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后村先生大全集卷之八十四
商书讲义
盘庚中
盘庚作惟涉河以民迁
作起也谕民以必迁之意
乃话民之弗率诞告用亶其有众
话善言也苏氏曰民之弗率不以政令齐之而以
话言晓之仁也亶诚也以诚意大告于众
咸造勿亵在王庭盘庚乃登进厥民曰明听朕言无
荒失朕命
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中上二篇正义以为未迁时事吕氏以中篇为已
离旧都未至新邑方有怀上之思未见安居之乐
盘庚于中路使民造庭听我告谕而无敢慢亵王
庭盖道路中行言如周礼掌次是也吕说得之
呜呼古我前后罔不惟民之承保后胥戚鲜以不浮
于天时
承顺也言我先王顺从民欲民亦保我先王而与
之同其休戚浮行也言君既恤民之忧民亦行君
之令君与民皆行天时
殷降大虐先王不怀厥攸作视民利用迁
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虐灾也言邑居垫隘水泉咸卤怀思也言先王不
思故居厥攸作犹言盘庚作视民有利则用徙
汝曷勿念我古后之闻
言先王迁事
承汝俾汝惟喜康共非汝有咎比于罚
言我法先王顺汝欲使汝安且乐非谓汝有咎恶
徒汝比近于殃罚之
予若吁怀兹新邑亦惟汝故以否从厥志
言予所以召呼怀来新邑之人者亦惟以汝故也
将使汝久居而安以大从汝志
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今予将试以汝迁安定厥邦
既涉河而迁矣犹言将试以汝迁以观安定与否
吕氏谓于此见盘庚不自用处
臣按商之都邑世有河患汤已前勿论矣自汤
至盘庚凡五迁夫思患预防君之还虑安土怀
居民之浅见临以君令孰敢不从而盘庚之弗
率者登之进之而不鄙夷话之告之而无忿疾曰
天时曰降大虐谓天峙当迁非人所能违也曰
古我前后曰古后之闻谓先王尝迁而非自我
作古也曰先王不怀虽先王不思此上矣曰视
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民利用迁曰俾汝惟善康共盖欲利汝非以害
汝欲汝安且乐非欲汝劳且怨也曰惟民之承
曰承汝曰亦惟汝故曰丕从厥志皆屈已以顺
民非强民以从已也古者行利民之政尚恐人
情之疑信必耳提面命使之洞晓后世为咈民
之事不计人情之违顺但势驱威迫劫以必从
呜呼此盘庚所以为贤王欤
汝不忧朕心之攸困乃咸大不宣乃心钦念以忱动
予一人尔惟自鞠自苦
所困谓我心忧汝汝乃大不布腹心以诚敬感动
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我徒然胥怨自敢穷苦
若乘舟汝弗济臭厥载
不迁之害如舟在中流不渡臭败所载之物
尔忱不属惟胥以忱不其或稽自怒曷瘳
汝忱不能上远又不能考其利害及沦胥祸至但
自怨怒疾何以瘳
汝不谋长以思乃灾汝诞劝忧
不计远虑患而乐于危亡
今其有今罔后汝何生在上
有今无后何以久生
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今予命汝一无起秽以自臭
命汝一德一心也起秽自臭正义以为覆述上文
臭厥载之意
恐人倚乃身迂乃心
正义曰倚曲也迂回也恐汝为人所误身心回曲
不欲迁徙
牙迓续乃命于天子岂汝威用奉畜汝众
言所以迁者欲迎续汝命于天欲养汝众非以威
胁
臣谓邑居垫隘水泉咸卤民之通患非君之私
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忧是时君民皆迁徙皆劳苦君轸民之患而民
不恤君之忧妄相扇动至于不忱不敬故盘庚
反覆告戒比之上篇尤为深切乘舟者期于济
弗济则所载之物臭败于中流矣行道者期于
至弗至则养生之具荡析于半涂矣胥忱言怀
安必死于溺也曷瘳言胥怨何损于病也劝忧
犹孟子言安其危而利其灾乐其所以亡也有
今罔后犹俗言有今日无明日也自鞠自苦自
怒自臭言自作孽也倚乃身迂乃心言曲利避
