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六臣注文选-梁-萧统卷五十九

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六臣注文选卷第五十九
　　碑文下
　　　头陀寺碑文一首(薮斗薮烦恼故曰头陀/善曰天竺言头陀此言斗)
　　　　王简栖(邪临沂人也有学业为头陀寺碑文/善曰姓氏英贤录曰王巾字简栖琅)
(天监四年卒碑在鄂州题云齐国录事参军/词巧丽为世所重起家郢州从事征南记室)
(简栖琅邪临沂人也齐朝起家郢州从事后/琅邪王巾制/济曰姓氏英贤录云王巾字)
(事参军/为辅国录)
盖闻挹朝夕之池者无以测其浅深仰苍苍之
色者不足知其远近(庙有欹器焉使弟子挹之水毛苌/善曰家语曰孔子观于鲁桓公之)
(夕之池桓子新论子贡谓齐景公曰臣之事仲尼譬如渴而/诗传曰挹㪺也枚乘上书吴王曰游曲台临上路不如挹朝)
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(勾愚切庄子曰天之苍苍其正色耶其远而无所至极耶韩/操杯就江海饮饮满而去又焉知江海之深乎挹于入切㪺)
(高/翰曰挹酌也朝夕池海也苍苍之色天也/诗外传子贡谓景公曰臣终身戴天不能知其)况视听之
外若存若亡心行之表不生不灭者哉(涅槃论曰/善曰僧肇)
(援而用之没代不忘竺道生曰心行心所行之行也维摩经/视听之所不暨四空之所昏昩管子曰圣人之道若存若亡)
(所见故若存若亡心无所系故不生不灭也/曰毕竟不生不灭是无常义也/向曰目无)是以掩室摩
竭用启息言之津(道场始成正觉法华经曰寂灭无言/善曰华严经曰佛在摩竭提国寂灭)
(处/良曰掩室谓敛心入静也华严经云佛在摩竭提国处/也僧肇论曰释迦掩室于摩竭郑玄论语注曰津济渡水之)
(竭之国用开不言之道也/寂灭道埸此言敛心于摩)杜口毗邪以通得意之路
(口毗邪现默然而得意维摩经曰佛在毗邪离庵罗树园佛/善曰至理幽微非言说之所及掩室摩竭示寂灭以息言杜)
(是菩萨入不二法门时维摩嘿然无言文殊师利叹曰善哉/告文殊师利汝行诣维摩诘问疾文殊师利问维摩诘何等)
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(杜口于毗邪庄子曰言者所以在意也得意而忘言也/铣/善哉乃至无有文字语言是真入不二法门僧肇论曰浮名)
(也馀同善注/曰杜口谓不言)然语彝伦者必求宗于九畴谈阴
阳者亦研几于六位(故此明言之用也尚书武王访于/善曰真谛无言俗谛借言以明理)
(曰分阴分阳迭用柔刚故易六位而成章王弼曰六位爻之/箕子曰我不知彝伦攸叙周易曰夫易所以极深研几也又)
(九畴畴类也九类一曰五行二曰五事三曰八政四曰五纪/文也/济曰彝常伦理也言欲语理人之常理者必求事于)
(九曰五福/翰曰六位易卦之六爻也/五曰皇极六曰三德七曰稽疑八曰庶徵)是故三才既辨
识妙物之功万象已陈悟太极之致(之功也周易/善曰此显言)
(曰神者妙万物而为言者也孝经钩命决曰地以舒形万象/曰易有天道焉有人道焉有地道焉兼三才而两之故六又)
(仪/向曰三才天地人也/翰曰太极天地之始/咸载声类曰悟心曰解周易曰易有太极是生两)言之不
可以已其在兹乎(明之不可止者其在此乎左氏传叔/善曰言所以识物悟太极者皆藉言)
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(已也如是/良曰已止也言广大无穷故不可止/向谓鬷蔑曰子若无言吾几失子矣言之不可以)然爻系
所筌穷于此域(亦因辞以明理也故爻系之所明穷生/善曰爻六爻也系系辞也因爻以立辞)
(庄子以之喻言大智度论曰二乘以生死为此岸/铣曰系/死于此域也庄子曰筌所以得鱼得鱼而忘筌筌捕鱼之笱)
(此域谓道也/系辞也筌期也)则称(去)谓所绝形乎彼岸矣(至如/善曰)
(矣僧肇论曰玄极无名称谓绝焉郑玄礼记注曰称犹言也/涅盘妙旨非言说之所能明故称谓所绝现于涅盘之彼岸)
(进已得到彼岸登大高山离诸恐怖多受安乐彼岸山者喻/王逸楚辞注曰说谓也涅盘经曰心无退转即便前进既前)
(论曰亦以涅盘为彼岸也/翰曰称谓名号也言天道无名/于如来受安乐者喻于常住大高山者喻大涅盘也大智度)
(岸谓觉悟也/故名号绝彼)彼岸者引之于有则高谢四流推之
于无则俯弘六度(有则去四流而现无若推之而入无/善曰彼岸绝乎称谓者若引之而入)
(而无者其唯大乘乎何则欲言其有无相无名欲言其无方/则弘六度以明有僧释肇维摩经注曰不可得而有不可得)
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(无言无不乖有也魏都赋曰高谢万邦大智度论曰欲流有/德斯行故虽无而有无相无名故虽有而无然则言有不乖)
(度无极布施持戒忍辱精进一心智慧诸经以一心为禅也/流无明流有见流三国名臣颂曰俯弘时务瑞应经曰行六)
(以广仁义也持戒以守信也忍辱以为谦也精进以思敬也/向曰谢去也四流谓欲流有流无明流有见流六度者布施)
(慧以通其理也/禅定以守静也智)名言不得其性相随迎不见其
终始(可见维摩经维摩诘曰法无名字言语断故法无形/善曰法离有无岂名言之所得法无形象岂随迎之)
(生曰法性者法之本分也法相者事之貌也老子曰随之不/相如虚空故法同法性入诸法故法相如是岂可说乎竺道)
(知其体性质相者也随而求之迎而望之又不可见其终始/见其后迎之不见其首/良曰其道广大名之言之亦不得)
(由也/之所)不可以学地(识智字/五臣本作)知不可以意生及其涅
槃之蕴也(地佛常教化言我法能离生老病死䆒竟涅盘/五臣本作乎字/善曰妙法莲花经曰昔住学)
(菩萨言能变化生死随意往生法华经曰诸佛弟子众皆如/胜鬘经曰音生身无漏业生依无明住学地谓三果意生谓)
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(能知周易曰乾坤其易之蕴邪韩康伯注曰蕴渊奥也/济/舍利弗尽思共度量不能测佛智不退诸菩萨亦复如是不)
(以及其事者寂灭之道积之也涅槃寂灭也蕴积也/曰言不可以识智广博而达其理不可以习意所生)夫幽
谷无私有至斯响洪钟虚受无来不应(曰入于幽/善曰周易)
(方皆伐无私与焉论衡曰呼于坑谷之中响立应礼记曰善/谷幽不明也尚书大传孔子曰夫山生材用而无私为焉四)
(熙释名曰钟空也内空受气多故声大也文子曰虚无不受/待问者如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣刘)
(翰曰幽深之谷本无情有声至则必荅之以响大钟虚其体/静无不持牵秀相风赋曰故无来而不应兮何适莫之足婴)
(佛道于物亦如是无私也/以受扣扣来无不应之以声)况法身圆对规矩冥立
(是如来法身僧肇论曰法身无像应物以形千难殊对而不/善曰圆对谓有感斯对而无不周也胜鬘经曰涅槃界者即)
(序曰冥权无谋而动与事会/铣曰阿毗达摩二义一名无/干其虑礼记曰古之君子周旋中规折旋中矩僧肇维摩经)
(也冥立谓与冥昧之道相会而立也/比法一名对法也圆对盖谓无滞阂)一音称物宫商潜
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运(易曰称物平施汉书曰声者宫啇角徵羽也/良曰言道/善曰维摩经曰佛以一音演说法众生随类各得解脱周)
(物/合万)是以如来利见迦维托生王室(号谢灵运金/善曰如来佛)
(如来竺道生维摩经注曰如者谓如与如冥无复有如之理/刚般若经注曰诸法性空理无乖异谓之为如会如解故名)
(迦维罗卫国父王名曰静夫人曰妙迦维罗卫者天地之中/从此中来故曰如来瑞应经曰菩萨下当世作佛托生天竺)
(曰菩萨下当作佛托生天竺迦维罗卫国王为子也/央周易曰利见大人左氏传曰会于洮谋王室也向)凭五
衍之轼拯溺逝川(衍之安车五衍五乘天竺言衍此言/善曰僧肇论曰聘六通之神骥乘五)
(四衢之轼盖梁代讳衍故改焉左氏传曰楚子玉使斗勃谓/乘五乘一人二天三声闻四辟支佛五菩萨今碑本以为凭)
(语曰子在川上曰逝者如斯/铣曰如来乘五衍之安车五/晋侯曰请与君之士戏君凭轼而观之说文曰出溺为拯论)
(如逝川之流日夜不止而如来化救之使齐矣/衍五乘也轼车上横木也拯救也言人为不善有)开八正
之门大庇交丧(量佛道是菩萨行僧肇论曰启八正之/善曰维摩经曰虽行八正道而乐行无)
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(业正命正精进正念正定也尔雅曰庇荫也庄子曰世丧道/平路坦众圣之夷涂大品经说八正曰正见正思惟正语正)
(语四正业五正命六精进七正念八正定言如来开此八者/矣道丧世矣世与道交相丧也/翰曰一正见二思惟三正)
(失于道者也/大荫其人交丧)于是玄关幽键感而遂通遥源浚
(作浚/五臣本)波酌而不竭(刚般若经注曰玄关难启善键易开/善曰玄关幽键喻法藏也谢灵运金)
(距周易曰寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神孰/戴逵栖林赋曰幽关忽其离键玄风暖以云颓字林曰键门)
(不竭莫知其所由也/铣曰玄幽谓道之深邃也关键皆所/能与于此遥源浚波喻法海也文子曰取焉而不损酌焉而)
(遂通如长源深水酌取不竭也浚深也/以闭拒于门者言如来说喻微妙道门)行不舍之檀而
施(声/去)洽群有(实舍故大士之舍见不施之舍者及于众生/善曰夫心爱众生而行舍者舍则增爱非为)
(檀波罗蜜僧肇论曰贤劫称无舍之檀成具美不为之为也/斯为不舍以兹而施故群有俱洽大品经曰不施不悭是名)
(色有想无想以其不一故曰群有也僧肇维摩经注曰镜群/天竺言檀此言布施波罗蜜此言到彼岸也群有谓有色无)
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(止也檀惠也洽遍也群有谓万物/有以通玄而物我俱一/良曰舍)唱无缘之慈而泽周
万物(故大士之慈离于众相离相行慈名为无缘无缘生/善曰夫行慈者以众生为缘众生为缘则慈无所寄)
(缘之慈僧肇论曰禅典唱无缘之慈思益演不知之知泥洹/慈是为真实以斯而唱则物无不周涅槃经曰得诸菩萨无)
(曰智周万物而道济天下/向曰大事之慈空中而行空中/经曰无缘者不住法相反众生相释道安曰解从缘散周易)
(无缘之慈/行慈故为)演勿照之明而鉴穷沙界(物明尽则照穷/善曰天以明照)
(斯为真明矣演真明而广照何止鉴穷沙界乎僧肇论曰至/而勿照之明犹无得之得无得而得斯为真得故勿照之明)
(所有沙数佛世界如是宁为多不/济曰演广勿无也大圣/人虚心寘照理无不统而灵鉴有馀金刚般若经曰诸恒河)
(私照之明而鉴极于沙数之界/无私万品无有不尽照者故以无)导亡机之权而功济
尘劫(机心应之物有机心则结累斯起故诱以无机之智/善曰机谓机心也权方便也夫以机心导物物斯以)
(辩亡论曰魏氏功济诸华法华经曰如人以力摩三千大千/何止功济尘劫乎僧肇论曰至人灰心灭智内无机照之勤)
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(曰导引也亡无也若圣人以有机之权人人以机应则多惑/土复尽末为尘一尘为一劫此于微尘数其劫复过是/翰)
(济于微尘数劫矣劫犹世也/矣引以无机故不乱焉是功)时义远矣能事毕矣(曰/善)
(而成易十有八变而成卦天下之能事毕矣/周易曰天下随时随时之义九矣哉又曰四营)然后拂衣
双树脱屣金沙(佛在拘尸那国力士生地阿利罗拔提河/善曰左氏传曰叔向拂衣从之涅槃经曰)
(如黄帝吾视去妻子如脱屣耳拔河一名金沙河也/铣曰/边婆罗双树间尔时世尊临涅盘史记武帝曰嗟乎吾诚得)
(沙池中将归乎涅槃示有所终也树谓娑罗树也屐履也/言如来演行圣化功济微尘拂衣于娑罗树间脱屐于金)惟
恍惟惚(作忽/五臣)不皦不昧莫系于去来复归于无物
(貌也又曰一者其上不皦其下不昩绳绳不可名复归于无/善曰老子曰道之为物惟恍惟惚王弼曰恍惚无形不系之)
(薄也微妙难名终归于无物维摩经曰法无去来常不住故/物钟会曰光而不耀浊而不昧绳绳兮其无系汜汜乎其无)
