔而坚韧也
九三系遁有疾厉畜臣妾吉
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象曰系遁之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也
三以刚德居位而宴安于内系于荣利不能自退故
曰有疾小人道长贪位不退危之道也故曰厉臣妾
者系于人而不能自去者也故畜臣妾吉
九四好遁君子吉小人否
象曰君子好遁小人否也
四以刚德而处非其位君子难进而易退小人反是
者也故曰好遁君子吉小人否也
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九五嘉遁贞吉
象曰嘉遁贞吉以正志也
中正德之嘉也君子邦有道则见邦无道则隐可以
进而进可以退而退不失其时以中正为心者也故
曰嘉遁贞吉
上九肥遁无不利
象曰肥遁无不利无所疑也
䷡
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大壮利贞
彖曰大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也
正大而天地之情可见矣
象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履
初九壮于趾征凶有孚
象曰壮于趾其孚穷也
九二贞吉
象曰九二贞吉以中也
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九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角
象曰小人用壮君子罔也
九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹
象曰藩决不羸尚往也
六五丧羊于易无悔
象曰丧羊于易位不当也
上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉
象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也
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䷢
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接
彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是
以康侯用锡马蕃庶昼日三接也
象曰明出地上晋君子以自昭明德
君子进其明德如日之升也
初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎
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象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也
初进者德业未著人莫之信躁以求之则凶宽以待
之无咎未受命者受上命然后可进无命而进凶道也
六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母
象曰受兹介福以中正也
六三众允悔亡
象曰众允之志上行也
九四晋如鼫鼠贞厉
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象曰鼫鼠贞厉位不当也
六五悔亡失得勿恤往吉无不利
象曰失得勿恤往有庆也
上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝
象曰维用伐邑道未光也
䷣
明夷利艰贞
彖曰明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王
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以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之
象曰明入地中明夷君子以莅众用晦而明
初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主
人有言
象曰君子于义不食也
六二明夷夷于左股用拯马壮吉
象曰六二之吉顺以则也
九三明夷于南狩得其大首不可疾贞
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象曰南狩之志乃大得也
六四入于左腹获明夷之心于出门庭
象曰入于左腹获心意也
六五箕子之明夷利贞
象曰箕子之贞明不可息也
君子之晦以避难也内修明德不可息也为人臣者
有箕子之正则可也无箕子之正苟生以忘其君者
罪莫大焉故曰利贞
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上六不明晦初登于天后入于地
象曰初登于天照四国也后入于地失则也
上六之象其言失则何国家之所以立者法也故
为工者规矩绳墨不可去也为国者礼乐法度不
可失也度差而机失纲绝而网紊纪散而丝乱法
坏则国家从之呜呼为人君者可不慎哉鲁有庆
父之难齐桓公使仲孙湫视之曰鲁可取乎对曰
不可犹秉周礼周礼所以本也然则法之于国岂
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不重哉
䷤
家人利女贞
彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大
义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟
夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣
家者治之至小者也然有严君之道焉严恭也知事
亲则知事君矣
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象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒
初九闲有家悔亡
象曰闲有家志未变也
六二无攸遂在中馈贞吉
象曰六二之吉顺以巽也
九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝
象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也
六四富家大吉
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象曰富家大告顺在位也
九五王假有家勿恤吉
象曰王假有家交相爱也
假大也文王刑于寡妻至于兄弟以御于家邦大其
家以至于有天下亲其亲以及人之亲长其长以及
人之长上下交相爱而天下和矣故曰交相爱也
上九有孚威如终吉
象曰威如之吉反身之谓也
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上九以阳居上家之至尊者也家人望之以为表式
苟其身不正则虽令不从是以内尽至诚为人所信
然后有威可畏而获终吉也大学曰欲齐其家者先
修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其
意此之谓也
䷥
睽小事吉
彖曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行说
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而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉天
地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事
类也睽之时用大矣哉
象曰上火下泽睽君子以同而异
初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎
象曰见恶人以辟咎也
九二遇主于巷无咎
象曰遇主于巷未失道也
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六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终
象曰见舆曳位不当也无初有终遇刚也
九四睽孤遇元夫交孚厉无咎
象曰交孚无咎志行也
六五悔亡厥宗噬肤往何咎
象曰厥宗噬肤往有庆也
上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪
寇婚媾往遇雨则吉
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象曰遇雨之吉群疑亡也
䷦
蹇利西南不利东北利见大人贞吉
彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南
往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当
位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉
象曰山上有水蹇君子以反身修德
初六往蹇来誉
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象曰往蹇来誉宜待也
六二王臣蹇蹇匪躬之故
象曰王臣蹇蹇终无尤也
九三往蹇来反
象曰往蹇来反内喜之也
六四往蹇来连
象曰往蹇来连当位实也
九五大蹇朋来
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象曰大蹇朋来以中节也
上六往蹇来硕吉利见大人
象曰往蹇来硕志在内也利见大人以从贵也
䷧
解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉
彖曰解险以动动而免乎险解解利西南往得众也其
来复吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷
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雨作雷雨作而百果草木皆甲坼解之时大矣哉
解无所往其来复吉有攸往夙吉何也夫能济难者
存乎中能有功者存乎时时未可往而用之太速则
不达时可以往而应之太缓则无功故上六藏器于
身待时而动君子韪之
象曰雷雨作解君子以赦过宥罪
初六无咎
象曰刚柔之际义无咎也
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九二田获三狐得黄矢贞吉
象曰九二贞吉得中道也
六三负且乘致寇至贞吝
象曰负且乘亦可丑也自我致戎又谁咎也
九四解而拇朋至斯孚
象曰解而拇未当位也
六五君子维有解吉有孚于小人
象曰君子有解小人退也
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上六公用射隼于高墉之上获之无不利
象曰公用射隼以解悖也
䷨
损有孚元吉无咎可贞利有攸往曷之用二簋可用享
损益之名以内为主者也内为已外为彼
彖曰损损下益上其道上行损而有孚元吉无咎可贞
利有攸往曷之用二簋可用享二簋应有时损刚益柔
有时损益盈虚与时偕行
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象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲
初九已事遄往无咎酌损之
象曰已事遄往尚合志也
九二利贞征凶弗损益之
象曰九二利贞中以为志也
六三三人行则损一人一人行则得其友
象曰一人行三则疑也
六四损其疾使遄有喜无咎
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象曰损其疾亦可喜也
六五或益之十朋之龟弗克违元吉
象曰六五元吉自上祐也
上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家
象曰弗损益之大得志也
䷩
益利有攸往利涉大川
彖曰益损上益下民说无疆自上下下其道大光利有
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攸往中正有庆利涉大川木道乃行益动而巽日进无
疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行
象曰风雷益君子以见善则迁有过则改
初九利用为大作元吉无咎
象曰元吉无咎下不厚事也
六二或益之十朋之龟弗克违永贞吉王用享于帝吉
象曰或益之自外来也
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭
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象曰益用凶事故有之也
六四中行告公从利用为依迁国
象曰告公从以益志也
九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我德
象曰有孚惠心勿问之矣惠我德大得志也
惠心者何惠之所施孚于心然后善也夫人坠于绝
壑而遗之珠玉寝疾垂死而馈之酒肉其物非不美
也而人不以德者何也非其心之所欲也
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上九莫益之或击之立心勿恒凶
象曰莫益之偏辞也或击之自外来也
上九立心勿恒凶何也戒人勿以求益为常心也莫
益之象曰偏辞者何也知益于已而不知恕于人之
谓也
䷪
夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往
彖曰夬决也刚决柔也健而说决而和扬于王庭柔乘
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五刚也孚号有厉其危乃光也告自邑不利即戎所尚
乃穷也利有攸往刚长乃终也
象曰泽上于天夬君子以施禄及下居德则忌
初九壮于前趾往不胜为咎
象曰不胜而往咎也
九二惕号莫夜有戎勿恤
象曰有戎勿恤得中道也
九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎
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象曰君子夬夬终无咎也
壮于頄壮形于面也三为健极故曰壮于頄也物恶
太健故有凶然君子居之体刚履正决决无疑信志
独行而不易于世故虽怨怒不足为咎也雨濡者怨
谤之象也
九四臀无肤其行次且牵羊悔亡闻言不信
象曰其行次且位不当也闻言不信聪不明也
九四任其刚决以据健之上故居与行皆不安也羊
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狠物也牵羊者制其狠心也制其狠心则悔亡矣不
正而决故闻言不信也
九五苋陆夬夬中行无咎
象曰中行无咎中未光也
上六无号终有凶
象曰无号之凶终不可长也
䷫
姤女壮勿用取女
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彖曰姤遇也柔遇刚也勿用取女不可与长也天地相
遇品物咸章也刚遇中正天下大行也姤之时义大矣
哉
刚阳德也君子所尚也然刚而不中则亢刚而不正
则戾亢则人疾之戾则人违之故刚遇中正然后可
以大行于天下也姤之时义大矣哉姤消卦也孔子
何大焉夫世之治乱人之穷通事之成败不可以力
致也不可以数求也遇与不遇而已矣舜遇尧而五
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典克从百揆时叙禹稷契皋陶遇舜而六府三事允
治地平天成伊尹遇汤而格于皇天师尚父遇文武
而天下大定不然泯泯于众人之中后世谁克知之
以是观之姤之为义岂不大哉
象曰天下有风姤后以施命诰四方
初六系于金柅贞吉有攸往见凶羸豕孚蹢躅
象曰系于金柅柔道牵也
九二包有鱼无咎不利宾
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象曰包有鱼义不及宾也
九三臀无肤其行次且厉无大咎
象曰其行次且行未牵也
九四包无鱼起凶
象曰无鱼之凶远民也
姤九四包无鱼起凶鲁昭公将去季氏宋乐祁讥之
曰政在季氏三世矣鲁君丧政四公矣无民而能逞
其志者未之有也国君以是镇抚其民鲁君失民矣
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靖以待命犹可动必忧已而昭公伐季氏果不胜而
出死于外
九五以杞包瓜含章有陨自天
象曰九五含章中正也有陨自天志不舍命也
杞材之美者也包瓜不食之物也九五刚遇中正有
美材矣遇小人道长之时无应于内不食者也兰生
深林不以无人而不芳故有美而含之以俟命也抑
材之不良德之不臧身之忧也材既良矣德既臧矣
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虽不遇其时以至于陨越而不振天实为之谓之何
哉故修已以俟命者君子之志也
上九姤其角吝无咎
象曰姤其角上穷吝也
姤其角者行无所之之谓也
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易说卷三