害当勇猛而决裂不当回曲而前却也回曲二
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字乃民心述惑而然曰钦曰忱曰谋曰思皆自
其心之述惑者而启迪之使之晓然更相告语
云去旧邑至新都溺者更生矣病者有瘳矣忧
者恕者鞠者若者皆乐业矣不迁之害如彼迁
之利如此汝盍知所择乎曰迓续汝命曰畜养
汝众曰予岂汝威其意愈确认亲切而其辞愈
雍容和缓三代君民与相之际情文如此视秦
汉以下诏令不侔矣
予念我先神后之劳尔先予丕克羞尔用怀尔然
言我先哲王抚劳尔之先人我今亦欲养汝念汝
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而然
失于政陈于兹高后丕乃崇降罪疾曰曷虐朕民
陈久也腐也若久予此则将腐败而后已我高后
将重降罪疾于我曰何为不迁以虐吾民
汝万民乃不生生暨予一人猷同心先后丕降与汝
罪疾曰曷不暨朕幼孙有比故有爽德自上其罚汝
汝罔能迪
汝不念生生之计与我同心谋迁我先后又将重
降罪疾于汝曰曷不与我幼孙相亲比以徙乎幼
孙盘庚自谓也爽德言先后明德在天心罚汝汝
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将何辞
古我先后既劳乃祖乃父汝共作我畜民汝有戕则
在乃心我先后绥乃祖乃父乃祖乃父乃断弃汝不
救乃死
汝为我养民乃有残民之心鬼神之所京绝也言
汝父祖亦不祐汝
兹予有乱政同位具乃贝玉乃祖乃祖丕乃告我高
后曰作丕刑于朕孙迪高后丕乃崇降勿祥
乱治也苏氏曰凡吾乱政同治之臣敢利汝贝玉
则其祖当告我高后而诛之古者君民通称朕故
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臣民之孙子曰朕孙
臣按上篇已有此论至此又再三申言之谓迁
非已意乃我先后及汝乃祖乃父之意汝违我
可也我先后其可违乎汝祖父其可违乎曰神
后曰高后曰先后泛指先王尝迁者非专指汤
也曰罪戾曰断弃曰丕刑曰不祥言必至之祸
首及我次及汝也曰乃祖父告我高后说者以
为商俗明鬼假设是辞非也正义曰不从君为
不忠违祖父为不孝欲其从君顺祖陈忠孝之
义以督励之其说甚正臣深味此章窃以为
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物本天人本祖君民之分虽异其情一也迁国
大事念昔先王与汝先人经营创造之难今我
与汝跋履道路之勤大而生生之业微而贝玉
之类悉为区画通君民为一家合上下为一心
想闻其语者油然动其焄蒿悽怆之心洋洋乎
如在其上如在其左右矣我 仁宗尝语王素
曰朕 真宗子卿王旦子深得此意
呜呼今予告汝不易
易字正义读为难易之易与下文意贯王肃解为
变易之易亦通
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永敬大恤无胥绝远
苏氏曰迁国大忧也君臣与民一德一心而后可
相绝远则殆矣
汝分猷念以相从各设中于乃心
群臣当分明相与谋念和恊 以相从设中犹言
立的也
乃有不吉不迪颠越不恭暂遇奸宄
谓不善者不道者犯上者夺人之货者左传曰乱
在内为奸在内为宄
我乃劓殄灭之无遗育无俾易种于兹新邑
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当割绝灭之勿遗种于新都
往哉生生今予将试以汝迁永建乃家
正义曰长立汝家谓赐之以族卿大夫称家臣曰
非也臣民通称家
臣以为此章乃诘上文训告之辞永敬大恤即前
所谓殷降大虐惟胥以忱也无胥绝远即前所谓不
暨予一人猷同心也汝分猷念以相从即前所谓
汝不谋长以思乃灾也丁宁告戒词穷理尽然后
使之设中予心盖人心各有中正之理昔迷而今
悟昔违而今顺系乎此中之设与不设而已既悟矣
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既顺矣既迁矣然而犹有不善者不道者犯上者夺
人之货者是下愚不肖不可话言之人然后殄灭
之刑行焉或曰此言与予岂汝威之意若相反臣按