(去来也以法不常住故也/向曰恍惚不明貌言如来之道/僧肇曰法若住则从未到现在从现在未过去遥三世则有)
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(身归涅盘复无质也物质也/不明不昩无所从来亦无所去)因斯而谈则栖遑大千
无为之寂不挠焚燎坚林不尽之灵无歇大矣
哉(阿毗地狱上非想天为一世界千三界为小千世界千小/善曰荅宾戏曰圣哲治之栖遑大千者谓一三千界下至)
(出家者为无为法瑞应经曰吾虚心乐静无为无欲僧肇维/世界为中千世界至千中千世界为大千世界维摩经曰夫)
(经曰佛以千叠缠裹其身积众香木以火焚之僧祗律曰如/摩经注曰寂谓寂灭常静之道广雅曰挠乱也乃饱切涅槃)
(涅槃于天冠荅边阇维僧肇维摩经注曰无实相无法常住/大涅槃经说世尊向熙连禅河力士生地坚固林双树间般)
(良曰栖遑谓游处也挠乱也如来游处于三千大千世界虽/故尽法华经曰方便见涅盘而实不灭度常住此说法也)
(坚林谓众木也佛以千张白叠缠身积众香木以火焚之其/行其化而无为之心寂然不动终无乱也/济曰焚燎火也)
(空不可尽歇也/质虽尽其圣灵虚)正法既没象教陵夷(曰释迦佛正法/善曰昙无罗谶)
(书张释之曰秦陵夷至于二世天下土崩/翰曰正法既没/住世五百年像法一千年末法一万年论语曰文王既没汉)
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(形象以教人也陵夷颓坏也/谓如来已入涅盘也象教谓为)穿凿异端者以违方
为得一(所以裁制论语子曰攻乎异端斯害也已谢宣远/善曰孔安国论语注曰妄作穿凿以成文章不知)
(者钟会曰一亦道也/向曰正法既没人多穿凿异端竞起/赠灵运诗曰违方往有吝杜预左氏传注曰方法也云得一)
(真自以为得道矣方法也一道也/违于大法以色相执理以音声求)顺非辩伪者比微言
于目论(言中微妙第一僧肇论曰采微言于听表史记曰/善曰礼记曰言伪而辩顺非而泽维摩经曰于众)
(之如目见毫毛而不自见其睫今知王晋之失计不自知越/齐威王使说越王齐使曰幸也越之不亡也吾不贵其用知)
(伪理以为真者则比微妙之圣言于目前狭论也/之过是目论也/铣曰意顺于非法以为是口辩其)于是
马鸣幽赞龙树虚求并振颓纲俱维绝纽(摩诃/善曰)
(兴破灭佛法有一比丘名曰马鸣善说法要降伏一切诸外/摩耶经曰正法衰微六百岁已九十六种诸外道等邪见竞)
(正法炬周易曰幽赞于神明而生蓍王弼曰幽深赞明也陆/道辈七百岁已有一比丘名曰龙树善说法要灭邪见幢燃)
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(曰皇纲绝而复纽区夏坠而更维说文曰纽系也/翰曰幽/机大将军宴会诗曰颓网既振谢庄为沈庆之荅刘义宣书)
(之纲纪系绝毁之纽带振整也言大法之要如人衣有纽带/赞谓远助佛化虚求谓虚心以求道言此二比丘能整颓坏)
(也)荫法云于真际则火宅晨凉(坏法云遍覆一切/善曰华严经曰不)
(布遍覆之义也维摩经曰同真际等法性不可量肇师曰真/刘蚪法华经注曰云譬应身则殊形并现顺机不遍此则弥)
(之/向曰华严经云不坏法云遍覆一切法华经云三界无/际实际法华经曰三界无安犹如火宅众苦所烧我皆拔济)
(法以济众物如云荫真境火宅之难乃凉也际境也/安犹如火宅众苦所烧也言马鸣龙树二比丘能行正)曜
慧日于康衢则重昏夜晓(均明两故曰慧日又曰诸/善曰刘蚪曰菩萨员净照)
(康头陀经心王菩萨曰我见覆蔽饮杂毒酒重昏长寝云何/子安稳得出皆于四衢露坐尔雅曰四达谓之衢五达谓之)
(乃说是法康衢道也言二比丘演说佛化万物见明如日照/得悟慈心示语使得开解/翰曰法华经云慧日大圣尊久)
(之处夜中亦晓/于道重深昏暗)故能使三十七品有樽俎之师(曰/善)
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(三十七品是为宴坐僧肇曰诸见六十二诸见妄也竺道生/言义徒精锐有樽俎之深谋维摩经曰于诸见不动而修行)
(三十七道品曰四念处四勤正四如意足五根五力七觉分/曰正观则三十七品也罗什曰三十七品二乘通大品经说)
(而二比丘兴行此法以伏外道亦如晏子于樽俎之间而折/八正道分/铣曰大品经三十七品言此诸品为佛法之要)
(太师知之使还报曰齐不可伐也孔子闻之曰不出樽俎之/晋军也晋欲伐齐使觇之齐飨使者使者将乱齐乐而晏子)
(者晏子之谓也/间折衡千里之外)九十六种无藩篱之固(分崩无藩/善曰邪党)
(九十六种论议辩亡论曰城池无藩篱之固/良曰九十六/篱以自固罗什维摩经注曰摩诃秦言无大亦言胜大能胜)
(悉无障阂若无草木藩篱之固豁然以通/种谓外道破灭佛法也一为说喻其心皆伏)既而方广东
被教肄南移(国尚书传曰被及也周易曰君子以教思/善曰华严经题云大方广佛华严经孔安)
(肄谓教人习法也肄习也/无穷/济曰方广佛号也教)周鲁二庄亲昭夜景之
鉴汉晋两明并勒丹青之饰(法详其始而典籍亦无/善曰顾微吴县记曰佛)
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(辛卯夜恒星不见夜明也史记曰周桓王崩子庄王陀立十/闻焉鲁庄七年夜明佛生之日也左氏传曰庄公七年四月)
(为同时也瑞应经曰到四月八日夜明星出时佛从右胁堕/五年庄王崩左氏传庄公三年葬桓王然则周庄王鲁庄公)
(以问群臣傅毅对曰天竺有佛将其神也后得其形像何法/地即行七步牟子曰汉明帝梦见神人身有日光飞在殿前)
(难而此堂犹在宜成作颂蔡谟云今发王命称先帝好佛于/盛晋书曰彭城王纮以肃祖明皇帝好佛手书形像经历寇)
(公时夜恒星不见谓夜明也乃佛生之日也/铣曰汉明帝/义有疑张纲集曰尽功金石图形丹青/向曰周庄王鲁庄)
(书佛像以崇其法也/晋明帝故称两明皆图)然后遗文间(去)出列刹(察)相
望(汉兴诗书往往间出孔安国尚书传曰三山言相望也/善曰遗文谓经也史记曰天下遗文靡不毕集太史公曰)
(佛塔也/翰曰列刹)澄什结辙于山西林远肩随乎江左矣
(得道以晋怀帝永嘉四年来适洛阳以麻油杂茵支涂掌千/善曰高僧传曰天竺佛图澄西域人本姓帛少出家西域咸)
(曰鸠摩罗什天竺人七岁出家什既道流西域名被东川苻/里外事皆澈见掌中如对面焉后澄死之月人见在流沙又)
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(王彼至苌子兴破凉州始将什至长安后卒长安汉书文帝/坚遣吕光西伐破龟兹乃将什至凉州姚苌已杀苻坚光遂)
(东出相山西出将高僧传曰攴遁字道林本姓关陈留人初/诏曰使者冠盖相望结辙于道班固汉书赞曰秦汉以来山)
(入剡王羲之遂与披衿解带留连不能已又曰释惠远本姓/至京师王濛甚重之年二十五出家师释道安符丕后还吴)
(达荆州欲往罗浮届寻阳见庐峰遂居焉三十馀年影不出/贾氏雁门人游许洛出家师释道安苻丕后还吴入襄阳南)
(五年以长则肩随之晋中兴书元帝诏曰朕应天符创基江/山迹不入俗晋义熙十二年终礼记曰十年以长则兄事之)
(法师并高道之僧也结辙谓教迹多也/铣曰道林惠远二/左春秋命历序曰东方为左西方为右/向曰佛图澄罗什)
(道皆游于吴/僧名并有高)头陀寺者沙门释慧宗之所立也南
则大川浩汗云霞之所沃荡(北城门天帝复化作沙/善曰瑞应经曰太子出)
(释僧肇维摩经注曰沙门秦言义训勤行趋涅盘也周易曰/门太子曰何谓沙门对曰沙门之为道舍妻子捐弃爱欲也)
(濩渭荡云沃日/良曰沃流也荡动也/利涉大川海赋曰㶀䔽浩汗又曰瀖泋)北则层峰削成
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日月之所回薄(蜀都赋曰阳乌回翼于高标扬雄反骚/善曰山海经曰泰华之山削成而四方)
(济曰回照也薄迫也/曰何恐日薄于西山)西眺城邑百雉纡馀(祭仲曰都城/善曰左氏传)
(之纡馀/翰曰三版曰一雉纡馀曲直貌/过百雉国之害也钟会怀土赋曰望东城)东望平皋千
里超忽(原忽兮路超远/向曰超忽远貌/善曰楚辞曰出不入兮往不反平)信楚都之胜
地也宗法师行絜圭璧拥锡来游(匪君子如圭如/善曰毛诗曰有)
(也大智论曰菩萨常用锡杖经传佛像庄子曰神农拥杖而/璧东观汉记冯衍说鲍永曰衍圭璧其行束脩其心锡锡杖)
(也拥执也锡锡杖也/起/铣曰圭璧比有德)以为宅生者缘业空则缘废
(见僧肇曰身众缘所成缘合则赴缘散则离金光明经曰所/善曰言身从缘生缘空斯废也维摩经曰如影从身业缘生)
(缘受受缘爱爱缘取取缘有有缘生生缘老死忧悲苦恼灭/谓无明缘行行缘识识缘名名缘色色缘六入六入缘触触)
(诸法/良曰宅居也言如缘业皆空虚则存缘之心废也/聚释僧肇维摩经注曰诸法之生本乎三业既无三业谁作)
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存躯者惑理胜则惑亡(解惑则起相受生解者身心/善曰惑烦惚也言万法虽广)
(生者爱身情也苟曰无常岂可爱恋若能悟不惑而惑自亡/寂灭涅盘经曰要因烦恼而得有身竺道生维摩经注曰恋)
(皆为迷惑至道若知理存道道胜则迷惑无也亡无也/矣惑者无复存身也/济曰躯身也言人志欲存其身者)遂
欲舍百龄于中身徇𦠄肤于猛鸷(者谓年为龄齿/善曰礼记曰古)
(受命唯中身列子曰藐姑射之山有神人居焉肌肤若冰雪/亦龄也田巴报冯衍书曰百龄之期未有能至尚书曰文王)
(水处/翰曰言欲中舍百年之身志救万物也徇犹施也𦠄/汉书臣瓒注曰亡身从物曰殉李尤七难曰猛鸷陆嬉龙鼍)
(是诸天王化身作鹰逐此鸽鸽来投我称已身肉与鹰代鸽/肤肉也猛鸷鹰也棱伽经云自在天王化身为鸽释提桓因)
(也)班荆荫松者久之(如晋遇之于郑郊班荆相与食楚/善曰左氏传曰伍举奔晋声子将)
(向曰班荆荫松谓山野之居班布也/辞曰山中人兮芳杜若饮石泉兮荫松柏)宋大明五年始
立方丈茅茨以庇经象(位改元曰大明淮南子曰圣/善曰沈约宋书孝武皇帝即)
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(一堵为方丈故曰环堵言其小也说文曰茨盖也尔雅曰庇/人处环堵之室茨之以生茅高诱曰堵长一丈高一丈面环)
(丈之室覆以茅茨之草以置经象也/荫也/铣曰宋孝武皇帝时也言立方)后军长史江夏
内史会稽孔府君讳觊(远会稽人也初举扬州秀才/善曰沈约宋书曰孔觊字思)
(济曰江夏郡名守职处也会稽郡孔君本属也讳名也/补主簿后除冠军长史江夏内史随府转后军长史觊音冀)
为之薙草开林置经行之室(二人郑玄曰薙剪草也/善曰周礼曰薙草下士)
(曰薙芟也经行谓经历行息之处/法华经曰经行林中勤求佛道/翰)安西将军郢州刺
史江安伯济阳蔡使君讳兴(无兴字/五臣本)宗(书曰蔡兴宗/善曰沈约宋)
(诸军事安西将军郢州刺史/济阳人也为使持节都督郢州)复为崇基表刹立禅诵
之堂焉(七宝塔表刹庄严而供养也/良曰刹塔也/善曰维摩经曰佛言诸佛灭后以全身舍利起)以
法师景行大迦叶故以头陀为称首(山仰止景行/善曰诗曰高)
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(佛大弟子释迦牟尼佛于大众中常所赞叹头陀第一通达/行止弥勒成佛经曰弥勒佛赞言大迦叶比丘是释迦牟尼)
(者用此者也/向曰大迦叶佛大弟子也言法师景行如大/禅定解脱三昩封禅书曰前圣所以永保鸿名而常为称首)
(斗薮也言斗薮烦恼以归正真/迦叶故以头陀为寺之称首头陀)后有僧勤法师贞节
苦心求仁养志(九咏曰徒勤躬兮苦心论语子曰求仁/善曰楚辞曰原生受命于贞节曹植拟)
(养志者忘形也/而得仁庄子曰)纂修堂宇未就而没(谋父曰时序其/善曰国语祭公)
(曰纂继没死也/德纂修其绪/铣)高轨难追藏舟易远(祭桥玄文曰/善曰魏太祖)
(矣然而夜半有力者负之而趋昧者不知郭象曰方言死生/懿德高轨汎爱博容庄子曰夫藏舟于壑藏山于泽谓之固)
(不知有力者负之而趋喻人性命为造化所运忽焉而终言/变化之不可逃/翰曰轨迹也庄子曰藏舟于壑人以为固)
(速也/岁月)僧徒阒其无人榱(衰)椽毁而莫构可为长
太息矣(椽橑也榱栋也汉书贾谊曰可太息者此也/铣/善曰周易曰窥其户阒其无人高诱淮南子注曰)