正义曰恶种在善人之中则善人亦变易为恶故
必绝其类又曰易种犹今之俗言相染易其说甚
精确曰往哉生生曰汝何生在上曰汝万民乃不
生生凡三言之谓迁以利民非止利君也曰今予
试以汝迁永建乃家曰今予试以汝迁安定厥邦
凡再言之谓将为臣民建家非止为国定都也字
字句句起结相应昔人乃谓盘诘声牙诘曲难读
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臣所未喻
盘庚下
盘庚既迁奠厥攸居乃正厥泣
奠其所处正郊庙朝社之位
绥爰有众曰无戏怠懋建大命
绥抚也抚字之曰不可戏狎怠惰勉为子孙长久
之计
今予其敷心腹肾肠历告尔百姓于朕志
古注曰输忱于百官臣曰非也臣民通曰百姓
罔罪尔众你无共怒协比谗言予一人
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罔罪原之也无共怒以谤我
臣按上篇乃未发旧都其词详次篇乃方在中
道其词严下篇则已至新都其词和详者陈古
先设譬喻以晓之严者欲作丕刑劓殄灭以齐之
和者则抚绥之矣罔罪之矣古语有之民生在
勤况国都初建诸事草创庐舍未备器用犹阙勤
苦植立庶可坚久游戏怠惰朝不谋夕矣大命
何以建乎方其未发未至也浮言胥动聒聒险
肤者不迪不吉者奸穴者实繁有徒 不免以
祸福刑罚恐动之今居已奠矣位已正矣前所
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谓浮言险肤奸宄之人岂能无丕刑殄灭之人
恐故又敷予心腹肾肠告朕志以安之正义曰
恕其前愆与之更始也人情多含忍于事急之
时而发泄于事平之后此臣民之所以忧虑而
盘庚之所以不得不委曲反覆告谕之也臣民之
闻此言可以无怒矣无谤我矣前二篇无非出
于心腹肾肠至此又申言之者盖君民之情当
表里明白洞达不可有纤毫瞭昧疑惑岂惟迁
都凡事皆然 太祖皇帝圣训有云少有邪曲
人必见之近日朝野共忧者二事其一曰定大
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计如区处内学虽圣意先定必待明诏赫然而
后中外惬志其一曰去小人今天下公论以为
稔恶怙权过于桧侂者宸衷固以洞照终未发
为播告见之施行臣民惶惑至今恐非敷心腹
肾肠之义惟明主留神
古我先王将多于前功适于山用降我凶德嘉绩于
朕邦
多言增大之也适言徒也依山自固则凶德去善
功立
今我民用荡析离居罔有定极
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言先王已迁至此复圯极止也正义曰训极为中
非也
尔谓朕曷震动万民以迁肆上帝将复我高祖之德
乱越我家
言朕岂乐于迁徙以震动尔民哉天欲复我高祖
之德以治于家越于训
朕及笃敬恭承民命用永地于新邑
言当与笃厚恭敬之人奉承民命长居于兹
肆予冲人非废厥谋吊由灵
吊至也音的灵善也
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各非敢违卜用宏兹贲
决于龟卜而不敢违用光大此边都之业
臣闻穷则𤓖变则通先王初迁谓光大于前人
矣自河适山谓凶去而绩立矣然荡析离居之
患率见于继世之后盖陵谷有时而移市朝亦
随而改不迁何所止乎言今兹之迁非欲震动
尔民殆天将复我先王之德治于我家耳言天
及祖宗以为当迁也朕及笃敬言朕与笃厚庄
敬之臣亦以为当迁之也恭承民命言迁敬顺
民志全民命也自盘庚迁都以后终商之世不
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复再迁则永地兹新邑之言信矣谋至于善而
止不迁非善谋也乌得不迁废善谋也乌得不
用疑至于卜而止不迁非吉兆也乌得而从迁
吉兆也乌得而违古者大事皆卜邾文公卜迁
违卜而有祸是其验也宏大也贲饬也言新都
益宏大而乖饬矣三篇大纲言迁非已意一曰
天二曰祖宗三曰民古之贤王畏天尊祖敬民
不敢自用如此彼为天不足畏祖宗不足法人
言不足恤之说者真万世之罪人乎
呜呼邦伯师长百执事之人尚皆隐哉