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(构起也/曰榱栋也)惟齐继五帝洪名纽三王绝业(显齐书曰/善曰萧子)
(惟汉继五帝末流接三代绝业封禅书曰前圣所以永保鸿/高帝太祖讳道成字绍伯萧何二十四世孙受宋禅史记曰)
(也纽犹缀也/名/济曰洪大)祖武宗文之德昭升严配(曰周人祖/善曰礼记)
(大于配天/良曰言祖袭武王尊严其父文王以之配天而/文王而宗武王尚书曰丕显文武昭升于上孝经曰严父莫)
(道而复行之/昭明升举此)格天光表之功弘启兴复(成汤时则有/善曰尚书曰)
(子俾侯于鲁大启尔宇为周室辅东观汉记博士议曰除残/若伊尹格于皇天又曰光被四表格于上下毛诗曰建尔元)
(圣德上至于天傍开四外又大开惠泽兴复颓坏之理也/去贼兴复祖宗/向曰格至光充表外弘大启开也言宋)是
以维新旧物康济多难(惟新左氏传伍员曰不失旧/善曰毛诗曰周虽旧邦其命)
(老矣国家多难/翰曰帝命惟新而万物不改故云旧物也/物尚书曰康济小民礼记晋太子申生使人辞于狐突曰君)
(为君之道也康安也/安其下人济其多难)步中雅颂骤合韶护(步中武象骤/善曰礼记曰)
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(舜乐护汤乐言国家作规矩中于雅颂而合其正乐也/中韶护所以养耳郑玄曰韶舜乐护汤乐也/向曰韶)炎
区九译沙场一候(里韩诗外传曰成王之时越常氏重/善曰十洲记曰炎州南海中万二千)
(尉西北一候/铣曰炎区南方之蛮夷重译语而来朝天子/九译而献白雉于周公尚书曰西彼于流沙解嘲曰东南一)
(非常之事也一候者言少边患也/也沙场亦边方也一候者以伺候)粤在于建武焉(萧子/善曰)
(良曰粤辞也建武齐帝年号也/显齐书曰明帝即位改为建武)乃诏西中郎将郢州刺
史江夏王观政藩维树风江汉(江夏王宝玄字智深/善曰萧子显齐书曰)
(事西中郎将郢州刺史尚书曰以尔友邦冢君观政于商又/明帝第三子也封江夏郡王仍为持节都督郢司二州诸军)
(谓诸侯也维隅也言使观政作藩卫彼一隅也江汉即郢州/曰彰善瘅恶树之风声/济曰江夏王萧宝玄明帝子也藩)
(也)择方城之令典酌龟蒙之故实(蒙谓鲁左氏传屈/善曰方城谓楚龟)
(典毛诗曰奄有龟蒙遂荒大东国语樊穆仲曰鲁侯孝王曰/完曰楚国方城以为城又随武子曰蔿敖为宰择楚国之令)
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(龟蒙鲁也蔿敖为宰择楚国之令典鲁侯赋事行刑必问遗/何以知之对曰赋事行刑而咨于故实也/铣曰方城楚也)
(王为郢州亦有此事也/训而咨于故实言江夏)政肃刑清于是乎在宁远将
军长史江夏内史行事彭城刘府君讳諠(孝经/善曰)
(轸曰取威定霸于是乎在萧子显齐书曰刘諠字士穆为江/曰其教不肃而成周易曰圣人以顺动则刑罚清左氏传先)
(事也/翰曰諠为江夏内史为王幼内史代行刑事故曰行/夏王郢州行事者谓王年幼内史代之以行州府事故称行)
(事)智刃所游(作由字/五臣本)日新月故(惠君解牛曰今臣之刀/善曰庄子曰庖丁为文)
(刃者无厚以无厚入有间恢恢乎其于游刃必有馀地矣论/十九年矣所解千牛而刀刃若新发于硎彼节者有间而刀)
(断割之道如刀刃之利善政来者为日新去而过者为月故/语子夏曰日知其所亡月无忘其所能也/向曰明智之理)
道胜之韵虚往实归(叶曰今乃舍梵志道学沙门法/善曰瑞应经曰迦叶二弟问迦)
(仲尼曰王骀兀者也与夫子中分鲁立不教坐不议虚而往/岂独大其道胜乎迦叶荅曰言佛道最胜庄子曰常季问于)
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(物得道既胜实自归之/实而归/铣曰虚心求)以此寺业废于已安功坠于
几(衣/巨)立慨深覆篑悲同弃井(虽覆一篑进吾往也孟/善曰论语曰譬如为山)
(曰慨恨也篑土笼也有以笼盛土覆而为山少一篑之土而/子曰有为者譬若掘井掘井九仞而不及泉犹弃井也/翰)
(者皆喻此寺废于已安坠于几立也/不成山者有掘井虽深将及泉而弃)因百姓之有馀间
天下之无事(失时故五谷不绝而百姓有馀食斩伐养长/善曰孙卿子曰春耕夏耘秋收冬藏四者不)
(序曰海内清平朝廷无事/向曰间伺也/不失时故山林不童而百姓有馀材西都赋)庀(耳/匹)徒揆日
各有司存(预注曰庀具也匹婢切毛诗曰揆之以日作为/善曰左氏传宋灾使华阅讨右官官庀其司杜)
(司存/铣曰庀具徒众揆度也/楚室论语曾子曰笾豆之事则有)于是民以悦来工以
心竞(使民心竞王隐晋书荀勖议曰君子心竞而不力争/善曰周易曰悦以使民民忘其劳庄子曰舜之治天下)
亘丘被陵因高就远(起高楼故曰就远也/翰曰亘遍也因高丘)层轩延袤
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(茂)上出云霓(板也圣主得贤臣颂曰虽崇台五层延袤百/善曰楚辞曰高堂邃宇槛层轩王逸曰轩搂)
(上陵青云霓/向曰层轩廊也延长也南北曰袤也/丈说文曰南北曰袤东西曰广司马绍赠山涛诗曰)飞阁
逶迤下临无地(旗兮逶移王逸曰逶移而长移与迤音/善曰西都赋曰脩除飞阁楚辞曰载云)
(铣曰逶迤相连貌言阁高下临见地若无也/义同楚辞曰下峥嵘而无地上寥廓而无天)夕露为珠
网朝霞为丹雘(网以珠为网施于殿屋者丹雘以赤饰/济曰夕露朝霞不假于物任自然也珠)
(也/殿)九衢之草千计四照之花万品(少室之山其上/善曰山海经曰)
(怒郭璞曰言树枝交错相重五出有象衢路也故离骚云靡/有木焉名曰帝休叶茂状如杨其枝五衢黄花黑实服者不)
(之首山曰鹊山有木焉其状如榖而黑其华四照其名曰迷/华九衢仲长子昌言曰百夫之豪州以千计山海经曰南山)
(类也仲长子昌言曰以一人之好恶裁万品之不同/良曰/榖佩之不迷郭璞曰言有光炎若木华赤其光照下地亦此)
(若木花其光四照也千计万品言多也/九衢草其枝交错相重九出也四照即)崖谷共清风泉
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相涣金姿宝相永籍闲安(金光明经曰如来之身金/善曰周易曰风行水上涣)
(无数珠宝大聚楚辞曰像设居室静闲安/济曰涣亦清也/色微妙其明照曜如金山王又曰光明炽盛无量无边犹如)
(处可以长籍幽闲安乐之事/金姿宝相言佛之灵象也此)息心了义终焉游集(曰/善)
(依于了义一向记说班固终南山赋曰固仙灵之所游集/大灌顶经曰息心达本源是故名沙门胜鬘经曰是故世尊)
(觉也/向曰了)法师释昙珍业行淳脩理怀渊远今屈知
寺任永奉神居夫民劳事功既镂文于钟鼎(曰/善)
(语曰昔克路之役秦来图败晋功魏颗以其身却退秦师于/周礼曰民功曰庸事功曰劳凡有功者铭书于王之太常国)
(有铭铭者论撰其先祖之德美功烈勋劳而酌之祭器自成/辅氏亲止杜回其勋铭于景钟韦昭曰景公钟礼记曰夫鼎)
(者必镂功于钟鼎之上以示后世也/其名焉/向曰事功谓成也言有成功)言时称伐(作代字/五臣本)
亦树碑于宗庙世弥积而功宣身逾远而名绍
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(臧武仲谓季孙曰非礼也夫铭天子令德诸侯言时计功大/善曰左氏传曰季武子以所得齐之兵作林钟而铭鲁功焉)
(碑也法言曰年弥高而德弥邵者孔子之徒与小雅曰邵美/夫称伐蔡邕铭论曰碑在宗庙两阶之间近代以来咸铭于)
(布身大逾远而其声相绍继而不绝积多也/也/铣曰言镂文树碑则年代弥多而功名宣)敢寓言于
彫篆庶髣髴乎众妙(童子雕虫篆刻老子曰玄之又/善曰法言曰吾子少好赋曰然)
(不分明貌言我敢寄言于文字者近亦不明乎众妙之门/玄众妙之门/翰曰寓寄也雕篆谓文字也庶近也髣髴)其
辞曰
质判玄黄气分清浊(玄而地黄列子曰清轻者上为天/善曰周易曰玄黄天地之杂也天)
(曰天地初分之时也/浊重者下为地/向)涉器千名含灵万族(形而下者谓/善曰周易曰)
(喙息蠕动蜎蜚根生浮著含灵盛壮陆机鳖赋曰揔美恶而/之器器谓品物也南都赋曰百品千名春秋元命苞曰蚑行)
(区/铣曰器物也/融融播万族乎一)淳源上派浇风下黩(又下衰及唐虞/善曰庄子曰德)
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(林曰黩特垢也杜木切/济曰淳和之源自上流派而浇薄/𣻏淳散朴淮南子以𣻏为浇音义同说文曰派水别流也字)
(下黩垢浊也/之风垢浊于)爱流为海情尘为岳(世间没于爱欲之海/善曰瑞应经曰感伤)
(财帛也言积之多如海情尘之积为岳为善日积亦见多为/百法论曰情尘之意合故知生也言人皆沉于爱河则妻子)
(流水成海情想渐积若尘飞为岳/恶日积亦多也/向曰爱欲至多若)皇矣能仁抚期命
世(能仁不退转法经佗方菩萨曰能仁如来兴此三道之教/善曰毛诗曰皇矣上帝临下有赫天竺言释迦牟尼此言)
(曰能仁瑞应经曰期运之至当下作佛孟子曰五百年必有/法华经曰我释迦牟尼刘虬曰能仁哀此忍立俯来拯拔故)
(期谓千年期也言佛之大道能为仁圣抚应千年之期而命/王者兴其间必有名世者广雅曰命名也/翰曰皇大也抚)
(世也/迹于)乃眷中土聿来迦卫(聿来胥宇瑞应经曰菩萨下/善曰毛诗曰乃眷西顾又曰)
(维罗卫者天地之中央/良曰言佛之将见于世乃眷顾中/当世作佛托生天竺迦维罗卫国父王名曰静夫人曰妙迦)
(在天地之中故言中土聿疾也/土聿来生迦卫之国也迦卫之国)奄有大千遂荒三界
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(等三千大千世界为一佛土又曰如来以智慧方便于三界/善曰毛诗曰奄有龟蒙遂荒大东法华经曰其佛以恒河沙)
(良曰奄同荒理也/火宅拔济众生)殷鉴四门幽求六岁(鉴不远瑞应经/善曰毛诗曰殷)
(车悲念人生俱有此患太子出城南门天帝化作老人回车/曰太子至十四启王出游始出城东门天帝化作病人即回)
(车而还悯念天下有此三苦太子出城北门天帝化作沙门/而还悯念人生丁壮不久太子出城西门天帝化作死人回)
(佛既历深山到幽闲处菩萨即拾藁草以布地正箕坐月食/太子曰善哉唯是为快即回车还念道清净不宜在家又曰)
(不饮不食箕坐叉手闭目一心不成道终不起端坐六年故/一麻一麦端坐六年/向曰四门同善注后太子居于深山)
(六岁/云幽求)亦既成德妙尽无为(化就一切功德维摩经曰/善曰胜鬘经曰唯有如来)
(心乐静无为无欲/济曰既已也/夫出家者为无为法瑞应经曰吾虚)帝献方石天开渌
池(意即颇那山上取四方成理泽好石来置池边白佛言可/善曰瑞应经曰佛还树下道见弃衣取欲浣之天帝知佛)
(食已欲澡漱天帝知佛意即下以手指地水出成池令佛得/用浣衣又曰明日食时佛持钵到迦叶家受饭而还于屏处)
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(翰同善作/用名为指地池)祥河辍水宝树低枝(尼连河水流甚疾/善曰瑞应经曰时)
(华经曰诸杂宝树华叶光茂瑞应经曰佛后日入指地池澡/佛以自然神通断水涌起高出人头令底扬尘佛在其中法)
(其树自然曲枝下就佛佛牵而出/铣同善注/浴毕欲出无所攀池上素有树名迦和绝大脩好)通庄九
折安步三危(州刺史行部至邛僰九折阪叹曰奉先人遗/善曰尔雅曰六达谓之庄汉书曰王阳为益)
(尚书曰窜三苗于三危/良曰九折三危并山名言佛之神/体奈何数乘此险汉书东方朔诫子曰饱食安步以士易农)
(安步而行也庄道也/通不以山为阻险皆通)川静波澄龙翔云起(经曰令身/善曰头陀)
(浪不生周易曰云从龙风从虎圣人作而万物睹/翰曰波/调善震大法鼓摧伏异学外道邪师入佛性海烦恼风息波)
(谓其应感也/澄谓心静云起)耆山广运给园多士(住王舍城耆阇崛/善曰法华经曰佛)
(经曰佛在舍卫国祗树给孤独园与大比丘众千二百五十/山中与大比丘众万二千人俱尚书曰帝德广运金刚般若)
(崛山给园谓给孤独园多士谓众比丘也/人俱毛诗曰济济多士/向曰耆山谓耆阇)金粟来仪文
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殊戾止(曰凤皇来仪维摩经曰佛在毗邪离庵罗树园内/善曰发迹经曰净名大士是往古金粟如来尚书)