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邦伯谓州收师长谓众公卿百执事谓大夫以下
韵略云隐痛也
予其懋简相尔念敬我众
懋勉也简记也相助也助汝念敬我众民
朕不肩好货敢恭生生鞠人谋人之保居叙钦
肩任也敢果也鞠养也谓不任好利之人而用果
敢敬恭能鞠民生者能为民谋虑使之奠居者如此
等人我则取而用之
今我既羞告尔于朕志若否罔有弗钦
羞陈也直以顺朕志者告尔
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无总于货宝生生自庸式敷民德永肩一心
前言具贝玉后言总货宝多取而兼有之之词也
庸用也
臣按三篇文义见当时视民痒痾疾痛切身之
意其群臣百官未必皆然故告之曰呜呼隐哉
以感动之有念敬我众者我则懋之简之相之
有鞠人之生谋人之居者我则叙之卒章曰无
总于货宝又拈起次篇贝玉之言以励之又曰
朕不肩好货以身率之可谓反覆告戒之意至
矣商邑屡迁虽云河患王肃以为君奢皇甫谧
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以为民奢郑康成以为君民俱奢言君奢者以
天子宫室奢侈侵夺下民言民奢者以豪民室
字过度逼迫贫乏盖坏风俗无若浮侈耗财力
无若营缮土阶琼室治乱所由分也臣去国久
而复来窃见都城风俗稍异于昔王候邸第湖
山亭馆鳞次栉密丹碧相照士大夫贵货而贱
德小人崇饮而饰游乃有如盘庚三篇之所反
覆告戒者 陛下俭德一似列圣苑囿台榭无
所增益独于竹宫甲帐斧斤不继输奂过美敌
难方深兵费方阔一隅事力有限岂可又自为
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一阱于国中哉夫惟君奢然后民奢今陛下俭
于身而奢于观庙亦奢也郑康成所谓君民俱
奢盍留圣虑损其太甚停其未作专以淳朴先
天下则盘庚所谓总于货宝者与夫近日之臣
民贵货贱德者崇饮饰游者皆将丕变
论语讲义
阳货欲见孔子孔子不见归孔子豚孔子时其亡也
而往拜之遇诸涂谓孔子曰来予与尔言曰怀其宝而
迷其邦可谓仁乎曰不可好从事而亟失时可谓知
乎曰不可日月逝矣岁不我与孔子曰诺吾将仕矣
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臣按阳货名虎语所谓执国命之陪民春秋所书窃
宝玉大弓之盗也当欲见夫子之时虽未有囚季
威子劫鲁公之事夫子逆知其恶而不往见虎知
夫子之贤而妄冀其助已遂设钓致之策有归豚
之礼夫子必时其亡而往谢之者 犹不往见之
初意也遇诸涂无所避则不容不见矣夫子世之
宗师曲阜龟蒙之人以至列国君臣莫不尊事虎
一妄人乃曰来予与尔言其辞气鄙暴如此与庄周
所记盗蹠讪悔圣人之言奚异以怀宝迷邦为未
仁以好从事亟失时为未知何其窥圣人之小而
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量圣人之浅乎又曰日月逝矣岁不我与犹前日
钩致之初意也子曰诺吾将仕矣朱氏曰将者且
然而未必之辞也深得夫子本旨当时闇诸侯或
欲以季孟之间待子或待子而为政皆未尝峻拒
盖天下之恶未至于虎者固圣人之所不绝惟虎
也义不可与之交际特圣人之言气象浑厚兹诺
也若不绝恶而有深绝之意焉扬雄谓子于阳虎
诎身以信道噫雄为此言将以自文其仕莽之罪
夫子既未尝化身何尝诎若雄北面新室乃可谓
之诎矣故杨氏深辟其说而朱氏书雄为莽大矣
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子之武城闻弦歌之声夫子莞尔而笑曰割鸡焉用
牛刀子游对曰昔者偃也闻诸夫子曰君子学道则
爱人小人学道则易使也子曰二三子偃之言是也
前言戏之耳
臣于此章见周衰为政者稍已趋于功利夫子厌
之故一闻弦歌之声莞尔而笑按武城之政初无
赫赫能纪然能使弦歌之声达于四境气象如此
可谓贤矣夫子以其用大道治小邑故有牛刀割
鸡之喻于游闻圣人之言不敢自以为能故有昔
者偃也闻诸夫子之对明其得于师授也君子小
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人虽异皆不可以不学道治小邑与治天下虽异皆
不可以不尚礼乐教化君子而学道子贱子游是
也小人而学道单父武城之民是也无计功谋利
之心则爱人矣无犯令违教之俗则易使矣当时
洙泗之上所讲明者如此犹恐门人未喻又曰二
三子偃之言是也谓治小邑当以大道牛刀之言
戏尔冉求亦高第无他过徒以为季氏聚敛之故
至有非吾徒之语受鸣鼓之攻由后世观之偃迂
儒也求能吏也绳以孔门论人之法偃贤于求远
矣自武城单父之后汉有卓茂刘方唐有元德秀
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庶几其遗风近时南面百里者但闻笞扑寂无弦
歌徒知催科乌识抚字
圣明在上傥味孔门之言采汉唐之事择 其间
学爱者能抚字嘉奖而尊宠之则子贱子游之徒
出矣
佛肸召子欲往子路曰昔者由也闻诸夫子曰亲于
其身为不善者君子不入也佛肸以中牟畔子之往
也如之何子曰然有是言也不曰坚乎磨而不磷不
曰白乎涅而不缁吾岂匏瓜也哉焉能系而不食
臣按佛肸晋大夫赵简子之中牟宰以中牟畔而
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召夫子与阳货公山弗扰钩致之意同乱臣必诛
危邦不入孔子家法也子路疑子之欲往举平日
所闻于师者以为问夫天下之不善至畔而止然知
夫子之为贤则其善心之仅存者亦不可诬夫子
犹天地也因其仅存之善而庶几万一能改其莫
大之恶遂不显绝之然于阳货之劝仕也曰将仕
而未尝仕于费中牟之召也曰欲往而终不往至此
而后可以见圣人之心矣子路未知其然方且切
切焉虑二畔之浼夫子故不说于其始质疑于其
后夫子于是有磨不磷涅不缁之说古注谓至坚
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者磨之而不薄至白者涅之而不黑朱氏谓坚白
不足而欲自试于磨涅其不磷缁者几希臣谓惟夫
子然后至此地位下乎此则为扬雄仕莽荀彧附操
矣瓠瓜不食之喻言君子未尝不欲其道之行而
亦未尝抂道以求合也昔叔孙通诸生翕然以其
师为圣人子路亲得圣人以为之师而不苟同如
此呜呼此其所以能结缨也夫
子曰由也汝闻六言六蔽矣乎对曰未也居吾语女
好仁不好学其蔽也愚好知不好学其蔽也荡好言
不好学其蔽也贼好直不好学其蔽也绞好勇不好
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学其蔽也乱好刚不好学其蔽也狂
臣谓好仁不好学其蔽也愚以士言之宰我所问
入井求仁之类是也以君言之徐偃王以仁失国
是也好知不好学其蔽也荡以士言之惠施公孙
龙之徒是也以君言之周穆王知足以知车彻马
足之所至而不足以知祈招之诗是也好信不好
学其蔽也贼以士言之尾生是也以君言之宋襄
公不重伤不禽二毛以至于败是也好直不好学
其蔽也绞以士言之證父攘羊是也以君言之自
状其好货好色好世俗之乐者是也好勇不好学
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其蔽也乱以士言之荆轲聂政是也以君言之楚
灵王能问鼎而不能救乾溪之败是也好刚不好
学其蔽也狂以士言之灌夫骂坐宽饶酒狂是也
以君言之夷吾以愎誎败主父以胡服死是也夫
曰仁曰知曰信曰直曰勇曰刚皆美德上而人君
下而士君子之所当好然不学以明其理则各有
所蔽学所以去其蔽也此章虽为子路发其义甚
广内其蔽也绞朱氏云绞急切也泰伯篇又曰直
而无礼则绞
子曰色厉而内荏譬诸小人其犹穿窬之盗也与子
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曰乡愿德之贼也子曰道听而涂说德之弃也
臣谓色厉内荏者外饰盛严中怀柔弱若可欺世
及临之以利害怵之以祸福未有不震慑失其所
守者子在乡党恂恂如也一旦夹谷之会毅然叱
齐侯兵莱夷矣故门人称之曰温而厉谓外温而
内严也乡愿之义孟子谓其阉然媚于世又曰众