(金粟佛名也来仪谓见于世文殊师利佛弟子也戾至也/告文殊师利汝行诣维摩诘问疾毛诗曰鲁侯戾止/铣曰)
应乾动寂顺民终始(易曰汤武革命应乎天顺乎人孙/善曰春秋元命苞曰乾动川静周)
(也天动而地安而佛应之以顺人性终始不已/卿子曰生人之始也死人之终也/良曰乾天)法本不然
今则无灭(僧肇曰小乘以三界炽然故灭之以求无为大/善曰维摩经曰法本不然今则无是寂灭之义)
(济曰不然犹无形也无灭谓不生不灭也/乘观法本自不然今何以灭乃真寂灭)象正虽阑希
夷未缺(千年末法一万年史记曰酒阑汉书音义文颖曰/善曰昙无罗谶曰释迦佛正法住世百年像法一)
(王弼曰无象无声无响无所不通无所不往/翰曰象正谓/阑言希也老子曰视之不见名之曰夷听之不闻名之曰希)
(来正法虽微然其无为之道未缺废也/正法也阑微也希夷谓无声色也言如)于昭有齐戒(臣/五)
(式字/本作)扬洪烈释网更维玄津重枻(曰毛诗曰文王在/翊泄反协韵/善)
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(曰不足以扬洪烈僧睿师十二法门序曰奏希声于宇宙济/上于昭于天班固汉书述曰爰著目录略序洪烈扬雄解嘲)
(向曰于叹美之辞也昭明扬举洪大烈业也言齐有美明之/溺丧于玄津汉书音义韦昭曰枻楫也音裔翊泄切叶韵)
(言佛法将坏而齐乃能维持使之复存又如舟之济川而得/德用举大业脩其坏法/铣曰释网玄津并佛法也枻棹也)
(也/其棹)惟此名区禅慧攸托(度之二行也/良曰名区谓/善曰禅慧禅定智慧也即六)
(言此处静智之人所托居也/置寺之所也禅静慧智攸所也)倚(作傍字/五臣本)据崇岩临睨
通壑(曰睨邪视也/济曰睨视壑川也/善曰楚辞曰忽临睨夫旧乡说文)沟池湘汉堆阜
衡霍(为堆阜也史记曰屈完曰方城以为城江汉以为池/善曰言崇岩之高通壑之大故以湘汉为沟池衡霍)
(池之小衡霍如堆阜之小湘汉江也衡霍山名/翰曰言此通川崇岩自得奇趣则以湘汉如沟)膴膴(武)亭
皋幽幽林薄(亭皋千里靡不被筑毛诗曰秩秩斯干幽幽/善曰毛诗曰周原膴膴堇荼如饴上林赋曰)
(薄也/向曰膴膴草貌亭皋平泽也草木丛生曰薄也/南山郑玄周礼注曰竹木曰林高诱淮南子注曰深草曰)媚
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兹邦后法流是挹(也邦后谓江夏王也法流言江夏王/善曰毛诗曰媚兹一人/铣曰媚爱)
(而挹酌也/本此佛法)气茂三明情超六入(法身也从六通生从三/善曰维摩经曰佛身即)
(耳鼻舌身心已过/翰曰茂盛也三明谓天眼明宿命明漏/明生僧肇曰天眼宿命漏尽为三明维摩经曰六入无积眼)
(入香舌入味身入触意入法也言其情超越于此六者/尽明言江夏王感此真气盛也六入谓眼入色耳入声鼻)眷
言灵宇载怀兴葺(兮荷盖王逸注曰葺盖屋也/良曰/善曰毛诗曰眷言顾之楚辞曰葺之)
(葺脩也/灵宇寺也)丹刻翚飞轮奂(焕)离立(宫楹又曰刻桓宫桶/善曰左氏传曰丹桓)
(之奇异者也礼记曰晋献文子成室晋大夫发焉张老曰美/杜预曰刻镂也毛诗曰如翚斯飞君子攸跻郑玄曰翚者鸟)
(元命苞曰火离为凤刘邵魏文帝诔曰凤皇立翥/济曰丹/哉轮焉美哉奂焉潘岳关中记曰未央殿东有凤皇殿春秋)
(文章貌翚雉也离凤也言丹青文彩似之/刻谓殿宇丹色而刻镂之轮轮囷高大也奂)象设既辟睟
容已安(礼智信根于心色睟然见于面赵歧曰睟润泽之/善曰楚辞曰象设居室静闲安孟子曰君子仁义)
卷五十九 第 17b 页
(貌言佛象既已开设而有润泽之容常安于此也/貌/向曰象谓佛之形象也辟开也睟容润泽之)桂林冬
燠(六/于)松疏夏寒(燠暖也/铣曰深谓叶密也燠暖也桂气/善曰楚辞曰何所冬燠何所夏寒尔雅曰)
(暖也/辛而冬)神足游息灵心往还(神足适郁单日界/善曰瑞应经曰佛已)胜
幡西振贞石南刋(道场祢衡颜子碑曰乃刋玄石而旌/善曰维摩经曰降服四种魔胜幡建)
(振举也贞坚也南谓在国南也刋刻也/之/良曰胜幡幡名西谓佛教来自西也)
　　　齐故安陆昭王碑文一首
　　　　沈休文(名昭谥也/向曰安陆郡)
公讳𬗟字景业南陵(有郡字/五臣本)人也(曰安陆昭王𬗟字/善曰萧子显齐书)
(东都乡中都里晋分东海为东兰陵郡中朝乱淮阴令憖过/景业又曰萧氏之先萧何居沛至孙侍中彪居东海兰陵县)
(陵人/翰曰晋分东海郡为东兰陵兰陵为南也/江居晋陵武进县侨置本土加以南名于是为南兰)稷契
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身佐唐虞有大功于天地商武姬文所以膺图
受箓(载德至于汤武而有天下国语史伯曰夫成天地之/善曰王命论曰暨于稷契咸佐唐虞光济四海奕世)
(王汤也春秋命历序曰五德之运同徵符合膺录次相代尚/大功者其子孙未尝不章毛诗商颂曰武王载旆毛苌曰武)
(祖有至德佐尧故周文王为天子也契殷之始祖有至德佐/书璇机钤孔子曰五帝出受箓图/向曰稷后稷也周之始)
(也图箓并天子将兴之符应/舜故成汤起为天子商武汤)萧曹扶翼汉祖灭秦项
以宁乱魏氏时乘(作乘时/五臣本)于前皇齐握符于后
(周易曰时乘六龙以御天孝经钩命决曰帝受命握符出也/善曰国语太子晋曰自后稷以来宁乱及文武康仅克安民)
(为天子齐帝又握天符而为人主魏曹参后也齐萧何后也/铣曰萧何曹参有大功于汉垂仁德于下故魏主乘天时而)
灵源与积石争流神基与极天比峻(导河积石至/善曰尚书曰)
(何之祚也言其祚长如河之流高如山岳极至于天以比其/于龙门毛诗曰崧高惟岳峻极于天/良曰灵源神基谓萧)
卷五十九 第 18b 页
(积石山下因言积石流也/峻也积石山也言河水流于)祖宣皇帝雄材盛烈名
盖当时(有大志才力过人为冠军将军太祖即位追尊曰/善曰萧子显齐书曰太祖皇考讳承之字嗣伯少)
(名盖海内又曰邓遐气盖当时/翰曰宣皇帝安陆王之祖/宣皇帝班固汉书赞曰武帝雄材大略晋中兴书曰诸葛诞)
(位追尊也/也高帝即)考景皇帝含道居贞卷怀前代(显齐书曰/善曰萧子)
(王为景皇帝周易曰居贞之吉顺以从上也论语谶曰仲尼/高帝即位追封兄道生为始安贞王明帝即位追尊始安贞)
(父贞正也言含道居正可卷怀前代帝王也/居乡党卷怀道美宋均曰怀藏也/济曰考)公含辰象之
秀德体河岳之上灵(况日月星辰孝经援神契曰五岳/善曰周易曰在天成象王弼曰象)
(月星也河岳之精灵雄圣而仁明故体此而生也/之精雄圣四渎之精仁明/向曰谓𬗟也辰象日)气蕴(粉/约)
风云身负日月(笔有馀力然则贤者有风云之智故吐/善曰论衡曰谷子云唐子高章奏百上)
(者脩身以明污昭昭若揭日月而行司马彪曰揭担也/翰/文万牒庄子曰孔子围于陈蔡之间太公往吊之曰子其意)
卷五十九 第 19a 页
(日月言其明也/曰蕴积也身负)立行(作身字/五臣本)可模(作从才/五臣本)置言成范
英华外发清明内昭(曰规矩可模者师傅之德也曹植/五臣本作照/善曰仲长子昌言)
(发又曰清明在躬气志如神/向曰范法也/铣曰外谓貌/学官颂曰言为世范行为时矩礼记曰和顺积中而英华外)
(心也/也内谓)天经地义之德因心必尽(天之经地之义民/善曰孝经曰夫者)
(此言行孝道也孝者因于心也/之行也毛诗曰因心则友/翰曰)简久远大之方率由
斯至(从易知则有亲易从则有功有亲则可久有功则可/善曰周易曰乾以易知坤以简能易则易知简则易)
(良曰言有可大之道自用于此而能尽至其理也方道率自/大可久则贤人之德可大则贤人之业毛诗曰率由旧章)
(也/由用)挹其源者游泳而莫测怀其道者日用而
不知(济曰言挹酌其道德之源者游泳其浅深不可测也/善曰毛诗曰泳之游之周易曰百姓日用而不知)
(言归其道者其人迁善由日用其道而不知之/潜行于水曰泳也/向曰怀归也日用而不知者)昭昭若
卷五十九 第 19b 页
三辰之丽于天滔滔犹四渎之纪于地(曰二汉之/善曰傅子)
(春秋汉含孳子曰九卿法河海毛诗曰滔滔江汉南国之纪/臣烂如三辰之附长天又曰道教者昭昭然犹日月丽乎天)
(四渎江河淮济也/铣曰三辰日月星也)六幽允洽一德无爽(神灵日照光/善曰典引曰)
(四方也允信治合也一德谓法令画一也爽差也/被六幽尚书曰德惟一动罔不吉/翰曰六幽天地)万物
仰之而弥高千里不言而斯应(之弥高周易默而成/善曰论语颜回曰仰)
(里之外应之况其迩者乎/向曰言归其德而自来此应盖/之不言而信存乎德行又子曰君子居其室出其言善则千)
(而治/不言)若夫弹冠出仕之日登庸涖事之年(书曰王/善曰汉)
(书帝曰畴咨若时登庸又曰莅事惟能/铣曰庸用也涖临/阳与贡禹为友世称王阳在位贡公弹冠言其取舍同也尚)
(也)军麾命服之序监督方部之数斯固国史之
所详今可得(有而字/五臣本)略也(麾旌旗之名州将之所执也/善曰周礼曰建大麾以田然)
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(置朔方之州凡十三部置刺史数谓等差也贾逵国语注曰/命服爵命之服也方部四方州部也汉书武帝南置交趾北)
(言天子命之以受其戎旅之服序次序也监督谓监督军事/略简也/良曰军麾以毛为之以指麾也命谓天子之命也)
(言国史具述其事此文可略而不言也/也方部谓官方部统也数术也/济曰)水德方衰天命
未改(虽衰天命未改/翰曰未改谓宋祚未终/善曰水德谓宋也左传王孙满曰今周德)太祖龙
跃俟时作镇淮泗(孤弱以太祖假冠军将军镇淮阴周/善曰萧子显齐书曰宋明帝以淮南)
(学深谋脩身端行以俟其时潘岳金谷会诗曰遂拥朱旄作/易曰见龙在田时舍也或跃在渊自试也孙卿子曰君子博)
(宋明帝以太祖为冠军将军镇淮阴也淮泗二水名也/镇淮泗/向曰太祖高皇帝龙跃喻升为天子也俟待也)如
仁夕惕之志中夜九回(侯不以兵车管仲之力也如/善曰论语子曰桓公九合诸)
(九回/铣曰如仁谓有仁和之心思济世乱夕惊不安之志/其仁如其仁周易曰君子夕惕若厉司马迁书曰肠一日而)
(思虑也惕惊也/至于中夜九回)龛(堪)世拯乱之情独用怀抱(广雅/善曰)
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(向曰龛胜也/曰龛取也枯耽切)深图密虑众莫能窥公陪奉朝
夕从容左右(图也/济曰言𬗟陪奉太祖左右/善曰汉书刘向上疏曰知不可不深)盖同
王子洛滨之岁实惟辟彊内侍之年(平公使叔誉/善曰周书晋)
(五而臣不能与言列仙传曰王子乔者周灵王太子晋也好/于周见太子与之言五称而三穷归告公曰太子晋行年十)
(五也/向曰王子晋初游洛滨年十五张辟彊为侍中年十/吹笙作凤鸣游伊雒之间汉书留侯子张辟彊为侍中年十)
(委任同此年也/五言安陆之见)起予圣怀发言中旨(王敦上疏曰导/善曰晋中兴书)
(起予圣怀/动静顾问)始以文学游梁俄而入掌纶诰(显齐书曰/善曰萧子)
(来朝从游说之士相如见而说之客游梁礼记曰王言如丝/𬗟为宋劭陵王文学中书郎游梁谓相如也汉书曰梁孝王)
(徒游王门焉言王初为宋劭陵王文学如游于梁王门也入/其出如纶/翰曰汉梁孝王好文学之士司马相如枚乘之)
(天子制敕之言使其掌之也/掌纶诰谓为中书郎也纶诰谓)兰桂有芬清晖自远
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(王逸注曰言已见先贤若椒桂之人刘琨劝进表曰茂勋格/善曰魏都赋曰信陵之名若兰芬也楚辞曰椒桂罹以颠覆)
(德如兰桂之有香也又清明光晖其心自远/于皇天清晖光于四海/铣曰芬香也言其)帝出于(本作/五臣)
(出/于)震日衣青光(东方春秋元命苞孔子曰扶桑者日所/善曰言齐之兴也周易曰帝出于震震)
(故知周苍代殷者为姬昌人形龙颜长大精翼日衣青光宋/出房所立其耀盛苍神用事精感姜原卦得震震者动而光)
(震东方木也言齐为木德将登帝位故云帝出于震日比君/衷曰为日精所羽翼故以为名木神以其方色衣之/良曰)
(取其木色也/也衣青光者亦)方轨茅社俾侯安陆(曰齐受禅𬗟其安/善曰萧子显齐书)
(方赤西方白北方黑上冒以黄土将封诸侯各取方土苴以/陆侯汉书曰江夏郡有安陆县尚书纬曰天子社东方青南)