皆悦之朱氏曰原愿也似德而非德以夫子之圣
而不能使叔孙武叔阳虎之类皆悦已而原人能使
一乡之人翕然称善伪孰甚焉道听而涂说朱氏
曰虽闻善言不为已有夫子于三人行必择其善
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者而师之异乎闻之而不能行徒以资空谈者夫
饰貌欲盗名故譬之盗原人能乱德故以为德之
贼且听说无益于已故以为德之弃
子曰巧言令色鲜矣仁子曰恶紫之夺朱也恶郑声
之乱雅乐也恶利口之覆邦家者
臣谓纯乎天理而不杂以一毫人伪之谓仁巧言
在书为谝言在诗为长舌令色在孔门为足恭为
謟笑皆人伪也其去天理远矣故曰鲜矣仁天下
有正色有正声然紫能夺朱郑能乱乐天下有正
理有正论然利口者能使是非贤不肖易位故圣人
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深恶之孔门论仁多矣臣以为巧言令色鲜矣仁
一章当与刚毅木讷近仁一章并观盖木讷者必不
能巧言刚毅者必不能令色以刚而讷者为近仁
则巧而令者不仁甚矣若人也其始止欲顺悦人
主之意而其终乃至于倾覆人之国家三孺之于
齐赵高之于秦江充李训之于汉唐虞世基裴矩
之于隋是也
子曰予欲无言子贡曰子如不言则小子何述焉子
曰天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉
臣谓夫子生于周末作为六经言满天下然后道
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术之已裂者复合人文之几息者复续岂无言者
哉其意谓学者于此能默而识触而长演而伸则
有不可胜用者子贡平时既无真知实践之功反
有不言何述之问故夫子有天何言哉之答四时
之所以行百物之所以生盖天理流行发见非谆
谆然命之也夫子亦学者之天也其妙道精义流
行发见盖有在于六经之外者当时颜子止受用
一仁字曾子止受用一孝字而为大贤子贡躬行
不足口辩有馀徒以言语求夫于其在孔门虽有
可与言诗之褒然不能免方人之诮安于资质之
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偏而不以颜曾自勉此所以终身列于言语之科
也夫
子曰唯女子与小人为难养也近之则不孙远之则
怨
臣按此章曲尽女子小人情态牝鸡之晨绿衣之
僣此女子之不孙者也长门之赋团扇之咏女子
之怨者也登车之宠割袖之恩小人之不孙者也
旋泞不顾受甲不战小人之怨者也自古惟女子
小人亲昵之则怙宠陵分疏外之则藏怒宿怨然
则近之既不可远之亦不可欤朱氏曰君子之于
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臣妾庄以莅之慈以蓄之则无二者之患尽之矣
子曰年四十而见恶焉其终也矣
臣按此章当与四十五十而无闻焉斯亦不足畏
也已一章并观盖人之少也乃血气方刚未定之
时言行未必皆合理而中节及四十则可以不惑
矣强仕矣苟践此境而无闻焉见恶焉其亦不足
畏已其终于此已见恶者无善可称也终者止而
不复进之辞也朱氏曰勉人及时迁善改过也苏
氏曰此亦有为而言不知其为谁其说有理
微子去之箕子为之奴比干谏而死孔子曰殷有三
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仁焉
臣按三仁之中惟比干死于毁而微子比干皆入
于周然夫子槩曰殷有三仁者言殷能用此三人
国必不亡以臣节论之剖心而死者为难见几而
去忍辱而留者为易顾同以仁称何也臣读书至
殷诰然后知微子遁去之意否则宗祀绝矣读易至
明夷然后知箕子养晦之义否则彝伦斁矣王通
有言生以救时死以明道同以仁称不亦宜乎鸣
呼以微子之精识比干之忠节用其一焉足以存
存国而况箕子之学贯天人而包事物旷古之英
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经世之才也今皆不能用一戮一去其囚者遂为
武王陈洪范而建皇极殷欲不忘不可得也
后村先生大全集卷之八十四