(为王方轨犹并迹也言与古者诸侯并迹而封土地受其茅/白茅以为社毛诗曰俾侯于鲁/向曰太祖既立位乃封𬗟)
(也俾使也/土以立其社)受瑞析圭遂荒云野(掌玉瑞郑玄曰人/善曰周礼曰典瑞)
(诗曰奄有龟蒙遂荒大东云野云梦之野/济曰瑞犹福也/执曰瑞瑞犹符信也扬子云解嘲曰析人之圭檐人之爵毛)
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(故云分荒理也云野即云梦泽属安陆故言之/析分也圭诸侯所执犹符信然与天子各执一)式掌储命
帝难其人(惟帝其难之孔安国曰言帝尧亦以知人为难/善曰汉书疏广曰太子国储副君也尚书禹曰)
(储谓储君太子也帝难其人谓帝重之如此人难有也/翰曰式用也𬗟时入为太子中庶子故云用掌储命也)公以
宗室羽仪允膺嘉选(中庶子周易曰鸿渐于陆其羽/善曰萧子显齐书曰𬗟转太子)
(允信也膺当也/可用为仪/向曰)恊隆三善仰敷四德(烈宗诏曰桓冲/善曰晋中兴书)
(于学之谓也故世子齿于学其一日而众知父子之道矣其/恊隆治道礼记曰行一物而三善皆得者唯世子而已其齿)
(曰君子体仁足以长人嘉会足以合礼利物足以和义贞固/二日而众知君臣之义矣其三日而众知长幼之节矣周易)
(恊合隆盛敷布也三善谓事君事父事长也馀同善注/足以干事君子行此四德者故曰乾元亨利贞/铣曰)博望
之苑载晖龙楼之门以峻(及冠就宫上为立博望苑/善曰汉书曰武帝戾太子)
(子出龙楼门/良曰汉武帝为戾太子置博望苑使通宾客/使通宾客从其所好故多异端进者汉书成纪曰上尝召太)
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(载有光晖也龙楼太子门名峻高也/从其所好言𬗟赞助太子是博望苑之)献替帷扆实掌
喉唇(荐可而替否献能而进贤帷扆帝座也礼记曰天子/善曰国语史黯谓赵简子曰夫事君者谏过而赏善)
(太子献其事可者废其事不可者掌于帷幄扆牖之间匡谏/负斧扆孔融张俭碑曰圣皇克亮命作喉唇/济曰言𬗟侍)
(也扆户牖间也替废也/不已喉唇谓出纳言辞)奉待漏之书衔如丝之旨(曰/善)
(王言如丝其出如纶/翰曰奏事上书皆晨起驻车待其刻/东观汉记曰樊梵字文高每当直事常晨驻车待漏礼记曰)
(也礼云王言如丝也旨意也/漏衔谓宣太子之言出于外)前晖后光非止恒受(臣/五)
(得师也前有光后有晖是非先后邪/向曰言前后所任皆/本作授/善曰周书孔子曰文王得四臣丘亦得四友自吾)
(常百官所授同也/有光晖非止与恒)公以密戚上贤俄而奉职(子显齐/善曰萧)
(为上贤无异乎圣人也/铣曰欲迁为天子之近职/书曰𬗟迁侍中越绝书曰吴王书阖闾始得子胥以)出纳
惟允剑玺增华(纳朕命惟允应劭汉官仪曰侍中殿上/善曰尚书帝曰龙命女作纳言夙夜出)
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(良曰𬗟迁侍中出纳天子之言也允信也侍中出则陪乘佩/称制出则陪乘佩玺把剑增华谓自庶子而益其荣华也)
(子而益其荣华也/玺抱剑增华谓自庶)伊昔帝唐九官咸事熊豹临戭
(善/翊)纳言是司(应劭曰尚书曰禹作司空弃后稷契司徒咎/善曰汉书刘向上疏曰舜命九官济济相让)
(左氏传曰昔高阳氏有才子八人梼戭大临高辛氏有才子/繇作士师垂共工益朕虞伯夷秩宗夔典乐龙纳言凡九官)
(也帝唐尧也九官同善注/八人仲熊叔豹/济曰伊惟)自此迄今其任无爽爰
自近侍式赞权衡(五兵尚书淮南子曰准绳连体权衡/善曰萧子显齐书曰世祖即位𬗟迁)
(此谓自九官熊豹临戭迄今谓至齐也其任谓上九官等诸/合德百工繇焉以定法式辅弼执玉以翼天子也/翰曰自)
(赞助也权衡谓政理也/任职也爽差也式用也)而皇情眷眷虑深求瘼(毛诗/善曰)
(而为此瘼尔雅曰瘼病也/向曰瘼病也言求下人所病者/曰皇矣上帝临下有赫鉴观四方求民之瘼班固汉书引诗)
(𬗟为吴郡太守也/将为除之谓欲使)姑苏奥壤任切关河(区也韩康伯王/善曰奥壤犹奥)
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(关河之重泱泱大邦/铣曰姑苏地名切重也/述碑曰述迁会稽太守淮海惟杨皇基所托此盖)都会殷
负提(作阜堤/五臣本)封百万(之铜三江五湖之利亦江东一都会/善曰史记曰夫吴有海盐之饶章山)
(书曰天子畿方千里提封百万井臣瓒案旧说云提最凡言/也西京赋曰百物殷阜薛琮注曰殷盛阜大也今为此负汉)
(封限/良曰都会谓人皆都会于此郡也殷大阜盛也堤封/大举顷亩也李奇曰提举也举四方为内也韦昭曰积土为)
(也百万言多也/谓地之顷亩都称)全赵之袨服丛台方此为劣(曰/善)
(成市也/济曰全赵谓赵国也袨服谓美人服也丛台赵王/邹阳汉书曰夫全赵之时武力鼎士袨服丛台之下者一旦)
(之吴郡且为劣也/台名也言赵虽盛比)临淄之挥汗成雨曾何足称(曰/善)
(汗成雨高诱曰挥振也/翰曰临淄齐国人众多故挥汗成/战国策苏秦说齐宣王曰临淄之涂人肩相摩举袂成幕挥)
(何足称盛也/雨比之吴都亦)乃鸿骞旧吴作守东楚(齐书曰𬗟出/善曰萧子显)
(曰奄有旧吴牵秀祖孙楚诗曰受兹明命作守西疆汉书音/为吴郡太守吴质魏都赋曰我太公鸿飞兖豫刘琨劝进表)
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(飞也东楚亦吴也谓吴经吞并楚故也/义孟康曰旧名吴为东楚也/向曰骞)弘义让以勖君
子振平慧以字小人抚同(作用字/五臣本)上德绥用中典
(以义让称尚书武王曰勖哉夫子周书成王曰朕不知字民/善曰论语谶曰伯夷叔齐义让龙举于宝晋纪曰丁固文览)
(德不德是以有德钟会曰体神妙以存化者上德也周礼曰/之道敬问伯父尚书王曰无或敢伏小人之攸箴老子曰上)
(铣曰绥安典法也/刑平国用中典)疑狱得情而弗喜(以倪宽为狱谳掾/善曰汉书曰张汤)
(矣如得其情则哀矜而勿喜/良曰哀其有罪/以古法义决疑狱论语曾子曰上失其道民散久)宿讼两
让而同归(争陂泽田积年州郡不决恭平理曲直各退自/善曰东观汉记曰鲁恭为中牟令宿讼许伯等)
(决者皆沐𬗟化两让而归也/相责让/济曰宿有争讼不)虽春申之大启封疆邓
攸之缉熙氓庶不能尚也(以黄歇为相号春申君请/善曰史记曰楚考烈王立)
(桓公曰加之以德可以大启王隐晋书曰邓攸字伯道为吴/封于江东王许之因城吴故墟以自为都也国语史伯谓郑)
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(郡蒙济不受禄俸唯饮吴水毛诗曰缉熙文王之典/翰曰/郡太守吴人饿死攸到表振贷台不时听攸乃辄出仓米一)
(赈贷不取俸禄唯饮吴水一郡皆济也封疆界也缉和熙养/春申君黄歇封江东十二县邓攸为吴郡守吴人饥乃发仓)
(百姓也/也氓庶)夏首藩要任重推毂(西浮王逸注曰夏首水/善曰楚辞曰过夏首而)
(内寡人制之阃以外将军制之/向曰夏首水口名也言此/口也汉书冯唐曰臣闻上古王者遣将也跪而推毂曰阃以)
(将而天子皆亲为推车毂送之镇荆州并有军故也/处为国家藩援之要也谓将出为荆州牧也古之遣)衿带
中流地殷江汉(咽喉尚书曰九江孔殷/铣曰殷正也/善曰李尤函谷关铭曰函谷险要衿带)
(带其地正当江之阻也/言荆州以江流为之衿)南接衡巫风云之路千里(曰/善)
(风云通/良曰衡巫二山名/衡巫三江名吴都赋曰径路绝)西通鄾(忧)邓水陆之涂
三七(之北也邓今颍川邵陵县西南有邓城蜀都赋曰水陆/善曰左氏传曰邓南鄾人杜预曰鄾今邓乡县南江水)
(三七谓二千一百里/所凑/济曰鄾邓邑名)是惟形胜阃外莫先(书田肯/善曰汉)
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(人制之阃以外将军制之郑玄礼记注曰阃门限也苦本切/曰秦形胜之国也史记冯唐曰上古王者遣将也阃以内寡)
(之外如门限之外也莫先者天下无先也/翰曰阃门限也邦畿之内如门限之内邦畿)建麾作牧明
德攸在(麾以封藩国又曰八命作牧尚书注曰文王克明/善曰萧子显齐书曰𬗟转郢州刺史周礼曰建大)
(旗类也以毛为之/德慎罚/向曰麾)乃暴以秋阳威以夏日(曰江汉以/善曰孟子)
(曰酆舒问于贾季曰赵衰赵盾孰贤对曰赵衰冬之日赵盾/濯之秋阳以暴之綦母邃曰周之秋于夏为盛阳也左氏传)
(人如秋日之和人晒其光爱其温也其威明又如夏日之盛/夏之日杜预曰夏日可畏/铣曰暴晒也阳日也言恩育下)
(其猛也/人皆畏)泽无不渐(盐/子)蝼蚁之穴靡遗(泽靡不渐恩无/善曰西征赋曰)
(满之蝼蚁之穴亦满之/良曰渐入靡无也/不逮尸子曰舜之行其犹河海乎千仞之汉亦)明无不察
容光之微必照(岐曰容光小隙也言大明照幽微/济/善曰孟子曰日月有明容光必照焉赵)
(小隙/曰容光)由近而被远自已而及物(曰近可远在已郑/善曰史记曰皋陶)
卷五十九 第 25a 页
(令以近及远先行于已而及于人也/玄曰此政由近可以及远/翰曰其政)慧与八风俱翔
德与五材并运(南子曰天有八风典引曰仁风翔于海/善曰圣主得贤臣颂曰恩从祥风翔淮)
(向曰八风八方风也五材水火金木土也运行也/表左氏传子罕曰天生五材民并用之废一不可)远无不
怀迩无不肃(曰远无不服迩无不肃/善曰阮嗣宗劝晋王笺)邑居不闻夜吠
之犬牧人不睹晨饮之羊(宠字荣祖迁会稽太守徵/善曰司马彪续汉书曰刘)
(老公年皆七八十闻宠迁相率共送宠人赍百钱宠见劳来/入为将作大匠山阴县民去郡数十里有若耶山中有五六)
(时吏徵发不去民间或夜不绝狗吠竟夕民不得安自明府/曰父老何乃自苦远来皆对曰山谷鄙老生未尝到郡县佗)
(故戮力来祥宠谢之为选受一大钱故宠在会稽号为一钱/下车以来狗不夜吠吏希至民间年老遭值圣化闻当弃去)
(朝饮其羊以诈市人及孔子之为政也则沈犹氏不敢朝饮/其清如是家语曰孔子为大司寇初鲁之贩羊者沈犹氏常)
(臣注同/其羊也五)誉表六条功最万里(史所察有六条察民疾/善曰汉书音义曰书刺)
卷五十九 第 25b 页
(及大奸猾者察犯田律四时禁者察民有孝悌廉絜行脩正/苦冤失职者察墨绶长吏以上居官政状察盗贼为民之害)
(曰倪宽为郡内史课殿当免民恐失之输租襁属不绝课更/茂才异等者察吏不簿入钱榖放散者所察不得过此汉书)
(里之统者也/良曰功最万里言风化远也馀同善注/以最扬雄为益州刺史作节度曰刺史居深门之中总万)还
居近侍兼飨戎秩(领骁骑将军/济曰谓入为侍中/善曰萧子显齐书曰𬗟还为侍中)
(也戎秩谓武职也/兼骁骑将军也飨当)候府寄隆储端任显(中领军延康/善曰魏略曰)
(翰曰候府宿卫之官也储端任显谓𬗟为太子詹事也/置故汉北军中候之官也汉书曰詹事秦官掌皇太子家)东
西两晋兹选特难(选人任之特难也/向曰谓此官晋朝)羊琇愿言而
匪获谢琰功高而后至(舒泰山人通济才术与世祖/善曰晋诸公赞曰羊琇字稚)
(祖即位累迁左将军中护军特进何法盛晋中兴书陈郡谢/同年相善谓世祖曰后富贵时见用作领护军太子詹事世)
(射领詹事/铣曰晋羊琇少与武帝同年相爱尝谓武帝曰/录曰琰字瑗度安少子也为辅国将军距氐进号征虏左仆)
卷五十九 第 26a 页
(位琇但为左卫将军不得詹事故云愿言匪获也又谢琰征/若得天下用我为领护军太子詹事武帝戏许之后武帝即)
(太子詹事故云后至/羌有功为辅国将军领)升降二宫(作君字/五臣本)令绩斯俟(曰/善)
(政善之功可待成于此时也令善绩功斯此俟待也/萧子显齐书曰𬗟迁中领军太子詹事/良曰言其)禁旅
尊严主器弥固(旅周易曰主器者莫若长子/济曰旅/善曰蔡邕袁逢碑曰乃抚京邑揔齐禁)
(子也𬗟为詹事以奉太子而勤诚益固矣弥益也/兵也尊谓天子之命严谓整守其所职也主器谓太)禹穴神
皋地埒分陜(穴西京赋曰实惜地之奥区神皋袁焕与曹/善曰汉书曰司马迁南游江淮上会稽探禹)
(太守也禹穴会稽山有孔穴人传禹入此穴中皋地也其地/植书曰召公与周公受分陜之任也/翰曰此𬗟出为会稽)
(今𬗟为会稽太守其地亦可与分陜之事相校埒其美也陜/肥沃故云神皋分陜谓陜以东周公主之陜已西邵公主之)
(也/地名)江左以来常递斯任(已来递求此任也/向曰谓天子都江左)东渚
钜(作巨字/五臣本)海南望秦稽(有琅耶孔皋会稽记曰秦望山/善曰子虚赋曰齐东渚钜海南)
卷五十九 第 26b 页
(到大越上茅山大会计吏更名茅山曰会稽/铣曰巨大也/在州城正南史记曰始皇登之不望南海越绝书曰禹救水)
(望山会稽山二山之名/言会稽东渚有大海也秦)渊薮胥萃雚(桓)蒲攸在(曰/善)
(政不忍猛而宽郑国多盗聚人于雚蒲之泽/良曰言会稽/尚书曰今啇王受为天下逋逃主萃渊薮左氏传曰子叔为)
(雚蒲之泽也雚蒲草也攸所也言会稽有盗亦如在于雚蒲/郡旧多盗贼渊薮大泽也胥相萃聚也昔者郑国多盗聚人)
(也)货殖之民千金比屋(千乘之国必有千金之贾者利/五臣本作室字/善曰汉书曰)
(家皆有千金之货也/有所并也/济曰言家)郛廛之内云屋万家(陈情诗曰/善曰徐干)
(曰郛廛犹郭邑也云屋谓高楼上及云也/踟蹰云屋下啸歌倚华楹屋或为甍/翰)刑政繁舛旧
难详一(于常而旧土所然难以详正使其一也/向曰言此郡多奸盗皆豪富虽刑政繁倍)南山群
盗未足云多(宗数百人为吏民害于是王凤荐遵徵为谏/善曰汉书曰王遵为高陵令会南山群盗傰)
(傰音朋/铣曰汉王遵治京兆功效日著往者南山盗贼阻/议大夫守京兆都尉行京兆尹事旬月间盗贼肃清苏林曰)
卷五十九 第 27a 页
(尽除言南山之盗比会稽未足云多也/山横行剽劫良人遵为治二旬之间贼乱)渤海乱绳方
斯易理(乱朕甚忧之卿欲何以息其盗贼遂曰臣闻治乱/善曰汉书曰上以龚遂为渤海太守问曰渤海废)
(事上许焉/良曰汉宣帝时渤海郡岁饥盗贼并起馀同善/民犹治绳不可急也唯缓之然后可理臣愿一切以便宜从)
(注)公下车敷化风动神行(为会稽太守汉书曰班伯/善曰萧子显齐书曰𬗟出)
(化二郡威教克平太玄经曰风动雷兴谢承后汉书曰赵令/为定襄太守其下车作威吏民悚息谢承后汉书曰阴脩敷)
(敷布也风动神行言化无所不至也/神行征艾朔士/济曰下车初至也)诚恕既孚钩距靡
用(尹广汉善为钩距以得事情钩距者欲知马价则先问狗/善曰杜预左氏传注曰孚大信也汉书曰赵广汉守京兆)
(贵不失实矣晋灼曰钩致也距闭也设欲知马价先问狗又/已问羊又问牛然后及马参伍其价以类相推则知马之贱)
(闭其术为距也/翰曰赵广汉为京兆尹尤善钩距以得事/问羊然后及马使对者无疑以知马价示若不问而自知以)
(路而𬗟为会稽诚心恕物为人明信则钩距无用/情也孚信钩置距闭靡无也言致其刑罚以闭奸)不待赭
卷五十九 第 27b 页
污之权而奸渠必剪(曰渠大也/向曰汉宣帝时长/善曰尚书曰歼厥渠魁孔安国)
(老偷盗酋长数人敞舍其罪令捕诸贼以自赎其偷长曰今/安市偷盗尤多百贾苦之乃使张敞为京兆尹敞问长安父)
(置酒其馀贼悉来贺饮醉偷长以赭色污其衣吏乃坐里门/忽召诸府恐诸贼惊骇愿受一署敞乃以偷长为吏遣归假)
(治也言𬗟为政不待此诈而奸恶之长必见诛剪/出有赤色污衣者收缚之得百人皆罪之由是清)无假里
(作黑字/五臣本)端之藉而恶子咸诛(行曰外行猛政内怀慈/善曰歌录曰雁门太守)
(此云黑者盖后人书写之误里端谓以法令著于里闾也藉/仁文武备具课民不贫移恶子姓偏著里端/铣曰同善注)
(假致法令于里端贼皆已诛也/用也恶子贼也言𬗟之有德不)被以哀矜孚以信顺(曰/善)
(情则哀矜而勿喜/良曰孚敬也/曾子曰上失其道民散久矣如得其)南阳苇杖未足(臣/五)
(或字/本作)比其仁(迁南阳太守吏民有过但用蒲鞭罚之示辱/善曰范晔后汉书曰刘宽字文饶弘农人也)
(愿无怪之曹植对酒歌曰蒲鞭苇杖示有刑/济曰韩诗外/而已然终不加苦韩诗外传孔子曰水之精为土老蒲为苇)
卷五十九 第 28a 页
(蒲鞭未可比𬗟之仁政也馀同善注/传云老蒲为苇也苇杖即蒲鞭也言此)颍川时雨无以
丰其泽(雨挚虞曰伋字细侯光武拜颍川太守/翰曰郭/善曰赵歧三辅决录曰茂陵部伋为颍川化如时)
(言𬗟之为政虽颍川之惠无以丰也/伋为颍川郡守德如时雨下人利之)公揽辔升车牧州
(作川字/五臣本)典郡(有澄清天下之志蔡邕桥玄碑曰牧一州典/善曰范晔后汉书曰范滂为诏使登车揽辔)
(也/五郡)感达民祇非待期月(者期月而已可也三年有/善曰论语子曰苟有用我)
(祇神也/成/向曰)老安少怀涂歌里咏(之少者怀之/铣曰歌/善曰论语子曰老者安)
(德也/咏其)莫不欢若亲戚芬若椒兰(国之君将谁与至哉/善曰孙卿子曰夫暴)
(兰汉书刑法志曰邻国望我欢若亲戚芬若椒兰/铣曰若/其所与至必其民也而其民之亲我若父母其好我芬若椒)
(音如椒兰也/如也人好其德)麾旆每反行悲道泣攀车卧辙之
恋争涂忘远(门候后拜颍川太守老弱攀车啼号填道/善曰东观汉记曰秦彭字国平为开阳城)
卷五十九 第 28b 页
(盛赍玺书徵霸百姓号呼哭泣遮使者或当道卧皆曰愿复/又曰侯霸字君房王莽败霸保守临淮更始元年遣谒者侯)
(反谓去官也行悲道泣谓百姓恋也/济曰后汉第五伦为/留霸期年/良曰麾旆旗之类也古者刺史行皆执物以行)
(帝遣使徵之百姓皆遮使车或当道卧言𬗟之去官人有此/会稽太守伦将去官百姓攀车驾啼呼又侯霸为临淮太守)
(其远路不知疲也涂道也/恋皆争道而前以请其留忘)去思一借之情愈久弥
结(名去后常见思东观汉记曰寇恂为河南太守徵入为金/善曰汉书曰何武为兖州刺史徙京兆尹其所居亦无异)
(道曰愿从陛下复借寇君一年上乃留恂/翰曰后汉寇恂/吾颍川盗贼群起车驾南征恂从到颍川盗贼悉降百姓遮)
(愿陛下复借寇君一年上许之故云一借之情愈渐也/为颍川太守又拜汝南太守后颍川盗贼百姓遮天子道)方
城汉池南顾莫重(作莫过/五臣本)千里(左氏传屈完曰方城/善本无千里字善曰)
(水以为池/以为城汉)北指崤潼平涂不过七百(雍州图经曰潼/善曰崤二崤也)
(铣曰崤山名潼水名也言山川险阻平道不过七百里也/水华阴县界伏滔正淮论曰寿春北接梁宋平涂不过七百)
卷五十九 第 29a 页
西接峣武关路曾不盈千(山之关也李奇曰在上洛/善曰汉书音义应劭曰峣)
(去河洛不盈千里/良曰峣武二关名不盈千里也/北文颖曰武关在析西王隐晋书庾翼表曰襄阳北)蛮陬
(侯/子)夷徼(吊/古)重山万里(书注曰徼塞也以木栅水为夷狄/善曰魏都赋曰蛮陬夷落张揖汉)
(东阨/济曰陬聚徼居也/界也魏都赋曰由重山之)小则俘民略畜大则攻城
剽(妙/四)邑(兵事曰胡虏小入则小利大入则大利攻城屠邑/善曰贾逵国语注曰伐国取人曰俘汉书晁错上)
(盗以百数掠卤乡里方言曰略强取也/翰曰蛮夷聚居时/驱略畜产史记曰盗贼滋起大群至数千人攻城剽邑小群)
(畜牛马之类剽劫也/为人患俘谓生得人也)晋宋迄今有切民患烽鼓相
望岁时不息(以警候边贼也/向曰鼓烽皆所)椎埋穿掘之党阡陌
成群(杀人而埋之或谓发冢也/铣曰椎埋谓劫杀人而/善曰史记曰攻剽椎埋掘冢皆为财用耳徐广曰椎)
(取物阡陌道路也/埋之穿掘谓发冢而)慠法侮吏之人曾莫禁禦(慠慢/善曰)
卷五十九 第 29b 页
(止也/侮欺禦)累藩咸受其弊历政所不能裁(国语注曰/善曰贾逵)
(为政于此者亦不能裁制也/裁制也/济曰藩国也历任)加以戎羯(谒/居)窥窬伺我
边隙(羯胡刘琨劝进表曰狡寇窥窬伺国瑕隙/翰曰戎/善曰朱凤晋书曰前后徙河北诸郡县居山间谓之)
(候其边疆也此谓后魏元氏时都洛阳也/羯并夷狄名也窥窬觇也伺我边隙谓伺)北风未起马
首便以南向塞草未衰严城于焉早闭(志臧洪/善曰魏)
(秋九月塞外草衰抱朴子鲍生曰人君恐奸舋之不虞故严/荅陈琳书曰秋风扬尘伯圭马首南向李陵与苏武书曰凉)
(早闭晚开也/向曰并谓秋时备守边疆/城以备之战国策子楚谓秦王曰臣恐边境)永明八载
疆埸大骇(氏传沈尹戍曰吴新有疆埸之骇国语曰晋师/善曰吴均齐春秋曰永明八年匈奴寇朐山左)
(永明武帝年号疆埸界也骇惊也言群贼所惊乱也/大骇扬雄集上书曰候骑至甘泉京师大骇/铣曰)天子
乃心北眷听朝不怡(味听朝不怡/良曰怡悦也/善曰司马迁书曰主上食不甘)
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扬旆汉南非公莫可(史籍田赋曰九旗扬旆吕氏春秋/善曰萧子显齐书曰𬗟迁雍州刺)
(济曰扬举也旆旌旗之属/曰汉南之国闻汤之德归之)于是驱马原隰卷甲遄
征(甲趋利日夜不处曹植诗曰指日遄征/翰曰遄速也/善曰毛诗曰驱马悠悠又曰于彼原隰孙子兵法曰卷)威
令首涂仁风载路(首涂犹首路也谢承后汉书序曰徐/善曰李尤武功歌曰恩普洽威令行)
(郡安取一扇授之聊以赠行宏应声曰辄当奉扬仁风慰彼/淑戎车首路续晋阳秋曰谢安赏袁宏为机对辩速宏为东)
(向曰令号令也载行也/黎庶毛诗曰厥声载路)轨躅清晏车徒不扰(音义曰躅/善曰汉书)
(晏谓道路清肃而安扰乱也/迹也/铣曰轨躅车马迹也清)牛酒日至壶浆塞陌(同/善)
(案甲休兵百里之内牛酒日至以飨士大夫也此言燕必惧/良注/良曰韩信破赵欲北击燕广武君曰当今之计不如)
(于篚以迎其君子小人以壶浆迎其小人也言葛伯之民喜/而来降献以牛酒也昔葛伯不祀汤往征之其君子以玄黄)
(行征伐而人服悦亦如此也/汤来征塞陌多而满道也谓𬗟)失义犬羊其来久矣(曰/善)
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(在汉北犬羊为群/济曰言夷狄如犬羊之畜/汉书名臣奏曰太尉掾应劭等议以为鲜卑隔)徵赋严切
唯利是求(利是视又曰唯好是求/翰曰谓后魏主敛赋/善曰左氏传晋吕相告秦秦虽与晋出入秦唯)
(切也/百姓严)首鼠疆界灾蠹弥广(曰与长孺共一秃翁何为/善曰汉书田鼢谓韩安国)
(也以喻残贱/向曰首鼠谓或前或后也蠹害也/首鼠两端音义曰首鼠一前一却也说文曰蠹木虫)公扇
以廉风孚以诚德(言行忠信之德也/铣曰扇举也孚信也)尽任棠置水
之情弘郭伋待期之信(达拜汉阳太守郡民任棠者/善曰东观汉记曰庞参字仲)
(前自抱孙儿伏于户下参思其微意良久曰棠是欲晓太守/有奇节参到先候之棠不与言但以䪥一本水一杯置户屏)
(开门恤孤也于是叹息而还参在职果能抑豪助弱以惠政/也水者欲吾清也拔大本䪥欲吾击强宗也抱儿当户欲吾)
(百小儿各骑竹马逢迎伋问曰儿曹何自远来对曰闻使君/得民司马彪续汉书曰郭伋拜并州牧行部西河到美稷数)
(君何日当还伋谓别驾计日告之行部还入美稷先期一日/到喜故来迎伋谢曰辛苦诸童诸小儿复送至郭门外问使)
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(重信得人心皆此类也/五臣注同/伋念负诸儿即止野亭须期乃往伋)金如粟而弗睹马
如羊而靡入(迁安定属国都尉破薁鞬豪帅感奂恩上马/善曰范晔后汉书曰张奂字然明燉煌人也)
(前以酒酹地曰使马如羊不以入厩金如粟不以入怀悉以/二十匹先零酋长又遗金鐻八枚并受之而召主簿于诸羌)
(粟亦不用也而况于贵乎靡无也/金马还之/济注同言虽贱如羊)雏雉必怀豚鱼不爽
(不入中牟河南尹袁安闻之疑其不实使仁恕掾肥亲往察/善曰东观汉记曰鲁恭为中牟令时郡国螟伤稼犬牙缘界)
(不捕之儿言雉方将雏亲曰所以来者欲察君之化迹耳虫/之恭随行阡陌俱坐桑下有雉过止其傍傍有童儿亲曰何)
(也具以状言安周易曰信及豚鱼/翰曰雏雉谓后汉鲁龚/不犯境此一异也化及鸟兽此二异也竖子有仁心此三异)
(德也爽差也言其有信于豚鱼亦不差失也/为中牟令仁政所致言𬗟之仁政雏雉必怀其)由是倾巢
举落望德如归(迁邢于夷仪邢迁如归也/向曰蛮夷/善曰广雅曰落谓村居也左氏传曰卫)
(部落望𬗟恩德而来也/感其仁惠皆倾其巢居)椎(追/直)髻髽(瓜/侧)首日拜门阙(曰/善)
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(髽首/铣曰椎髻髽首蛮夷结发之形/汉书曰尉佗魋髻箕踞淮南子曰三苗)卉服满涂夷歌
成韵(汉书曰益州刺史朱辅上疏曰白狼王唐丛等慕化/善曰尚书曰岛夷卉夷蜀都赋曰夷歌成章范晔后)
(满于道也各以其方乐为歌谣成其音韵也/归义作诗三章也/良曰蛮夷以草为服行)礼义既敷威
刑具举(诗传曰具俱也/济曰敷布也/善曰公羊传曰既者何尽也毛苌)彊民犷(猛/古)俗
反志迁情(騊駼与李子坚书曰吏民彊犷比屋为贼犷古/善曰韩诗曰犷彼淮夷薛君曰犷觉寤之貌刘)
(沐其仁化反其本志迁情归善也/并切/翰曰彊暴之人犷恶之俗皆)风尘不起囹圄(臣/五)
(圉字/本作)寂寞(魏都赋曰囹圄寂寥/向曰囹圉狱也寂寞言/善曰东观汉记曰蔡彤为辽东太守野无风尘)
(也/空虚)富商野次宿秉停菑(绛之富商韦蕃以过于朝范/侧眉切/善曰国语叔向曰)
(宿于道毛诗曰彼有遗秉此有滞穗又曰于彼菑亩毛苌曰/晔后汉书曰王涣字稚子广陵人除温令境内清夷商人露)
(束也菑一岁田也言将丰熟宿积禾束停之于田也/田一岁曰菑/铣曰次舍也野舍言不遇盗也秉禾)蝝(缘)
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蝗弗起豺虎远迹(阳人也迁九江太守郡多虎暴数为/善曰范晔后汉书曰宋均字叔平南)
(削课制其后传言虎相与东渡江后山阳楚沛多蝗其飞至/民患常设槛阱而犹多伤害均到下记属县可一去槛阱除)
(兽之害人者感𬗟仁德故不起为患远迹避境也/九江东界者四散去/良曰蝝蝗虫之食苗者豺虎)北狄
惧威关塞谧静(魏也谧清也/济曰北狄谓)侦谍不敢东窥驼马
不敢南牧(者徒颊切范晔后汉书曰鲜卑寇辽东蔡彤击/善曰侦伺也郑玄周礼注曰谍贼反间为国贼)
(翰曰侦问也谍夷狄惧言也言夷狄恐惧相问之言不敢有/之虏大破不敢复窥塞过秦论曰胡人不敢南下而牧马)
(谓齐在南畏齐德也/东窥之意不敢南牧)方欲振策燕赵席卷秦代(过秦/善曰)
(策谋也席卷谓取之如卷席之易也燕赵秦代并国名也/论曰振长筴而御宇内又曰有席卷天下之意/向曰振举)
陪龙驾于伊洛侍紫盖于咸阳(兮帝服聊翱翔兮/善曰楚辞曰龙驾)
(天子行也言将陪侍天子伐魏也洛阳咸阳并为魏所都也/周章傅玄乘舆马赋曰紫盖漂以连翩/铣曰龙驾紫盖并)
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而遘疾弥留歘焉大渐(日臻既弥留/良曰遘遇也/善曰尚书曰疾大渐惟几病)
(大渐谓疾渐重将死也/弥留谓疾病不去其身也)耕夫释耒桑妇下(作不字/五臣本)机
(言耕夫桑妇感𬗟之仁惠恐其将薨皆释去作具以相惊惜/善曰曹植荀侯诔曰机女投杼农夫辍耕也/济曰耒耕具)
参请门衢并走群望(望/翰曰参请谓问疾也群望/善曰左氏传曰乃大有事于群)
(往祈祀之以求其福望𬗟之疾瘳也/谓山川所有祈祭之所也人皆并走)维永明九年夏五
月三十日辛酉薨春秋三十有七城府飒然庶
僚如霣(也庶众僚官也霣零落也言众官如零落有所失/善曰飒然吹木叶落貌/向曰飒然谓空而无人)
(也)男女老幼大临(去)街衢接响传声不踰时而
达于四境(绪晋书曰羊祜薨于是街衢涂巷传哭接音邑/善曰潘勖荀彧碑曰男女老幼里号巷哭臧荣)
(于街衢其声响相传接而至于四达也/里相达/铣曰言举国男女老幼哭临)夷群戎落幽远
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必至(居部落也/向曰落谓聚)望城拊膺震动郛邑并求入奉
灵榇(吝/楚)藩司抑而弗许(司府官属也/良曰榇棺也藩)虽邓训致
劈面之哀羊公深罢市之慕对而为言远有惭
德(吏民羌胡爱惜旦夕临者数千人戎俗父母死耻悲泣皆/善曰范晔后汉书曰邓训字平叔迁护乌桓校尉病卒官)
(牛羊曰邓使君已死我曹俱亦死耳尚书曰惟有惭德/翰/骑马歌呼至闻训卒莫不号咷或以刀自割又刺杀其犬马)
(初薨有过于此二君故对而言之二君远有惭德也/曰晋羊祜为都督荆州罢市悲号追慕无已言𬗟之)神驾
东还号送踰境(水悲泣/济曰神驾谓丧车也东还谓/善曰萧子显齐书曰𬗟丧还百姓缘沂)
(民哭送之出境也/自荆州还江东也吏)奉觞奠以望灵仰苍天而自诉
震响成雷盈涂咽水(岘山郑玄周礼注曰丧所荐馈曰/善曰萧子显齐书曰百姓设祭于)
(曰聚蚊成雷江卫与荀仲茂笺曰举国颙颙叹慕盈涂/向/奠韩诗曰万人颙颙仰天告诉周易曰震动也汉中山靖王)
卷五十九 第 33b 页
(之声哽咽如水之不通流也/曰人吏申祭号哭满道悲泣)公临危审正载贻话言
(终之时审正其意不至迷乱则遗于话言也/善曰说文曰话会合善言也/铣曰临危谓临)楚囊之请
惟(作虽字/五臣本)几而弥固(几危殆/良曰楚子囊伐吴还将死/善曰尚书曰疾大渐惟几孔安国曰)
(忠矣将死不忘卫社稷几谓危殆也谓𬗟忠于国虽至危殆/而遗言谓子庚必城郢谓必使楚作城于郢也君子谓子囊)
(固也/其情)卫鱼之心身亡而意结(夫史鱼病且死谓其子曰/善曰韩诗外传曰昔卫大)
(当居丧正堂殡我于室足矣卫君问其故子以父言闻君召/我数言蘧伯王之贤而不能进弥子瑕不肖而不能退死不)
(大夫史鱼言缅亦有是心虽身亡而意惟郁结也/伯玉而贵之弥子瑕退之徙殡于正堂/翰曰卫)二宫轸
恸(作动/五臣本)遐迩同哀(二宫也轸隐也言恻隐而哀恸/向曰二宫天子大子也谓常事)追赠
侍中领(无领字/五臣本)卫将军给鼓吹一部谥曰昭侯
时皇上纳麓在辰登庸伊始(曰纳于大麓烈风雷雨/善曰皇上明帝也尚书)
卷五十九 第 34a 页
(时登庸/铣曰皇上谓明帝未即位时也麓录庸用伊惟也/不迷孔安国曰麓录也尧纳舜使大录万机之政尚书曰若)
(谓将欲登用为天子先试用也/言明帝纳政事之辰登用惟始也)允副朝端兼掌屯卫
(谢安石上疏曰尸素朝端忽焉五载汉书曰城门校尉掌京/善曰萧子显齐书曰明帝初为右仆射加领卫尉晋中兴书)
(右仆射加领卫尉故云兼掌屯卫也/师城门屯兵/良曰允信也明帝初为)闻凶哀震感绝
移时(谓良久也/济曰移时)因遘沈痾绵留气序(绵留谓不绝/翰曰遘遇也)
(谓经时也/于身也气序)世祖日夜忧怀备尽宽譬(帝臧荣绪晋/善曰世祖武)
(向曰宽喻其意使节去悲情也/书贺脩笺曰日夜忧怀慷慨发愤)勉膳禁哭中使相望
(志曰朱然寝疾孙权夜为不寝中使医药口食之物相望于/善曰东观汉记曰樊脩至孝母终上遣中黄门朝暮餐食吴)
(帝彊食止哭中使相望不绝也天子私使曰中使/道/铣曰勉彊也膳食也禁止也言世祖使劝明)上虽外
顺皇旨内殷私痛独居不御酒肉坐卧泣涕沾
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衣(害上与众会饮食笑语如平常冯异侍从亲近见上独居/善曰毛苌诗传曰殷忧也东观汉记曰齐武王以谮愬遇)
(良曰上谓明帝也皇旨谓世祖意劝喻也/济曰御食也/不御酒肉坐卧枕席有泣涕处异独入叩头宽解上意)若
此移年癯(俱/求)瘠改貌(渠俱切/翰曰癯病瘠疲也/善曰尔雅曰臞瘠也与癯同)天伦
之爱振古莫俦(兄先后天之伦次也毛诗曰匪今斯今/善曰谷梁传曰兄弟天伦也何休曰弟)
(之次也昭侯与明帝兄弟也振自俦匹也/振古如兹毛苌曰振自也/向曰兄弟天伦)及俯膺天眷
入纂绝业(入纂太祖尔雅曰纂继也汉书司马迁曰惟汉/善曰萧子显齐书明纪曰太后废海陵王以上)
(当也纂继也言继太祖之业而立也/接三代绝业/铣曰谓即天子位也膺)分命懿亲台牧
并建(忿不废懿亲春秋汉含孳曰三公在天法三能周礼/善曰尚书曰分命羲叔左氏传富辰曰兄弟虽有小)
(明帝分命近亲在于台辅及方牧之任并立/曰建大麾以封藩国又曰八命作牧/良曰言)对繁弱以
流涕望曲阜而含悲(以尹天下于周为睦分鲁公以大/善曰左氏传子鱼曰周公相王室)
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(济曰繁弱弓名谓世祖崩今对弓而流涕昔黄帝升仙遗其/路大旂夏后氏之璜封父之繁弱尚书曰鲁侯伯禽宅曲阜)
(国名也言思昭王如望周公而含其悲/弓而群臣对之流涕也曲阜周公所封)改赠司徒因谥
为郡王礼也惟公少而英明长而弘润风标秀
举清晖映世学遍书部特善玄言(炎道也/翰曰玄言)鞶
帨之丽篆籀(又/直)之则(华藻也又从而绣其鞶帨李轨/善曰法言曰今之学者非独为之)
(如绣也汉书史籀音义曰周宣王太史作大篆/向曰鞶带/曰鞶带帨巾也喻今之文字烦多非独华藻也巾带皆文之)
(美丽也篆籀皆古文之书/也帨巾也喻礼乐衣冠之)穷六义于怀抱究八体于
毫端(四曰兴五曰雅六曰颂汉书八体六技韦昭曰一曰/善曰毛诗序曰诗有六义焉一曰风二曰赋三曰比)
(七曰殳书八曰隶书/铣曰诗有六义字书有八体也/大篆二曰小篆三曰刻符四曰虫书五曰摹印六曰署书)弈
思之微秋储无以竞巧(弈者也储谓储蓄精思也马/善曰孟子曰弈秋通国之善)
卷五十九 第 35b 页
(蓄精思也弈秋天下之善弈也言王之弈思虽弈秋之储思/融广成颂曰储积山薮广思河泽/良曰博弈之事也储谓)
(巧妙也/无以竞其)取睽之妙流睇未足称奇(木为弧剡木为/善曰周易曰弦)
(虎发而石开/济曰取睽射也养由基善射流睇而猿号也睇/矢弧矢之利以威天下盖取诸睽幽通赋曰养流睇而猿号李)
(也/邪视)至公以奉上鸣谦以接下抚僚庶尽盛德
之容交士林忘公侯之贵(心得也尚书曰奉先思孝/善曰周易曰鸣谦贞吉中)
(吴志鲁肃曰不失下曹从事交游士林/接下思恭辨亡论曰接士尽盛德之容)虚怀博纳幽关
洞开(下开戴逵栖林赋曰幽关忽其离犍玄风暖以云颓/善曰邹润甫为诸葛穆荅晋王命曰虽曰博纳虚怀)
(于闲也人皆难晓而王洞然开通至其妙理也/西征赋曰胸中豁其洞开/翰曰道体幽微本)宴语谈笑
情澜不竭(王太尉云郭子玄语议如悬河写水注而不竭/善曰毛诗曰燕笑语兮是以有誉处兮世说曰)
(澜不可竭尽也/向曰其情如波)誉满天下德冠生民(满天下无口过/善曰孝经曰言)
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(之荣/铣曰冠首也言其德为生人之首也/于宝晋纪武帝诏曰盖德冠生民必飨不泯)盖百代(本作/五臣)
(字/世)之仪表千年(作载字/五臣本)之领袖曾不憖(靳/鱼)留梁
摧奄及(以为仪表王隐晋书曰魏舒为相国参军晋王特/善曰荀氏家传曰荀彧德行周备名重天下莫不)
(也左氏传孔丘卒公诔之曰旻天不吊不憖遗一老礼记曰/加器敬每朝会罢坐而目送之曰魏舒堂堂实曰人之领袖)
(乎/良曰憖惜也梁摧谓如屋之梁栋摧折也奄及言速及/孔子早起负手曳杖逍遥于门歌曰太山其颓乎梁木其坏)
(也)岂唯侨终蹇谢兴谣辍相而已哉(充诔曰秦亡/善曰潘岳贾)
(记以为五羖而云蹇叔未详潘沈之旨/济曰侨谓子产也/蹇叔舂者不相杵史记赵良曰五羖大夫死舂者不相杵史)
(产诲之我有田畴子产殖之子产而死谁其嗣之此则兴谣/蹇谓蹇叔也终谢皆死也子产死郑人兴歌曰我有子弟子)
(舂而思忆之相送杵声也/也秦相蹇叔死秦人皆辍)凡我僚旧均哀共戚(忧也/翰曰戚)
怨天德之无厚痛棠阴之不留(德不可为首也邓析/善曰周易曰用九天)
卷五十九 第 36b 页
(为善之民必寿此于民无厚也淮南子曰日朝发扶桑入于/子曰天于人无厚也何足以言之天不能令夭折之人更生)
(曰落棠山名也日所入也言其光阴不复留也/落棠高诱曰扶桑日所出落棠山日所入也/向)思所以
克播遗尘敝之穹壤(植露盘颂曰敝之天壤以显元/善曰魏都赋曰列圣之遗尘曹)
(言使遗尘之声与天地同敝/功/铣曰播布穹天壤地也)乃刋石图徽寄情铭颂
(也徽美也/翰曰刋刻)其辞曰
天命玄鸟降而生商(氏女吞燕卵而生契契殷之先祖/善曰毛诗商颂文也/翰曰有娀)
(氏殷后故述也/也商则殷也萧)是开金运祚始玉筐(子曰五德从所/善曰金谓殷邹)
(九成之台饮食以鼓帝命燕往视之鸣若隘隘二女爱而争/不胜虞土夏木殷金周火吕氏春秋曰有娀氏有二佚女为)
(曰帝天也天命燕降卵于有娥氏女吞之生契/济曰殷以/搏之覆以玉筐少选发而视之燕遗卵而北飞遂不反高诱)
(同善注故云祚始玉筐也/金德王故曰金运也有娀)三仁去国五曜入房(语曰微/善曰论)
卷五十九 第 37a 页
(元命苞曰殷纣之时五星聚房房者苍神之精周据而兴/子去之箕子为之奴比干谏而死孔子曰殷有三仁焉春秋)
(之精则周室木德而兴焉/向曰三仁同善注房苍神)亦白其马侯服周王(诗序曰/善曰毛)
(周天命靡常/铣曰武王胜殷纣微子封于宋以奉殷金德/有客微子来见祖庙诗云有客有客亦白其马又曰侯服于)
(诸侯以奉周王也/故白其马侯服谓为)本枝派别因菜命氏(后食邑于萧/善曰微子之)
(书曰扬雄之先初食菜于晋之扬因氏焉左氏传羽父曰胙/因氏焉毛诗曰文王孙子本枝百世吴都赋曰百川派别汉)
(乃分族如水同源而分流王畿二百里地曰菜其萧氏之先/之土而命之氏/良曰本枝谓与殷同根枝如木之生焉后)
(为萧氏焉水分流曰派也/萧叔大心因食菜于萧命)涉徐而东义均梁徙(徙兰陵/善曰谓)
(战国时刘氏自秦获于魏秦灭魏迁大梁都丰故周市说雍/也王隐晋书曰徐州部东海郡兰陵县班固高纪赞刘向曰)
(氏本从殷涉于徐州东居于兰陵县则萧氏之地均同也言/齿曰丰故梁徙也颂高祖云涉魏而东遂为丰公/翰曰萧)
(氏随魏从大梁移在丰居中阳里梁地名也/迁居之义与刘氏徙大梁移居于丰同也汉)自兹以降怀
卷五十九 第 37b 页
青拖紫(向曰怀拖皆衣之也青紫贵服饰也/善曰解嘲曰纡青拖紫朱丹其毂)崇基岩岩
长澜沵沵(曰新台有泚河水沵沵/铣曰岩岩高貌沵沵/密尔反/善曰毛诗曰节彼南山维石岩岩又)
(德高而祚长也/流长貌言其祖宗)惟圣造物龙飞天步(曰夫造物者为/善曰庄子孔子)
(曰天步艰难之子不犹/良曰造物谓利万物也龙飞为升/人司马彪曰造物谓道也周易曰飞龙在天利见大人毛诗)
(高远至艰难也/帝位天步谓游于)载鼎载革有除有布(名也周易曰井/善曰鼎革二卦)
(音义文颖曰孛星多为除旧布新改易君上也/济曰载则/道不可不革故受之以革革物者莫若鼎故受之以鼎汉书)
(改旧之理也除其故事以布新制也/也鼎革易卦也鼎者取新之义革改也)高皇赫矣仰膺
乾顾(西顾此维与宅/翰曰赫盛也膺当乾天也/善曰曹府君陈实诔曰赫矣陈君毛诗曰乃眷)景皇
蒸哉实启洪祚(策文曰光启洪祚庆流万国/向曰蒸/善曰毛诗曰文王蒸哉潘岳羊夫人谥)
(大祚福也/君启开洪)乔岳峻峙命世兴贤(峻极于天维岳降神生/善曰毛诗曰崧高维岳)
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(者兴其间必有名世者广雅曰命名也/铣曰乔高也/甫及申郑玄曰福祚兴于子孙孟子曰五百年必有王)应
期诞德绝后光前(诔表曰阶青云而诞德晋起居注安/善曰膺五百岁之期也曹植上文帝)
(生贤德后世当更无如此贤者故云绝后其贤德光于祖考/帝诏曰元功盛德超前绝后/良曰谓应五百年之期而诞)
(先也/故云)机以成务觉在民先(又曰夫易开物成务孟子伊/善曰周易曰夫几者动之微)
(民之先觉者也/铣曰谓先觉事机也/尹曰天之生斯人使先觉觉后觉予天)位非大宝爵乃
上天(子曰有天爵有人爵仁义忠信乐善不倦此天爵也/善曰周易曰天地之大德曰生圣人之大宝曰位孟)
(也/翰同善注/公卿大夫此人爵)爰始濯缨清猷浚发(沧浪之水清/善曰楚辞曰)
(始濯缨谓𬗟初入仕时也缨衣领也猷谋浚深也/可以濯吾缨毛诗曰浚哲维商长发其祥/向曰于)升降
文陛逶迤魏阙(陛涉赤墀之涂夏侯稚景福殿赋曰乃/善曰汉书梅福上疏曰愿一登文石之)
(江海之上心居乎魏阙之下高诱曰魏阙象魏之阙也/铣/陟乎文陛以登华殿吕氏春秋中山公子牟谓詹子曰身在)
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(之逶迤行貌魏阙天子之阙/曰文陛天子殿阶也以文石砌)惠露沾吴仁风扇越(曰/善)
(如露之沾润风之扇动也吴越二国名缅为吴郡会稽二太/陆机谢成都王笺曰庆云惠露止于落叶/良曰恩惠仁德)
(也/守故)涉夏踰汉政成期月(涉夏水名也尚书曰逾于汉/善曰楚辞曰江与夏之不可)
(成/济曰夏谓荆州汉谓襄阳缅皆曾理也/论语子曰苟有用我者期月而已可也三年有)用简必从
曰新为盛(翰曰用事简下人必易从而理日新其德是为/善曰周易曰简则易从又曰日新之谓盛德)
(之道/盛美)在上哀矜临下庄敬(民散久矣如得其情则哀矜/善曰论语曾子曰上失其道)
(敬/向曰为上则哀矜下人所不逮也庄敬恭俭礼敬也/而勿喜又曰季康子问使民以敬如之何子曰临之以庄则)
草木不夭昆虫得性(木又曰民乐其有灵德以及鸟兽/善曰毛诗序曰周家忠厚仁及草)
(兽不以时不杀之故不夭而得性也/昆虫焉/铣曰草木不以时不伐之禽)我有芳兰民胥
攸咏(盛馨香胥相攸所也言人歌谣所以咏其德也/善曰芳兰即上芳若椒兰也/良曰芳兰喻其德)群
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夷蠢蠢岩别嶂分(貌岩嶂山也言各分别四居于山也/善曰尔雅曰蠢动也/向曰蠢蠢动)
倾山尽落其从如云(济曰落谓蛮夷所聚居处也言其/善曰毛诗曰齐子归止其从如云)
(其徒相从如云之多也/皆归缅德倾尽山居而来)挈妻荷子负戴成群(子邠人/善曰庄)
(子入海也/铣曰挈维也负戴谓负担生资之物而来成群/谓邠王曰挈吾妻子以从王乎此又曰石户之农夫负妻戴)
(多也/言人)回首请吏曾何足云(首面内汉书曰邛笮之君长/善曰封禅书曰昆虫闿泽回)
(长皆回首请吏比之于齐则汉何足可云也回首请吏谓愿/闻南夷与汉通请吏比南夷/翰曰汉朝南夷及邛笮之君)
(为臣也/归帝命以)昔闻天道仁罔不遂(常与善人论语子曰仁/善曰老子曰天道无亲)
(也/良曰罔无也遂犹辅也/者寿庄子曰圣也者遂于命者)彼苍如何兴山止篑(曰/善)
(吾止也/向曰彼苍天也兴山止篑谓起土为山而未成少/毛诗曰彼苍者天歼我良人论语曰譬如为山未成一篑止)
(未遂而死亦如兴山止于一篑也篑土笼也/一篑之土而止作也言缅有开国成务之志)四牡方驰六
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龙顿辔(辞曰贳鸿濛以东朅兮维六龙于扶桑王逸注曰/善曰毛诗曰驾彼四牡四牡项领顿辔喻死也楚)
(曰四牡谓驷马也言将乘驷马之驾为国家驰使四方安静/结我车辔于扶桑以留日行幸得延年寿也顿犹舍也/翰)
(阴已没谓缅死矣六龙日御也/人难而日御不驻顿下其辔光)斯民曷仰邦国殄瘁(曰/善)
(人何所仰焉殄尽瘁病也言邦国之人尽如病也/毛诗曰人之云亡邦国殄瘁/向曰缅既死矣此下)齐陨
晏平行哭致礼(繁驵而驰自以为迟下车而趋知不如/善曰晏子曰齐景公游于淄晏子死公)
(百姓谁复告我恶邪/铣曰晏子名平仲故云晏平也/车之驶则又乘之比至国四下而趋至则伏尸而哭曰)赵徂
昌国列邦挥涕(毅于昌国昭王卒燕惠王疑毅毅降赵/善曰史记曰乐毅为燕伐齐破之封乐)
(同伤家语敬姜曰无挥涕涕以手挥之也/济曰乐毅卒于/号曰望诸君而卒于赵潘岳太宰鲁公碑曰赵丧望诸列国)
(悲泣挥涕也/赵列国闻之皆)况我君斯皇之介弟(犁谓皇颉曰夫子/善曰左氏传伯州)
(此君也此君谓缅也皇谓明帝也介大也/为王子围寡君之贵介弟也/良曰君斯犹)哀感徒庶恸
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兴云陛(翰曰徒庶下人也云陛天子殿阶也不言天子而/善曰注思七略曰闿甲第之广袤建云陛之嵯峨)
(也亦言陛下也/云陛者不指斥言)阶毁留攒川汎归轴(殡用輴攒至于/善曰礼记曰君)
(迁于祖用轴郑玄曰轴輁也/向曰攒谓堂中权殡之名也/上郑玄曰攒犹丛也殡君棺以龙輴丛不题凑象椁仪礼曰)
(也川汎归轴谓船载其柩以归也以船比车故云轴也/其毁者谓启发其殡将归于国也留谓留其殡处馀迹)竞羞
野奠争攀去毂(祭之礼争攀去毂谓舡去而攀留/铣曰言下人皆竞进于野以申奠)遵
渚号追临渡望哭(曰祭遵丧至河南车驾临之望哭哀/善曰毛诗曰鸿飞遵渚范晔后汉书)
(泣而追送之也遵循也/恸/济曰循其洲渚号)无绝终古惟兰与菊(辞曰春/善曰楚)
(名也喻人德如此物之香不绝至于终古也/兰兮秋菊长无绝兮终古/良曰兰菊皆草)涂由帝渚朱
轩靡驾(士不得乘朱轩/翰曰帝渚谓湘江也帝尧之女/善曰楚辞曰帝子降兮北渚尚书大传曰未命为)
(而过也言平生朱车之荣今则无此驾/娥皇女英没于此故云缅柩路由此水)东首茔园即宫
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长夜(记曰孔悝鼎铭曰即宫于宗周李陵诗曰严父潜长/善曰广雅曰首向也汉书音义如淳曰茔冢田也礼)
(葬也即就也宫居也长夜谓墓中也/夜慈母去中堂/向曰东首谓向东)逝川无待黄金难
化(则致物而丹砂可为黄金黄金成以为饮食器则益寿/善曰论语子在川上曰逝者如斯史记少君言上曰祠灶)
(言逝者如川不停又不能化金以为长生故至死也/铣曰待犹停也黄金难可化为神丹以致神仙长生也)钟石
徒刋芳猷永谢(可以刻之金石王逸楚辞注曰谢去也/善曰吴越春秋乐师谓越王曰君王德)
(为之也永长谢去也钟即金也刋刻也/翰曰百官有德者刻之于石言巳死矣徒)
　　墓志(礼典起宋元嘉颜延之为王琳石志/善曰吴均齐春秋王俭曰石志不出)
　　　刘先生夫人墓志一首(太祖为刘瓛取王氏/善曰萧子显齐书曰)
(先生王僧孺刘氏谱曰瓛取王法施女也/女瓛卒天监元年下诏为瓛立碑号曰贞简)
(义相得终身不改志也/向曰瓛平生与其妻道)
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　　　　任彦升
既称莱妇亦曰鸿妻复有令德一与之齐(女传曰/善曰列)
(莱之门楚王曰守国之孤愿变先生老莱曰诺妻曰妾闻之/老莱子逃世耕于蒙山之阳或言之楚王楚王遂驾车至老)
(畚而去老莱乃随之又曰梁鸿妻者同郡孟氏之女也德行/居乱世为人所制此能免于患乎妾不能为人所制者投其)
(虽杂佣保之中妻每进食常举案齐眉不敢正视以礼脩身/甚脩鸿纳之共遁逃霸陵山中后复相将至会稽赁舂为事)
(曰信妇德也一与之齐终身不改/铣曰老莱子妇梁鸿妻/所在敬而慕之曹植王仲宣诔曰既有令德材技广宣礼记)
(有善德一与二妇人齐德也/并古之贤妇人也言夫人复)实佐君子簪蒿杖藜(曰/善)
(林书曰君非隗嚣不降志辱身至簪蒿席草不食其粟庄子/毛诗序曰又当辅佐君子求贤审官东观汉记曰梁统与杜)
(饰也以蒿为簪以藜为杖俭也藜蒿类也/曰子贡见原宪原宪杖藜应门/翰曰簪首)欣欣负载在
冀之畦(音携/良曰言夫妻相与负载营业之物以相随/善曰汉书曰朱买臣常刈樵其妻亦负戴相随畦)
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(之相待如宾冀地名畦田陇也/也臼季使过冀见冀缺耨其妻馌)居室有行亟闻(本作/五臣)
(字/间)义让(女传鲍苏妻曰如不教吾以居室之行毛诗曰女/善曰言初居室及于有行俱闻义让故曰亟也列)
(闻其言矣/济曰亟数也/子有行左氏传赵襄曰臣亟)禀训丹阳弘风丞相(萧子/善曰)
(后也/向曰禀受也晋丹阳尹刘恢是瓛六代祖也故瓛禀/显齐书曰瓛晋丹阳尹惔六叶孙也然其妻王氏丞相导之)
(夫人先祖故弘其风教也/受其训焉晋丞相王遵是)籍甚二门风流远尚(书曰陆/善曰汉)
(俱宅心事外言风流者称王乐焉/铣曰二门谓刘王也/贾游汉庭公卿间名声籍甚习凿齿晋阳秋曰王夷甫乐广)
肇允才淑阃德斯谅(窕淑女礼记曰内言不出于阃郑/善曰毛诗曰肇允彼桃虫又曰窈)
(淑美也谅善也言夫人始信才美之盛而阃内之德此为善/玄曰阃门限也毛苌诗传曰谅信也/翰曰肇始也允信也)
(于阃阃门限也/也礼云内言不出)芜没郑乡寂寥扬冢(书曰郑玄字康/善曰范晔后汉)
(立一乡曰齐置士乡越有君子军皆异贤之意也今郑君乡/成北海人也国相孔融深敬玄屣履造门告高密县为玄特)
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(良曰芜没寂寥言人死而荒凉也言刘先生之德如郑杨三/宜曰郑公乡七略曰扬雄卒弟子侯芭负土作坟号曰玄冢)
(君)参差孔树毫末成拱(子冢在鲁城北泗水南冢茔中/善曰皇览圣贤冢墓志注曰孔)
(种之其树柞枌雒离五味欃檀之树鲁人莫之识老子曰合/树以百数皆异种人传言孔子弟子异国人各持其国树来)
(之木拱矣/济曰孔子卒葬于鲁城北弟子各以其国树种/抱之木生于毫末公羊传曰秦伯谓蹇叔曰尔之年老冢上)
(参差木不齐貌谓先生卒而墓树已合拱也/之于茔本毫末之小而至于合拱拱合手也)暂启荒埏
长扃幽陇(卒之后王氏宗合之/向曰言夫人将开先生/善曰萧子显齐书曰王氏被出今云合葬盖瓛)
(中矣荒埏墓中道扃关也/墓而入焉则长闭于幽陇之)夫贵妻尊匪爵而重(丧服/善曰)
(而贵/翰曰其夫以道德见贵于时其妻亦因道德而尊非/传曰夫尊于朝妻贵于室潘岳夏侯湛诔曰惟尔之存匪爵)
(也匪非也/为爵禄重)
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六臣注文选卷第五十九